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  • 阿毘达磨界身足论卷下

    分别品第二中第七门

    触相应。作意不相应。十八界十二处五蕴。
    触相应如前。乃至二蕴。作意不相应。何所摄。
    谓作意自性。色无为。心不相应行。十一界十
    一处二蕴。此何所问。谓除触相应及作意不
    相应法。即除一切法十八界十二处五蕴。作
    意相应。触不相应。十八界十二处五蕴。作意
    相应。何所摄。谓心心所法。八界二处四蕴。
    此何为余。谓作意自性。色无为心不相应行。
    十一界十一处二蕴。触不相应等如前说。如
    以触对作意。乃至对慧亦尔。触相应。不信不
    相应。不信相应。触不相应。随所应当广说。如
    以触对不信。对余大烦恼地法欲贪?无惭
    无愧亦尔。触相应忿不相应。忿相应触不相
    应。随所应当广说。如以触对忿。对余小烦恼
    地法无色贪疑五见六爱身亦尔。触相应。色
    贪不相应。色贪相应。触不相应。随所应当广
    说。触相应。乐根不相应。乐根相应。触不相
    应。随所应当广说。如以触对乐根。对舍根亦
    尔。触相应。苦根不相应。苦根相应。触不相
    应。随所应当广说。触相应。喜根不相应。喜根
    相应。触不相应。随所应当广说。如以触对喜
    根。对忧根亦尔。以触对寻伺识法六识身六
    受身六想身六思身。随所应当广说

    分别品第二中第八门

    作意相应。欲不相应。十八界十二处五蕴。作
    意相应等如前说。欲不相应。何所摄。谓欲自
    性。色无为。心不相应行。十一界十一处二蕴。
    此何所问。如前说。欲相应。作意不相应。十八
    界十二处五蕴欲相应。何所摄。谓心心所法。
    八界二处四蕴。此何为余。谓欲自性。色无为。
    心不相应行。十一界十一处二蕴。作意不相
    应等如前说。如以作意对欲。乃至对慧亦尔。
    作意相应。不信不相应。不信相应。作意不相
    应。随所应当广说。如以作意对不信。对余大
    烦恼地法欲贪?无明。触非明非无明触无
    惭无愧亦尔。作意相应。忿不相应。忿相应。作
    意不相应。随所应当广说。如以作意对忿。对
    余小烦恼地法无色贪疑五见明触六爱身亦
    尔。作意相应。色贪不相应。色贪相应。作意不
    相应。随所应当广说。作意相应。有对触不相
    应。有对触相应。作意不相应。随所应当广
    说。作意相应。增语触不相应。增语触相应。作
    意不相应。随所应当广说。作意相应。乐根
    不相应。乐根相应。作意不相应。随所应当广
    说。如以作意对乐根。对舍根亦尔。作意相应。
    苦根不相应。苦根相应。作意不相应。随所应
    当广说。作意相应。喜根不相应。喜根相应。作
    意不相应。随所应当广说。如以作意对喜
    根。对忧根亦尔。以作意对寻伺识法六识身
    六触身六受身六想身六思身。随所应当广说

    分别品第二中第九门

    欲相应。胜解不相应。十八界十二处五蕴。欲
    相应等如前说。胜解不相应。何所摄。谓胜
    解自性。色无为心不相应行。十一界十一处
    二蕴。此何所问。谓除欲相应及胜解不相应
    法。即除一切法十八界十二处五蕴胜解相
    应。欲不相应。十八界十二处五蕴。胜解相应。
    何所摄。谓心心所法。八界二处四蕴。此何为
    余。谓胜解自性。色无为。心不相应行。十一界
    十一处二蕴。欲不相应等如前说。如以欲对
    胜解。对念三摩地慧亦尔。欲相应。不信不相
    应。不信相应。欲不相应。随所应当广说。如
    以欲对不信。对余大烦恼地法欲贪?无明
    触非明非无明触无惭无愧亦尔。欲相应。忿
    不相应。忿相应。欲不相应。随所应当广说。如
    以欲对忿。对余小烦恼地法无色贪疑五见
    明触六爱身亦尔。欲相应。色贪不相应。色贪
    相应欲不相应。随所应当广说。欲相应。有对
    触不相应。有对触相应。欲不相应。随所应当
    广说。欲相应增语触不相应。增语触相应。欲
    不相应。随所应当广说。欲相应。乐根不相应。
    乐根相应。欲不相应。随所应当广说。如以欲
    对乐根。对舍根亦尔。欲相应。苦根不相应。苦
    根相应。欲不相应。随所应当广说。欲相应。喜
    根不相应。喜根相应。欲不相应。随所应当广
    说。如以欲对喜根。对忧根亦尔。以欲对寻伺
    识法六识身六触身六受身六想身六思身。
    随所应当广说

