阿毘达磨识身足论卷第十二_杂蕴第五之二

杂蕴第五之二

诸断善根。彼云何断。何行相断。谓如有一。故
思害母害父命已。无随愧悔。复如有一。故思
害母害父命已。有随愧悔。如是二人师诸沙
门。或婆罗门?祠陕邋取；虮送嚼唷Ｖ次抻屑??br> 立无有论。言无有因。言无有作。施设彼彼善
业恶业。皆断坏者。数往请问。云何为善。云何
不善。云何有罪。云何无罪。作何事已成好非
恶。彼由亲近承事供养如是师故。于所作罪
未生愧悔令其不生。已生愧悔令速除遣。作
如是言。杀生愚妄虚无有果。无义无起。无味
无利。无有杀生。无有杀生所感异熟。如是不
与取欲邪行。妄语离间语?恶语绮语。贪嗔
邪见。皆是愚妄虚无有果。无义无起。无味无
利。无邪见等。无邪见等所感异熟。彼于此事
深生爱乐忍受开显。以于此事深生爱乐忍
受开显。便说是人履于左道。谓邪见邪思惟
邪语邪业邪命邪勤邪念邪定。彼由如是履
左道故。三种善根渐渐损减微薄间缺。三不
善根渐渐增长猛利炽盛。三种妙行渐渐损
减微薄间缺。三种恶行渐渐增长猛利炽盛。
十善业道渐渐损减微薄间缺。十恶业道渐
渐增长猛利炽盛。八正右道渐渐损减微薄
间缺。八邪左道渐渐增长猛利炽盛。彼由
杀生不与取欲邪行妄语离间语?恶语绮语
贪嗔邪见转增长故。多住不寂静。多住不
律仪。虽于少时生起微劣善心心法正见俱
行。然复种种恶不善法。多分现行多居左品。
如度夏热入秋凉时。夜分垂云??冥暗。
震雷掣电暂发光明。才覩众色速还隐没。
如是彼人多住不寂静。多住不律仪。虽于少
时生起微劣善心心法正见俱行。然复种种
恶不善法。多分现行多居左品。又如有人春
末夏初。热渴所闷。热风所恼。入清凉池濯清
冷水。沐浴饮已速疾还出。其身所有??v皆
落。唯有微?v住毛孔中。如是彼人多住不寂
静。多住不律仪。虽于少时生起微劣善心心
法正见俱行。然复种种恶不善法。多分现行
多居左品。彼于后时亦能伤害尊胜生命。
无随愧悔。究竟拨无一切善恶业果异熟。由
彼伤害尊胜生命无随愧悔。究竟拨无一切
善恶业果异熟。便说是人已断三界所有善
根。谓欲界系。及色界系。无色界系。当知如是
补特伽罗。于现法中。不能更续所有善根。
决定当于地狱死时。或于生时续诸善根。问
若杀如是补特伽罗。若杀蚁卵折脚蚁子。何
者罪大。答若以等缠异熟亦等。复有说者。若
杀蚁卵折脚蚁子。所得罪大。非杀如是补特
伽罗。何以故。以诸蚁卵折脚蚁子不断善
根。如是色类补特伽罗断善根故。彼由如是
身业语业意思希求愿行种类。说名邪性。由
此弃舍先所成就诸想等想假立言说。住不
定聚不定种性。由此获得先未成就诸想等
想。假立言说。住邪定聚邪定种性。获得五
种补特伽罗和杂种类助伴种类。恶众同分
处得事得生长处得。谓害母害父。害阿罗汉。
破和合僧。以勃恶心出如来血。诸断善根。
彼如是断。此行相断。谓有一类补特伽
罗。由欲界系诸染污心现在前故。所有善根
或舍而不得。或得而不舍。或亦舍亦得。或
不舍不得。舍而不得者。谓善根断时。及已
离欲界贪异生。由欲界缠退。色无色界系
所有善根舍而不得。已离欲界贪异生。欲界
缠退。色界系善根舍而不得。已离色界贪有
学。欲界缠退。无色界系善根舍而不得。如
是名为舍而不得。得而不舍者。谓迷惑心续
善根时。亦舍亦得者。谓无色界没生欲界时。
舍无色界系善根。得欲界系善根。从色界没
生欲界时。舍色界系善根。得欲界系善根。诸
阿罗汉欲界缠退。舍无色界系及无学善根。
得学善根。退无学心住有学心。如是名为亦
舍亦得。不舍不得者。谓不断善根。从欲界没
还生欲界。如是名为不舍不得。复有一类补
特伽罗。由色界系诸染污心现在前故。所有
善根或舍而不得。或亦舍亦得。或不舍不得。
舍而不得者。谓已离色界贪。有学异生色
界缠退。无色界系善根舍而不得。从欲界没
生色界时。欲界系善根舍而不得。如是名为
