阿毘昙八犍度论卷第28定犍度中一行跋渠第五

定犍度中一行跋渠第五

一行历六二七是修断三昧越智禅二定
起。想拘律陀聚觉意断眼视彻听有逮凡
夫果退。生界五通苦最在后三三昧空无愿
无相。若成就空彼成就无愿也。设成就无愿
彼成就空也。若成就空彼成就无相耶。设成
就无相彼成就空耶。若成就无愿彼成就无
相耶。设成就无相彼成就无愿耶(一行竟)。若成就
过去空彼成就未来耶。设成就未来彼成就
过去也。若成就过去彼成就现在也。设成就
现在彼成就过去耶。若成就未来彼成就现
在耶。设成就现在彼成就未来耶。若成就过
去彼成就未来现在耶。设成就未来现在彼
成就过去耶。若成就未来彼成就过去现在
耶。设成就过去现在彼成就未来耶。若成就
现在彼成就过去未来耶。设成就过去未来
彼成就现在耶(空六竟)。无愿无相亦如是。若成
就过去空。彼成就过去无愿也。设成就过去
无愿。彼成就过去空耶。若成就过去空。彼成
就未来无愿耶。设成就未来无愿彼成就过
去空耶。若成就过去空。彼成就现在无愿耶。
设成就现在无愿。彼成就过去空耶。若成就
过去空。彼成就过去现在无愿耶。设成就过
去现在无愿。彼成就过去空耶。若成就过去
空。彼成就未来现在无愿耶。设成就未来现
在无愿。彼成就过去空耶。若成就过去空。彼
成就过去未来无愿耶。设成就过去未来无
愿。彼成就过去空耶。若成就过去空彼成就
过去未来现在无愿耶。设成就过去未来现
在无愿。彼成就过去空耶(空愿七竟)。无相亦如是。
过去空过去无愿过去无相。未来现在过去
现在。未来现在过去未来。过去未来现在无
相(七竟)。若修空三昧彼修无愿耶。设修无愿彼
修空耶。若修空三昧彼修无相耶。设修无相
彼修空耶。若修无愿三昧。彼修无相耶。设修
无相彼修无愿耶。颇结空灭非无愿无相耶。
无愿灭非空非无相耶。无相灭非空非无愿
耶。空无愿灭非无相耶。空无相灭非无愿也。
无愿无相灭非空耶。空无相无愿灭。颇结非
空非无愿非无相灭而灭结耶。云何意所念
越次取证。何系行意所念越次取证。尽智当
言身身观意止耶。当言痛心法法观意止耶。
无生智亦如是。诸无漏初禅乐。诸猗觉意此
何差别。诸无漏第二禅乐。诸猗觉意此何差
别。若从三昧起彼因缘起耶。设因缘起彼三
昧起耶。又世尊言。乃至想定齐是得教。若世
尊弟子生有想无想处。彼依何等逮阿罗汉
果。又尊者摩诃目?b连言。诸贤者我自思
惟。在耆?崛山醍醐池侧入不用定。有众多
龙象擎鼻哮吼而闻声。为尊者摩诃目犍连。
入定闻彼声起闻声耶。诸不定彼一切无明
实无明语耶。设无明实无明语彼一切不定
耶。诸定彼一切明实明语耶。设明实明语彼
一切定耶。诸不定彼一切不成就觉意耶。设
不成就觉意。彼一切不定耶。诸定彼一切成
就觉意耶。设成就觉意彼一切定耶。若成就
觉意彼成就无漏法耶。设成就无漏法彼成
就觉意耶。若不成就觉意彼不成就无漏法
耶。设不成就无漏法。彼不成就觉意耶。若得
觉意彼得无漏法耶。设得无漏法彼得觉意
耶。若弃觉意彼弃无漏法耶。设弃无漏法彼
弃觉意耶。若退觉意彼退无漏法耶。设退无
漏法彼退觉意耶。若不尽彼无余耶。设无余
彼不尽耶。若尽彼有余耶。设有余彼尽耶。诸
于此生眼本不见色彼辨天眼。依何等辨
天眼。耳声亦如是。以何等故凡夫人退见谛
思惟断结。还有世尊弟子思惟断。以何等故
阿罗汉果退非须陀洹果。以何等故阿那含
