阿毘昙八犍度论卷第21根犍度第六_阿毘昙根跋渠第一

根犍度第六

　二十二根有　　更乐始心等
　始发鱼因缘

阿?酬几?锨?谝?/p>

二十二根。眼根耳根鼻根舌根身根意根。男
根女根命根。乐根苦根喜根忧根护根。信根
精进根念根定根慧根。未知根已知根无知
根。此二十二根。几学几无学几非学非无学。
诸根学彼根学人乎。设学人根彼学根乎
诸根无学彼无学人根乎。设无学人根彼无
学根乎。诸根非学非无学。彼根非学非
无学人根乎。设根非学非无学人。彼根非
学非无学乎。此二十二根几善几不善乎
几无记。几有报几无报耶。几见谛断几思惟
断几不断。几见苦断几见习见尽见道思惟
断几不断。几见几不见。几有觉有观。几无觉
有观。几无觉无观。几乐根相应。几苦根几喜
根几忧根几护根几欲界系。几色界系。几无
色界系。几不系。几因相应。几因不相应。几因
相应因不相应耶。几不因相应非因不相应。
几共缘相缘。几不共缘相缘。几共缘相缘不
共缘相缘乎。几不共缘相缘非不共缘相缘
耶。诸根此法彼根凡夫人耶。设根凡夫人彼
根此法耶。色阴摄几根。痛想行识阴摄几根。
善根摄几持几入几阴。不善根摄几持几入几
阴。隐没无记根摄几持几入几阴。不隐没无
记根摄几持几入几阴。根法摄几持几入几
阴。无根法摄几持几入几阴。根无根法摄几
持几入几阴。颇缘根生根耶。颇缘根生不根
耶。颇缘根生根不根耶。颇缘不根生不根耶
颇缘不根生根耶。颇缘不根生根不根耶。颇
缘根不根生根耶。颇缘根不根生不根耶。
颇缘根不根生根不根耶。颇缘眼根生眼根
耶。颇缘眼根乃至生无知根耶。颇缘无知根
生无知根耶。颇缘无知根生眼根。乃至已知
根耶。眼根彼眼根几缘缘眼根。乃至无知根
几缘缘无知根彼无知根几缘缘无知根。眼根
乃至已知根几缘缘。此章义愿具演说。二十
二根眼根耳鼻舌身根意根。男根女根命根。
乐根苦根喜根忧根护根。信根精进念定慧
根。未知根已知根无知根。于此二十二根几学
几无学几非学非无学。答曰。二学一无学十非
学非无学。九当分别。意根或学或无学或非
学非无学。云何学。答曰。学意所念诸意根相
应。是谓学。云何无学。答曰。无学意所念诸意
根相应。是谓无学也。云何非学非无学。答曰。
有漏意所念诸意根相应。是谓非学非无学
也。乐根喜根护根信根精进念定慧根亦复
如是。诸根学彼学家根耶。答曰。或学根彼根
非学家。云何学根彼根非学家耶。答曰。诸根
学学家不成就。是谓根学彼根非学家也。云
何学家根彼根非学。答曰。诸非学非无学根
学家成就。是谓学家根彼根非学。云何学根
彼根学家乎。答曰。诸学根学家成就。是谓
学根彼根学家。云何非学根彼根非学家乎。
答曰。无学根。诸非学非无学根。学家不成就。
是谓非学根彼根非学家也。诸无学根无学
家彼根乎。答曰。或无学根彼根非无学家。
云何无学根彼根非无学家。答曰。诸无学根
无学家不成就。是谓无学根彼根非无学家。
云何无学家根彼根非无学。答曰。诸非学非
无学根。无学家成就。是谓无学家根。彼根
非无学。云何无学根无学家彼根乎。答曰。
诸无学根无学家成就。是谓无学根无学家
彼根也。云何非无学根彼根。非无学家。答曰。
学根诸非学非无学根。无学家不成就。是谓
非无学根彼根非无学家。诸根非学非无学。
彼根非学非无学家根乎。答曰。如是。诸根
非学非无学家。非学非无学彼根也。彼根非
学非无学。彼根非学非无学家。答曰。有诸
非学非无学根。非学非无学家不成就。于此
二十二根。几善几不善几无记乎。答曰。八
善八无记。六当分别。意根或善或不善或无
记。云何善乎。答曰。善心所念诸意根相应
是谓善。云何不善。答曰。不善心所念诸意根
相应。是谓不善也。云何无记。答曰。无记心
所念诸意根相应是谓无记也。乐根苦根喜
根护根亦复如是。忧根或善或不善。云何善。
答曰。善心所念诸忧根相应是谓善。云何不
