阿毘昙八犍度论卷第12智揵度之四修智跋渠之余

智?b度之四修智跋渠之余

云何不修知他人心智苦智。答曰。所修行
习法智习未知智尽法智尽未知智道法智。
学见迹若阿罗汉。本得无漏智现在。前此非
知他人心智苦智。本得世俗智现在前。此非
知他人心智。若本不得世俗智现在前。得是
时不修知他人心智苦智。一切无知他人心
智。凡夫人染污心无记心。入无想三昧灭尽
三昧。无想天一切忍现在前。不修知他人心
智苦智。是谓不修知他人心智苦智。若修
知他人心智时彼习智耶。答曰。或修知他
人心智非习智。云何修知他人心智非习智。
答曰。知他人心智凡夫人若本得若本不得。
知他人心智现在前。若本不得世俗智现在
前。此非知他人心智。得是时修知他人心
智。学见迹若阿罗汉。本得知他人心智现
在前。是谓修知他人心智非习智。云何修习
智非知他人心智。答曰。所修行习法智习未
知智无知他人心智所修行。道未知智学见。
迹若阿罗汉本得。习智现在前。若本不得
无漏智现在前不得是时不修知他。人心智
若本不得世俗。智现在前得是时修习智非
知他人心智是。谓修习智非知他人心智。云
何修知他人心智习智。答曰。知他人心智所
修行道未知智。学见迹若阿罗汉。本不得世
俗智。若无漏智现在前。得是时修知他人心
智习智。是谓修知他人心智习智。云何不修
知他人心智习智。答曰。所修行苦法智苦未
知智尽法智尽未知智道法智。学见迹若阿
罗汉。本得无漏智现在前。此非知他人心智
若本不得世俗智现在前得是时不修知他人
心智习智。一切无知他人心智。凡夫人染污
心无记心。入无想三昧灭尽三昧。无想天一
切忍现在前。不修知他人心智习智。是谓不
修知他人心智习智。若修知他人心智时彼
尽智耶。答曰。或修知他人心智非尽智。云何
修知他人心智非尽智。答曰。知他人心智凡
夫人。若本得若本不得知他人心智现在前。
若本不得世俗智现在前。此非知他人心智。
得是时修知他人心智。学见迹若阿罗汉。本
得知他人心智现在前。是谓修知他人心智
非尽智。云何修尽智非知他人心智。答曰。所
修行尽法智尽未知智。无知他人心智。所
修行道未知智。学见迹若阿罗汉。本得尽
智现在前若本不得无漏智现在前。得是时
不修知他人心智。若本不得世俗智现在前。
得是时修尽智非知他人心智。是谓修尽智
非知他人心智。云何修知他人心智尽智。答
曰。知他人心智所修行道未知智。学见迹
若阿罗汉。本不得世俗智。若无漏智现在前。
得是时修知他人心智尽智。是谓修知他人
心智尽智。云何不修知他人心智尽智。答曰。
所修行苦法智苦未知智习法智习未知智道
法智。学见迹若阿罗汉。本得无漏智现在前。
此非知他人心智尽智。若本得世俗智现在
前。此非知他人心智。若本不得世俗智现在
前。得是时不修知他人心智尽智。一切无知
他人心智。凡夫人染污心无记心。入无想三
昧灭尽三昧。无想天一切忍现在前。不修知
他人心智尽智。是谓不修知他人心智尽智。
若修知他人心智时彼道智耶。答曰。或修知
他人心智非道智。云何修知他人心智非道
智。答曰。知他人心智凡夫人。若本得若本不
得知他人心智现在前。若本不得世俗智现
在前。此非知他人心智。得是时修知他人心
智。学见迹若阿罗汉本得知他人心智现在前
此非道智。是谓修知他人心智非道智。云何
修道智非知他人心智。答曰。所修行道法智
无知他人心智。所修行道未知智。学见迹若
