阿毘昙八犍度论卷第9智犍度第三

智犍度第三

五跋渠颂曰
　八种有五处　　知他人心智
　若能修行智　　相应最在后
　　阿?酬及说腊锨?谝?br> 　八十种智　　择恒在前　　诸相应觉
　世见无漏
又世尊言。八种成就学迹。十种漏尽阿罗汉。
八种学迹几种成就过去。几种成就未来。几
种成就现在。十种漏尽阿罗汉。几种成就过
去。几种成就未来。几种成就现在。云何为见。
云何为智。云何为慧。若见是智耶。设智是
见耶。若见是慧耶。设慧是见耶。若智是慧
耶。设慧是智耶。见摄智耶为智摄见见摄慧
耶为慧摄见智摄慧耶。为慧摄智。若成就见
彼智耶。设成就智彼见耶。若成就见彼慧耶。
设成就慧彼见耶。若成就智彼慧耶。设成就
慧彼智耶。若见已灭无余彼智耶。设智已灭
无余彼见耶。若见已灭无余彼慧耶。设慧已
灭无余彼见耶。若智已灭无余彼慧耶。设慧
已灭无余彼智耶。问定理摄成就灭。所谓等
见是择法觉意耶。设是择法觉意是等见耶。
所谓等智是择法觉意耶。设是择法觉意是
等智耶。念觉意现在前时。几觉意几道种现
在前。精进喜猗定护觉意。等见等志等语等
业(身也)等命等方便等念等定现在前时。几觉
意几道种现在前。诸法与念觉意相应。择法
觉意彼耶。设诸法与择法觉意相应。念觉意
彼耶。诸法念觉意相应。精进喜猗定护觉意
等见等志等方便等念等定彼耶。设诸法与
等定相应。念觉意彼耶。诸法乃至等念相应。
等定彼耶。设诸法与等定相应。等念彼耶。云
何世俗等见。云何世俗等智。若世俗等见是
世俗等智耶。设是世俗等智是世俗等见。世
俗等见世俗等智所摄耶。设是世俗等智世
俗等见所摄耶。若成就世俗等见。彼世俗等
智耶。设成就世俗等智。彼世俗等见耶。若世
俗等见已灭无余。彼世俗等智耶。设世俗等
智已灭无余。彼世俗等见耶。问定理摄成就
灭。云何无漏等见。云何无漏等智。若无漏等
见是无漏等智耶。设是无漏等智是无漏等
见耶。无漏等见无漏等智所摄耶。设无漏等
智无漏等见所摄耶。若成就无漏等见彼无
漏等智耶。设成就无漏等智。彼无漏等见耶。
问定理摄成就。此章义愿具演说
又世尊言。八种成就学迹。十种漏尽阿罗汉。
八种学迹几种成就过去。几种成就未来。几
种成就现在。答曰。若依有觉有观三昧。学初
见现在前。彼不过去八种未来八种。现在彼
灭已不失。若依有觉有观三昧。学见现在前。
彼八种成就过去八未来八。现在彼灭已不
失。若依无觉无观三昧。学见现在前。彼八过
去八未来七现在(无等志也)。彼灭已不失。若依无
色定学见现在前。彼八过去八未来四现在
(除等志等语等业等命无色义)。彼灭已不失。若入灭尽三昧若
世俗心现在前。彼八过去八未来现在无有
(有觉有观竟)。若依无觉无观三昧。学初见现在前。
彼无过去未来八现在七。彼灭已不失。复依
无觉无观三昧。学见现在前。彼过去七未来
八现在七。彼灭已不失。若依无色定学见现
在前。彼过去七未来八现在四。彼灭已不失。
若入灭尽定世俗心现在前。彼过去七未来
八现在无。彼灭已不失。复依有觉有观三昧。
学见现在前。彼过去七未来八现在八(无觉观竟)。若
依无色定。学初见现在前。彼过去无。未来八。
现在四。彼灭已不失。复依无色定。学见现在
前。彼过去四未来八现在四。彼灭已不失。复
入灭尽定世俗心现在前。彼过去四未来八
现在无。若灭已不失。复依有觉有观三昧。学
见现在前。彼过去四未来八现在八。彼灭已
不失。复依无觉无观三昧。学见现在前。彼
过去四未来八现在七(学迹竟)。十种漏尽阿罗
汉。几种成就过去。几种成就未来。几种成就
现在。答曰。若依有觉有观三昧。无学初智