舍而不得。亦舍亦得者。谓无色界没生色
界时。舍无色界系善根。得色界系善根。诸
阿罗汉色界缠退。舍无色界系及无学善根。
得学善根。退无学心住有学心。如是名为亦
舍亦得。不舍不得者。谓色界没还生色界。
如是名为不舍不得。复有一类补特伽罗。由
无色界系诸染污心现在前故。所有善根或
舍而不得。或亦舍亦得。或不舍不得。舍而
不得者。谓从欲界没生无色界。诸欲界系及
色界系善根舍而不得。从色界没生无色界。
诸色界系善根舍而不得。如是名为舍而不
得。亦舍亦得者。谓阿罗汉无色缠退。舍无
学善根。得有学善根。退无学心住有学心。
如是名为亦舍亦得。不舍不得者。谓无色界
没还生无色界。如是名为不舍不得
又十二处。谓眼处色处。耳处声处。鼻处香处。
舌处味处。身处触处。意处法处。云何眼处。谓
诸眼处。已见色今见色当见色。或复所余彼
同分眼处。云何彼同分眼处。谓彼同分眼处。
或过去或未来或现在。云何过去彼同分眼
处。谓诸眼处不见色已灭。云何未来彼同分
眼处。谓诸眼处或在未来。定不当生。或有
当生不见色当灭。云何现在彼同分眼处。谓
诸眼处。不见色今灭。云何色处。谓诸色处。
眼已见眼今见眼当见。或复所余彼同分色
处。云何彼同分色处。谓彼同分色处。或过去
或未来或现在。云何过去彼同分色处。谓诸
色处眼不见已灭。云何未来彼同分色处。谓
诸色处。或在未来定不当生。或有当生眼不
见当灭。云何现在彼同分色处。谓诸色处眼
不见今灭。如眼处色处。耳处声处鼻处香
处舌处味处身处触处亦尔。云何意处。谓
诸意处已了别法今了别法当了别法。或复
所余彼同分意处。云何彼同分意处。谓诸
意处在未来世定不当生。无有过去现在彼
同分意处。无有彼同分法处。过去眼于色有
二句。谓过去眼。于色或已见非今见非当见。
或非已见非今见非当见。未来眼。于色有三
句。谓未来眼。于色或非已见非今见非当
见。或非已见非今见是当见。或非已见非今
见。或当见或不当见。现在眼。于色有十二句。
谓现在眼。于色或已见非今见非当见。或今
见非已见非当见。或当见非已见非今见。或
已见今见非当见。或已见当见非今见。或
今见当见非已见。或已见非今见。或当见或
不当见。或今见非已见。或当见或不当见。或
非已见非今见。或当见或不当见。或已见今
见。或当见或不当见。或已见今见当见。或非
已见非今见非当见
颇眼为缘中为缘上。此缘何缘。即缘下眼。曰
有。谓中与上颇眼为缘初非此缘。何非此缘。
即业大种。曰有。谓下中上。如眼耳鼻舌身亦
尔。颇意为缘中为缘上。此缘何缘。即缘下意。
曰有。谓中与上。颇意为缘初非此缘。何非此
缘。谓业烦恼。曰有。谓下中上
有十八界。谓眼界色界眼识界。耳界声界耳
识界。鼻界香界鼻识界。舌界味界舌识界。身
界触界身识界。意界法界意识界。颇眼界已
断已遍知。色界亦尔耶。设色界已断已遍知。
眼界亦尔耶。颇眼界已断已遍知。乃至意识
界亦尔耶。设意识界已断已遍知。眼界亦尔
耶。颇乃至法界已断已遍知。意识界亦尔耶。
设意识界已断已遍知。法界亦尔耶
颇眼界已断已遍知。色界亦尔耶。曰如是。设
色界已断已遍知。眼界亦尔耶。曰如是。如眼
界望色界。望耳界声界鼻界舌界身界触界
亦尔。颇眼界已断已遍知。眼识界亦尔耶。
曰若眼界已断已遍知。眼识界亦尔。或眼识
界已断已遍知非眼界。谓已离梵世贪。未离
上贪。如眼界望眼识界。望耳识界身识界亦
尔。颇眼界已断已遍知。香界亦尔耶。曰若
眼界已断已遍知。香界亦尔。或香界已断已
遍知非眼界。谓已离欲界贪。未离上贪。如眼
界望香界。望味界鼻识界舌识界亦尔。颇眼
界已断已遍知。意界亦尔耶。曰若意界已断
已遍知。眼界亦尔。或眼界已断已遍知。非
意界。谓已离色界贪。未离上贪。如眼界望意
界。望法界意识界亦尔。如眼界如是广说。
色界耳界声界鼻界舌界身界触界。广说亦