斯陀含果退。非须陀洹果。阿罗汉果退。诸得
无漏根力觉道种。当言本得得本不得得。阿
那含斯陀含果。退诸得无漏根力觉道种。当
言本得得本不得得。无色界没生欲界。诸得
持阴入四大。善根不善根无记根。结缚使垢
缠。当言本得得本不得得。无色界没生色界。
诸得持阴入四大。善根无记根。结缚使垢缠。
当言本得得本不得得。色界没生欲界。诸得
持阴入四大。善根不善根无记根。结缚使垢
缠。当言本得得本不得得。若依初禅。神足智
证通修道。彼齐何能至几所。若依初禅。彻听
闻声智证通修道。彼能齐何系。若依初禅。知
他人心智证通修道。彼能齐何系知心心法。
若依初禅。自识宿命智证通修道。彼能齐何
系自识宿命。若依初禅。天眼智证通修道。彼
能齐何系眼见色。第二第三第四禅亦如是。
若意所念苦苦逮阿罗汉果。彼齐何系行
意所念苦苦逮阿罗汉果。习亦如是。若尽尽
意所念逮阿罗汉果。彼何系行意所念尽尽
逮阿罗汉果。道亦如是。此章义愿具演说。三
三昧空无愿无相。若成就空彼成就无愿耶。
答曰。如是。设成就无愿彼成就空耶。答曰。如
是。若成就空彼成就无相耶。答曰。若得设
成就无相。彼成就空耶。答曰。如是。若成就无
愿彼成就无相耶。答曰。若得设成就无相。彼
成就无愿耶。答曰。如是(一行竟)。若成就过去空。
彼成就未来耶。答曰。如是。设成就未来彼成
就过去也。答曰。若尽不失则成就。若不尽设
尽便失则不成就。若成就过去彼成就现在
也。答曰。若现在前。设成就现在彼成就过去
也。答曰。若尽不失则成就。若不尽设尽便失
则不成就。若成就未来彼成就现在耶。答曰。
若现在前。设成就现在彼成就未来耶。答曰。
如是。若成就过去彼成就未来现在耶。答曰。
未来成就现在。若现在前。设成就未来现在
彼成就过去耶。答曰。若尽不失则成就。若不
尽设尽便失则不成就。若成就未来彼成就
过去现在耶。答曰。成就未来非过去现在。
及过去非现在。及现在非过去。及过去现在。
云何成就未来非过去现在。答曰。若得空三
昧。不尽设尽便失不现在前。是谓未来非过
去现在。云何未来及过去非现在。答曰。若得
空三昧尽不失。又彼空三昧不现在前。是谓
未来及过去非现在。云何未来及现在非过
去耶。答曰。若空三昧现在前。若不尽设尽便
失。是谓未来及现在非过去。云何未来及过
去现在。答曰。若空三昧尽不失。又彼空三昧
现在前。是谓未来及过去现在。设成就过去
现在。彼成就未来耶。答曰。如是。若成就现在
彼成就过去未来耶。答曰。未来成就过去。若
尽不失则成就。若不尽设尽便失则不成就。
设成就过去未来。彼成就现在耶。答曰。若现
在前。无愿无相亦如是(六竟)。若成就过去空三
昧。彼成就过去无愿耶。答曰。若尽不失则成
就。若不尽设尽便失则不成就。设成就过去
无愿。彼成就过去空耶。答曰。若尽不失则成
就。若不尽设尽便失则不成就。若成就过去
空三昧。彼成就未来无愿。答曰。如是。设成就
未来无愿。彼成就过去空耶。答曰。若尽不失
则成就。若不尽设尽便失则不成就。若成就
过去空。彼成就现在无愿耶。答曰。若现在前。
设成就现在无愿。彼成就过去空耶。答曰。若
尽不失则成就。若不尽设尽便失则不成就。
若成就过去空。彼成就过去现在无愿耶。答
曰。或成就过去空非过去现在无愿。及过去
非现在。及现在非过去。及过去现在无愿。云
