阿毘达磨品类足论卷第2辩诸智品第二之余

辩诸智品第二之余

何故道智是道智全。答道智知圣道道如行
出故。何故道智是法智少分。答道智知欲界
系诸行能断道道如行出故。何故道智是类
智少分。答道智知色无色界系诸行能断道
道如行出故。何故道智是他心智少分。答道
智知圣道中他无漏心心所故。何故道智是
尽智少分。答道智自遍知我已修道故。何故
道智是无生智少分。答道智自遍知我已修
道不复当修故
何故尽智是尽智全。答尽智自遍知我已知
苦我已断集我已证灭我已修道故。何故尽
智是法智少分。答尽智自遍知。我已知欲界
系诸行苦。我已断欲界系诸行集。我已证欲
界系诸行灭。我已修欲界系诸行能断道故。
何故尽智是类智少分。答尽智自遍知。我已
知色无色界系诸行苦。我已断色无色界系
诸行集。我已证色无色界系诸行灭。我已修
色无色界系诸行能断道故。何故尽智是苦
智少分。答尽智自遍知。我已知苦故。何故尽
智是集智少分。答尽智自遍知。我已断集故。
何故尽智是灭智少分。答尽智自遍知。我已
证灭故。何故尽智是道智少分。答尽智自遍
知。我已修道故
何故无生智是无生智全。答无生智自遍知
我已知苦不复当知。我已断集不复当断。我
已证灭不复当证。我已修道不复当修故。
何故无生智是法智少分。答无生智自遍知。
我已知欲界系诸行苦不复当知。我已断欲
界系诸行集不复当断。我已证欲界系诸行
灭不复当证。我已修欲界系诸行能断道不
复当修故。何故无生智是类智少分。答无生
智自遍知。我已知色无色界系诸行苦。不复
当知。我已断色无色界系诸行集。不复当断。
我已证色无色界系诸行灭。不复当证。我已
修色无色界系诸行能断道。不复当修故。何
故无生智是苦智少分。答无生智自遍知。我
已知苦不复当知故。何故无生智是集智少
分。答无生智自遍知。我已断集不复当断故。
何故无生智是灭智少分。答无生智自遍知。
我已证灭不复当证故。何故无生智是道智
少分。答无生智自遍知。我已修道不复当修
故。如是十智。几有漏几无漏。答一有漏八无
漏。一应分别。谓他心智或有漏或无漏。云何
有漏。谓知他有漏心心所法。云何无漏。谓知
他无漏心心所法。如是十智。几有漏缘。几无
漏缘。答二有漏缘。二无漏缘。六应分别。谓法
智。或有漏缘或无漏缘。云何有漏缘。谓缘苦
集。云何无漏缘。谓缘灭道。类智尽智无生智
亦尔。他心智或有漏缘。或无漏缘。云何有漏
缘。谓知他有漏心心所法。云何无漏缘。谓知
他无漏心心所法。世俗智或有漏缘或无漏
缘。云何有漏缘。谓缘苦集。云何无漏缘。谓缘
灭道及虚空非择灭。如是十智。几有为几无
为。答一切是有为非无为。如是十智。几有为
缘几无为缘。答四有为缘。一无为缘。五应分
别。谓法智或有为缘或无为缘。云何有为
缘。谓缘苦集道。云何无为缘。谓缘灭类智。
尽智无生智亦尔。世俗智或有为缘或无为
缘。云何有为缘。谓缘苦集道。云何无为缘。
谓缘择灭及虚空非择灭

品类足论辩诸处品第三

有十二处。谓眼处色处耳处声处鼻处香处
舌处味处身处触处意处法处。此十二处。几
有色几无色。答十有色一无色。一应分别。谓
法处或有色或无色。云何有色。谓法处所摄
身语业。云何无色。谓余法处。此十二处。几有
见几无见。答一有见。十一无见。此十二处。几
有对几无对。答十有对。二无对。此十二处。几
有漏几无漏。答十有漏。二应分别。谓意处或
有漏或无漏。云何有漏。谓有漏作意相应意
处。云何无漏。谓无漏作意相应意处。法处或
有漏或无漏。云何有漏。谓法处所摄有漏身
语业。及有漏受想行蕴。云何无漏。谓法处所