尔。颇眼识界已断已遍知。耳识界亦尔耶。
曰如是。设耳识界已断已遍知。眼识界亦尔
耶。曰如是。如眼识界望耳识界。望身识界
亦尔。颇眼识界已断已遍知。香界亦尔耶。
曰若眼识界已断已遍知。香界亦尔。或香界
已断已遍知。非眼识界。谓已离欲界贪。未离
梵世贪。如眼识界望香界。望味界鼻识界舌
识界亦尔。颇眼识界已断已遍知。意界亦尔
耶。曰若意界已断已遍知。眼识界亦尔。或眼
识界已断已遍知。非意界。谓已离梵世贪。未
离上贪。如眼识界望意界。望法界意识界亦
尔。如眼识界如是广说。耳识界身识界广说
亦尔。颇香界已断已遍知。味界亦尔耶。曰如
是。设味界已断已遍知。香界亦尔耶。曰如
是。如香界望味界。望鼻识界舌识界亦尔。
颇香界已断已遍知。意界亦尔耶。曰若意界
已断已遍知。香界亦尔。或香界已断已遍知。
非意界。谓已离欲界贪。未离上贪。如香界
望意界。望法界意识界亦尔。如香界如是广
说。味界鼻识界舌识界广说亦尔。颇意界已
断已遍知。法界亦尔耶。曰如是。设法界已断
已遍知。意界亦尔耶。曰如是。如意界望法界。
望意识界亦尔。颇法界已断已遍知。意识界
亦尔耶。曰如是。设意识界已断已遍知。法界
亦尔耶。曰如是
有十二心谓欲界系善心。不善心。有覆无
记心。无覆无记心。色界系善心。有覆无记心。
无覆无记心。无色界系善心。有覆无记心。
无覆无记心。及学心。无学心。如是十二心。
或过去或未来或现在。过去欲界系善心有
四句。谓或已了别非今了别非当了别。或已
了别当了别非今了别。或已了别今了别非
当了别。或已了别今了别当了别。已了别非
今了别非当了别者。谓色无色界生长诸圣
补特伽罗。已了别当了别非今了别者。谓
已断善根补特伽罗。及色无色界生长异生。
已了别今了别非当了别者。谓欲界生长。趣
色无色界。诸不还者。住最后善心。已了别今
了别当了别者。谓欲界生长。不断善根。住
自性位。如过去未来亦尔。欲界系未曾得善
心有四句。或非已了别非今了别非当了别。
或非已了别非今了别当了别。或非已了别
非今了别或当了别或不当了别。或今了别
当了别非已了别。非已了别非今了别非当
了别者。谓先未曾得定不当得。非已了别
非今了别当了别者。谓先未曾得决定当得。
非已了别非今了别或当了别。或不当了别
者。谓先未曾得或当得或不当得。今了别
当了别非已了别者。谓先未曾得最初现前。
现在欲界系善心有三句。或已了别今了别
非当了别。或非已了别今了别当了别。或
已了别今了别当了别。已了别今了别非当
了别者。谓欲界生长。趣色无色界。诸不还
者住最后善心。非已了别今了别当了别者。
谓先未曾得最初现前。已了别今了别当了
别者。谓先曾得今现在前。过去不善心有七
句。或已了别非今了别非当了别。或已了别
非今了别当了别。或已了别非今了别。或当
了别或不当了别。或已了别今了别非当了
别。或已了别。今了别当了别。或已了别今
了别或当了别或不当了别。或已了别今了
别当了别。已了别非今了别非当了别者。谓
已离欲界贪。从离欲贪定不当退。已了别
非今了别当了别者。谓已离欲界贪。从离欲
贪。决定当退。已了别非今了别。或当了别
或不当了别者。谓已离欲界贪从离欲贪。或
当退或不当退。已了别今了别非当了别者。
谓住离欲贪。无间道中得离欲贪。从离欲贪
定不当退。已了别今了别当了别者。谓住离
欲贪无间道中得离欲贪。从离欲贪决定当
退。已了别今了别或当了别或不当了别者。
谓住离欲贪。无间道中得离欲贪。从离欲贪。
或当退或不当退。已了别今了别当了别者。
谓未离欲界贪。住自性位。如过去未来亦尔。
现在不善心有一句。即已了别今了别当了
别。谓不善心正现在前。过去欲界系有覆无
记心有七句。或已了别非今了别非当了别。
或已了别非今了别当了别。或已了别非今
了别。或当了别或不当了别。或已了别今了
别非当了别。或已了别今了别当了别。或已
