阿毘昙八犍度论卷第25定犍度第七尽三十八品

定犍度第七(尽三十八品)

　过去得　是谓缘　解脱　阿那含　一
行观在后
　　阿?酬脊?サ冒锨?谝恢??br> 若得过去法彼得过去。设得过去彼得过去
法。若未来现在。善不善无记。欲界系色界系
无色界系。学无学非学非无学。见谛断思惟
断。若得不断法。彼得不断。设得不断彼得
不断法。诸法善无色生彼善心俱耶。设善心
俱彼法善。无色不善无记。欲界系色界系无
色界系。学无学非学非无学。见谛断思惟断
不断。法无色生彼不断心俱耶。设不断心俱
彼法不断无色耶。一切初禅五种耶。一切第
二禅四种。一切第三禅五种。一切第四禅四
种耶。味相应初禅。入当言味起当言味耶。味
相应乃至有想无想。入当言味起当言味耶。
诸味相应初禅。彼一切隐没无记耶。设隐没
无记。彼一切味相应初禅耶。诸味相应乃至
有想无想。彼一切隐没无记耶。设隐没无记。
彼一切味相应乃至有想无想。颇不入初禅
入第二禅耶。颇乃至不入不用定。入有想无
想耶。颇不入初禅生初禅耶。颇乃至不入有
想无想。生有想无想耶。若得初禅非第二。彼
命终生何所。若乃至得不用定。非有想无想。
彼命终生何所。云何意所念入慈。云何意所
念入悲喜护。慈何系结灭。悲喜护何系结灭
净。初禅何系结灭净。乃至有想无想何系结
灭。初解脱乃至第八解脱。初除入乃至第八
除入。初一切入乃至第十一切入。法智乃至
道智。空无愿无相何系结灭。慈报何所受报。
悲喜护报何所受报净。初禅报何所受报净。
乃至有想无想报何所受报。初解脱乃至第
八解脱。初除入乃至第八除入。初一切入乃
至第十一切入。知他人心智等智报何所受
报。此章义愿具演说
若得过去法彼得过去耶。答曰。或彼过去或
未来或现在。设得过去彼得过去法耶。答曰。
或彼过去或未来或现在或无为(过去竟)。若得未
来法彼得未来耶。答曰。或彼过去或未来或
现在。设得未来彼得未来法耶。答曰。或彼过
去或未来或现在或无为(未来竟)。若得现在法彼
得现在耶。答曰。或彼过去或未来或现在。设
得现在彼得现在法耶。答曰。或彼过去或未
来或现在或无为(现在竟)。若得善法彼得善耶。
答曰。如是。设得善彼得善法耶。答曰。如是。
若得不善法彼得不善耶。答曰。如是。设得不
善彼得不善法耶。答曰。如是。若得无记法彼
得无记耶。答曰。如是。设得无记彼得无记法
耶。答曰。如是。若得欲界系法。彼得欲界系耶。
答曰。如是。设得欲界系彼得欲界系法耶。答
曰。如是。若得色界系法彼得色界系耶。答曰。
如是。设得色界系彼得色界系法耶。答曰。或
彼色界系。或不系。若得无色界系法。彼得无
色界系耶。答曰。如是。设得无色界系。彼得无
色界系法耶。答曰。或彼无色界系或不系。若
得学法彼得学耶。答曰。如是。设得学彼得学
法耶。答曰。或彼学或非学非无学。若得无学
法彼得无学耶。答曰。如是。设得无学彼得无
学法耶。答曰。或彼无学或非学非无学。若得
非学非无学法。彼得非学非无学耶。答曰。或
彼学或无学或非学非无学。设得非学非无
学。彼得非学非无学法耶。答曰。如是。若得见
谛断法。彼得见谛断耶。答曰。如是。设得见
谛断彼得见谛断法耶答曰。如是。若得思惟
断法。彼得思惟断耶。答曰。如是。设得思惟断。
彼得思惟断法耶。答曰。或彼思惟断或不
断。若得不断法彼得不断耶。答曰。或彼思惟
断或不断。设得不断彼得不断法耶。答曰。如
是(得竟)。诸法善无色生彼善心俱耶。答曰。或法
善无色生。善心俱。不善心俱。无记心俱。云何
法善无色生善心俱。答曰。诸法彼心相应彼