善。答曰。不善心所念诸忧根相应。是谓不善
也。于此二十二根。几有报几无报乎。答曰。
一有报十一无报十当分别。意根或有报或
无报。云何有报。答曰。不善善有漏意根。是谓
有报也。云何无报。答曰。无记无漏意根。是谓
无报。乐根喜根护根亦复如是。苦根或有报
或无报。云何有报。答曰。不善善苦根。是谓有
报。云何无报。答曰。无记苦根。是谓无报。信
根精进根念根定根慧根。诸有漏彼有报诸
无漏是谓无报。于此二十二根。几见谛断
几思惟断几无断。答曰。九思惟断三不断
十当分别。意根或见谛断或思惟断或不断。
云何见谛断乎。答曰。诸意根坚信坚法行
忍断。何者见谛断。八十八使诸意根相应。是
谓见谛断也。云何思惟断。答曰。诸学见迹
思惟断。何者思惟断。十使诸意根相应。亦无
染意根有漏。是谓思惟断。云何不断。答曰。无
漏意根是谓无断。护根亦如是。乐根或见谛
断或思惟断或不断云何见谛断耶。答曰。诸
乐根坚信坚法行忍断。何者见谛断。答曰。二
十八使诸乐根相应。是谓见谛断也。云何思
惟断。答曰。诸学见迹思惟断。何者思惟断。
五使诸乐根相应。亦无染有漏乐根。是谓思
惟断。云何不断。答曰。无漏乐根是谓不断也。
喜根或见谛断或思惟断或不断。云何见谛
断。答曰。诸喜根坚信坚法行忍断。何者见谛
断。五十二使诸喜根相应。是谓见谛断。云何
思惟断。答曰。诸学见迹思惟断。何者思惟断。
六使诸喜根相应。亦无染有漏喜根。是谓思
惟断。云何不断乎。答曰。无漏喜根是谓不
断也。忧根或见谛断或思惟断。云何见谛断。
答曰。诸忧根坚信坚法行忍断。何者见谛断。
十六使诸忧根相应。是谓见谛断。云何思惟
断乎。答曰。诸学见迹思惟断。何者思惟断。
二使诸忧根相应。亦无染忧根。是谓思惟断。
信精进念定慧根。诸有漏彼思惟断。诸无漏
彼不断。于此二十二根。几见苦断。几见习
尽道思惟断几不断。答曰。九思惟断三不断
十当分别。意根或见苦断。或见习尽道思惟
断或不断。云何见苦断。答曰。诸意根坚信
坚法行忍断。何者见苦断。二十八使诸意根
相应见习断。十九使见尽断。十九使见道断。
二十二使诸意根相应。是谓见谛断也。云何
思惟断。答曰。诸意根学见迹思惟断。何者思
惟断。十使诸意根相应。亦无染有漏意根。是
谓思惟断也。云何不断。答曰。无漏意根是谓
不断。护根亦如是。乐根或见苦断。或见习尽
道思惟断或不断。云何见苦断。答曰。诸乐根
坚信坚法行忍断。何者见苦断。九使诸乐根
相应见习断。六使见尽断。六使见道断。七使
诸乐根相应是谓见谛断。云何思惟断乎。
答曰。诸学见迹思惟断。何者思惟断。五使诸
乐根相应。亦无染有漏乐根是谓思惟断。云
何不断。答曰。无漏乐根是谓不断。喜根或
见苦断或见习尽道思惟断或不断。云何见苦
断耶。答曰。诸喜根坚信坚法行忍断。何者见
苦断。十七使诸喜根相应见习断。十一见尽
断。十一见道断。十三使诸喜根相应是谓见
谛断。云何思惟断。答曰。诸学见迹思惟断。何
者思惟断。六使诸喜根相应。亦无染有漏喜
根是谓思惟断。云何不断。答曰。无漏喜根是
谓不断。忧根或见苦断或见习尽道思惟断。
云何见苦断。答曰。诸忧根坚信坚法行忍断。
何者见苦断。四使诸忧根相应见习断四见
尽断四见道断。四使忧根相应是谓见谛断。
云何思惟断乎。答曰。诸学见迹思惟断。何者
思惟断。二使诸忧根相应。亦无染忧根是谓
思惟断。信精进念定慧根。诸有漏彼思惟断。
诸无漏彼不断。于此二十二根。几见几不见
乎。答曰。一见十七不见四当分别。慧根或见
或不见。云何见。答曰。尽智无生智不摄。意识
身相应善慧是谓见。云何不见耶。答曰。五识
身相应。善慧尽智无生智是谓不见。未知根
或见或不见。云何见。答曰。未知根摄慧是谓
见。云何不见。答曰。未知根摄八根是谓不见。
已知根亦如是。无知根或见或不见。云何见
乎。答曰。尽智无生智不摄无知根摄慧是谓
