众事分阿毘昙论卷第四_分别摄品第六初

分别摄品第六初

尔炎法。识法。通尔炎法。缘法。增上法。色法。
非色法。可见法。不可见法。有对法。无对法。
有漏法。无漏法。有为法。无为法。有诤法。无
诤法。世间法。出世间法。入法。不入法。染污
法。不染污法。依家法。依出要法。心法。非心
法。心法法。非心法法。心相应法。心不相应
法。心共有法。非心共有法。心随转法。非心随
转法。心因法。非心因法。心次第法。非心次第
法。缘心法。非缘心法。心增上法。非心增上
法。心果法。非心果法。心报法。非心报法。业
法。非业法。业相应法。非业相应法。业共有
法。非业共有法。业随转法。非业随转法。业因
法。非业因法。业次第法。非业次第法。缘业
法。非缘业法。业增上法。非业增上法。业果
法。非业果法。业报法。非业报法。有法。非有
法。有相应法。非有相应法。有共有法。非有共
有法。有随转有因法。非有随转非有因法。
有次第法。非有次第法。缘有法。非缘有法。有
增上法。非有增上法。有果法。非有果法。有报
法。非有报法。断知法。智所知法。非智所知
法。断知所断法。非断知所断法。修法。非修
法。证法。非证法。习法。非习法。有罪法。无罪
法。黑法。白法。退法。不退法。隐没法不隐没
法。记法。无记法。已起法。不起法。今起法。非
今起法。已灭法。非已灭法。今灭法。非今灭
法。缘起法。非缘起法。缘生法。非缘生法。因
法。非因法。有因法。非有因法。因起法。非因
起法。因相应法。非因相应法。结法。非结法。
生结法。非生结法。取法。非取法。受法。非受
法。取生法。非取生法。烦恼法。非烦恼法。秽
污法。不秽污法。有秽污法。非有秽污法。缠
法。非缠法。缠住法。非缠住法。缠生法。非缠
生法。有缘法。无缘法。有觉法。非有觉法。有
观法。非有观法。可乐法。非可乐法。受用法。
非受用法。有事有缘法。无事无缘法。有上法。
无上法。远法。近法。有量法。无量法。见法。非
见法。见处法。非见处法。见相应法。非见相应
法。凡夫法。非凡夫法。凡夫共法。非凡夫共
法。定法。非定法。恼法。非恼法。根法。非根法。
圣谛摄法。非圣谛摄法。共有法。非共有法。相
应法。非相应法。果法。非果法。有果法。非有
果法。报法。非报法。有报法。非有报法。因缘
法。非因缘法。有因缘法。非有因缘法。出法。
非出法。有出法。非有出法。相续法。非相续
法。有相续法。非有相续法(二法有二百一十六种竟)
善法。不善法。无记法。学法。无学法。非学非
无学法。见断法。修断法。不断法。见断因法。
修断因法。不断因法。可见有对法。不可见有
对法。不可见无对法。报法。非报法。非报非非
报法。下法中法。上法。小法。大法。无量法。意
乐法。非意乐法。非意乐非不意乐法。乐俱法。
苦俱法。不苦不乐俱法。俱起法。俱住法。俱灭
法。非俱起法。非俱住法。非俱灭法。心俱起
法。心俱住法。心俱灭法。非心俱起法。非心
俱住法。非心俱灭法。三界。欲界。?界。害
界。又三界。出要界。无?界。无害界。又三
界。欲界。色界。无色界。又三界。色界。无色
界。灭界。三有。欲有。色有。无色有。三漏。欲漏。
有漏。无明漏。三世。过去世。未来世。现在世。
三说事。过去说事。未来说事。现在说事。三
苦。苦苦苦。变苦苦。行苦苦。三法。有觉有观
法。无觉有观法。无觉无观法。三地。有觉有观
地。无觉有观地。无觉无观地。三业。身业。口
业。意业。又三业。善业。不善业。无记业。又三
业。学业。无学业。非业非无学业。又三业。见