阿罗汉。本得道智现在前。此非知他人心智。
若本不得无漏智现在前。不得是时修知他人
心智。若本不得世俗智现在前。得是时修道
智非知他人心智。是谓修道智非知他人心
智。云何修知他人心智道智。答曰知他人心
智所修行道未知智。学见迹若阿罗汉。本得
知他人心智此是道智。若本不得世俗智若
无漏智现在前。得是时修知他人心智道智。
是谓修知他人心智道智。云何不修知他人
心智道智。答曰。所修行苦法智苦未知智。习
法智习未知智。尽法智尽未知智。学见迹若
阿罗汉。本得无漏智现在前。此非知他人心
智道智。若本得世俗智现在前。此非知他人
心智。若本不得世俗智现在前。不得是时修
知他人心智道智。一切无知他人心智。凡夫
人染污心无记心。入无想三昧灭尽三昧。无
想天一切忍现在前。不修知他人心智道智。
是谓不修知他人心智道智。若修等智时彼
苦智耶。答曰。或修等智非苦智。云何修等智
非苦智。答曰。凡夫人若本得若本不得。世俗
智现在前。所修行习尽未知智边。学见迹若
阿罗汉。若本得若本不得世俗智现在前。不
得是时修苦智。是谓修等智非苦智。云何修
苦智非等智。答曰。所修行苦法智。学见迹若
阿罗汉。本得苦智现在前。若本不得无漏智
现在前。不得是时修等智。是谓修苦智非等
智。云何修等智苦智。答曰。所修行苦未知智
边。学见迹若阿罗汉。本不得世俗智若无漏
智现在前。得是时修等智苦智。是谓修等智
苦智。云何不修等智苦智。答曰。所修行习法
智尽道法智。学见迹若阿罗汉。本得无漏智
现在前此非苦智。一切染污心无记心。入无
想三昧灭尽三昧。无想天一切忍现在前。不
修等智苦智。是谓不修等智苦智。若修等智
时彼习智耶。答曰。或修等智非习智。云何修
等智非习智。答曰。凡夫人若本得若本不得
世俗智现在前。所修行苦未知智边。尽未知
智边。学见迹若阿罗汉。本得若本不得世
俗智现在前。得是时不修习智。是谓修等智
非习智。云何修习智非等智。答曰。所修行习
法智道未知智。学见迹若阿罗汉。本得习智
现在前。若本不得无漏智现在前。得是时不
修等智。是谓修习智非等智。云何修等智习
智。答曰。所修行习未知智边。学见迹若阿罗
汉。本不得世俗智若无漏智现在前。得是时
修等智习智。是谓修等智习智。云何不修等
智习智。答曰。所修行苦法智尽道法智。学见
迹若阿罗汉。本得无漏智现在前此非习智。
一切染污心无记心。入无想三昧灭尽三昧。
无想天一切忍现在前。不修等智习智。是谓
不修等智习智。若修等智时彼尽智耶。答曰。
或修等智非尽智。云何修等智非尽智。答曰。
凡夫人若本得若本不得。世俗智现在前。所
修行苦未知智边。习未知智边。学见迹若阿
罗汉。若本得若本不得世俗智现在前。得是
时不修尽智。是谓修等智非尽智。云何修尽
智非等智。答曰。所修行尽法智道未知智。学
见迹若阿罗汉。本得尽智现在前。若本不得
无漏智现在前。得是时不修等智。是谓修尽
智非等智。云何修等智尽智。答曰。所修行尽
未知智边。学见迹若阿罗汉。若本不得世俗
智。若无漏智现在前。得是时修等智尽智。是
谓修等智尽智。云何不修等智尽智。答曰。所
修行苦法智习法智道法智。学见迹若阿罗
汉。本得无漏智现在前此非尽智。一切染污
心无记心。入无想定灭尽定。无想天一切忍
现在前。不修等智尽智。是谓不修等智尽智。
若修等智时彼道智耶。答曰。或修等智非道
智。云何修等智非道智。答曰。凡夫人若本得