现在前。彼过去无未来十现在九(无等见也)。彼灭
已不失。复依有觉有观三昧。无学智现在
前。彼过去九未来十现在九。彼灭已不失。若
依无觉无观三昧。无学智现在前。彼过去九
未来十现在八(无等志等见)。彼灭已不失。若依无色
定。无学智现在前。彼过去九未来十现在五
(初上无戒)。彼灭已不失。若入灭尽定。世俗心现在
前。彼过去九未来十现在无(智竟)。彼灭已不
失。若依有觉有观三昧。无学初见现在前。
彼过去九未来十现在九。彼灭已不失。复依
有觉有观三昧。无学若智若见现在前。彼过
去未来十现在九。彼灭已不失。复依无觉无
观三昧。无学若智若见现在前。彼过去未来
十现在八。彼灭已不失。复依无色定。无学
若智若见现在前。彼过去未来十现在五。彼
灭已不失。复入灭尽定。世俗心现在前。彼过
去未来十现在无(有觉观竟)。若依无觉无观三昧。
无学初见现在前。彼过去无未来十现在八。
彼灭已不失。复依无觉无观三昧。无学见现
在前。彼过去八未来十现在八。彼灭已不失。
复依无色定。无学见现在前。彼过去八未来
十现在五。彼灭已不失。复入灭尽定。世俗心
现在前。彼过去八未来十现在无。彼灭已
不失。复依有觉有观三昧。无学见现在前。
彼过去八未来十现在九(见竟)。彼灭已不失。复
依无觉无观三昧。无学初见现在前。彼过去
八未来十现在八。彼灭已不失。复依无觉无
观三昧。无学若智若见现在前。彼过去九未
来十现在八。彼灭已不失。复依无色定。无学
若智若见现在前。彼过去九未来十现在五。
彼灭已不失。复入灭尽三昧。世俗心现在前。
彼过去九未来十现在无。彼灭已不失。复依
有觉有观三昧。无学若智若见现在前。彼过
去九未来十现在九(无觉观竟)。若依无色定。无学
初见现在前。彼无过去未来十现在五。彼灭
已不失。复依无色定。无学见现在前。彼过
去五未来十现在五。彼灭已不失。若入灭尽
定。世俗心现在前。彼过去五未来十现在无。
彼灭已不失。复依有觉有观三昧。无学见现
在前。彼过去五未来十现在九。彼灭已不失。
复依无觉无观三昧。无学见现在前。彼过去
五未来十现在八(见竟)。彼灭已不失。复依无色
定。无学初见现在前。彼过去五未来十现在
五。彼灭已不失。复依无色定。无学若智若见
现在前。彼过去六未来十现在五。彼灭已不
失。复入灭尽三昧。世俗心现在前。彼过去六
未来十现在无。彼灭已不失。复依有觉有观
三昧。无学若智若见现在前。彼过去六未来
十现在九。彼灭已不失。复依无觉无观三昧。
无学若智若见现在前。彼过去六未来十现
在八(真人竟)。云何为见。云何为智。云何为慧。云
何为见。答曰眼根。五见。世俗等见。学见。无学
见也。云何为智。答曰。除所修行忍。诸余意
识身相应智。及五识身相应智。尽智无生智
也。云何为慧。答曰。意识身相应慧。及五识身
相应慧。尽智无生智(问竟)。诸见彼智耶。答曰。或
见非智。云何见非智。答曰。眼根所修行忍。是
谓见非智。云何智非见。答曰。除五见及世俗
等见。诸余意识身相应有漏慧。及五识身相
应慧。尽智无生智。是谓智非见。云何智见。答
曰。除所修行忍。及尽智无生智诸余无漏慧。
五见世俗等见。是谓智见。云何非智非见。答
曰。除上尔所事。所谓见是慧耶。答曰。或是
见非慧(梵言明智十智之一)。云何是见非慧耶。答曰。眼
根。是谓见非慧。云何是慧非见。答曰。除五
见。及世俗等见。诸余意识身相应有漏慧。五
识身相应慧。尽智无生智。是谓慧非见。云何
见慧。答曰。除尽智无生智。诸余无漏慧。及
五见世俗等见。是谓见慧。云何非见非慧。答
曰。除上尔所事。诸智彼慧耶。答曰。如是智