断业。修断业。不断业。又三业。现法受业。生
法受业。后法受业。又三业。乐受业。苦受业。
不苦不乐受业(三法有九十三种竟)
四念处。谓身念处。受念处。心念处。法念处。
四正?ァＮ揭哑鸲癫簧品ǚ奖懔疃险?ァＮ?br> 起恶不善法方便令不起正?ァＮ瓷?品ǚ?br> 便令生正?ァＲ焉?品ǚ奖?バ蘖钭∈共?br> 忘失满足修习增广智证正?ァＫ娜缫庾恪Ｎ?br> 欲定净行成就如意足。精进定净行成就如
意足。心定净行成就如意足。慧定净行成就
如意足。四禅。谓初禅。二禅。三禅。四禅。四圣
谛。谓苦圣谛。苦集圣谛。苦灭圣谛。苦灭道圣
谛。四无量。谓慈悲喜舍。四无色。谓空入处。
识入处无所有入处。非想非非想入处。四圣
种。谓随乞得衣知足圣种。谓随乞得食知足
圣种。谓随得眠卧具等知足圣种。谓乐闲静
乐修圣种。四沙门果。谓须陀洹沙门果。斯陀
含沙门果。阿那含沙门果。阿罗汉无上沙
门果。四智。谓法智。比智。知他心智。等智。又
四智。谓苦智。集智。灭智。道智。四辩。谓义辩。
法辩。辞辩。随应辩。四缘。谓因缘。次第缘。缘
缘。增上缘。四食。谓?抟食。细触食。意思食。
识食。四流。谓欲流。有流。见流。无明流。四
扼。谓欲扼。有扼。见扼。无明扼。四取。谓
欲取。见取。戒取。我取。四法。谓过去法。未来
法。现在法。非过去未来现在法。又四法。谓欲
界系法。色界系法。无色界系法。不系法。又
四法。谓善因法。不善因法。无记因法。非善
因非不善因非无记因法。又四法。谓有缘
缘法。无缘缘法。有缘缘无缘缘法。非有缘缘
非无缘缘法(四法有八十四种竟)
五阴。谓色阴。受阴。想阴。行阴。识阴。五盛阴。
谓色盛阴。受想行识盛阴。五趣。谓地狱趣。畜
生趣。饿鬼趣。天趣。人趣。五烦恼身。谓见苦
断烦恼身。见集断烦恼身。见灭断烦恼身。
见道断烦恼身。修断烦恼身。五法。谓色法。心
法。心法法。心不相应行法。无为法(五法有二十五种竟)
六界。谓地界。水界。火界。风界。虚空界。识界。
六法。谓见苦断法。见集断法。见灭断法。见道
断法。修断法。不断法(六法有十二种竟)
七使。谓贪欲使。?恚使。有爱使。慢使。无明
使。见使。疑使
七识住。谓有色众生。种种身。种种想。谓人及
天。是名初识住处。有色众生。种种身。一种
想。谓梵天身彼初所转。是名第二识住处。有
色众生一种身。种种想。谓光音天。是名第三
识住处。有色众生。一种身。一种想。谓遍净
天。是名第四识住处。无色众生。已离一切色
想障阂想究竟不种种想。思惟无量空处。入
无量空入处。谓空入处天。是名第五识住处。
无色众生。已离一切空入处。无量识入无量
识入处。谓识入处天。是名第六识住处。无
色众生。已离一切识入处。无所有入无所有
入处。谓无所有入处天。是名第七识住处
七觉支。谓念觉支。择法觉支。精进觉支。喜
觉支。猗觉支。定觉支。舍觉支(七法有二十一种竟)
八解脱处。谓内有色想外观色。是名初解脱
处。内无色想外观色。是名第二解脱处。净身
证解脱处。是名第三解脱处。已离一切色想
障阂想究竟无种种想。思惟无边空处。入无
边空入处。是名第四解脱处。离一切空入处。
无量识入无量识入处。是名第五解脱处。离
一切识入处。无所有入无所有入处。是名第
六解脱处。离一切无所有入处。非想非非想
入非想非非想入处。是名第七解脱处。已离
一切非想非非想入处想受灭身证住。是名
第八解脱处
八胜处。谓内有色想。外观少色。好色恶色。谓
彼色胜处生观想。是名初胜处入。内有色想。
外观多色。好色恶色。谓彼色胜处生观想。是