见。云何不见乎。答曰。无知根摄八根尽智
无生智是谓不见。于此二十二根。几有觉有
观。几无觉有观。几无觉无观。答曰。二有觉有
观。八无觉无观。十二当分别。意根或有觉有
观或无觉有观或无觉无观。云何有觉有观。
答曰。有觉有观心所念诸意根相应。是谓有
觉有观。云何无觉有观。答曰。无觉有观心所
念诸意根相应。是谓无觉有观。云何无觉无
观。答曰。无觉无观心所念诸意根相应。是谓
无觉无观。护根信精进念定慧根未知根已
知根无知根亦复如是。乐根或有觉有观或
无觉无观。云何有觉有观乎。答曰。有觉有
观心所念诸乐根相应。是谓有觉有观。云何
无觉无观。答曰。无觉无观心所念乐根相应。
是谓无觉无观。喜根亦如是。乐根喜根护根
九根少入相应。苦根忧根六根少入相应。于
此二十二根。几欲界系。几色界系。几无色界
系。几不系乎。答曰。四欲界系。三不系。十五
当分别。眼根或欲界系或色界系。云何欲界
系。答曰。欲界系四大造诸眼根。是谓欲界系。
云何色界系乎。答曰。色界系四大造诸眼根。
是谓色界系。耳鼻舌身根亦复如是。意根或
欲界系或色界系或无色界系或不系。云何
欲界系乎。答曰。欲界系心所念诸意根相
应。是谓欲界系。云何色界系乎。答曰。色界
系心所念诸意根相应。是谓色界系。云何无
色界系乎。答曰。无色界系心所念诸意根相
应。是谓无色界系。云何不系乎。答曰。无漏
心所念诸意根相应。是谓不系。护根信精进
念定慧根亦复如是。命根或欲界系或色界
系或无色界系。云何欲界系乎。答曰。欲界
系寿是谓欲界系也。云何色界系乎。答曰。
色界系寿。是谓色界系。云何无色界系。答曰。
无色界系寿。是谓无色界系。乐根或欲界系
或色界系或不系。云何欲界系。答曰。欲界系
心所念诸乐根相应。是谓欲界系。云何色界
系乎。答曰。色界系心所念诸乐根相应。是
谓色界系。云何不系乎。答曰。无漏心所念
诸乐根相应。是谓不系。喜根亦如是。于此
二十二根。几因相应。答曰。十四。几因不相应
乎。答曰。八。几因相应。几因不相应乎。答
曰。彼十四少因相应。少因不相应。几因不
相应非不因相应。答曰。彼十四少因不相
应。少因非不相应。于此二十二根。几共缘相
缘乎。答曰。十三少入。几不共缘相缘。答曰。
一十三少入。几共缘相缘不共缘相缘。答曰。
十三也。几不共缘相缘。非不共缘相缘。答曰。
八也。诸根此法彼根非凡夫。诸根凡夫彼根
非此法。色阴摄七根。痛阴摄五根三根少入。
想阴不摄根。行阴摄六根三根少入。识阴摄
一根三根少入。善根摄八持二入三阴。不善
根摄八持二入二阴。隐没无记根摄六持二
入二阴。不隐没无记根摄十三持七入四阴
根法摄十三持七入四阴。无根法摄六持六
入三阴。根无根法摄十八持十二入五阴。颇
缘根生根耶。答曰。生也。颇缘根生不根。答
曰。生。颇缘根生根不根。答曰。生也。颇缘不
根生不根。答曰。生也。颇缘不根生根。答曰。生
也。颇缘不根生根不根。答曰。生也。颇缘根不
根生根。答曰。生也。颇缘根不根生不根。答
曰。生也。颇缘根不根生根不根乎。答曰。生
也。颇缘眼根生眼根。答曰。生也。颇缘眼根乃
至生无知根。答曰。生也。颇缘无知根生无
知根乎。答曰。生也。颇缘无知根生眼根乃
至已知根。答曰。生(生竟)。眼根彼眼根因增上耳
鼻舌身根男根女根命根苦根一增上。余缘
增上。耳鼻舌根亦复如是。身根彼身根因增
上男根女根亦因增上。命根苦根眼根耳鼻
舌根一增上。余缘增上(身竟)。意根彼意根因
次第缘增上。命根八(五情男女命)。因增上。苦根因次
第增上无缘。余因次第缘增上。乐根喜根护
根信精进念定慧根亦复如是。女根彼女根
因增上。男根命根苦根眼耳鼻舌根一增上。
身根因增上。余缘增上。男根亦如是。命根彼
命根因增上。苦根眼根耳鼻舌身根男根女根
一增上。余缘增上。苦根彼苦根因增上。无缘
无次第。命根八因增上。无漏缘增上乐根因