摄无漏身语业。及无漏受想行蕴。虚空二灭。
此十二处。几有为几无为。答十一有为。一应
分别。谓法处或有为或无为。云何有为。谓法
处所摄身语业。及受想行蕴。云何无为。谓虚
空二灭。此十二处。几有诤几无诤。答十有诤。
二应分别。谓意处法处。若有漏是有诤。若无
漏是无诤。如有诤无诤。世间出世间。堕界不
堕界。有味着无味着。耽嗜依出离依。顺结不
顺结。顺取不顺取。顺缠不顺缠。应知亦尔。此
十二处。几有记几无记。答八无记。四应分别。
谓色处或有记。或无记。云何有记谓善不善
色处。云何无记。谓除善不善色处。诸余色处。
声意法处亦尔。此十二处。几有覆几无覆。答
八无覆。四应分别。谓色处或有覆或无覆。云
何有覆。谓不善有覆无记色处。云何无覆。
谓善无覆无记色处。声意法处亦尔。如有覆
无覆。染污不染污有罪无罪。应知亦尔。此十
二处。几应修几不应修。答八不应修。四应分
别。谓色处或应修或不应修。云何应修。谓善
色处。云何不应修。谓不善无记色处声意处
亦尔。法处或应修或不应修。云何应修。谓善
有为法处。云何不应修。谓不善无记法处及
择灭。此十二处。几有异熟几无异熟。答八无
异熟。四应分别。谓色处或有异熟或无异熟。
云何有异熟。谓善不善色处。云何无异熟。谓
无记色处。声处亦尔。意处或有异熟或无异
熟。云何有异熟。谓不善善有漏意处。云何无
异熟。谓无记无漏意处。法处亦尔。此十二处。
几是见几非见。答一是见。十非见。一应分别。
谓法处或是见或非见。云何是见。谓五染污
见。世俗正见。学无学见。云何非见。谓余法
处。此十二处几内几外。答六内六外。此十二
处。几有执受几无执受。答三无执受。九应分
别。谓眼处或有执受或无执受。云何有执受。
谓自体所摄眼处。云何无执受。谓非自体所
摄眼处。色耳声鼻香舌味身触处亦尔。此十
二处。几是心。几非心。答一是心。十一非心。
此十二处。几是心所几非心所。答十一非心
所。一应分别。谓法处或是心所或非心所。云
何是心所。谓有所缘法处。云何非心所。谓无
所缘法处。此十二处。几有所缘几无所缘。答
一有所缘。十无所缘。一应分别。谓法处或有
所缘或无所缘。云何有所缘。谓诸心所。云何
无所缘。谓非心所法处。此十二处。几是业几
非业。答九非业。三应分别。谓色处或是业或
非业。云何是业。谓身表业。云何非业。谓余色
处。声处或是业或非业。云何是业。谓语表业。
云何非业。谓余声处。法处或是业或非业。云
何是业。谓法处所摄身语业及思。云何非业。
谓余法处
此十二处。几善几不善几无记。答八无记。四
应分别。谓色处或善或不善或无记。云何善。
谓善身表业。云何不善。谓不善身表业。云何
无记。谓除善不善身表业。诸余色处声处。或
善或不善或无记。云何善。谓善语表业。云何
不善。谓不善语表业。云何无记。谓除善不善
语表业。诸余声处意处。或善或不善或无记。
云何善。谓善作意相应意处。云何不善。谓
不善作意相应意处。云何无记。谓无记作意
相应意处。法处或善或不善或无记。云何善。
谓法处所摄善身语业及善受想行蕴并择
灭。云何不善。谓法处所摄不善身语业。及不
善受想行蕴。云何无记。谓无记受想行蕴。及
虚空非择灭。此十二处。几见所断。几修所断。
几非所断。答十修所断。二应分别。谓意处或
见所断。或修所断。或非所断。云何见所断。谓
若意处。随信随法行现观边忍所断。此复云
何。谓见所断八十八随眠。相应意处。云何修
所断。谓若意处学见迹修所断。此复云何。谓
修所断十随眠相应意处。及不染污有漏意
处。云何非所断。谓无漏意处法处。或见所断。