名第二胜处入。内无色想。外观少色。好色恶
色。谓彼色胜处生观想。是名第三胜处入。内
无色想。外观多色。好色恶色。谓彼色胜处生
观想。是名第四胜处入。内无色想。外观色
青色青观青光。譬如鸠牟迦华色成就婆罗
奈衣青青色青观青光。如是比丘。内无色想。
外观色青青色青观青光。谓彼色胜处生观
想。是名第五胜处入。内无色想。外观色黄。黄
色黄观黄光。譬如迦梨那华色成就婆罗奈
衣黄黄色黄观黄光。如是比丘内无色想。外
观色黄。黄色黄观黄光。谓彼色胜处生观想。
是名第六胜处入。内无色想。外观色赤。赤色
赤观赤光。譬如??头嗜婆迦华色成就婆罗
奈衣赤赤色赤观赤光。如是比丘。内无色想。
外观色赤。赤色赤观赤色。谓彼色胜处生观
想。是名第七胜处入。内无色想。外观色白。白
色白观白光。譬如优私多罗华色成就婆罗
奈衣白白色白观白光。如是比丘。内无色想。
外观色白。白色白观白光。谓彼色胜处生观
想是名第八胜处。八道支。谓正见。正思惟。
正语。正业。正命。正方便。正念。正定(八法有二十四种竟)
九结。谓贪欲结。?恚结。慢结。无明结。见结。
他取结。疑结。嫉结。悭结
九众生居处。谓有色众生种种身种种想。谓
人及天。是名初众生居处。有色众生种种身
一种想。谓梵天身。彼初所转。是名第二众生
居处。有色众生一种身种种想。谓光音天。是
名第三众生居处。有色众生一种身一种想。
谓遍净天。是名第四众生居处。有色众生无
有想。谓无想天众生。是名第五众生居处。无
色众生。已离一切色想障碍想究竟不种种
想。思惟无量空处入无量空处住。所谓空处
天。是名第六众生居处。无色众生。离一切空
处。入无量识处住。所谓识处天。是名第七众
生居处。无色众生。离一切识处。入无所有处
住。所谓无所有处天。是名第八众生居处。
无色众生。离一切无所有处。入非想非非想
处住。所谓非想非非想处天。是名第九众生
居处(九法有十八种竟)
十一切入。谓地一切入。一相生上下诸方。无
二无量。是名初一切入处。水火风入青黄赤
白空一切入处。识一切入处。一相生上下诸
方。无二无量。是名十一切入处
十无学法。谓无学正见。乃至无学解脱。无学
解脱知见(十法有二十种竟)
十一法。谓色有漏无漏。受想行识有漏无漏。
及无为法(十一法有十一种竟)
十二入。谓眼入色入。乃至意入法入(十二法有十二
种竟)
十八界。广说如前分别七事品(十八法有十八种竟)
二十二根。谓眼根耳根鼻根舌根身根男根
女根命根意根乐根苦根喜根忧根舍根信根
精进根念根定根慧根未知当知根已知根无
知根(二十二法有二十二种竟)
九十八使(九十八法有九十八种竟)
云何尔炎法。谓一切法尔炎智所知。随其所
应。云何随其所应。谓彼苦智知。苦集智知。集
灭智知。灭道智知。道及善等智亦知。苦集灭
道虚空数灭非数灭。此一切法尔炎智所知。
随其所应。是名尔炎法
云何识法。谓一切法识所识识分别。随其所
应。云何随其所应。谓彼眼识识色。耳识识声。
鼻识识香。舌识识味。身识识触。意识识法。眼
色亦识眼识识。耳声亦识耳识识。鼻香亦识
鼻识识。舌味亦识舌识识。身触亦识身识识。
意法亦识意识识。此一切法识分别。随其所
应。是名识法
云何通尔炎。谓通尔炎者。谓慧彼一切法通
尔炎。随其所应。云何随其所应。谓彼苦忍苦
智通苦尔炎。集忍集智通集尔炎。灭忍灭智
通灭尔炎。道忍道智通道尔炎。及善有漏慧。
亦通苦尔炎。集灭道虚空数灭非数灭通尔炎。
此一切法通尔炎。随其所应。是名通尔炎法。
云何缘法。谓一切法缘。谓心心法。随其所应。