缘增上无次第。余因次第缘增上。忧根彼忧
根因次第缘增上。命根八因增上苦根因次
第增上。无缘无漏缘增上。余因次第缘增上。
未知根彼未知根因次第缘增上。已知根亦因
次第缘增上。无知根因缘增上无次第。命根
八及苦根一增上。忧根缘增上。余因次第缘
增上。已知根彼已知根因次第缘增上。无知
根亦因次第缘增上。命根八及苦根一增上。
忧根未知根缘增上。余因次第缘增上。无知
根彼无知根因次第缘增上。命根八及苦根
一增上。忧根未知根已知根缘增上。余因次
第缘增上
二十二根品第二十七竟(梵本三百一十四首卢秦四千四十二言)

阿?酬几??扔邪锨?诙?/p>

受欲界有。几根最初得行。受色无色界有。几
根最初得行。颇欲界系意所念法晓了欲界。
晓了色无色界耶。颇色界系意所念法。晓了
色界晓了欲界无色界乎。颇无色界系意所
念法。晓了无色界晓了欲界色界耶。晓了欲
界晓了几根乎。晓了色界无色界晓了几根
耶。几根晓了欲界。几根晓了色界无色界。几
根取须陀洹果。几根取斯陀含阿那含阿罗
汉果耶。诸根取须陀洹果已得须陀洹果。此
根当言成就。当言不成就。诸根取斯陀含阿
那含阿罗汉果。已得阿罗汉果。此根当言成
就当言不成就。诸根取须陀洹果。彼根为何
系结灭。彼根何果摄。诸根取斯陀含阿那含
阿罗汉果。彼根为何系结灭。此根为何果摄。
取须陀洹果诸根弃彼根。为何系结灭。此根
何果摄。取斯陀含阿那含阿罗汉果。弃诸根。
彼根为何系结灭。此根何果摄。取须陀洹果
得诸根。彼根为何系结灭。此根为何果摄。取
斯陀含阿那含阿罗汉果得诸根。彼根为何
系结灭。此根为何果摄。诸根成就须陀洹。彼
根为何系结灭。此根为何果摄。诸根成就斯
陀含阿那含阿罗汉。彼根为何系结灭。此根
为何果摄。诸根须陀洹结灭。此根为何系结
灭。此根为何果摄耶。诸根斯陀含阿那含
结灭。此根为何系结灭。此根为何果摄。诸
根须陀洹果摄。此根为何系结灭耶。诸根斯
陀含阿那含阿罗汉果摄。此根为何系结灭。
诸苦智彼苦无漏智耶。设苦无漏智是苦智
乎。诸习智尽。智道智是道无漏智耶。设是
道无漏智。是道智耶。诸无漏根欲界系缘。此
根法智相应耶。设无漏根法智相应。彼根欲
界系缘。诸无漏根色无色界系缘。此根未知
智相应耶。设诸无漏根未知智相应。彼根色
无色界系缘。法智当言法智耶。未知智知他
人心智等智苦智习智尽智道智。当言有
觉有观耶。无觉有观耶。无觉无观耶。当言乐
根喜根护根空无相无愿相应耶。当言欲
界系缘。当言色界无色界系缘。当言不系缘。
未知智亦复如是。等意解脱当言得学根得
无学根耶。无疑意解脱。当言得学根得无学
根乎。一切结尽。当言得学根得无学根耶。
以无碍道取须陀洹果证。此道当言法智相
应。未知智知他人心智。等智苦智习智尽智
道智。当言有觉有观耶。无觉有观耶。无觉无
观耶。当言乐根相应喜根护根空无相无愿。
当言欲界系缘。当言色无色界系缘。当言不
系缘。以无碍道取斯陀含阿那含阿罗汉果
证。此道当言法智相应。未知智知他人心智。
等智苦智习智尽智道智。当言有觉有观耶。
无觉有观耶。无觉无观耶。当言乐根相应耶。
喜根护根空无相无愿。当言欲界系缘耶。当
言色无色界系缘。当言不系缘。几根断尽
起。当言得须陀洹果耶。几根断尽起。当言得
斯陀含阿那含阿罗汉果耶。此章义愿具演说
受欲界有几根最初得行。答曰。卵生胎生合
会生二。身根命根也。化生或六七八。无形六。
一形七。二形八。受色界有几根最初得行。答
曰。六。受无色界有几根最初得行耶。答曰。
一。颇欲界系心所念法晓了欲界乎。答曰。
不晓了。晓了色界无色界耶。答曰。不晓了。颇
色界系心所念法晓了色界乎。答曰。晓了。
晓了欲界耶。答曰。晓了。晓了无色界乎。答
曰。不晓了。颇无色界系心所念法晓了无色
界乎。答曰。晓了。晓了欲界乎。答曰。不晓
了。晓了色界乎。答曰。晓了。晓了欲界为晓