    分别品第二中第十门

    胜解相应。念不相应。十八界十二处五蕴。胜
    解相应等如前说。念不相应。何所摄。谓念
    自性。色无为心不相应行。十一界十一处二
    蕴。此何所问。如前说。念相应。胜解不相应。
    十八界十二处五蕴念相应。何所摄。谓心心
    所法。八界二处四蕴。此何为余。谓念自性。
    色无为。心不相应行。十一界十一处二蕴。
    胜解不相应等如前说。如以胜解对念。对三
    摩地慧亦尔。胜解相应。不信不相应。不信
    相应。胜解不相应。随所应当广说。如以胜
    解对不信。对余大烦恼地法欲贪?无明触
    非明非无明触无惭无愧亦尔。胜解相应。忿
    不相应。忿相应。胜解不相应。随所应当广说。
    如以胜解对忿。对余小烦恼地法无色贪疑
    五见明触六爱身亦尔。胜解相应。色贪不相
    应。色贪相应。胜解不相应。随所应当广说。
    胜解相应。有对触不相应。有对触相应。胜
    解不相应。随所应当广说。胜解相应。增语
    触不相应。增语触相应。胜解不相应。随所
    应当广说。胜解相应。乐根不相应。乐根相
    应。胜解不相应。随所应当广说。如以胜解对
    乐根。对舍根亦尔。胜解相应。苦根不相应。苦
    根相应。胜解不相应。随所应当广说。胜解相
    应。喜根不相应。喜根相应。胜解不相应。随所
    应当广说。如以胜解对喜根。对忧根亦尔。
    以胜解对寻伺识法六识身六触身六受身六
    想身六思身。随所应当广说

    分别品第二中第十一门

    念相应。三摩地不相应。十八界十二处五蕴。
    念相应等如前说。三摩地不相应。何所摄。
    谓三摩地自性。色无为。心不相应行。十一界
    十一处二蕴。此何所问。如前说。三摩地相应。
    念不相应。十八界十二处五蕴。三摩地相
    应。何所摄。谓心心所法。八界二处四蕴。此何
    为余。谓三摩地自性。色无为。心不相应行。
    十一界十一处二蕴。念不相应等如前说。如
    以念对三摩地。对慧亦尔。念相应。不信不相
    应。不信相应。念不相应。随所应当广说。如以
    念对不信。对余大烦恼地法。欲贪?无明触
    非明非无明触无惭无愧亦尔。念相应。忿不
    相应。忿相应。念不相应。随所应当广说。如以
    念对忿。对余小烦恼地法无色贪疑五见明
    触六爱身亦尔。念相应。色贪不相应。色贪相
    应。念不相应。随所应当广说。念相应。有对触
    不相应。有对触相应。念不相应。随所应当广
    说。念相应。增语触不相应。增语触相应。念不
    相应。随所应当广说。念相应。乐根不相应。乐
    根相应。念不相应。随所应当广说。如以念
    对乐根。对舍根亦尔。念相应。苦根不相应。
    苦根相应。念不相应。随所应当广说。念相应。
    喜根不相应。喜根相应。念不相应。随所应当
    广说。如以念对喜根。对忧根亦尔。以念对
    寻伺识法六识身六触身六受身六想身六思
    身。随所应当广说