或修所断。或非所断。云何见所断。谓若法处
随信随法行现观边忍所断。此复云何。谓见
所断八十八随眠。及彼相应法处。彼所等起
心不相应行。云何修所断。谓若法处学见迹
修所断。此复云何。谓修所断十随眠。及彼
相应法处。彼所等起身语业。彼所等起心不
相应行。并不染污有漏法处。云何非所断。谓
无漏法处。此十二处。几学几无学几非学非
无学。答十非学非无学。二应分别。谓意处或
学或无学或非学非无学。云何学。谓学作意
相应意处。云何无学。谓无学作意相应意处。
云何非学非无学。谓非学非无学作意相应
意处。法处或学或无学或非学非无学。云何
学。谓学身语业及学受想行蕴。云何无学。谓
无学身语业。及无学受想行蕴。云何非学非
无学。谓法处所摄有漏身语业。及有漏受想
行蕴。并无为法。此十二处。几欲界系。几色界
系。几无色界系。几不系。答二欲界系。十应分
别。谓眼处或欲界系或色界系。云何欲界系。
谓若眼处欲界系大种所造。云何色界系。谓
若眼处色界系大种所造色。耳声鼻舌身处
亦尔。触处或欲界系或色界系。云何欲界系。
谓欲界系四大种。及欲界系大种所造触处。
云何色界系。谓色界系四大种。及色界系大
种所造触处。意处或欲界系。或色界系或无
色界系。或不系。云何欲界系。谓欲界系作意
相应意处。云何色界系。谓色界系作意相应
意处。云何无色界系。谓无色界系作意相应
意处云。何不系。谓无漏作意相应意处。法处
或欲界系。或色界系。或无色界系。或不系。云
何欲界系。谓欲界系法处所摄身语业。受想
行蕴。云何色界系。谓色界系法处所摄身语
业。受想行蕴。云何无色界系。谓无色界系受
想行蕴。云何不系。谓无漏身语业受想行蕴。
及无为法。此十二处。几过去几未来几现在。
答十一或过去或未来或现在。一应分别。谓
法处若有为。或过去或未来或现在。若无为
非过去非未来非现在
此十二处几苦谛摄。几集谛摄。几灭谛摄。几
道谛摄。几非谛摄。答十苦集谛摄。二应分别。
谓意处若有漏苦集谛摄。若无漏道谛摄。法
处若有漏。苦集谛摄。若无漏有为道谛摄。若
择灭灭谛摄。若虚空非择灭非谛摄。此十二
处。几见苦所断。几见集所断。几见灭所断。几
见道所断。几修所断。几非所断。答十修所断。
二应分别。谓意处或见苦集灭道修所断。或
非所断。云何见苦所断。谓若意处。随信随法
行苦现观边忍所断。此复云何。谓见苦所断。
二十八随眠相应意处。云何见集所断。谓若
意处随信随法行集现观边忍所断。此复云
何。谓见集所断十九随眠相应意处。云何见
灭所断。谓若意处随信随法行灭现观边忍
所断。此复云何。谓见灭所断十九随眠相应
意处。云何见道所断。谓若意处随信随法行
道现观边忍所断。此复云何。谓见道所断二
十二随眠相应意处。云何修所断。谓若意处。
学见迹修所断。此复云何。谓修所断十随眠
相应意处。及不染污有漏意处。云何非所断。
谓无漏意处法处。或见苦集灭道修所断。或
非所断。云何见苦所断。谓若法处随信随法
行苦现观边忍所断。此复云何。谓见苦所断
二十八随眠。及彼相应法处。彼所等起心不
相应行。云何见集所断。谓若法处随信随法
行集现观边忍所断。此复云何。谓见集所断
十九随眠。及彼相应法处。彼所等起心不相
应行。云何见灭所断。谓若法处随信随法行
灭现观边忍所断。此复云何。谓见灭所断十
九随眠。及彼相应法处。彼所等起心不相应
行。云何见道所断。谓若法处随信随法行道
现观边忍所断。此复云何。谓见道所断二十
二随眠。及彼相应法处。彼所等起心不相应
行。云何修所断。谓若法处学见迹修所断。此
