阿毘昙八犍度论卷第18四大犍度第五_净根跋渠第一

四大犍度第五

　四大所造　　是谓缘也　　见谛成就
　自造在后
　　净根跋渠第一
四大所造入。几可见几不可见。几有对几无
对。几有漏几无漏。几有为几无为。几过去
几未来几现在。几善几不善几无记。几欲界
系几色界系几不系。几学几无学几非学非
无学。几思惟断几不断(入竟)。若成就四大。彼造
色成就耶。设造色成就。彼成就四大耶。若不
成就四大。彼不成就造色耶。设不成就造色。
彼不成就四大耶(造色竟)。若成就四大。彼成就
善色耶。设成就善色。彼成就四大耶。若成就
四大。彼成就不善色耶。设成就不善色。彼成
就四大耶。若成就四大。彼成就隐没无记色
耶。设成就隐没无记色。彼成就四大耶。若成
就四大。彼成就不隐没无记色耶。设成就不
隐没无记色。彼成就四大耶(只门竟)。若成就四
大。彼成就善不善色耶。设成就善不善色。彼
成就四大耶。若成就四大。彼成就善隐没无
记色耶。设成就善隐没无记色。彼成就四大
耶。若成就四大。彼成就善不隐没无记色耶。
设成就善不隐没无记色。彼成就四大。若成
就四大。彼成就不善隐没无记色耶。设成就
不善隐没无记色。彼成就四大耶。若成就四
大。彼成就不善不隐没无记色耶。设成就不善
不隐没无记色。彼成就四大耶。若成就四大。
彼成就隐没无记不隐没无记色耶。设成就
隐没无记不隐没无记色。彼成就四大耶(双竟)。
若成就四大。彼成就善不善隐没无记色耶。
设成就善不善隐没无记色。彼成就四大耶。
若成就四大。彼成就善不善不隐没无记色
耶。设成就善不善不隐没无记色。彼成就四
大耶。若成就四大。彼成就善隐没无记不隐
没无记色耶。设成就善隐没无记不隐没无
记色。彼成就四大耶。若成就四大。彼成就不
善隐没无记不隐没无记色耶。设成就不善
隐没无记不隐没无记色。彼成就四大耶(三竟)。
若成就四大。彼成就善不善隐没无记不隐
没无记色耶。设成就善不善隐没无记不隐没
无记色。彼成就四大耶(四大竟)。若成就善色。彼
成就不善色耶。设成就不善色。彼成就善色
耶。若成就善色。彼成就隐没无记色耶。设成
就隐没无记色。彼成就善色耶。若成就善色。
彼成就不隐没无记色。设成就不隐没无记
色。彼成就善色耶(只竟)。若成就善色。彼成就不
善隐没无记色耶。设成就不善隐没无记色。
彼成就善色耶。若成就善色。彼成就不善不
隐没无记色耶。设成就不善不隐没无记色。
彼成就善色耶。若成就善色。彼成就隐没无
记不隐没无记色耶。设成就隐没无记不隐
没无记色。彼成就善色耶(双竟)。若成就善色
彼成就不善隐没无记不隐没无记色耶。设
成就不善隐没无记不隐没无记色。彼成就
善色耶(善竟)。若成就不善色。彼成就隐没无记
色耶。设成就隐没无记色。彼成就不善色耶。
若成就不善色。彼成就不隐没无记色耶。设
成就不隐没无记色。彼成就不善色耶。若成
就不善色。彼成就隐没无记不隐没无记色
耶。设成就隐没无记不隐没无记色。彼成就
不善色耶(不善竟)。若成就隐没无记色。彼成就
不隐没无记色耶。设成就不隐没无记色。彼
成就隐没无记色耶。四大由何三昧灭。造色
?恚有对更乐。有觉有观乐根苦根。喜根忧
根护根。抟食更乐食意念食识食。由何三昧
灭。四大已尽无余。当言作何果。造色?恚有
对更乐有觉有观。乐根苦根喜根忧根护根。
抟食乐食意念食识食由何三昧灭。四大