何成就过去空。非过去现在无愿。答曰。若空
三昧尽不失。又彼无愿三昧不尽设尽便失亦
不现在前。是谓成就过去空三昧。非过去现
在无愿。云何成就过去空。及过去无愿非现
在。答曰。若空无愿三昧尽不失。又彼无愿三
昧不现在前。是谓成就过去空及过去无愿非
现在。云何成就过去空。及现在无愿非过去。
答曰。若空三昧尽不失。又彼无愿三昧现在
前不尽。若尽便失是谓成就过去空。及现在
无愿非过去。云何成就过去空。及过去现在
无愿。答曰。若空无愿三昧尽不失。又彼无愿
三昧现在前。是谓成就过去空及过去现在无
愿。设成就过去现在无愿。彼成就过去空耶。
答曰。若尽不失则成就。若不尽设尽便失则
不成就。若成就过去空。彼成就未来现在无
愿耶。答曰。未来成就现在。若现在前。设成就
未来现在无愿。彼成就过去空耶。答曰。若尽
不失则成就。若不尽设尽便失则不成就。若
成就过去空三昧。彼成就过去未来无愿耶。
答曰。未来成就过去。若尽不失则成就。若不
尽设尽便失则不成就。设成就过去未来无
愿。彼成就过去空耶。答曰。若尽不失则成就。
若不尽设尽便失则不成就。若成就过去空。
彼成就过去未来现在无愿耶。答曰。或成就
过去空及未来无愿非过去现在。及过去未
来非现在。及未来现在非过去。及过去未来
现在无愿。云何成就过去空及未来无愿。非
过去现在。答曰。若空三昧尽不失。又彼得
无愿三昧。不尽设尽便失亦不现在前。是谓
成就过去空及未来无愿。非过去现在。云何
成就过去空三昧。及过去未来无愿非现在。
答曰。若空无愿三昧已尽不失。又彼无愿三
昧不现在前。是谓成就过去空。及过去未来
无愿非现在。云何成就过去空。及未来现在
无愿非过去。答曰。若空三昧尽不失。又彼
无愿三昧现在前。不尽设尽便失。是谓成
就过去空。及未来现在无愿非过去。云何成
就过去空。及过去未来现在无愿。答曰。若空
无愿三昧尽不失。又彼无愿三昧现在前。是
谓成就过去空。及过去未来现在无愿。设
成就过去未来现在无愿。彼成就过去空耶。
答曰。若尽不失则成就。若不尽设尽便失则
不成就(空愿七竟)。若成就过去空三昧。彼成就过
去无相耶。答曰。若尽不失则成就。若不尽设
尽便失则不成就。设成就过去无相。彼成就
过去空耶。答曰。若尽不失则成就。若不尽设
尽便失则不成就。若成就过去空。彼成就未
来无相耶。答曰。若得设成就未来无相。彼成
就过去空耶。答曰。若尽不失则成就。若不尽
设尽便失则不成就。若成就过去空。彼成就
现在无相耶。答曰。若现在前。设成就现在无
相。彼成就过去空耶。答曰。若尽不失则成就。
若不尽设尽便失则不成就。若成就过去空。
彼成就过去现在无相耶。答曰。或成就过去
空。非过去现在无相。及过去非现在。及现在
非过去。及过去现在无相。云何成就过去空。
非过去现在无相。答曰。若空三昧尽不失。又
彼无相三昧不尽设尽便失亦不现在前。是谓
成就过去空非过去现在无相。云何成就过去
空。及过去无相非现在。答曰。若空无相三昧
尽不失。又彼无相三昧不现在前。是谓成就
过去空。及过去无相非现在。云何成就过去
空。及现在无相非过去。答曰。若空三昧尽不
失。又彼无相三昧现在前。不尽设尽便失。是
谓成就过去空。及现在无相三昧非过去。云
何成就过去空。及过去现在无相。答曰。若空
无相三昧尽不失。又彼无相三昧现在前。是谓