    分别品第二中第十二门

    三摩地相应。慧不相应。十八界十二处五蕴。
    三摩地相应等如前说。慧不相应。何所摄。
    谓慧自性。色无为。心不相应行。十一界十一
    处二蕴。此何所问。如前说。慧相应。三摩地
    不相应。十八界十二处五蕴慧相应。何所摄。
    谓心心所法。八界二处四蕴。此何为余。谓慧
    自性。色无为心不相应行。十一界十一处二
    蕴。三摩地不相应等如前说。三摩地相应。
    不信不相应。不信相应。三摩地不相应。随
    所应当广说。如以三摩地对不信。对余大烦
    恼地法欲贪?无明触非明非无明触无惭无
    愧亦尔。三摩地相应。忿不相应。忿相应。三
    摩地不相应。随所应当广说。如以三摩地对
    忿。对余小烦恼地法无色贪疑五见明触六
    爱身亦尔。三摩地相应。色贪不相应。色贪
    相应。三摩地不相应。随所应当广说。三摩
    地相应。有对触不相应。有对触相应。三摩地
    不相应。随所应当广说。三摩地相应。增语
    触不相应。增语触相应。三摩地不相应。随所
    应当广说。三摩地相应。乐根不相应。乐根
    相应。三摩地不相应。随所应当广说。如以三
    摩地对乐根。对舍根亦尔。三摩地相应。苦
    根不相应。苦根相应。三摩地不相应。随所应
    当广说。三摩地相应。喜根不相应。喜根相应。
    三摩地不相应。随所应当广说。如以三摩地
    对喜根。对忧根亦尔。以三摩地。对寻伺识法
    六识身六触身六受身六想身六思身。随所
    应当广说

    分别品第二中第十三门

    慧相应。不信不相应。不信相应。慧不相应。随
    所应当广说。如以慧对不信。对余大烦恼
    地法欲贪?无明触非明非无明触无惭无愧
    亦尔。慧相应。忿不相应。忿相应。慧不相应。
    随所应当广说。如以慧对忿余小烦恼地法
    无色贪疑五见明触六爱身亦尔。慧相应。色
    贪不相应。色贪相应。慧不相应。随所应当广
    说。慧相应。有对触不相应。有对触相应。慧不
    相应。随所应当广说。慧相应。增语触不相应。
    增语触相应。慧不相应。随所应当广说。慧
    相应。乐根不相应。乐根相应。慧不相应。随所
    应当广说。如以慧对乐根。对舍根亦尔。慧相
    应。苦根不相应。苦根相应。慧不相应。随所应
    当广说。慧相应。喜根不相应。喜根相应。慧
    不相应。随所应当广说。如以慧对喜根。对
    忧根亦尔。以慧对寻伺识法六识身六触身
    六受身六想身六思身。随所应当广说

    分别品第二中第十四门

    不信相应。懈怠不相应。十八界十二处五蕴。
    不信相应等如前说。懈怠不相应。何所摄。
    谓懈怠自性。色无为。心不相应行。十八界十
    二处五蕴。此何所问。如前说。懈怠相应。不信
    不相应。十八界十二处五蕴。懈怠相应。何
    所摄。谓心心所法八界二处四蕴。此何为余。
    谓懈怠自性色无为心不相应行。十八界十
    二处五蕴。不信不相应等如前说。如以不信
    对懈怠。对余大烦恼地法欲贪?无明触。非
    明非无明触无惭无愧亦尔。不信相应。忿不
    相应。忿相应。不信不相应。随所应当广说。如
    以不信对忿。对余小烦恼地法无色贪疑五
    见明触六爱身亦尔。不信相应。色贪不相应。
    色贪相应。不信不相应。随所应当广说。不信
    相应。有对触不相应。有对触相应。不信不相
    应。随所应当广说。不信相应增语触不相应。
    增语触相应。不信不相应。随所应当广说。
    不信相应。乐根不相应。乐根相应。不信不相
    应。随所应当广说。如以不信对乐根。对舍根
    亦尔。不信相应苦根不相应。苦根相应。不
    信不相应。随所应当广说。不信相应。喜根不
    相应。喜根相应。不信不相应。随所应当广说。
    如以不信对喜根。对忧根亦尔。以不信对寻
    伺识法六识身六触身六受身六想身六思
    身。随所应当广说