复云何。谓修所断十随眠。及彼相应法处。彼
所等起身语业。心不相应行。并不染污有漏
法处。云何非所断。谓无漏法处
五蕴十二处。为五摄十二。十二摄五耶。答十
二摄五。非五摄十二。何所不摄。谓诸无为五
蕴十八界。为五摄十八。十八摄五耶。答十八
摄五。非五摄十八。何所不摄。谓诸无为。五蕴
二十二根。为五摄二十二。二十二摄五耶。答
二蕴全二蕴少分。摄二十二根。二十二根。摄
二蕴全二蕴少分。何所不摄。谓一蕴全。二蕴
少分。五蕴九十八随眠。为五摄九十八。九十
八摄五耶。答一蕴少分。摄九十八随眠。九
十八随眠。摄一蕴少分。何所不摄。谓四蕴
全。一蕴少分。十二处十八界。为十二摄十
八。十八摄十二耶。答互相摄随其事。十二处
二十二根。为十二摄二十二。二十二摄十二
耶。答六处全一处少分。摄二十二根。二十二
根。摄六处全一处少分。何所不摄。谓五处全
一处少分。十二处九十八随眠。为十二摄九
十八。九十八摄十二耶。答一处少分。摄九十
八随眠。九十八随眠。摄一处少分。何所不摄。
谓十一处全一处少分。十八界二十二根。为
十八摄二十二。二十二摄十八耶。答十二界
全一界少分。摄二十二根。二十二根。摄十二
界全一界少分。何所不摄。谓五界全一界少
分。十八界九十八随眠。为十八摄九十八。九
十八摄十八耶。答一界少分。摄九十八随眠。
九十八随眠。摄一界少分。何所不摄。谓十七
界全一界少分。二十二根九十八随眠。为二
十二摄九十八。九十八摄二十二耶。答互不相摄

品类足论辩七事品第四之一

十八界十二处五蕴五取蕴六界。十大地法。
十大善地法。十大烦恼地法。十小烦恼地法。
五烦恼五触五见五根五法。六识身。六触身。
六受身。六想身。六思身。六爱身。十八界云
何。谓眼界色界眼识界。耳界声界耳识界。鼻
界香界鼻识界。舌界味界舌识界。身界触界
身识界。意界法界意识界。十二处云何。谓眼
处色处耳处声处鼻处香处舌处味处身处触
处意处法处。五蕴云何。谓色蕴受蕴想蕴行
蕴识蕴。五取蕴云何。谓色取蕴受取蕴想取
蕴行取蕴识取蕴。六界云何。谓地界水界火
界风界空界识界。十大地法云何。谓受想思
触作意欲胜解念定慧。十大善地法云何。谓
信勤惭愧无贪无?轻安舍不放逸不害。十大
烦恼地法云何。谓不信懈怠失念心乱无明不
正知非理作意邪胜解掉举放逸。十小烦恼地
法云何。谓忿恨覆恼嫉悭诳谄?x害。五烦恼
云何。谓欲贪色贪无色贪?痴。五触云何。
谓有对触。增语触。明触。无明触。非明非无明
触。五见云何。谓有身见。边执见。邪见。见取。
戒禁取。五根云何。谓乐根苦根喜根忧根舍
根。五法云何。谓寻伺识无惭无愧。六识身云
何。谓眼识耳识鼻识舌识身识意识。六触身
云何。谓眼触耳触鼻触舌触身触意触。六受
身云何。谓眼触所生受。耳触所生受。鼻触所
生受。舌触所生受。身触所生受。意触所生受。
六想身云何。谓眼触所生想。耳触所生想。鼻
触所生想。舌触所生想。身触所生想。意触所
生想。六思身云何。谓眼触所生思。耳触所生
思。鼻触所生思。舌触所生思。身触所生思。
意触所生思。六爱身云何。谓眼触所生爱。耳
触所生爱。鼻触所生爱。舌触所生爱。身触所
生爱。意触所生爱
眼界云何。谓眼于色已正当见。及彼同分。色
界云何。谓色为眼已正当见。及彼同分。眼识
界云何。谓眼及色为缘生眼识。如是眼为增
上。色为所缘。于眼所识色。诸已正当了别。及
彼同分。耳界云何。谓耳于声已正当闻。及彼
同分。声界云何。谓声为耳已正当闻。及彼同
分。耳识界云何。谓耳及声为缘生耳识。如是
耳为增上。声为所缘。于耳所识声。诸已正当