云何随其所应。谓彼眼识眼识相应法缘色。
耳识耳识相应法缘声。鼻识鼻识相应法缘香。
舌识舌识相应法缘味。身识身识相应法缘
触。意识意识相应法缘眼色及眼识缘。耳声
及耳识缘。鼻香及鼻识缘。身触及身识缘。意
法及意识一切法缘。谓心心法。是名缘法。云
何增上法。谓一切有为法。展转增上。及无为
法。为有为法增上。是名增上法。云何色法。谓
十种色入。及一入少分。云何非色法。谓一入
及一入少分。云何可见法。谓一入。云何不可
见法。谓十一入。云何有对法。谓十入。云何无
对法。谓二入。云何有漏法。谓十入及二入少
分。云何无漏法。谓二入少分。云何有为法。谓
十一入。及一入少分。云何无为法。谓一入少
分。云何有诤法。谓十入及二入少分。云何无
诤法。谓二入少分。如有诤法。无诤法世间
法出世间法入法不入法染污法不染污法依
家法依出要法亦如是
云何心法。谓一入。云何非心法。谓十一入。云
何心法法。谓若法心相应。彼复云何。谓受
阴想阴。彼相应行阴。云何非心法法。谓若法
心不相应。彼复云何。谓色心心不相应行。
及无为。如心法法。非心法法心相应法心不
相应法亦如是
云何心共有法。谓若心共有十一入少分。除
意入。云何非心共有法。谓意入若非心共有
十一入少分。云何心随转法。谓若法心共一
起一住一灭。彼复云何。谓一切心法法。及
道共定共戒。彼心及彼法生住异灭。是名心
随转法。云何非心随转法。谓若法心不共一
起不一住不一灭。彼复云何。谓除心法法及
道共定共戒。若余色。除心随转心不相应行。
若余心不相应行心及无为。云何心因法。谓
若入超升离生人。除彼初无漏心。若余心。及
余凡夫。决定趣向。超升离生。除彼未来初无
漏心。若余心。若心因十一入少分。云何非心
因法。谓若入超升离生人。彼初无漏心。及
余凡夫。决定趣向。超升离生。彼初未来无漏
心。及非心。若非心因十一入少分。云何心次
第法。谓若心次第。余心心法。已生当生。若无
想定。灭尽定。已起当起。是名心次第法。云
何非心次第法。谓除心次第心心法。若余心
心法。除心次第心不相应行。若余心不相应
行色及无为云何缘心法。谓若意识相应缘
心。云何非缘心法。谓除缘心意识相应。余非
缘心意识相应。及五识相应色。及无为心不
相应行。云何心增上法。谓有为法。云何非心
增上法。谓无为法。云何心果法。谓一切有为
法。及数灭。云何非心果法。谓虚空非数灭。
云何心报法。谓若心报得十一入少分。除声
入。云何非心报法。谓声入若非心报得十
一入少分
云何业法。谓身业口业思业。云何非业法。谓
除身口业。若余色。除思业。若余行。除余受
等三阴。及无为。云何业相应法。谓若法思相
应。彼复云何。谓一切心心法除思。云何非业
相应法。谓若法思不相应。彼复云何。谓色思
心不相应行。及无为。云何业共有法。谓意入。
若业共有十一入少分。除思。云何非业共有
法。谓思业。除意入及非业共有十一入少
分。云何业随转法。谓若法与思俱一起一住
一灭。彼复云何。谓一切心心法。除思。若道共
定共戒。若彼思业。及彼法生住异灭。是名业
随转法。云何非业随转法。谓若法不与思俱
一起一住一灭。彼复云何。谓除心心法及业
随转身口业。若余色。除业随转心不相应行。
若余心不相应行思。及无为。云何业因法。谓
若入超升离生人除彼初无漏思业。若余思。
及余凡夫。决定趣向。超升离生。除彼初未来
无漏思业。若余思。及意入。若业因十一入少
分。云何非业因法。谓若入超升离生人。彼初
无漏思。及余凡夫。决定趣向。超升离生。彼未
来初无漏思。若非业因十一入少分。除意入。