若本不得。世俗智现在前。所修行苦未知智
边。习尽未知智边。学见迹若阿罗汉。若本得
若本不得。世俗智现在前。得是时不修道智。
是谓修等智非道智。云何修道智非等智。答
曰。所修行道法智道未知智。学见迹若阿罗
汉本得道智现在前。若本不得无漏智现在
前。得是时不修等智。是谓修道智非等智。云
何修等智道智。答曰。学见迹若阿罗汉。本不
得世俗智。若无漏智现在前。得是时修等智
道智。是谓修等智道智。云何不修等智道智。
答曰。所修行苦法智习法智尽法智。学见迹
若阿罗汉。本得无漏智现在前此非道智。一
切染污心无记心。入无想三昧灭尽三昧。无
想天一切忍现在前。不修等智道智。是谓不
修等智道智。若修苦智时彼习智耶。答曰。或
修苦智非习智。云何修苦智非习智。答曰。所
修行苦法智苦未知智。学见迹若阿罗汉。本
得苦智现在前。是谓修苦智非习智。云何修
习智非苦智。答曰。所修行习法智习未知智。
学见迹若阿罗汉。本得习智现在前。是谓修
习智非苦智。云何修苦智习智。答曰。所修行
道未知智。学见迹若阿罗汉。本不得世俗智。
若无漏智现在前。得是时修苦智习智。是谓
修苦智习智。云何不修苦智习智。答曰。所修
行尽法智尽未知智道法智。学见迹若阿罗
汉。本得无漏智现在前。此非苦智习智。若本
得若本不得世俗智现在前。不得是时修苦
智习智。是谓不修苦智习智。一切凡夫人
染污心无记心。入无想三昧灭尽三昧。无想
天一切忍现在前。不修苦智习智。是谓不修
苦智习智。若修苦智时彼尽智耶。答曰。或修
苦智非尽智。云何修苦智非尽智。答曰。所修
行苦法智苦未知智。学见迹若阿罗汉。本得
苦智现在前。是谓修苦智非尽智。云何修尽
智非苦智。答曰。所修行尽法智尽未知智。学
见迹若阿罗汉。本得尽智现在前。是谓修尽
智非苦智。云何修苦智尽智。答曰。所修行道
未知智。学见迹若阿罗汉。本不得世俗智。若
无漏智现在前。得是时修苦智尽智。是谓修
苦智尽智。云何不修苦智尽智。答曰。所修行
习法智习未知智道法智。学见迹若阿罗汉。
本得无漏智现在前。此非苦智尽智。若本得
若本不得世俗智现在前。不得是时修苦智
尽智。一切凡夫人染污心无记心。入无想三
昧灭尽三昧。无想天一切忍现在前。不修苦
智尽智。是谓不修苦智尽智。若修苦智时彼
道智耶。答曰。或修苦智非道智。云何修苦智
非道智。答曰。所修行苦法智苦未知智。学见
迹若阿罗汉。本得苦智现在前。是谓修苦智
非道智。云何修道智非苦智。答曰。所修行道
法智。学见迹若阿罗汉。本得道智现在前。是
谓修道智非苦智。云何修苦智道智。答曰。所
修行道未知智。学见迹若阿罗汉。本不得无
漏智。若世俗智现在前。得是时修苦智道智。
是谓修苦智道智。云何不修苦智道智。答曰。
所修行习法智习未知智。尽法智尽未知智。
学见迹若阿罗汉。本得无漏智现在前。此非
苦智道智。若本得若本不得世俗智现在前。
不得是时修苦智道智。一切凡夫人染污心
无记心。入无想三昧灭尽三昧。无想天一切
忍现在前。不修苦智道智。是谓不修苦智道
智。若修习智时彼尽智耶。答曰。或修习智非
尽智。云何修习智非尽智。答曰。所修行习法
智习未知智。学见迹若阿罗汉。本得习智现
在前。是谓修习智非尽智。云何修尽智非习
智。答曰。所修行尽法智尽未知智。学见迹若
阿罗汉。本得尽智现在前。是谓修尽智非习
智。云何修习智尽智。答曰。所修行道未知智。
学见迹若阿罗汉。若本不得世俗智。若无漏