已尽无余。当言作何果。此章义愿具演说
四大造入几可见。答曰一。几不可见。答曰。八
二少入。几有对。答曰。九一少入。几无对。答
曰。一少入。几有漏。答曰。九二少入。几无漏。
答曰。一少入。几有为。答曰。九二少入。几过
去。答曰。十一少入。几未来。答曰。十一少入。
几现在。答曰。十一少入。几善。答曰。三少入。
几不善。答曰。三少入。几无记。答曰。七三少
入。几欲界系。答曰。二九少入。几色界系。答
曰。九少入。几不系。答曰。一少入。几学。答曰。
一少入。几无学。答曰。一少入。几非学非无学
耶。答曰。九二少入。几思惟断。答曰。九二少
入。几不断。答曰。一少入(入竟)。若成就四大。彼
成就造色耶。答曰。如是。若成就四大。彼成就
造色。颇成就造色非四大耶。答曰。有无垢人
生无色界也。若不成就四大。彼不成就造色
耶。答曰。如是。若不成就造色。彼不成就四
大。颇不成就四大非不造色耶。答曰。有。无垢
人生无色界(造竟)。若成就四大。彼成就善色
耶。答曰。或成就四大非善色。云何成就四大
非善色。答曰。凡夫人处母胎卵膜渐厚。若生
欲界不戒律处。善身口无教本有教便失。不
戒律不不戒律处。善身口无教本有教便失。
是谓成就四大非善色。云何成就善色非四
大耶。答曰。无垢人生无色界。是谓成就善
色非四大。云何成就四大善色。答曰。无垢人
处母胎卵膜渐厚。若生欲界戒律处不戒律
处。亦不戒律不不戒律处。善身口有教本有
教不失。若生色界。是谓成就四大善色也。云
何非成就四大非善色。答曰。凡夫人生无色
界。是谓非成就四大非善色。若成就四大。彼
成就不善色耶。答曰。如是。若成就不善色。彼
成就四大耶。颇成就四大非不善色。答曰。
有处母胎卵膜渐厚。若生欲界戒律处。不善
身口无教本有教便失。亦不戒律不不戒律
处。不善身口无教本有教便失若生色界耶。
若成就四大。彼成就隐没无记色耶。答曰。如
是。若成就隐没无记色。彼成就四大。颇成就
四大非隐没无记色耶。答曰。有生欲界。若生
色界隐没无记身口无教也。若成就四大。彼
成就不隐没无记色耶。答曰。如是。设成就不
隐没无记色。彼成就四大耶。答曰。如是(只竟)。若
成就四大。彼成就善不善色耶。答曰。或成就
四大非善不善色。及善色非不善色。及不善
色。非善色及善不善色。云何成就四大非善
不善色耶。答曰。凡夫人处母胎卵膜渐厚。若
生欲界亦不戒律不不戒律处。善不善身口
无教。本有教便失。是谓成就四大非善不善
色。云何成就四大及善色非不善色。答曰。无
垢人处母胎卵膜渐厚。若生欲界戒律处。不
善身口无教。本有教便失。亦不戒律不不戒
律处。善身口有教本有教不失。不善身口无
教本有教便失。若生色界。是谓成就四大及
善色非不善色。云何成就四大及善色非善
色耶。答曰。生欲界不戒律处。善身口无教本
有教便失。亦不戒律不不戒律处。不善身口
有教本有教不失。善身口无教本有教便失。
是谓成就四大及善色非善色。云何成就四
大。及善不善色耶。答曰。生欲界戒律处。不善
身口有教本有教不失。不戒律处。善身口有
教本有教不失。亦不戒律。不不戒律处。善
不善身口有教本有教不失。是谓成就四大
及善不善色。设成就善不善色。彼成就四大
耶。答曰。如是。若成就四大。彼成就善隐没无
记色。答曰。或成就四大非善隐没无记色。及
善色非隐没无记色。及善隐没无记色。云何