是慧也。颇有慧非智。答曰。有所修行忍(定理竟)。
所谓见是智摄耶。答曰。或见非智。云何见非
智。答曰。眼根所修行忍。是谓见非智。云何智
非见。答曰。除五见世俗等见。诸余意识身相
应有漏慧。五识身相应慧。尽智无生智。是谓
智非见。云何见智。答曰。除所修忍及尽智无
生智。诸余无漏慧。五见世俗等见。是谓见智。
云何非智非见。答曰。除上尔所事。所谓见彼
慧所摄耶。答曰。或见非慧。云何见非慧。答曰。
眼根。是谓见非慧。云何慧非见。答曰。除五见
世俗等见。诸余意识身相应有漏慧。五识身
相应慧。尽智无生智。是谓慧非见。云何见慧。
答曰。除尽智无生智诸余无漏慧。五见世俗
等见。是谓见慧。云何非见非慧。答曰。除上
尔所事。智摄慧慧摄智耶。答曰。慧摄智非智
摄慧。不摄何等。答曰。所修行忍(忍智不得慧也)。成就
与灭亦复如是。问定理摄成就灭也。所谓等
见是择法觉意耶。答曰。或等见非择法觉意。
云何等见非择法觉意。答曰。世俗等见。是谓
等见非择法觉意。云何择法觉意非等见耶。
答曰。尽智无生智。是谓择法觉意非等见。云
何等见择法觉意。答曰。除尽智无生智。诸余
无漏慧。是谓等见择法觉意。云何非等见亦
非择法觉意。答曰。除上尔所事。所谓等智是
择法觉意耶。答曰。或等智非择法觉意。云何
等智非择法觉意。答曰。世俗等智。是谓等智
非择法觉意。云何择法觉意非等智。答曰。所
修行忍。是谓择法觉意非等智。云何等智择
法觉意。答曰。除所修行忍。诸余无漏慧。是
谓等智择法觉意。云何非等智非择法觉意。
答曰。除上尔所事。念觉意现在前时。几觉意。
几道种现在前。答曰。若依未来有觉有观三
昧。学念觉意现在前。彼六觉意现在前。及八
道种无学六觉意现在前及九道种。若依初禅
学念觉意现在前。彼七觉意现在前。及八道
种无学七觉意现在前及九道种。若依禅中
间。学念觉意现在前。彼六觉意现在前。及七
道种无学六觉意现在前及八道种。若依二禅
学念觉意现在前。彼七觉意现在前。及七道
种。无学七觉意现在前。及八道种。若依三禅
四禅学念觉意现在前。彼六觉意现在前。及
七道种。无学六觉意现在前及八道种。若依
无色定学念觉意现在前。彼六意觉现在前。
及四道种。无学六觉意现在前。及五道种法。
精进猗定觉护意等见等方便等念等定亦
复如是。喜觉意现在前时。几觉意几道种现
在前。答曰。若依初禅学喜觉意现在前。彼
七觉意现在前。及八道种。无学七觉意现在
前。及九道种。若依二禅学喜觉意现在前。彼
七觉意现在前。及七道种。无学七觉意现在
前。及八道种。等志现在前时。几觉意几道种
现在前。答曰。若依未来有觉有观三昧。学等
志现在前。彼六觉意现在前。及八道种。无学
六觉意现在前。及九道种(智见不并)。若依初禅学
等志现在前。彼七觉意现在前。及八道种。无
学七觉意现在前。及九道种。等语现在前时。
几觉意几道种现在前。答曰。若依未来有觉
有观三昧。学等语现在前。彼六觉意现在前。
及八道种。无学六觉意现在前。及九道种。若
依初禅学等语现在前。彼七觉意现在前。及
八道种。无学七觉意现在前。及九道种。若
依禅中间学等语现在前。彼六觉意现在前。
及七道种。无学六觉意(无喜)现在前。及八道种。
若依二禅学等语现在前。彼七觉意现在前。
及七道种(无等志也)。无学七觉意现在前。及八道
种。若依三禅。四禅。学等语现在前。彼六觉意
现在前。及七道种。无学六觉意现在前。及八
道种。等业等命亦复如是。诸法念觉意相应
彼择法觉耶。答曰。或念觉意非择法觉意。
云何念觉意非择法觉意。答曰。择法觉意。是