智现在前。得是时修习智尽智。是谓修习智
尽智。云何不修习智尽智。答曰。所修行苦法
智苦未知智道法智。学见迹若阿罗汉。本得
无漏智现在前。此非习智尽智。若本得若本
不得世俗智现在前。不得是时修习智尽智。
一切凡夫人染污心无记心。入无想三昧灭
尽三昧。无想天一切忍现在前。不修习智尽
智。是谓不修习智尽智。若修习智时彼道智
耶。答曰。或修习智非道智。云何修习智非道
智。答曰。所修行习法智习未知智。学见迹若
阿罗汉。本得习智现在前。是谓修习智非道
智。云何修道智非习智。答曰。所修行道法智。
学见迹若阿罗汉。本得道智现在前。是谓修
道智非习智。云何修习智道智。答曰。所修行
道未知智。学见迹若阿罗汉。本不得无漏智。
若世俗智现在前。得是时修习智道智。是谓
修习智道智。云何不修习智道智。答曰。所修
行苦法智苦未知智。尽法智尽未知智。学见
迹若阿罗汉。本得无漏智现在前。此非习智
道智。若本得若本不得世俗智现在前。不得
是时修习智道智。一切凡夫人染污心无记
心。入无想三昧灭尽三昧。无想天一切忍现
在前。不修习智道智。是谓不修习智道智。若
修尽智时彼道智耶。答曰。或修尽智非道智。
云何修尽智非道智。答曰。所修行尽法智尽
未知智。学见迹若阿罗汉。本得尽智现在前。
是谓修尽智非道智。云何修道智非尽智。答
曰。所修行道法智。学见迹若阿罗汉。本得道
智现在前。是谓修道智非尽智。云何修尽智
道智。答曰。所修行道未知智。学见迹若阿罗
汉。本不得世俗智若无漏智现在前。得是
时修尽智道智。是谓修尽智道智。云何不修
尽智道智。答曰。所修行苦法智苦未知智。习
法智习未知智。学见迹若阿罗汉。本得无漏
智现在前。此非尽智道智。若本得若本不得
世俗智现在前不得是时修尽智道智。一切
凡夫人染污心无记心。入无想三昧灭尽三
昧。无想天一切忍现在前。不修尽智道智。是
谓不修尽智道智(三修智门竟)
颇法智法智缘耶。答曰。有未知智无缘余残
有缘。颇未知智未知智缘耶。答曰。有法智无
缘余残有缘。颇知他人心智知他人心智缘
耶。答曰。有余残有缘。颇等智等智缘耶。答曰。
有余残有缘。颇苦智苦智缘耶。答曰。无也。知
他人心智等智有缘余残无缘。习智亦如是。
颇尽智尽智缘耶。答曰。无余残亦无缘。颇道
智道智缘耶。答曰。有等智无缘。余残有缘(四缘
起门)法智彼法智因。次第缘增上未知智因。次
第增上无缘。知他人心智因。次第缘增上等
智。次第缘增上无因也。苦智习尽智因。次
第增上无缘道智因。次第缘增上未知智。
彼未知智因。次第缘增上知他人心智因。次
第缘增上等智。次第缘增上无因。苦智习智
尽智因。次第增上无缘道智因。次第缘增上
(颇似习四)法智因。次第增上无缘。知他人心智。彼
知他人心智因。次第缘增上等智因。次第缘
增上苦智习智因。次第缘增上若有因无缘。
若有缘无因。尽智因。次第增上无缘道智法
智未知智因。次第缘增上等智。彼等智因。次
第缘增上苦智习智。次第缘增上无因尽智
道智。次第增上无因无缘法智未知智。次第
缘增上无因。知他人心智因。次第缘增上苦
智。彼苦智因。次第增上无缘。习智尽智因。次
第增上无缘。道智法智未知智知他人心智
因。次第缘增上等智。次第缘增上无因。习智
尽智亦如是。道智彼道智因。次第缘增上法
智未知智知他人心智因。次第缘增上等智。
次第缘增上无因。苦智习智尽智因。次第增