成就四大非善隐没无记色。答曰。凡夫人处
母胎卵膜渐厚。若生欲界不戒律处。善身口
无教本有教便失。亦不戒律不不戒律处。善
身口无教本有教便失。是谓成就四大非善隐
没无记色。云何成就四大及善色非隐没无记
色。答曰。无垢人处母胎卵膜渐厚。若生欲
界戒律处不戒律处。亦不戒律不不戒律处。
善身口有教本有教不失。若生色界隐没无记
身口无教。是谓成就四大及善色非隐没无记
色。云何成就四大及善隐没无记色。答曰。生
色界隐没无记。身口有教。是谓成就四大及
善隐没无记色。设成就善隐没无记色。彼成
就四大耶。答曰。如是。若成就四大。彼成就善
不隐没无记色耶。答曰。或成就四大及不隐
没无记色非善色。及善不隐没无记色。云何
成就四大。及不隐没无记色非善色耶。答曰。
凡夫人处母胎卵膜渐厚。若生欲界不戒律
处。善身口无教本有教便失。亦不戒律不不
戒律处。善身口无教本有教便失。是谓成就
四大。及不隐没无记色非善色。云何成就四
大。及善不隐没无记色。答曰。无垢人处母胎
卵膜渐厚。若生欲界戒律处不戒律处。亦不
戒律不不戒律处。善身口有教本有教不失。
若生色界。是谓成就四大及善不隐没无记
色。设成就善不隐没无记色。彼成就四大。答
曰。如是。若成就四大。彼成就不善隐没无记
色。答曰。无。若成就四大。彼成就不善不隐
没无记色。答曰。或成就四大。及不隐没无
记色。非不善色及不善不隐没无记色。云何
成就四大。及不隐没无记色。非不善色耶。答
曰。处母胎卵膜渐厚。若生欲界戒律处。不
善身口无教本有教便失。亦不戒律不不戒
律处。不善身口无教本有教便失。若生色界。
是谓成就四大。及不隐没无记色非不善色。
云何成就四大。及不善不隐没无记色。答曰。
生欲界戒律处。不善身口有教本有教不失。
不戒律处亦不戒律不不戒律处。不善身口
有教本有教不失。是谓成就四大。及不善不
隐没无记色。设成就不善不隐没无记色。彼
成就四大耶。答曰。如是。若成就四大。彼成就
隐没无记不隐没无记色。答曰。或成就四大。
及不隐没无记色。非隐没无记色及隐没无
记。不隐没无记色。云何成就四大。及不隐没
无记色。非隐没无记色耶。答曰。生欲界若生
色界。隐没无记身口无教。是谓成就四大。及
不隐没无记色。非隐没无记色。云何成就四
大。及隐没无记。不隐没无记色。答曰。生色
界隐没无记身口有教。是谓成就四大。及隐
没无记不隐没无记色。设成就隐没无记不
隐没无记色。彼成就四大耶。答曰。如是(只竟)。若
成就四大。彼成就善不善隐没无记色耶。答
曰。无。若成就四大。彼成就善不善不隐没
无记色。答曰。或成就四大及不隐没无记色。
非善不善色及善不隐没无记色。非不善色
及不善不隐没无记色。非善色及善不善不
隐没无记色。云何成就四大及不隐没无记
色。非善不善色。答曰。凡夫人处母胎卵膜渐
厚。若生欲界亦不戒律不不戒律处。善不善
身口无教本有教便失。是谓成就四大。及不
隐没无记色。非善不善色。云何成就四大。及
善不隐没无记色。非不善色。答曰。无垢人处
母胎卵膜渐厚。若生欲界戒律处。不善身口
无教本有教便失。亦不戒律不不戒律处。善
身口有教本有教不失。不善身口无教本有教
便失。若生色界。是谓成就四大及善不隐没
无记色非不善色。云何成就四大及不善不
隐没无记色非善色耶。答曰。若生欲界不戒
律处。善身口无教本有教便失。亦不戒律不