俱有善。是谓法善无色生善心俱。云何法善
无色生不善心俱。答曰。如不善心若退若生
善法得生。是谓法善无色生不善心俱。云何
法善无色生。彼无记心俱耶。答曰。如无记心。
若退若生善法得生。是谓法善无色生无记
心俱。设诸法善心俱生。彼法善无色耶。答
曰。或法善心俱生善无色无记无色。云何法
善心俱生善无色。答曰。诸法彼心相应。彼
俱有善。是谓法善心俱生善无色。云何法善
心俱生无记无色。答曰。如善心胜进无记法
得生。如住善心无记根。长益四大增益软美
饱。彼法诸得生老无常。是谓法善心俱生无
记无色(善竟)。诸法不善无色生。彼不善心俱耶。
答曰。或法不善无色生。不善心俱无记心俱。
云何法不善无色生不善心俱。答曰。诸法彼
心相应。彼俱有不善。是谓法不善无色生不
善心俱。云何法不善无色生无记心俱。答曰。
如无记心若退若生不善法得生。是谓法不
善无色生无记心俱。设诸法不善心俱生。彼
法不善无色耶。答曰。或法不善心俱生。不善
无色善无色无记无色。云何法不善心俱生
不善无色。答曰。诸法彼心相应。彼俱有不善。
是谓法不善心俱生不善无色。云何法不善
心俱生善无色。答曰。如不善心若退若生善
法得生。是谓法不善心俱生善无色。云何法
不善心俱生无记无色。答曰。如不善心若退
若生无记法得生。如住不善心无记根。长益
四大增益软美饱。彼法诸得生老无常。是谓
法不善心俱生无记无色(不善竟)。诸法无记无色
生。彼无记心俱耶。答曰。或法无记无色生。无
记心俱善心俱不善心俱。云何法无记无色
生无记心俱。答曰。诸法彼心相应彼俱有无
记。是谓法无记无色生无记心俱。云何法无
记无色生善心俱。答曰。如善心胜进无记法
得生。如住善心无记根。长益四大增益软美
饱。彼法诸得生老无常。是谓法无记无色生
善心俱。云何法无记无色生不善心俱。答曰。
如不善心若退若生无记法得生。如住不善
心无记根。长益四大增益软美饱。彼法诸得
生老无常。是谓法无记无色生不善心俱。设
诸法无记心俱生彼法无记无色耶。答曰。或
法无记心俱生。无记无色善无色不善无色。
云何法无记心俱生无记无色。答曰。诸法彼
心相应彼俱有无记。是谓法无记心俱生无
记无色。云何法无记心俱生善无色。答曰。如
无记心若退若生善法得生。是谓法无记心俱
生善无色。云何法无记心俱生不善无色。答
曰。如无记心若退若生不善法得生。是谓法
无记心俱生不善无色(无记竟)。诸法欲界系无色
生。彼欲界系心俱耶。答曰。或法欲界系无色
生。欲界系心俱。色界系心俱。无色界系心
俱。不系心俱。云何法欲界系无色生。欲界系
心俱。答曰。诸法彼心相应。彼俱有欲界系。是
谓法欲界系无色生。欲界系心俱。云何法欲
界系无色生。色界系心俱。答曰。如色界系心。
若生若胜进欲界系法得生。如住色界系心
欲界系根。长益四大增益软美饱。此法诸得
生老无常。是谓法欲界系无色生。色界系心
俱。云何法欲界系无色生。无色界系心俱。答
曰。如无色界系心住欲界系根。长益四大增
益软美饱。此法诸得生老无常。是谓法欲界
系无色生。无色界系心俱。云何法欲界系无
色生不系心俱。答曰。如不系心胜进欲界系
法得生。如不系心住欲界系根。长益四大增
益软美饱。此法诸得生老无常。是谓法欲界
系无色生不系心俱。设诸法欲界系心俱生
彼法欲界系无色耶。答曰。或法欲界系心俱
生。欲界系无色。色界系无色。无色界系无色
不系无色。云何法欲界系心俱生欲界系无
色。答曰。诸法彼心相应。彼俱有欲界系。是谓
法欲界系心俱生欲界系无色。云何法欲界