上无缘。诸结在欲界系。彼结法智灭耶。答
曰。或结欲界系。彼结非法智灭。云何结在
欲界系。彼结非法智灭耶。答曰。诸结欲界
系忍灭亦余智亦不灭。是谓结欲界系此结
非法智灭。云何结法智灭。此结非欲界系。答
曰。诸结色无色界系法智灭。是谓结法智灭。
此结不欲界系。云何结欲界系彼结法智灭。
答曰。诸结欲界系法智灭。是谓结欲界系彼
结法智灭。云何诸结不欲界系。彼结非法智
灭。答曰。诸结色无色界系忍灭。亦余智亦不
灭。是谓结不欲界系彼结非法智灭。诸结色
无色界系。彼结未知智灭耶。答曰。如是。诸结
未知智灭。彼结色无色界系。颇结色无色界
系。彼结非未知智灭耶。答曰。有诸结色无色
界系忍灭。亦余智亦不灭。诸结见苦断彼结苦
智灭耶。答曰。彼结非苦智灭。彼结忍灭。设诸
结苦智灭彼结见苦断耶。答曰。彼结非见苦
断。彼结思惟断。诸结见习尽道断彼结道智
灭耶。答曰。彼结非道智断彼结忍灭。设诸结
道智灭彼结见道断耶。答曰。彼结非见道断
彼结思惟灭(六灭法门)诸结法智灭彼结法智尽
作证耶。答曰。如是。诸结法智灭彼结法智尽
作证。颇结法智尽作证。彼结非法智灭耶。答
曰。有诸结忍灭亦余智。彼结法智尽作证。诸
结未知智灭。彼结未知智尽作证耶。答曰。如
是。诸结未知智灭。彼结未知智尽作证。颇结
未知智尽作证。彼结非未知智灭耶。答曰。有
诸结忍灭亦余智。彼结未知智尽作证。诸结
苦智习尽道智灭。彼结道智尽作证耶。答曰。
如是。诸结道智灭。彼结道智尽作证。颇结道
智尽作证。彼结非道智灭耶。答曰。有诸结忍
灭亦余智。彼结道智尽作证(七正灭门)。眼根七
智知。除知他人心智。尽智道智耳鼻舌身根
亦如是。意根九智知除尽智。乐根喜根护根
信精进念定慧根亦复如是。男根女根六智
知。除未知智知他人心智尽智道智。命根七
智知。除知他人心智尽智道智。苦根忧根七
智知。除未知智尽智道智。未知根已知根无
知根。七智知。除苦智习智尽智。眼持耳鼻舌
身持。色声细滑持。七智知。除知他人心智尽
智道智。眼识耳识身识持八智知。除尽智道
智。香持味持六智知。除未知智知他人心智
尽智道智。鼻识舌识持七智知。除未知智尽
智道智。意持意识持九智知。除尽智。法持十
智知。眼入耳鼻舌身入色声细滑入七智知。
除知他人心智尽智道智。香入味入六智知。
除未知智知他人心智尽智道智。意入九智知
除尽智。法入十智知。色阴八智知。除知他人
心智尽智。痛想行识阴九智知。除尽智。色盛
阴七智知。除知他人心智尽智道智。痛想行
识盛阴八智知。除尽智道智。地种乃至空种
七智知。除知他人心智尽智道智。识种八智
知。除尽智道智。色法八智知。除知他人心智
尽智。无色法十智知。可见法有对法七智知。
除知他人心智尽智道智。不可见法无对法
十智知。有漏法八智知。除尽智道智。无漏法
八智知。除苦智习智。有为法九智知。除尽智。
无为法六智知。除知他人心智苦智习智道
智。过去未来现在法九智知。除尽智。善法十
智知不善法七智知。除未知智尽智道智。无
记法八智知。除尽智道智。欲界系法七智知。
除未知智尽智道智。色界系法七智知。除法
智尽智道智。无色界系法六智知。除法智知
他人心智尽智道智。学法无学法七智知。除
苦智习智尽智。非学非无学法九智知。除道
智。见谛所断法思惟所断法八智知。除尽智
道智。无断法八智知。除苦智习智。苦谛习谛
八智知。除尽智道智。尽谛六智知。除知他人