云何业次第法。谓若法心次第。云何非业次
第法。谓若法非心次第。云何缘业法。谓若眼
耳意等。彼三识身相应缘业。云何非缘业法。
谓若除眼等缘业三识身相应。若眼等。余缘
非业三识身相应。及鼻舌身等三识身相应
色。及无为心不相应行。云何业增上法。谓有
为法。云何非业增上法。谓无为法。云何业果
法。谓一切有为法。及数灭。云何非业果法。谓
虚空。非数灭。云何业报法。谓若业报得十一
入少分。除声入。云何非业报法。谓声入。若
非业报得十一入少分。云何有法。谓有漏法。
云何非有法。谓无漏法。云何有相应法。谓有
漏心心法。云何非有相应法。谓无漏心心法
色。及无为心不相应行。云何有共有法。谓
有漏法。若无漏法。有漏法俱起。云何非有共
有法。谓除有漏法及共有无漏法。若余无漏
法。云何有随转有因法。谓有漏法。云何非有
随转非有因法。谓无漏法。云何有次第法。谓
彼有漏心心法次第生余心心法。已起当起。
及无想正受。灭尽正受。已起当起。是名有次
第法。云何非有次第法。谓除有次第心心法。
若余心心法。除有次第心不相应行。若余心
不相应行色及无为。云何缘有法。谓五识相
应。及缘有意识相应。云何非缘有法。谓除五
识相应及缘有意识相应。若余意识相应色。
及无为心不相应行。云何有增上法。谓有为
法。云何非有增上法。谓无为法。云何有果法。
谓有漏法。若世俗道断诸结证。云何非有果
法。谓除有漏法及有果无漏法。若余无漏法。
云何有报法。谓若有报得十一入少分。除声
入。云何非有报法。谓声入。若非有报得十一
入少分。云何断知法。谓二智法智比智。云何
智所知法。谓一切法智所知。云何非智所知
法。谓若求如是法者。不可得也
云何断知所断法。谓有漏法。云何非断知所
断法。谓无漏法。云何修法。谓善有为法。云何
非修法。谓不善无记法。及数灭。云何证法。谓
有二证法智证及得证。云何智证法。谓一切
法智所证。云何非智证法。谓若求如是法。不
可得也
云何得证法。谓善法依正。受证不隐没无记
天眼天耳。是名得证。云何非得证法。谓除不
隐没无记天眼天耳。若余无记及不善法。云
何习法。谓善有为法。云何非习法。谓不善无
记法。及数灭。云何有罪法。谓不善法。及隐没
无记。云何无罪法。谓善法。及不隐没无记。如
有罪法。无罪法黑法白法退法不退法亦如
是
云何隐没法。谓秽污法。云何不隐没法。谓不
秽污法。云何记法。谓善法及不善法。云何无
记法。谓除善不善。若余法是。云何已起法。谓
过去现在法。云何不起法。谓未来不生法。及
无为法。云何今起法。谓若未来法现前必起。
云何非今起法。谓除未来法现前必起。若余
未来法。过去现在法。及无为法。云何已灭
法。谓过去法。云何非已灭法。谓未来现在
法。及无为法。云何今灭法。谓若法现在灭。云
何非今灭法。谓除现在现前灭法。若余现在
法。及过去未来法。及无为法。云何缘起法。谓
有为法。云何非缘起法。谓无为法。如缘起法
非缘起法。缘生法非缘生法因法非因法有
因法非有因法因起法非因起法亦如是
云何因相应法。谓一切心心法。云何非因相
应法。谓色及无为心不相应行。云何结法。谓
九结。云何非结法。谓除九结。若诸余法。云何
生结法。谓有漏法。云何非生结法。谓无漏法。
云何取法。谓四取法。云何非取法。谓无漏法。
云何受法。谓若法自性所摄。云何非受法。谓
若法非自性所摄。云何取生法。谓有漏法。云
何非取生法。谓无漏法。云何烦恼法。谓若法
缠所起。云何非烦恼法。谓若法非缠所起。云
何秽污法。谓不善法。及隐没无记。云何不秽