系心俱生色界系无色。答曰。如欲界系心。若
退若生色界系法得生。是谓法欲界系心俱
生色界系无色。云何法欲界系心俱生。无色
界系无色。答曰。如欲界系心。若退若生无色
界系法得生。是谓法欲界系心俱生。无色界
系无色。云何法欲界系心俱生不系无色。答
曰。如欲界系心退不系法得生。是谓法欲界
系心俱生不系无色(欲界竟)。诸法色界系无色生。
彼色界系心俱耶。答曰。或法色界系无色生。
色界系心俱。欲界系心俱。无色界系心俱。不
系心俱。云何法色界系无色生。色界系心俱。
答曰。诸法彼心相应。彼俱有色界系。是谓法
色界系无色生色界系心俱。云何法色界系
无色生。欲界系心俱。答曰。如欲界系心。若退
若生色界系法得生。是谓法色界系无色生。
欲界系心俱。云何法色界系无色生。无色界
系心俱。答曰。如无色界系心住色界系根。长
益四大增益软美饱。此法诸得生老无常。是
谓法色界系无色生。无色界系心俱。云何法
色界系无色生不系心俱。答曰。如不系心胜
进色界系法得生。如不系心住色界系根。长
益四大增益软美饱。此法诸得生老无常。是
谓法色界系无色生不系心俱。设诸法色界
系心俱生。彼法色界系无色耶。答曰。或法色
界系心俱生。色界系无色欲界系无色无色
界系无色不系无色。云何法色界系心俱生。
色界系无色。答曰。诸法彼心相应。彼俱有色
界系。是谓法色界系心俱生色界系无色。云
何法色界系心俱生欲界系无色。答曰。如色
界系心。若胜进欲界系法得生。如色界系心
住欲界系根。长益四大增益软美饱。此法诸
得生老无常。是谓法色界系心俱生。欲界
系无色。云何法色界系心俱生无色界系无
色。答曰。如色界系心若退若生。无色界系
法得生。是谓法色界系心俱生无色界系无
色。云何法色界系心俱生不系无色。答曰。如
色界系心。若退若胜进不系法得生。是谓法
色界系心俱生不系无色(色界竟)。诸法无色界系
无色生彼无色界系心俱耶。答曰。或法无色
界系无色生。无色界系心俱。欲界系心俱。色
界系心俱。不系心俱。云何法无色界系无色
生。无色界系心俱。答曰。诸法彼心相应彼
俱有无色界系。是谓法无色界系无色生无
色界系心俱。云何法无色界系无色生。欲界
系心俱。答曰。如欲界系心若退若生。无色
界系法得生。是谓法无色界系。无色生欲界
系心俱。云何法无色界系无色生。色界系心
俱。答曰。如色界系心若退若生。无色界系
法得生。是谓法无色界系。无色生色界系心
俱。云何法无色界系。无色生不系心俱。答
曰。如不系心胜进。无色界系法得生。是谓
法无色界系。无色生不系心俱。设诸法无色
界系心俱生。彼法无色界系无色耶。答曰。或
法无色界系心俱生。无色界系无色。欲界系
无色。色界系无色。不系无色。云何法无色
界系心俱生。无色界系无色。答曰。诸法彼
心相应。彼俱有无色界系。是谓法无色界系
心俱生。无色界系无色。云何法无色界系心
俱生。欲界系无色。答曰。如无色界系心。住
欲界系根。长益四大增益软美饱。此法诸得
生老无常。是谓法无色界系心俱生。欲界系
无色。云何法无色界系心俱生。色界系无色。
答曰。如无色界系心。住色界系根。长益四大
增益软美饱。此法诸得生老无常。是谓法无
色界系心俱生。色界系无色。云何法无色界
系心俱生。不系无色。答曰。如无色界系心。若
退胜进不系法得生。是谓法无色界系心俱
生不系无色(无色竟)。诸法学无色生。彼学心俱
耶。答曰。或法学无色生。学心俱。非学非无
学心俱。云何法学无色生学心俱。答曰。诸法
彼心相应彼俱有学。是谓法学无色生学心