不戒律处。不善身口有教本有教不失。善身
口无教本有教便失。是谓成就四大及不善
不隐没无记色非善色。云何成就四大及善
不善不隐没无记色。答曰。若生欲界戒律处。
不善身口有教本有教不失。不戒律处。善身
口有教本有教不失。亦不戒律不不戒律处。
善不善身口有教本有教不失。是谓成就四
大及善不善不隐没无记色。若成就善不善
不隐没无记色。彼成就四大耶。答曰。如是。若
成就四大。彼成就善隐没无记不隐没无记
色。答曰。或成就四大及不隐没无记色。非
善隐没无记色。及善不隐没无记色。非隐没
无记色。及善隐没无记色。不隐没无记色。云
何成就四大及不隐没无记色。非善隐没无
记色。答曰。凡夫人处母胎卵膜渐厚。若生欲
界不戒律处。善身口无教本有教便失。亦不
戒律不不戒律处。善身口无教本有教便失。
是谓成就四大及不隐没无记色。非善隐没
无记色。云何成就四大及善不隐没无记色。
非隐没无记色。答曰。无垢人处母胎卵膜渐
厚。若生欲界戒律处不戒律处。亦不戒律不
不戒律处。善身口有教本有教不失。若生色
界隐没无记身口无教。是谓成就四大及善
不隐没无记色。非隐没无记色。云何成就四
大及善隐没无记不隐没无记色。答曰。生色
界隐没无记。身口有教。是谓成就四大。及善
隐没无记不隐没无记色。设成就善隐没无
记不隐没无记色。彼成就四大耶。答曰。如是。
若成就四大。彼成就不善隐没无记不隐没
无记色耶。答曰。无(三竟)。若成就四大。彼成就
善不善隐没无记不隐没无记色。答曰。此亦
无也(四大竟)。若成就善色。彼成就不善色耶。答
曰。或成就善色非不善色。云何成就善色非
不善色。答曰。无垢人处母胎卵膜渐厚。若生
欲界戒律处。不善身口无教本有教便失。亦
不戒律不不戒律处。善身口有教本有教不
失。不善身口无教本有教便失。若生色界。无
垢人生无色界。是谓成就善色非不善色。云
何成就不善色非善色。答曰。生欲界不戒律
处。善身口无教本有教便失。亦不戒律不不
戒律处。不善身口有教本有教不失。善身口
无教本有教便失。是谓成就不善色非善色。
云何成就善不善色。答曰。生欲界戒律处不
善身口有教本有教不失。不戒律处善身口
有教本有教不失。亦不戒律不不戒律处。善
不善身口有教本有教不失。是谓成就善。不
善色。云何不成就善不善色耶。答曰。凡夫人
处母胎卵膜渐厚。若生欲界。亦不戒律不不
戒律处。善不善身口无教本有教便失。凡夫
人生无色界。是谓不成就善色不善色。若成
就善色。彼成就隐没无记色耶。答曰。如是。
若成就隐没无记色。彼成就善色。颇成就善
色非隐没无记色耶。答曰。有。无垢人处母胎
卵膜渐厚。生欲界戒律处不戒律处。亦不戒
律不不戒律处。善身口有教本有教不失。若
生色界隐没无记身口无教若无垢人生无色
界。若成就善色。彼成就不隐没无记色。答
曰。或成就善色。非不隐没无记色。云何成就
善色非不隐没无记色。答曰。无垢人生无色
界。是谓成就善色非不隐没无记色。云何成
就不隐没无记色非善色耶。答曰。凡夫人处
母胎卵膜渐厚。若生欲界不戒律处。善身口
无教本有教便失。亦不戒律不不戒律处。善
身口无教本有教便失。是谓成就不隐没无
记色非善色。云何成就善色不隐没无记色。
答曰。无垢人处母胎膜渐厚。若生欲界戒
律处不戒律处。亦不戒律不不戒律处。善身
口有教本有教不失。若生色界。是谓成就善