污法。谓善法及不隐没无记。云何有秽污法。
谓有漏法。云何非有秽污法。谓无漏法。云何
缠法。谓诸烦恼法。云何非缠法。谓非诸烦恼
法。云何缠住法。谓秽污心心法。云何非缠住
法。谓不秽污心心法色。及无为心不相应
行。云何缠生法。谓有漏法。云何非缠生法。谓
无漏法。云何有缘法。谓一切心心法。云何无
缘法。谓色无为及心不相应行
云何有觉法。谓若法觉相应。云何非有觉法。
谓若法觉不相应。云何有观法。谓若法观相
应。云何非有观法。谓若法观不相应。云何可
乐法。谓若法喜根相应。云何非可乐法。谓若
法喜根不相应。云何受用法。谓若法意思惟
相应。云何非受用法。谓若法意思惟不相应。
云何有事有缘法。谓有为法。云何无事无缘
法。谓无为法。云何有上法。谓一切有为法。及
虚空非数灭。云何无上法。谓数灭法。云何远
法。谓过去未来法。云何近法。谓现在法。及无
为法。云何有量法。谓若法有量果。及报量所
得称。云何无量法。谓若法无量果。及报量所
不称。云何见法。谓眼根。及五邪见。世俗正
见。学见无学见。云何非见法。谓除眼根。若余
色。除八见。若余行阴所摄法。受等三阴。及
无为法。云何见处法。谓有漏法。云何非见处
法。谓无漏法。云何见相应法。谓八见相应法。
云何非见相应法。谓非八见相应法
云何凡夫法。谓地狱众生入。畜生入。饿鬼入。
郁单越人入。无想天入。若由业生彼。是名凡
夫法。云何非凡夫法。谓四迹。四辩。四沙门
果。无诤愿智大悲灭尽正受空空无愿无愿
无相无相熏修禅无间等智净居天人。由
业生彼。是名非凡夫法。云何凡夫共法。谓若
道共定共。生彼有处容。凡夫及圣人。若正
受若生。是名凡夫共法。云何非凡夫共法。谓
如非凡夫法。云何定法。谓五无间业。学法无
学法。云何非定法。谓除五无间业及二学法。
诸余有漏法。及无为。云何恼法。谓不善法。及
隐没无记。云何非恼法。谓善法。及不隐没无
记。云何根法。谓六内入。及法入中根所摄法。
云何非根法。谓五外入。及法入中根所不摄
法
云何圣谛摄法。谓一切有为法。及数灭。云何
非圣谛摄法。谓虚空非数灭。云何共相法。
谓有为法。云何非共有法。谓无为法。云何相
应法。谓一切心心法。云何非相应法。谓色无
为及心不相应行。云何果法。谓一切有为法。
及数灭。云何非果法。谓虚空非数灭。云何有
果法。谓有为法。云何非有果法。谓无为法。云
何报法。谓若报得十一入少分。除声入。云何
非报法。谓声入。若非报得十一入少分。云何
有报法。谓不善善有漏法。云何非有报法。谓
无记无漏法。云何因缘法。谓一切法。云何非
因缘法。谓如是法。不可得也。云何有因缘法。
谓有为法。云何非有因缘法。谓无为法。云何
出法。谓欲界系善戒。色无色界系。出要寂静
善正受。学法无学法。及数灭。云何非出法。谓
除欲界系善戒。余欲界系法。除色无色界系
出要寂静善正受。余色无色界系法。及虚空
非数灭。云何有出法。谓有为法。云何非有出
法。谓无为法。云何相续法。谓若彼法分段。已
起当起。彼复云何。谓过去现在法。若未来法。
现前必起。后法与前法相续。是名相续法。云
何非相续法。谓除过去现在法及未来现前
必起法。若余未来法及无为法。云何有相续
法。谓若彼法分段已起。彼复云何。谓过去现
在。除阿罗汉最后命终五阴。若余过去现在
法。前法招后相续。是名有相续法。云何非有
相续法。谓过去现在阿罗汉最后命终五阴。
若未来法及无为法(二法竟)

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