了几根乎。答曰。四(男女忧苦)。晓了色界为晓了几
根耶。答曰。五(五情)。晓了无色界为晓了几根
乎。答曰。八(五根意命护也)。几根晓了欲界乎。答曰。
凡夫人七(五根意护)。无垢人八(加已知也)。几根晓了色界
乎。答曰。凡夫人七。无垢人十(加乐喜也)。几根晓了
无色界耶。答曰。十一(加无知)。几根取须陀洹果
乎。答曰。九(意护未知已知五根)。几根取斯陀含果乎。答
曰。若倍欲尽越次取证九。若得须陀洹果。以
世俗道取斯陀含果七无漏八。几根取阿那
含果。答曰。若欲爱尽越次取证九。若得斯陀
含果。以世俗道取阿那含果七无漏八。几根
取阿罗汉果乎。答曰。十一(数皆如上)。诸根取须陀
洹果。已得须陀洹果。当言成就此根不成就
乎。答曰。无碍道不成就。解脱道成就也。诸
根取斯陀含阿那含阿罗汉果。已得阿罗汉
果。当言成就此根不成就乎。答曰。无碍
道不成就。解脱道成就。诸根取须陀洹果。此
根为何系结灭乎。答曰。或色界系。或无色
界系。或无处所。诸根取斯陀含果阿那含果。
此根为何系结灭。答曰。或欲界系或色无色
界系。或无处所。诸根取阿罗汉果。此根何系
结灭耶。答曰。或无色界系。或无处所。诸根取
须陀洹果。此根何果摄乎。答曰。须陀洹果
或无处所。诸根取斯陀含果。此根何果摄耶。
答曰。斯陀含果。或无处所。诸根取阿那含果。
此根何果摄。答曰。阿那含果。或无处所。诸根
取阿罗汉果。此根何果摄。答曰。阿罗汉果。或
无处所。取须陀洹果弃诸根。此根为何系结
灭乎。答曰。或欲界系或色无色界系。或无
处所。取斯陀含阿那含果弃诸根。此根为何
系结灭。答曰。或欲界系。或色无色界系。或无
处所。取阿罗汉果弃诸根。此根为何系结灭。
答曰。或色界系。或无色界系。或无处所。取须
陀洹果弃诸根。此根为何果摄。答曰。无处所。
取斯陀含果弃诸根。此根为何果摄。答曰。须
陀洹果或无处所。取阿那含果弃诸根。此根
为何果摄。答曰。斯陀含果。或无处所。取阿罗
汉果弃诸根。此根为何果摄。答曰。阿那含果。
或无处所。取须陀洹果获诸根。此根为何系
结灭。答曰。无处所。取斯陀含阿那含阿罗汉
果获诸根。此根为何系结灭。答曰。无处所。取
须陀洹果获诸根。此根为何果摄。答曰。须陀
洹果。取斯陀含阿那含阿罗汉果获诸根。此
根为何果摄。答曰。阿罗汉果。须陀洹成就诸
根。此根为何系结灭。答曰。或欲界系。或无处
所。斯陀含成就诸根。此根为何系结灭。答曰。
或欲界系。或无处所。阿那含成就诸根。此根
为何系结灭。答曰。或色界系或无色界系。
或无处所。阿罗汉成就诸根。此根为何系结
灭。答曰。无处所也。须陀洹成就诸根。此根
为何果摄。答曰。或须陀洹果。或无处所。斯陀
含阿那含阿罗汉成就诸根。此根为何果摄。
答曰。阿罗汉果。或无处所。诸根须陀洹结灭。
此根为何系结灭。答曰。欲界系也。诸根斯陀
含结灭。此根为何系结灭。答曰。欲界系也。诸
根阿那含结灭。此根为何系结灭。答曰。或色
无色界系也。诸根须陀洹结灭。此根为何果
摄。答曰。无处所也。诸根斯陀含阿那含结灭。
此根为何果摄。答曰。无处所也。诸根须陀洹
果摄。此根为何系结灭。答曰。无处所也。诸根
斯陀含阿那含阿罗汉果摄。此根为何系结
灭。答曰。无处所也。诸苦智是苦无漏智乎。
答曰。如是。诸苦智是苦无漏智也。颇苦无漏
智非苦智乎。答曰。有诸苦习智也。诸习智彼
是习无漏智乎。答曰。如是。诸习智彼是习
无漏智也。颇习无漏智彼非习智乎。答曰。
有诸习苦智也。诸尽智彼是尽无漏智乎。答
曰。如是。设尽无漏智彼是尽智答曰。如是。
诸道智彼是道无漏智乎。答曰。如是。设道
无漏智彼是道智。答曰。如是。无漏诸根欲界
系缘此根。法智相应乎。答曰。或无漏根欲
界系缘。此根非法智相应。云何无漏根欲界
系缘。此根非法智相应乎。答曰。苦法忍彼
相应根。苦法智习法忍。彼相应根习法智。是
谓无漏根欲界系缘。此根非法智相应也。云