    分别品第二中第十五门

    由斯理趣。其懈怠等诸差别门。应依前说一
    行方便。如理当思此诸门中。有差别者。相似
    异位。皆不应说。乃至眼识相应。眼触不相应。
    十八界十二处五蕴。眼识相应。何所摄。谓
    心所法。一界一处三蕴。此何为余谓眼识自
    性。色无为。心不相应行。十八界十二处五蕴。
    眼触不相应。何所摄。谓眼触自性。色无为。心
    不相应行。十七界十二处五蕴。此何所问。谓
    除眼识相应及眼触不相应法。即除一切法
    十八界十二处五蕴。眼触相应。眼识不相应。
    十八界十二处五蕴。眼触相应。何所摄。谓
    心心所法。三界二处四蕴。此何为余。谓眼
    触自性色无为。心不相应行。十七界十二处
    五蕴。眼识不相应。何所摄。谓眼识自性。
    色无为。心不相应行。十八界十二处五蕴。
    此何所问。谓除眼触相应及眼识不相应法。
    即除一切法十八界十二处五蕴。如以眼识
    对眼触。乃至对意触六思身。随所应当广说。
    眼识相应。眼触所生受不相应。十八界十二
    处五蕴。眼识相应。何所摄。谓心所法。一界一
    处三蕴。此何为余。谓眼识自性。色无为。心不
    相应行。十八界十二处五蕴。眼触所生受不
    相应。何所摄。谓眼触所生受自性。色无为心
    不相应行。十七界十二处五蕴。此何所问谓
    除眼识相应及眼触所生受不相应法。即除一
    切法十八界十二处五蕴。眼触所生受相应。
    眼识不相应。十八界十二处五蕴。眼触所生
    受相应。何所摄。谓心心所法。三界二处三
    蕴。此何为余。谓眼触所生受自性。色无为心
    不相应行。十七界十二处五蕴。眼识不相应。
    何所摄。谓眼识自性。色无为心不相应行。
    十八界十二处五蕴。此何所问。谓除眼触所
    生受相应及眼识不相应法。即除一切法十
    八界十二处五蕴。如以眼识对眼触所生受
    乃至对意触所生受六想身。随所应当广说。
    眼识相应。眼触所生爱不相应。十八界十
    二处五蕴。眼识相应。何所摄。谓心所法。一
    界一处三蕴。此何为余。谓眼识自性。色
    无为。心不相应行。十八界十二处五蕴。眼
    触所生爱不相应。何所摄。谓眼触所生
    爱自性。色无为。心不相应行。十八界十
    二处五蕴。此何所问。谓除眼识相应及眼
    触所生爱不相应法。即除一切法十八界十
    二处五蕴。眼触所生爱相应。眼识不相应。
    十八界十二处五蕴。眼触所生爱相应。何
    所摄。谓心心所法。三界二处四蕴。此何为余。
    谓眼触所生爱自性。色无为。心不相应行。
    十八界十二处五蕴。眼识不相应。何所摄。
    谓眼识自性。色无为心不相应行。十八界十
    二处五蕴。此何所问。谓除眼触所生爱相
    应及眼识不相应法。即除一切法十八界十
    二处五蕴。如以眼识对眼触所生爱乃至对
    意触所生爱亦尔