成就过去空三昧。及过去现在无相。设成就
过去现在无相。彼成就过去空耶。答曰。若尽
不失则成就。若不尽设尽便失则不成就。若
成就过去空。彼成就未来现在无相耶。答曰。
或成就过去空非未来现在无相。及未来非现
在。及未来现在无相。云何成就过去空。非未
来现在无相。答曰。若空三昧尽不失。又彼不
得无相三昧。是谓成就过去空。非未来现在
无相。云何成就过去空。及未来无相非现在。
答曰。若空三昧尽不失。又彼得无相三昧不
现在前。是谓成就过去空。及未来无相非现
在。云何成就过去空。及未来现在无相。答曰。
若空三昧尽不失。又彼无相三昧现在前。是
谓成就过去空。及未来现在无相。设成就未
来现在无相。彼成就过去空耶。答曰。若尽不
失则成就。若不尽设尽便失则不成就。若成
就过去空。彼成就过去未来现在无相耶。答
曰。或成就过去空非过去未来现在无相。及
未来非过去现在。及过去未来非现在。及
未来现在非过去。及过去未来现在无相。云
何成就过去空非过去未来现在无相。答曰。
若空三昧尽不失。又彼不得无相三昧。是谓
成就过去空非过去未来现在无相。云何成
就过去空。及未来无相非过去现在。答曰。
若空三昧尽不失。又彼得无相三昧。不尽
设尽便失亦不现在前。是谓成就过去空。
及未来无相非过去现在。云何成就过去
空。及过去未来无相非现在。答曰。若空无
相三昧尽不失。又彼无相三昧不现在前。是
谓成就过去空。及过去未来无相非现在。设
成就过去未来无相。彼成就过去空耶。答
曰。若尽不失则成就。若不尽设尽便失则
不成就。若成就过去空。彼成就过去未来
现在无相。答曰。或成就过去空。非过去未
来现在无相。及未来非过去现在。及过去未
来非现在。及未来现在非过去。及过去未来
现在无相。云何成就过去空。非过去未来现
在无相。答曰。若空三昧尽不失。又彼不得
无相三昧。是谓成就过去空。非过去未来现
在无相。云何成就过去空。及未来无相非过
去现在。答曰。若空三昧尽不失。又彼得无相
三昧。不尽设尽便失亦不现在前。是谓成就
过去空。及未来无相非过去现在。云何成就
过去空。及过去未来无相非现在。答曰。若空
无相三昧尽不失。又彼无相三昧不现在前。
是谓成就过去空。及过去未来无相非现在。
云何成就过去空。及未来现在无相非过去。
答曰。若空三昧尽不失。又彼无相三昧现在
前。不尽设尽便失。是谓成就过去空。及未来
现在无相非过去。云何成就过去空。及过去
未来现在无相。答曰。若空无相三昧尽不失。
又彼无相三昧现在前。是谓成就过去空。及
过去未来现在无相。设成就过去未来现在
无相。彼成就过去空耶。答曰。若尽不失则成
就。若不尽设尽便失则不成就(空无相七竟)。如空
无相无愿亦尔。过去空过去无愿过去无相
(一也)未来(二也)现在(三也)过去现在(四也)未来现在(五也)过去
未来(六也)过去未来现在无相(七无相七竟)。若修空三
昧彼修无愿耶。答曰。或空非无愿。云何空非
无愿。答曰。本得空三昧现在前。是谓空非无
愿。云何无愿非空。答曰。本得无愿三昧现在
前。若本不得无愿三昧现在前。不得是时修
空三昧。是谓无愿非空。云何空无愿。答曰。本
不得空三昧现在前。得是时修无愿三昧。若
本不得无愿三昧现在前。得是时修空三昧。
若本不得无相。若本不得世俗智现在前。是