何无漏根法智相应。此根非欲界系缘。答曰。
诸根缘尽缘道法智相应。是谓无漏根法智相
应。此根非欲界系缘。云何无漏根欲界系缘。
彼根法智相应。答曰。诸根缘苦缘习法智
相应。是谓无漏根欲界系缘。彼根法智相应。
云何无漏根非欲界系缘。非法智相应乎。答
曰。苦未知忍苦未知智彼相应根。习未知忍
习未知智彼相应根。尽法忍彼相应根。尽法
智尽未知忍尽未知智彼相应根。道法忍彼
相应根。道法智道未知忍道未知智彼相应
根。是谓无漏根。此根非欲界系缘。彼根非法
智相应。诸无漏根色无色界系缘。彼根未知
智相应乎。答曰。或无漏根色无色界系缘。
彼根非未知智相应。云何无漏根色无色界
系缘。彼根非未知智相应乎。答曰。苦未知忍
彼相应根。苦未知智习未知忍。彼相应根习
未知智。是谓无漏根色无色界系缘。彼根非
未知智相应也。云何无漏根未知智相应。彼
根非色无色界系缘。答曰。诸根缘尽缘道未
知智相应。是谓无漏根未知智相应。彼根非
色无色界系缘。云何无漏根色无色界系缘。
彼根未知智相应乎。答曰。诸根缘苦缘习未
知智相应。是谓无漏根色无色界系缘。彼根
未知智相应。云何无漏根非色无色界系缘。
彼根非未知智相应。答曰。苦法忍苦法智彼
相应根。习法忍习法智彼相应根。尽法忍尽
法智尽未知忍彼相应根。尽未知智道法忍
道法智彼相应根。道未知忍彼相应根道未知
智。是谓无漏根。彼根非色无色界系缘。彼根
非未知智相应法。智当言法智。答曰。法智当
言法智。或彼知他人心智。苦智习智尽智道
智。或有觉有观。或无觉有观。或无觉无观。或
乐根相应。或喜根护根空无相无愿。或欲界
系缘。或不系缘(法智尽)。未知智当言未知智。答曰。
未知智当言未知智。或知他人心智。苦智习
智尽智道智。或有觉有观。或无觉有观。或无
觉无观或乐根相应。喜根护根空无相无愿。
或色无色界系缘。不系缘(未知智尽)。等意解脱。当言
得学根得无学根。答曰。等意解脱。当言得学
根得无学根。无疑意解脱。当言得学根得无
学根。答曰。若始得无疑。当言得学根得无学
根。若等意解脱阿罗汉。得无疑。当言得无学
根。一切结尽。当言得学根。得无学根乎。答
曰。一切结尽当言得学根得无学根。以无碍
道取须陀洹果证。此道当言忍相应。当言有
觉有观。当言护根相应无愿相应。当言不系
缘(道迹竟)。以无碍道取斯陀含果证。若倍欲尽越
次取证。此道当言忍相应。当言有觉有观。当
言护根相应无愿相应。当言不系缘。若得须
陀洹果。以世俗道取斯陀含果。此道当言等
智相应。当言有觉有观护根相应。当言欲界
系缘。若得须陀洹果。以无漏道取斯陀含果。
此道当言法智相应。或苦智习智尽智道智。
当言有觉有观。当言护根相应。或空无相无
愿。或欲界系缘或不系缘(往还竟)。以无碍道取
阿那含果证。若欲爱尽越次取证。此道当言
忍相应。或有觉有观或无觉有观或无觉无
观。或乐根喜根护根相应。无愿相应。若得斯
陀含果。以世俗道取阿那含果。此道当言等
智相应。当言有觉有观。当言护根相应。当言
欲界系缘。若得斯陀含果。以无漏道取阿那
含果。此道当言法智相应。或苦智习尽道智。
当言有觉有观。当言护根相应。或空无相无
愿相应。或欲界系缘或不系缘(不还竟)。以无碍道
取阿罗汉果证。若依未来有觉有观三昧。取
阿罗汉果。此道或法智相应。或未知智。或苦
智习尽道智。当言有觉有观。当言护根相应。
或空无相愿。或无色界系缘或不系缘。若依
初禅取阿罗汉果。此道或法智相应或未知
智。或苦智习尽道智。当言有觉有观。当言喜
根相应。或空无相无愿。或无色界系缘或不
系缘。若依禅中间取阿罗汉果。此道或法智
相应。或未知智或苦智习尽道智。当言无觉
有观。当言护根相应。或空无相愿。或无色界
系缘或不系缘。若依二禅取阿罗汉果。此道
或法智相应。或未知智或苦智习尽道智。当
言无觉无观。当言喜根相应。或空无相无愿。