谓念觉意非择法觉意。云何择法觉意非念
觉意。答曰。念觉意。是谓择法觉意非念觉意。
云何念觉意择法觉意。答曰。除择法觉意诸
余念觉意相应法。是谓念觉意择法觉意。云
何非念觉意非择法觉意。答曰。诸余心心法
色无为心不相应行。是谓非念觉意非择法
觉意。精进猗定护觉意等方便等定亦复如
是。诸法念觉意相应彼喜觉意耶。答曰。或
念觉意非喜觉意。云何有念觉意非喜觉意。
答曰。喜觉意及喜觉意不相应。念觉意相
应法。是谓念觉意非喜觉意。云何喜觉意
非念觉意。答曰。喜觉意相应念觉意。是谓
喜觉意非念觉意。云何念觉意喜觉意。答曰。
除念觉意诸余喜觉意相应法。是谓念觉意
喜觉意。云何非念觉意亦非喜觉意。答曰。喜
觉意不相应念觉意。及余心心法色无为心
不相应行。是谓非念觉意亦非喜觉意。等见
等志亦复如是。诸法念觉意相应彼等念耶。
答曰。如是。设诸法等念相应彼念觉意耶。
答曰。如是。诸法择法觉意相应彼精进觉意
耶。答曰。或择法觉意非精进觉意。云何择法
觉意非精进觉意。答曰。精进觉意。是谓择法
觉意非精进觉意。云何精进觉意非择法觉
意。答曰。择法觉。意是谓精进觉意非择法觉
意。云何择法觉意精进觉意。答曰。除精进觉
意诸余择法觉意相应法。是谓择法觉意精
进觉意。云何非择法觉意亦非精进觉意。答
曰。诸余心心法色无为心不相应行。是谓非
择法觉意亦非精进觉意。猗定护觉意等方便
等定等念亦复如是。诸法择法觉意相应彼
喜觉意耶。答曰。或择法觉意非喜觉意。云何
择法觉意非喜觉意。答曰。喜觉意及喜觉意
不相应。择法觉意相应法。是谓择法觉意非
喜觉意。云何喜觉意非择法觉意。答曰。喜觉
意相应择法觉意。是谓喜觉意非择法觉意。
云何择法觉意喜觉意。答曰。除择法觉意。诸
余喜觉意相应法。是谓择法觉意喜觉意。云
何非择法觉意非喜觉意。答曰。喜觉意不相
应择法觉意。及余心心法色无为心不相应
行。是谓非择法觉意亦非喜觉意。等志亦复
如是。诸法择法觉意相应彼等见耶。答曰。如
是。诸法等见相应彼择法觉意。颇择法觉意
无等见耶。答曰。有等见不摄择法觉意。诸
法精进觉意相应。彼有喜觉意耶。答曰。或精
进觉意非喜觉意云何精进觉意非喜觉意。
答曰。喜觉意及喜觉意不相应。精进觉意相
应法。是谓精进觉意非喜觉意。云何喜觉意
非精进觉意。答曰。喜觉意相应精进觉意。
是谓喜觉意非精进觉意。云何精进觉意喜
觉意。答曰。除精进觉意。诸余喜觉意相应
法。是谓精进觉意喜觉意。云何非精进觉意
非喜觉意。答曰。喜觉意不相应精进觉意。诸
余心心法色无为心不相应行。是谓非精进
觉意非喜觉意。等见等志亦复如是。诸法精
进觉意相应彼猗觉意耶。答曰。或精进觉意
非猗觉意。云何精进觉意非猗觉意。答曰。
猗觉意。是谓精进觉意非猗觉意。云何猗觉
意非精进觉意。答曰。精进觉意。是谓猗觉意
非精进觉意。云何精进觉意猗觉意。答曰。除
猗觉意诸余精进觉意相应法。是谓精进觉
意猗觉意。云何非精进觉意非猗觉意。答曰。
诸余心心法色无为心不相应行。是谓非精
进觉意非猗觉意。定护觉意等念等定亦复如
是。诸法精进觉意相应彼等方便耶。答曰。如
是。设诸法等方便相应。彼精进觉意耶。答曰。
如是。诸法喜觉意相应。彼猗觉意耶。答曰或
喜觉意非猗觉意。云何喜觉意非猗觉意。答
曰。喜觉意相应猗觉意。是谓喜觉意非猗觉
意。云何猗觉意非喜觉意。答曰。喜觉意及喜
觉意不相应。猗觉意相应法。是谓猗觉意非
喜觉意。云何喜觉意猗觉意。答曰。除猗觉意。
诸余喜觉意相应法。是谓喜觉意猗觉意。云
何非喜觉意亦非猗觉意。答曰。喜觉意不相