时修空无愿三昧。是谓空无愿。云何非空无
愿。答曰。若本得若本不得。无相三昧现在前。
若本得世俗智。若本不得世俗智现在前。是
时非修空无愿三昧。一切凡夫人染污心无
记心。入无想三昧灭尽三昧无想天。不修空
三昧非无愿。是谓非空非无愿。若修空三昧
彼修无相耶。答曰。或空非无相。云何空非无
相。答曰。本得空三昧现在前。若本不得空三
昧现在前。不得是时修无相三昧。若本不得
无愿三昧现在前。得是时修空三昧非无相。
是谓空非无相。云何无相非空。答曰。本得无
相三昧现在前。若本不得无相三昧现在前。
不得是时修空三昧。是谓无相非空。云何空
无相。答曰。本不得空三昧现在前。得是时修
无相三昧。若本不得无相三昧现在前。得是
时修空三昧。若本不得无愿。若本不得世俗
智现在前。是时修空无相三昧。是谓修空无
相。云何非修空非修无相。答曰。若本得若本
不得无愿三昧现在前。本得世俗智。若本不
得世俗智现在前。不得是时修空无相三昧。一
切凡夫人染污心无记心。入无相三昧灭尽
三昧无想天。非修空三昧非无相。是谓非空
非无相。若修无愿三昧。彼修无相耶。答曰。或
无愿非无相。云何无愿非无相耶。答曰。本
得无愿三昧现在前。若本不得无愿三昧现在
前。不得是时修无相三昧。若本不得空三昧
现在前。得是时修无愿三昧非无相。是谓无
愿非无相。云何无相非无愿。答曰。本得无相
三昧现在前。若本不得无相三昧现在前。不
得是时修无愿三昧。是谓无相非无愿。云何
无愿无相。答曰。本不得无愿三昧现在前。得
是时修无相三昧。若本不得无相三昧现前。
得是时修无愿三昧。若本不得空。若本不得
世俗智现在前。得是时修无愿无相三昧。是
谓修无愿无相。云何非修无愿无相。答曰。本
得空三昧现在前。本得世俗智。若本不得世
俗智现在前。不得是时修无愿无相三昧。一切
凡夫人染污心无记心。入无相三昧灭尽三
昧无想天。非修无愿三昧非无相。是谓非无
愿无相。颇结空灭非无愿非无相耶。答曰。不
灭。无愿灭非空非无相耶。答曰。灭诸结。习谛
道谛断无愿断无相灭非空非无愿耶。答曰。
灭诸结。尽谛断无相断空无愿灭非无相耶。
答曰。灭诸结。苦谛断空无愿灭空无相灭非
无愿耶。答曰。不灭。无愿无相灭非空耶。答
曰。不灭。空无愿无相灭。答曰。灭诸结。学见迹
思惟灭。颇结非空非无愿非无相灭。而灭结
耶。答曰。灭诸结凡夫人灭。云何意所念越次
取证。答曰。无常苦空无我。何系行意所念越
次取证。答曰。欲界系尽智。当言身身观意止
耶。答曰。尽智。或彼身身观意止。或痛心法法
观意止。无生智亦如是。诸无漏初禅乐。诸猗
觉意此何差别。答曰。无差别。诸无漏第二
禅乐。诸猗觉意此何差别。答曰。无差别。从三
昧起彼从缘起耶。答曰。或三昧起非缘。云何
三昧起非缘。答曰。犹如有一诸想意所念入
初禅。彼意所念想入第二禅。是谓三昧起非
缘。云何缘起非三昧。答曰。犹如有一诸想意
所念入初禅。彼如其定余二想意所念。是谓
缘起非三昧。云何三昧起缘。答曰。犹如有一
诸想意所念入初禅。彼意所念余第二想入
第二禅。是谓三昧起缘。云何非三昧起非缘。
答曰。犹如有一诸想意所念入初禅。彼如其
定久住。是谓非三昧起非缘。又世尊言。所谓
想三昧齐是得教。若世尊弟子生有想无想
处。彼依何等逮阿罗汉果。答曰。无漏不用
定。又尊者大目犍连言。我自忆诸贤。在耆?