或无色界系缘或不系缘。若依三禅取阿罗汉
果。此道或法智相应。或未知智。或苦智习尽
道智。当言无觉无观。当言乐根相应。或空无
相愿。或无色界系缘或不系缘。若依四禅取
阿罗汉果。此道或法智相应。或未知智。或苦
智习尽道智。当言无觉无观。当言护根相应。
或空无相愿。或无色界系缘或不系缘。若依
无色定取阿罗汉果。此道当言未知智相应。
或苦智习尽道智。当言无觉无观。当言护根
相应。或空无相愿。或无色界系缘。或不系缘
(真人竟)。几根灭尽起得须陀洹果乎。答曰。根不
悉灭七尽起。一灭不起(未知)。一起不尽(已知)。当言得
须陀洹果也。几根灭尽起当言得斯陀含果
耶。答曰。若倍欲尽越次取证。根不悉灭七
尽起一灭不起一起不尽。当言得斯陀含果
也。若得须陀洹果。以世俗道取斯陀含果。根
不悉灭七尽起。当言得斯陀含果。若得须陀
洹果。以无漏道取斯陀含果。根不悉灭八尽
起(如已知)。当言得斯陀含果也。几根灭尽起。当
言得阿那含果乎。答曰。若欲爱尽越次取
证。根不悉灭七尽起。一灭不起一起不尽。当
言得阿那含果也。若得斯陀含果。以世俗道
取阿那含果。禅不现在前四根悉灭(忧苦男女)。七尽
起当言得阿那含果。若禅现在前四根悉灭
也。六尽起(五根竟)。一灭不起一起不尽。当言
得阿那含果也。若得斯陀含果。以无漏道取
阿那含果。禅不现在前四根悉灭八尽起。当
言得阿那含果也。若禅现在前四根悉灭七
尽起(五根意已知)。一灭不起(护根)。一起不尽(或乐喜)。当言得
阿那含果也。几根灭尽起。当言得阿罗汉果
乎。答曰。若依未来有觉有观三昧。取阿罗
汉果。一根悉灭(命也)。七灭尽起一灭不起(已知)。一
起不尽(无知)。当言得阿罗汉果。初禅中间第四
禅无色定亦复如是。若依初禅取阿罗汉果。
二根悉灭(命护)。六灭尽起一灭不起一起不尽一
尽起。当言得阿罗汉果也。二禅三禅亦复如
是(三禅乐根)
有品第二十八竟(梵本三百二十八首卢秦言四千二百七十二言)

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十六更乐有对更增语更。明更无明更非
明非无明更。爱更恚更。乐痛更。苦痛更。不苦
不乐痛更。眼更耳更鼻更舌更身更意更。何
等有对更乃至意更为何等耶。有对更摄几
更。乃至意更摄几更乎。有对更几根相应。
乃至意更几根相应耶。诸根有对更因有对
更此根相应乎。设根有对更相应。彼根有对
更因乃至意更因亦复如是。诸此种成就眼
根。彼成就此种身根乎。设成就此种身根。
彼成就此种眼根乎。耳鼻舌根亦复如是。地
狱几根成就。畜生饿鬼断善本邪定等定不
定。阎浮提拘耶尼弗于逮郁单曰。四天王身
三十三天。炎摩兜术化自在他化自在天。梵
加夷天。光音。遍净。果实天。中阴。无色。坚信
坚法信解脱见到。身证慧解脱俱解脱成就
几根乎。眼根得断智时。几根得断智。乃至
慧根得断智时。几根得断智。眼根得尽证时。
几根得尽证。乃至慧根得尽证时。几根得尽
证。此章义愿具演说
十六更乐有对更乐增语更乐。明更乐无明
更乐。非明非无明更乐。爱更乐恚更乐。乐痛
更乐苦痛更乐。不苦不乐痛更乐。眼更乐耳
更乐鼻更乐舌更乐身更乐意更乐。云何有
对更乐乎。答曰。五识身相应更乐。云何增
语更乐乎。答曰。意识身相应更乐。云何明
更乐。答曰。无漏更乐。云何无明更乐乎。答
曰。染污更乐。云何非明非无明更乐。答曰。无
染污有漏更乐。云何爱更乐乎。答曰。欲相应
更乐。云何恚更乐。答曰。?恚相应更乐。何谓
乐痛更乐。答曰。乐痛相应更乐。何谓苦痛更
乐。答曰。苦痛相应更乐。何谓不苦不乐痛更
乐乎。答曰。不苦不乐痛相应更乐。何谓眼
更乐耶。答曰。眼识身相应更乐。耳鼻舌身更
乐亦如是。何谓意更乐乎。答曰。意识身相
应更乐。有对更乐摄六更乐七更乐少入。增
语更乐摄三更乐七更乐少入。明更乐摄明