色不隐没无记色。云何不成就善色不隐没
无记色。答曰。凡夫人生无色界。是谓不成就
善色不隐没无记色(双竟)。若成就善色。彼成就
不善隐没无记色耶。答曰。此亦无也。若成就
善色。彼成就不善不隐没无记色耶。答曰。或
成就善色。非不善不隐没无记色。及不隐没
无记色。非不善色及不善不隐没无记色。云
何成就善色。非不善不隐没无记色。答曰。无
垢人生无色界。是谓成就善色非不善不隐
没无记色。云何成就善色及不隐没无记色。
非不善色。答曰。无垢人处母胎卵膜渐厚。
若生欲界戒律处。不善身口无教本有教便
失。亦不戒律不不戒律处。善身口有教本有
教不失。不善身口无教本有教便失。若生色
界。是谓成就善色及不隐没无记色。非不善
色。云何成就善色及不善不隐没无记色。答
曰。生欲界戒律处。不善身口有教本有教不
失。不戒律处。善身口有教本有教不失。亦不
戒律不不戒律处。善不善身口有教本有教不
失。是谓成就善色及不善不隐没无记色。设成
就不善不隐没无记色。彼成就善色耶。答曰。
或成就或不成就。云何成就。答曰。向所说是
谓成就。云何不成就。答曰。生欲界不戒律处。
善身口无教本有教便失。亦不戒律不不戒
律处。不善身口有教本有教不失。善身口无
教本有教便失。是谓不成就。若成就善色。彼
成就隐没无记。不隐没无记色耶。答曰。或成
就善色非隐没无记不隐没无记色。及不隐
没无记色非隐没无记色。及隐没无记不隐
没无记色。云何成就善色。非隐没无记不隐
没无记色。答曰。无垢人生无色界。是谓成就
善色非隐没无记不隐没无记色。云何成就
善色及不隐没无记色。非隐没无记色。答曰。
无垢人处母胎膜渐厚。若生欲界戒律处不戒
律处。亦不戒律不不戒律处。善身口有教本
有教不失。若生色界隐没身口无教。是谓成
就善色及不隐没无记色。非隐没无记色。云
何成就善色及隐没无记不隐没无记色。答
曰。生色界隐没无记。身口有教。是谓成就善
色。及隐没无记不隐没无记色。设成就隐没
无记不隐没无记色。彼成就善色耶。答曰。如
是(双竟)。若成就善色。彼成就不善色隐没无记不
隐没无记色耶。答此亦无也(善色竟)。若成就不
善色。彼成就隐没无记色耶。答曰。此无也。
若成就不善色。彼成就不隐没无记色。答曰。
如是。若成就不善色。彼成就不隐没无记色。
颇成就不隐没无记色。非不善色耶。答曰。有。
处母胎卵膜渐厚。若生欲界戒律处。不善身
口无教本有教便失。亦不戒律不不戒律处。
不善身口无教本有教便失。若生色界。若成
就不善色。彼成就隐没无记不隐没无记色
耶。答曰。此无(不善竟)。若成就隐没无记色。彼
成就不隐没无记色耶。答曰。如是。若成就隐
没无记色。彼成就不隐没无记色。颇成就不
隐没无记色。非隐没无记色耶。答曰。有。生
欲界若色界。隐没无记身口无教也。四大由
何三昧灭。答曰。或依四或依未来造色。或依
四或依未来有对更乐有觉有观。或依初或
依未来乐根。或依三或依未来喜根。或依二
或依未来。苦根忧根抟食。依未来护根更乐
食意念食识食。或依七或依未来。四大已尽
无余。当言作何果。答曰。阿罗汉果。或无处所
造色有对更乐有觉有观乐根喜根阿罗汉
果。或无处所苦根忧根抟食阿那含果阿罗
汉果。或无处所护根更乐食意念食识食阿罗汉果
阿?酬季桓?锨?谝痪?梵本三百九十二首卢秦五千八百八十九言)

阿?酬及岁?嚷劬淼谑??/p>