心智苦智习智道智。道谛七智知。除苦智习
智尽智。禅九智知。除尽智。四等七智知。除法
智尽智道智。无色中空处识处不用处七智
知。除法智知他人心智尽智。有想无想处六
智知。除法智知他人心智尽智道智。初第二
第三解脱八除入八一切入七智知。除法智
尽智道智。空处解脱识处解脱不用处解脱
七智知。除法智知他人心智尽智。有想无想
解脱灭尽解脱六智知。除法智知他人心智
尽智道智。空处一切入识处一切入亦如是。
法智六智知除未知智苦智习智尽智。未知
智六智知。除法智苦智习智尽智。知他人心
智九智知。除尽智。等智八智知。除尽智道智。
苦智习智尽智道智空无愿无相七智知。除
苦智习智尽智。身见戒盗疑八智知。除尽智
道智。贪?恚愚痴及欲漏七智知。除未知智
尽智道智。有漏七智知。除法智尽智道智。余
残八智知除尽智道智。流中欲流七智知。除
未知智尽智道智。有流七智知。除法智尽智
道智。余残八智知。除尽智道智。??亦如是。
受中欲受七智知。除未知智尽智道智。我受
七智知。除法智尽智道智。余残八智知。除尽
智道智。缚中欲爱身缚?恚身缚七智知。除
未知智尽智。道智。余残八智知。除尽智道智。
盖及?恚结悭结嫉结七智知。除未知智尽
智道智。余残八智知。除尽智道智。下分中
贪欲?恚七智知。除未知智尽智道智。余残
及五见八智知。除尽智道智。爱身中鼻舌更
爱七智知。除未知智尽智道智。余残八智知。
除尽智道智。使中贪欲使?恚使七智知。除
未知智尽智道智。有爱使七智知。除法智尽
智道智。余残八智知。除尽智道智。结中?恚
结悭结嫉结七智知。除未知智尽智道智。余
残八智知。除尽智道智。九十八使欲界七智
知。除未知智尽智道智。色界七智知。除法智
尽智道智无色界六智知。除法智知他人心
智尽智道智(八智知门)
又世尊言。习无常想修行广布尽欲爱尽。此
想当言法智相应苦智相应。当言有觉有观。
当言护根相应。当言无愿相应。当言欲界系
缘尽色界爱尽。此想当言未知智相应苦智
相应。或有觉有观或无觉有观或无觉无观。
或乐根相应或喜根相应或护根相应。当言
无愿相应。当言色界系缘尽无色界爱尽。此
想当言未知智相应苦智相应。或有觉有观
或无觉有观或无觉无观。或乐根相应或喜
根护根相应。当言无愿相应。当言无色界系
缘尽?x慢尽无明。此想或法智相应。或未知
智相应苦智相应。或有觉有观。或无觉有观。
或无觉无观。或乐根相应。或喜根护根相应。
当言无愿相应。或欲界系缘。或色无色界系
缘尽(九无常想门)
又世尊言。比丘七处善三种观义达。于此法
得尽有漏。知色苦四智法智未知智苦智等
智。色习四智法智未知智习智等智。色尽四
智法智未知智尽智等智。色尽道迹四智法
智未知智道智等智。色味四智法智未知智
习智等智。色患四智法智未知智苦智等智。
色弃出四智法智未知智尽智等智。痛想行
识亦如是。云何色尽云何色弃。出色尽云何。
答曰。若爱色具彼若灭是谓色尽。诸余色缘
爱彼若灭是谓色弃出。复次垢色具彼若灭
是谓色尽。诸余色缘垢彼若灭是谓色弃出。
复次若爱若垢色具。彼若灭是谓色尽。诸余
色缘若爱若垢彼若灭是谓色弃出。色尽色
弃出。是谓差别。痛想行识尽是谓差别
阿?酬夹拗瞧返谒木?梵本九百三十首卢秦一万五千九百七十二言)

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