了别。及彼同分。鼻界云何。谓鼻于香已正当
嗅。及彼同分。香界云何。谓香为鼻已正当嗅。
及彼同分。鼻识界云何。谓鼻及香为缘生鼻
识。如是鼻为增上。香为所缘。于鼻所识香。
诸已正当了别。及彼同分。舌界云何。谓舌
于味已正当尝。及彼同分。味界云何。谓味为
舌已正当尝。及彼同分。舌识界云何。谓舌及
味为缘生舌识。如是舌为增上。味为所缘。于
舌所识味。诸已正当了别。及彼同分。身界云
何。谓身于触已正当触。及彼同分。触界云何。
谓触为身已正当触。及彼同分。身识界云何。
谓身及触为缘生身识。如是身为增上。触为
所缘。于身所识触。诸已正当了别。及彼同分。
意界云何。谓意于法已正当了。及彼同分。法
界云何。谓法为意已正当了。意识界云何。谓
意及法为缘生意识。如是意为增上。法为所
缘。于意所识法。诸已正当了别。及彼同分
眼处云何。谓眼是色已正当能见。及彼同分。
色处云何。谓色是眼已正当所见。及彼同分。
耳处云何。谓耳是声已正当能闻。及彼同分。
声处云何。谓声是耳已正当所闻。及彼同分。
鼻处云何。谓鼻是香已正当能嗅。及彼同分。
香处云何。谓香是鼻已正当所嗅。及彼同分。
舌处云何。谓舌是味已正当能尝。及彼同分。
味处云何。谓味是舌已正当所尝。及彼同分。
身处云何。谓身是触已正当能触。及彼同分。
触处云何。谓触是身已正当所触。及彼同分。
意处云何。谓意是法已正当能了。及彼同分。
法处云何。谓法是意已正当所了
色蕴云何。谓十色处。及法处所摄色。受蕴
云何。谓六受身。即眼触所生受。乃至意触所
生受。想蕴云何。谓六想身。即眼触所生想。乃
至意触所生想。行蕴云何。此有二种。谓心相
应行蕴。心不相应行蕴。心相应行蕴云何。谓
心相应法。此复云何。谓思触作意欲胜解念
定慧信勤寻伺。放逸不放逸。善根不善根无
记根。一切结缚随眠随烦恼缠。诸所有智诸
所有见诸所有现观。复有此余如是类法与
心相应。总名心相应行蕴。心不相应行蕴云
何。谓心不相应法。此复云何。谓得无想定灭
定无想事命根众同分。依得事得处得。生老
住无常。名身句身文身。复有此余如是类法
与心不相应。总名心不相应行蕴。如是二种
合名行蕴。识蕴云何。谓六识身。即眼识乃至
意识。色取蕴云何。谓若诸色有漏有取。于此
诸色。若过去若未来若现在。或欲或贪或?
或痴。或随一一心所随烦恼。应生时生。是名
色取蕴。受想行识取蕴云何。谓若诸受想行
识。有漏有取。于此诸受想行识。若过去若未
来若现在。或欲或贪或?或痴。或随一一心
所随烦恼。应生时生。是名受想行识取蕴
地界云何。谓坚性。水界云何。谓湿性。火界云
何。谓??性。风界云何。谓轻等动性。空界云
何。谓邻阿伽色。识界云何。谓五识身。及有漏
意识
受云何。谓受等受各别等受已受受类。是名
为受。想云何。谓想等想增上等想已想想类。
是名为想。思云何。谓思等思增上等思已思
思类。心作意业。是名为思。触云何。谓触等触
触性等触性。已触触类。是名为触。作意云何。
谓牵引心。随顺牵引。思惟牵引。作意造意。转
变心警觉心。是名作意。欲云何。谓欲欲性
增上。欲性现前。欣喜希望乐作。是名为欲。胜
解云何。谓心正胜解已胜解当胜解性。是名
胜解。念云何。谓念随念别念忆念。不忘不失
不遗不漏不忘法性。心明记性。是名为念。定
云何。谓令心住等住安住近住坚住。不乱不
散。摄止等持。心一境性。是名为定慧云何。谓
于法简择极简择。最极简择。解了等了遍了
近了。机黠通达。审察聪?薄＞趺骰坌??#37474;舍
那。是名为慧

说一切有部品类足论卷第二