应猗觉意。诸余心心法色无为心不相应行。
是谓非喜觉意非猗觉意。定护觉意等方便
等念等定亦复如是。诸法喜觉意相应彼等
见耶。答曰。或喜觉意非等见。云何喜觉意非
等见。答曰。喜觉意相应等见。及余等见不相
应。喜觉意相应法。是谓喜觉意非等见。云
何等见非喜觉意。答曰。等见相应喜觉意。诸
余喜觉意不相应。等见相应法。是谓等见非
喜觉意。云何喜觉意等见。答曰。除喜觉意相
应等见。诸余喜觉意等见相应法。是谓喜觉
意等见相应法。云何非喜觉意非等见。答曰。
喜觉意不相应等见。等见不相应喜觉意。诸
余心心法色无为心不相应行。是谓非喜觉
意非等见。等志亦复如是。诸法猗觉意相应
彼定觉意耶。答曰。或猗觉意非定觉意。云何
猗觉意非定觉意。答曰。定觉意。是谓猗觉意
非定觉意。云何定觉意非猗觉意。答曰。猗觉
意。是谓定觉意非猗觉意。云何猗觉意定觉
意。答曰。除定觉意。诸余猗觉意相应法。是
谓猗觉意定觉意。云何非猗觉意非定觉意。
答曰。诸余心心法色无为心不相应行。是谓
非猗觉意非定觉意护觉意等方便等念等定
亦复如是。诸法猗觉意相应彼等见耶。答曰。
或猗觉意非等见。云何猗觉意非等见。答曰。
等见及等见不相应。猗觉意相应法。是谓猗
觉意非等见。云何等见非猗觉意。答曰。等见
相应猗觉意。是谓等见非猗觉意。云何猗觉
意等见。答曰。除猗觉意诸余等见相应法。是
谓猗觉意等见。云何非猗觉意非等见。答曰。
等见不相应猗觉意。及余心心法色无为心
不相应行。是谓非猗觉意非等见。等志亦如
是。诸法定觉意相应。彼护觉意耶。答曰。或定
觉意非护觉意。云何定觉意非护觉意。答曰。
护觉意。是谓定觉意非护觉意。云何护觉意
非定觉意。答曰。定觉意是谓护觉意非定觉
意。云何定觉意护觉意。答曰。除护觉意。诸余
定觉意相应法。是谓定觉意护觉意。云何非
定觉意非护觉意。答曰。诸余心心法色无为
心不相应行。是谓非定觉意非护觉意。等方
便等念亦复如是。诸法定觉意相应彼等见
耶。答曰。或定觉意非等见。云何定觉意非等
见。答曰。等见及等见不相应。定觉意。相应
法。是谓定觉意非等见。云何等见非定觉意。
答曰。等见相应定觉意。是谓等见非定觉意。
云何定觉意等见。答曰。除定觉意诸余等见
相应法。是谓定觉意等见。云何非定觉意非
等见。答曰。等见不相应定觉意。诸余心心法
色无为心不相应行。是谓非定觉意非等见。
等志亦如是。诸法定觉意相应彼等定耶。答
曰。如是。设诸法等定相应彼定觉意耶。答曰。
如是。诸法护觉意相应彼等见耶。答曰。或护
觉意非等见。云何护觉意非等见。答曰。等见
及等见不相应护觉意相应法。是谓护觉意
非等见。云何等见非护觉意。答曰。等见相应
护觉意。是谓等见非护觉意。云何护觉意等
见。答曰。除护觉意诸余等见相应法。是谓护
觉意等见。云何非护觉意非等见。答曰。等见
不相应护觉意。诸余心心法色无为心不相
应行。是谓非护觉意非等见。等志亦如是。诸
法护觉意相应彼等方便耶。答曰。或护觉意
非等方便。云何护觉意非等方便。答曰。等方
便是谓护觉意非等方便。云何等方便非护觉
意。答曰。护觉意是谓等方便非护觉意。云何
护觉意等方便。答曰。除等方便诸余护觉意
相应法。是谓护觉意等方便。云何非护觉意
非等方便。答曰。诸余心心法色无为心不相
应行。是谓非护觉意非等方便。等念等定等
亦复如是。诸法等见相应彼等志耶。答曰。或
等见非等志。云何等见非等志。答曰。等见
相应等志。及等志不相应等见相应法。是谓
等见非等志。云何等志非等见。答曰。等志相
应等见及等见不相应等志相应法。是谓等