更乐四更乐少入。无明更乐摄三更乐十一
更乐少入。非明非无明摄非明非无明更乐
十一更乐少入。爱更乐摄爱更乐十一更乐
少入。恚更乐摄恚更乐十一更乐少入。乐痛
更乐摄乐痛更乐十二更乐少入。苦痛更乐
摄苦痛更乐十一更乐少入。不苦不乐痛更
乐摄不苦不乐痛更乐十三更乐少入。眼更
乐摄眼更乐八更乐少入。耳鼻舌身更乐亦
复如是。意更乐摄三更乐七更乐少入。有对
更乐一根相应八根少入。增语更乐五根相
应八根少入。明更乐三根相应九根少入。无
明更乐六根少入相应。非明非无明更乐十
一根少入相应。爱更乐四根少入相应。恚更
乐四根少入相应。乐痛更乐二根相应九根
少入。苦痛更乐二根相应六根少入。不苦不
乐痛更乐一根相应九根少入。眼更乐九根
少入相应。耳更乐鼻更乐舌更乐身更乐亦
复如是。意更乐五根相应八根少入。诸根因
有对更乐。有对更乐此根相应乎。答曰。如
是。诸根有对更乐相应。彼根因有对更乐。颇
根因有对更乐。此根非有对更乐相应。答曰。
有诸根因有对更乐诸余更乐相应。若根因
有对更乐报生无缘乃至因意更乐亦复如是。
除二更乐。诸根因明更乐此根明更乐相应
乎。答曰。如是。诸根明更乐相应彼根因明
更乐乎。答曰。如是。诸根因非明非无明
更乐。此根非明非无明更乐相应。答曰。如是。
诸根非明非无明更乐相应。此根因非明非
无明更乐。颇根因非明非无明更乐。此根非
明非无明更乐相应乎。答曰。有诸根因非明
非无明更乐报生无缘。诸此种成就眼根。彼
成就此种身根乎。答曰。或此种成就眼根非
此种身根。云何此种成就眼根非此种身根
乎。答曰。生欲界不得眼根。设得便失得天
眼。是谓此种成就眼根非此种身也。云何此
种成就身根非此种眼根乎。答曰。生欲界不
得眼根。设得便失不得天眼。是谓此种成就
身根非此种眼根也。云何此种成就眼根此
种身根。答曰。生欲界得眼根不失若生色界。
是谓此种成就眼根此种身根也。云何非此
种成就眼根。非此种身根乎。答曰。生无色
界。是谓非此种成就眼根。非此种身根也。耳
根亦如是。若此种成就鼻根。彼此种成就身
根乎。答曰。如是。若此种成就鼻根。彼此种
成就身根。颇此种成就身根非此种鼻根耶。
答曰。有生欲界不得鼻根。设得便失。舌根亦
如是。地狱成就几根。答曰。若极多成就十九。
若极少八。畜生若极多十九。若极少十三。饿
鬼亦如是。断善根若极多十三若极少八。邪
定若极多十九若极少八。等定若极多十九若
极少十一。不定若极多十九若极少八。阎浮
提拘耶尼弗于逮亦复如是。郁单曰若极多
十八若极少十三。四天王身若极多十九若
极少十七。三十三天炎天兜术天化自在天
他化自在天亦复如是。梵加夷天若极多十
六若极少十五。光音天亦复如是。遍净天若
极多十六若极少十四。果实天若极多十六
若极少十三。中阴若极多十九若极少十三。
无色若极多十一若极少八。坚信坚法若极
多十九若极少十三。信解脱见到若极多十
九若极少十一。身证慧解脱俱解脱若极多
十八若极少十一。眼根得断智时到色爱尽。
五根得断智耳鼻舌身根亦复如是。意根得
断智时到无色爱尽。八根得断智命根护根
信精进念定慧根亦如是。男根女根得断智
时到欲爱尽。四根得断智苦根忧根亦复如
是。乐根得断智时到遍净爱尽。即彼乐根得
断智。喜根得断智时到光音爱尽。即彼喜根
得断智。眼根尽作证时到色爱尽。五根尽作
证得阿罗汉。十九根尽作证。耳鼻舌身根亦
复如是。意根尽作证时得阿罗汉。十九根尽
作证。命根护根信精进念定慧根亦复如是。
男根女根尽作证时到欲爱尽。四根尽作证
得阿罗汉。十九根尽作证。苦根忧根亦复如
是。乐根尽作证时到遍净爱尽。即彼乐根尽
作证得阿罗汉。十九根尽作证也。喜根尽作
证时到光音爱尽。即彼喜根尽作证得阿罗
汉。十九根尽作证也
阿?酬几?制返诙??啪?梵本一百四十一首卢秦言一千九百一言)

阿?酬及岁?嚷劬淼诙???/p>