    分别品第二中第十六门

    如眼识门。如是乃至意识五门。随所应当广
    说。如六识身六门六触身六门。随所应当广
    说。眼触所生受相应。眼识所生想不相应。
    十八界十二处五蕴。眼触所生受相应。何所
    摄。谓心心所法。三界二处三蕴。此何为余。
    谓眼触所生受自性。色无为。心不相应行。
    十七界十二处五蕴。眼触所生想不相应。何
    所摄。谓眼触所生想自性。色无为。心不
    相应行。十七界十二处五蕴。此何所问。谓
    除眼触所生受相应。及眼触所生想不相应
    法。即除一切法十八界十二处五蕴。眼触所
    生想相应。眼触所生受不相应。十八界十二
    处五蕴。眼触所生想相应。何所摄。谓心心
    所法。三界二处三蕴。此何为余。谓眼触所
    生想自性。色无为心不相应行。十七界十二
    处五蕴。眼触所生受不相应。何所摄。谓眼触
    所生受自性。色无为心不相应行。十七界十
    二处五蕴。此何所问。谓除眼触所生想相
    应及眼触所生受不相应法。即除一切法十
    八界十二处五蕴。如以眼触所生受对眼触
    所生想。乃至对意触所生想亦尔。眼触所生
    受相应。眼触所生思不相应。十八界十二处
    五蕴。眼触所生受相应。何所摄。谓心心所
    法。三界二处三蕴。此何为余。谓眼触所生
    受自性。色无为心不相应行。十七界十二处
    五蕴。眼触所生思不相应。何所摄。谓眼触
    所生思自性。色无为心不相应行。十七界十
    二处五蕴。此何所问。谓除眼触所生受相应
    及眼触所生思不相应法。即除一切法十八
    界十二处五蕴。眼触所生思相应。眼触所
    生受不相应。十八界十二处五蕴。眼触所生
    思相应。何所摄。谓心心所法。三界二处四
    蕴。此何为余。谓眼触所生思自性。色无为
    心不相应行。十七界十二处五蕴。眼触所生
    受不相应。何所摄。谓眼触所生受自性。色
    无为。心不相应行。十七界十二处五蕴。此
    何所问。谓除眼触所生思相应及眼触所生
    受不相应法。即除一切法十八界十二处五
    蕴。如以眼触所生受对眼触所生思。乃至对
    意触所生思亦尔。眼触所生受相应。眼触
    所生爱不相应。十八界十二处五蕴。眼触
    所生受相应。何所摄。谓心心所法。三界二
    处三蕴。此何为余。谓眼触所生受自性。色
    无为心不相应行。十七界十二处五蕴。眼触
    所生受不相应。何所摄。谓眼触所生爱自
    性。色无为。心不相应行。十八界十二处五
    蕴。此何所问。谓除眼触所生爱相应及眼
    触所生爱不相应法。即除一切法十八界十
    二处五蕴。眼触所生爱相应。眼触所生受
    不相应。十八界十二处五蕴。眼触所生爱
    相应。何所摄。谓心心所法。三界二处四蕴。
    此何为余。谓眼触所生爱自性。色无为心
    不相应行。十八界十二处五蕴。眼触所生受
    不相应。何所摄。谓眼触所生受自性。色无
    为。心不相应行。十七界十二处五蕴。此何
    所问。谓除眼触所生爱相应。及眼触所生
    受不相应法。即除一切法十八界十二处五
    蕴。如以眼触所生受对眼触所生爱。乃
    至对意触所生爱亦尔。如眼触所生受门。
    如是乃至意触所生受五门。随所应当广说。
    如六受身六门。六想身六门六思身六门。随
    所应当广说。如是略说有十六门。若广说有
    八十八门

    说一切有部界身足论卷下

    界身足论后序
    沙门释基制

    界身足论者。说一切有部发智六足之一足
    也。详夫邃旨冲微。非大圣无以扬其奥。梵
    言幽秘。非上哲何以绎其真。是以夕[穴/(爿*未)]金
    容。晨驰白马。译经者结辙。津义者联踪。
    至于婆沙八蕴。缺五蕴之幽趣。发智六足。无
    五足之玄文。余旨虽存。尚多纰绠。故使三
    秦匠彦。穿凿于异端。九土缁英。滞惑于真伪。
    故我亲教三藏法师玄奘。业该群籍。志隆弘
    抚。欲使有宗俊颖。不延颈于五天。对法雄杰。
    怀慷慨于四主。遂以大
    唐龙朔三年六月四日。于玉华宫八桂亭。终
    译此论。原其大本。颂有六千。后以文繁。或致
    删略。为九百颂。五百颂者。今此所翻。有八百
    三十颂。文遗广略。义离增减。详其论始。说起
    能仁。大德流通遂师名称。尊者世友之所作
    也。既而道满待机。因圆伫列。神功妙思。?可
    殚言。但基虚?操觚。谬倍函丈。承晖雕?邸?br> 受旨执文。惟恐爱海波腾。玄源秘泄。瞩法舟
    之沦丧。故叙其时事云

  赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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