志非等见。云何等见等志。答曰。除等见相应
等志。诸余等见等志相应法。是谓等见等志。
云何非等见非等志。答曰。等见不相应等
志。等志不相应等见。诸余心心法色无为心
不相应行。是谓非等见非等志。诸法等见相
应等方便耶。答曰。或等见非等方便。云何等
见非等方便。答曰。等见相应等方便。是谓等
见非等方便。云何等方便非等见。答曰。等
见及等见不相应等方便相应法。是谓等方
便非等见。云何等见等方便。答曰。除等方便
诸余等见相应法。是谓等见等方便。云何非
等见非等方便。答曰。等见不相应等方便。诸
余心心法色无为心不相应行。是谓非等见
非等方便。等念等定亦如是。诸法等志相应
彼等方便耶。答曰。或等志非等方便。云何等
志非等方便。答曰。等志相应等方便。是谓等
志非等方便。云何等方便非等志。答曰。等志
及等志不相应等方便相应法。是谓等方便
非等志。云何等志等方便。答曰。除等方便诸
余等志相应法。是谓等志等方便。云何非等
志非等方便。答曰。等志不相应等方便。诸余
心心法色无为心不相应行。是谓非等志非
等方便。等念等定亦如是。诸法等方便相应
彼等念耶。答曰。或等方便非等念。云何等方
便非等念。答曰。等念是谓等方便非等念。云
何等念非等方便。答曰。等方便是谓等念非
等方便。云何等方便等念。答曰。除等念诸余
等方便相应法。是谓等方便等念。云何非等
方便非等念。答曰。诸余心心法色无为心不
相应行。是谓非等方便非等念。等定亦如是。
诸法等念相应彼等定耶。答曰。或等念非等
定。云何等念非等定。答曰。等定是谓等念
非等定。云何等定非等念。答曰。等念是谓等
定非等念。云何等念等定。答曰。除等定诸余
等念相应法。是谓等念等定。云何非等念非
等定。答曰。诸余心心法色无为心不相应行。
是谓非等念非等定。云何世俗等见。云何世
俗等智。世俗等见云何。答曰。意识身相应善
有漏慧。世俗等智云何。答曰。意识身相应善
有漏慧。五识身相应善慧。若世俗等见是世
俗等智耶。答曰如是。若世俗等见彼世俗
等智。颇有世俗等智非世俗等见。答曰有。五
识身相应善慧。世俗等见摄世俗等智耶世俗
等智摄世俗等见耶。答曰。世俗等智摄世俗
等见。非世俗等见摄世俗等智。不摄何等。答
曰。五识身相应善慧。成就灭亦复如是。问定
理摄成就灭。云何无漏等见云何无漏等智。
无漏等见云何。答曰。尽智无生智不摄无漏
慧。无漏等智云何。答曰。除所修忍诸余无漏
慧。若无漏等见是无漏等智耶。答曰。或无漏
等见非无漏等智。云何无漏等见非无漏等
智。答曰。所修行忍。是谓无漏等见非无漏等
智。云何无漏等智非无漏等见。答曰。尽智无
生智。是谓无漏等智非无漏等见。云何无漏
等见无漏等智。答曰。除所修行忍。尽智无生
智诸余无漏慧。是谓无漏等见无漏等智。云
何非无漏等见非无漏等智。答曰。除上尔所
事。无漏等见摄无漏等智耶。答曰。或无漏等
见非无漏等智。云何无漏等见非无漏等智。
答曰。所修行忍。是谓无漏等见非无漏等智。
云何无漏等智非无漏等见。答曰。尽智无生
智是谓无漏等智非无漏等见。云何无漏等
见无漏等智
答曰。除所修行忍。尽智无生智诸余无漏智。
是谓无漏等见无漏等智。云何非无漏等见
非无漏等智。答曰。除上尔所事。若成就无漏
等见彼无漏等智耶。答曰。如是。若成就无漏
等智。亦无漏等见。颇成就无漏等见非无漏
等智耶。答曰。有苦法忍现在前。问定理摄成就
阿?酬贾顷?劝耸?职锨?谝痪?梵本四百
三十三首卢秦七千二百四十六言)

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