俱。云何法学无色生。非学非无学心俱。答曰。
如非学非无学心。若退若胜进学法得生。是
谓法学无色生。非学非无学心俱。设诸法学
心俱生。彼法学无色耶。答曰。或法学心俱生。
学无色。非学非无学无色。云何法学心俱生
学无色。答曰。诸法彼心相应彼俱有学。是谓
法学心俱生学无色。云何法学心俱生。非学
非无学无色。答曰。如学心胜进非学非无学
法得生。如学心住非学非无学根。长益四大
增益软美饱(增益多竟)。彼诸法得生老无常。是谓
法学心俱生。非学非无学无色(学竟)。诸法无学
无色生彼无学心俱耶。答曰。或法无学无色
生。无学心俱。非学非无学心俱。云何法无学
无色生。无学心俱。答曰。诸法彼心相应彼
俱有无学。是谓法无学无色生。无学心俱。云
何法无学无色生。非学非无学心俱。答曰。如
非学非无学心若退若胜进无学法得生。是谓
法无学无色生。非学非无学心俱。设诸法无
学心俱生。彼法无学无色耶。答曰。或法无学
心俱生。无学无色非学非无学无色。云何法
无学心俱生。无学无色。答曰。诸法彼心相应
彼俱有无学。是谓法无学心俱生无学无色。
云何法无学心俱生非学非无学无色。答曰。
如无学心胜进。非学非无学法得生。如无学
心住非学非无学根。长益四大增益软美饱。
此法诸得生老无常。是谓法无学心俱生。非
学非无学无色(无学竟)。诸法非学非无学无色生。
彼非学非无学心俱耶。答曰。或法非学非无
学无色生。非学非无学心俱(有漏)。学心俱。无学
心俱。云何法非学非无学无色生。非学非无
学心俱。答曰。诸法彼心相应。彼俱有非学非
无学。是谓法非学非无学无色生。非学非无
学心俱。云何法非学非无学无色生学心俱。
答曰。如学心胜进。非学非无学法得生。如学
心住非学非无学根(五色男女命苦忧也)。长益四大增
益软美饱。此法诸得生老无常。是谓法非学
非无学无色生学心俱。云何法非学非无学
无色生无学心俱。答曰。如无学心胜进。非学
非无学法得生。如无学心住非学非无学根。
长益四大增益软美饱。彼法诸得生老无常。
是谓法非学非无学无色生无学心俱。设诸
法非学非无学心俱生。彼法非学非无学无
色耶。答曰。或法非学非无学心俱生。非学非
无学无色。学无色。无学无色。云何法非学非
无学心俱生。非学非无学无色耶。答曰。诸法
彼心相应。彼俱有非学非无学。是谓法非学
非无学心俱生。非学非无学无色也。云何法
非学非无学心俱生学无色。答曰。如非学非
无学心。若退若胜进学法得生。是谓法非学
非无学心俱生学无色。云何法非学非无学心
俱生无学无色。答曰。如非学非无学心。若退
若胜进无学法得生。是谓法非学非无学心
俱生无学无色(非学无学竟)。诸法见谛断无色生。
彼见谛断心俱生耶。答曰。或法见谛断无色
生。见谛断心俱。思惟断心俱。云何法见谛断
无色生。见谛断心俱。答曰。诸法彼心相应彼
俱有见谛断。是谓法见谛断无色生。见谛断
心俱。云何法见谛断无色生思惟断心俱。答
曰。如思惟断心若退若生。见谛断法得生。是
谓法见谛断无色生。思惟断心俱。设诸法见
谛断心俱生。彼法见谛断无色耶。答曰。或法
见谛断心俱生。见谛断无色思惟断无色。云
何法见谛断心俱生。见谛断无色。答曰。诸法
彼心相应彼俱有见谛断。是谓法见谛断心
俱生。见谛断无色。云何法见谛断心俱生思
惟断无色。答曰。如见谛断心若退若生。思惟
断法得生如见谛断心住思惟断根。长益四
大增益软美饱。彼法诸得生老无常。是谓法
见谛断心俱生。思惟断无色(见谛竟)
诸法思惟断无色生。彼思惟断心俱耶

阿?酬及岁?嚷劬淼诙???/p>