崛山醍醐池侧入不用定。有众多龙象擎鼻
哮吼闻声。尊者大目犍连入定闻声起闻耶。
答曰。尊者大目犍连起闻声非入定。诸不定
彼一切无明实无明语耶。答曰。如是。诸不定
彼一切无明实无明语。颇无明实无明语。彼
非不定耶。答曰。有邪定也。诸定彼一切明实
明语。答曰。如是。诸明实明语。彼一切定也。
颇定彼非明实明语。答曰。有邪定也。诸不定
彼一切不成就觉意耶。答曰。如是。诸不定彼
一切不成就觉意也。颇不成就觉意彼非不定
耶。答曰。有邪定。诸定彼一切成就觉意耶。答
曰。如是。诸成就觉意彼一切定。颇定彼非觉
意成就耶。答曰。有邪定。若成就觉意。彼成就
无漏法耶。答曰。如是。诸成就觉意彼成就无
漏法。颇成就无漏法非觉意耶。答曰。有凡夫
人也。若不成就觉意。彼不成就无漏法耶。答
曰。无有不成就无漏法。有不成就觉意凡
夫人也。若得觉意彼得无漏法耶。答曰。如
是。若得觉意彼得无漏法。颇得无漏法非觉
意耶。答曰。有凡夫人也。若弃觉意彼弃无漏
法耶。答曰。无有弃无漏法。无有尽弃觉意。若
退觉意彼退无漏法耶。答曰。无有退无漏法。
无有尽退觉意。若不尽彼不知耶。答曰。如是。
诸不知彼不尽。颇不尽彼非不知耶。答曰。有
诸知已知非断。知尽诸尽彼知耶。答曰。如
是。诸尽彼知也。颇知非尽耶。答曰。有诸知已
知非断智尽。诸于此生眼本不见色。彼后辨
天眼。彼依何等辨天眼。答曰。犹如有一性
自识宿命。彼本于余生眼见色。依彼辨天眼
耳声亦如是。以何等故凡夫人退见谛思惟
断结还得。世尊弟子思惟断耶。答曰。凡夫人
所可用道见谛断结灭。彼思惟断于彼道退
得彼结系也。世尊弟子以余道见谛断结灭
余思惟断。彼所可用道见谛断结灭。于彼道
不退。所可用道思惟断结灭。于彼或有退或
有不退。彼世尊弟子所可用道见谛思惟断
结灭。彼道思惟断结灭彼道不退。以何等故
阿罗汉果退非须陀洹果。答曰。见谛断法无
替思惟断有替。彼有净想无净想。彼净想不
顺意所念不顺无净想。退彼无一法若我。
若无是我诸彼取我无我见退。以何等故阿
那含斯陀含果退。然非须陀洹果。答曰。见谛
断法不替思惟断替。彼有净想不净想。彼不
顺意所念。不顺不净想。退彼无一法若无我。
是我诸彼取我无我见退。阿罗汉果退诸得
无漏根力觉道种。当言本得得。当言本不得
得。答曰。当言本得得。阿那含果斯陀含果。
退诸得无漏根力觉道种。当言本得得。当言
本不得得。答曰。当言本得得。无色界没生
欲界。诸得持阴入四大。善根不善根无记
根。结缚使垢缠。当言本得得。当言本不得得。
答曰。善若染污当言本得得报。当言本不得
得。无色界没生色界。诸得持阴入四大。善根
无记根结缚使垢缠。当言本得得。当言本不
得得。答曰。善若染污当言本得得报。当言本
不得得。色界没生欲界。诸得持入阴四大。
善根不善根无记根。结缚使垢缠。当言本得
得。当言本不得得。答曰。善若染污当言本
得得。报当言本不得得。若依初禅修神足智
证通修道。彼齐能至几所。答曰。梵天。若依
初禅彻听智证通修道。彼齐能何系耳闻声。
答曰。梵天上系。若依初禅知他人心智证通
修道。彼齐能何系知他人心法。答曰。梵天上
系。若依初禅自识宿命智证通修道修。彼齐
能何系自识宿命。答曰。梵天上系。若依初禅
彻视智证通修道。彼齐能何系眼见色。答曰。
梵天上系。第二光音系。第三遍净系。第四果
实系。若意所念苦苦逮阿罗汉果。彼何系意
所念苦苦逮阿罗汉果。答曰。无色界系。习亦
如是。若意所念尽尽逮阿罗汉果。彼何系行
意所念尽尽逮阿罗汉果。答曰。或欲界系。或
色界系。或无色界系。若意所念道道逮阿罗
汉果。彼何系行意所念道道逮阿罗汉果。答
曰。或欲界系。或色无色界系
阿?酬家恍邪锨?谖寰?br> 定犍度第七竟

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