了别今了别或当了别或不当了别。或已了
别今了别当了别。已了别非今了别非当了
别者。谓已离欲界贪异生。从离欲贪定不当
退。及未离欲界贪圣者。现观边苦法智已生。
已了别非今了别当了别者。谓已离欲界贪
异生。从离欲贪决定当退。已了别非今了别
或当了别或不当了别者。谓已离欲界贪异
生。从离欲贪或当退或不当退。已了别今
了别非当了别者。谓诸异生住离欲贪。无间
道中得离欲贪。从离欲贪定不当退。及未离
欲界贪圣者。现观边苦法智未生。已了别今
了别当了别者。谓诸异生住离欲贪。无间道
中。得离欲贪。从离欲贪决定当退。已了别
今了别或当了别或不当了别者。谓诸异生
住离欲贪。无间道中得离欲贪。从离欲贪或
当退或不当退。已了别今了别当了别者。谓
未离欲界贪异生。住自性位。如过去未来亦
尔。现在欲界系有覆无记心有一句。即已了
别今了别当了别。谓诸异生。欲界系有覆无
记心。正现在前。过去欲界系无覆无记心有
四句。或已了别非今了别非当了别。或已
了别非今了别当了别。或已了别今了别非
当了别。或已了别今了别当了别。已了别非
今了别非当了别者。谓无色界生长诸圣补
特伽罗。已了别非今了别当了别者。谓无色
界生长异生。已了别今了别非当了别者。
谓欲界色界生长。趣无色界。诸不还者住最
后心。已了别今了别当了别者。谓欲界色界
生长。住自性位。如过去未来亦尔。欲界系
未曾得无覆无记心有四句。或非已了别非
今了别非当了别。或非已了别非今了别当
了别。或非已了别非今了别或当了别或不
当了别。或非已了别今了别当了别。非已
了别非今了别非当了别者。谓先未曾得定
不当得。非已了别非今了别当了别者。谓
先未曾得决定当得。非已了别非今了别或
当了别或不当了别者。谓先未曾得或当得
或不当得。非已了别今了别当了别者。谓先
未曾得最初现前。现在欲界系无覆无记心
有三句。或已了别今了别非当了别。或非
已了别今了别当了别。或已了别今了别当
了别。已了别今了别非当了别者。谓欲界
色界生长。趣无色界诸不还者。住最后无覆
无记心。非已了别今了别当了别者。谓先未
曾得最初现前。已了别今了别当了别者。
谓先曾得今现在前。过去色界系善心有四
句。或已了别非今了别非当了别。或已了别
非今了别当了别。或已了别今了别非当了
别。或已了别今了别当了别。已了别非今了
别非当了别者。谓无色界生长。诸圣补特伽
罗。已了别非今了别当了别者。谓欲界生长。
未得色界善心。及无色界生长异生。已了别
今了别非当了别者。谓欲界色界生长。趣无
色界。诸不还者。住最后心。已了别今了别
当了别者。谓欲界生长。得色界善心。住自性
位。及色界生长。住自性位。如过去未来亦
尔。色界系未曾得善心有四句。或非已了别
非今了别非当了别。或非已了别非今了别
当了别。或非已了别非今了别。或当了别或
不当了别。或非已了别今了别当了别。非已
了别非今了别非当了别者。谓先未曾得。定
不当得。非已了别非今了别当了别者。谓先
未曾得。决定当得。非已了别非今了别。或
当了别或不当了别者。谓先未曾得。或当得
或不当得。非已了别今了别当了别者。谓
先未曾得最初现前。现在色界系善心有三
句。或已了别今了别非当了别。或非已了别
今了别当了别。或已了别今了别当了别。已
了别今了别非当了别者。谓色界生长。趣无
色界诸不还者住最后善心。非已了别今了
别当了别者。谓先未曾得最初现前。已了别
今了别当了别者。谓先曾得。今现在前。过
去色界系有覆无记心有七句。或已了别非
今了别非当了别。或已了别非今了别当了
别。或已了别非今了别。或当了别。或不当
了别。或已了别今了别非当了别。或已了别
今了别当了别。或已了别今了别或当了别
或不当了别。或已了别今了别当了别。已
了别非今了别非当了别者。谓已离色界贪。
从离色贪。定不当退。已了别非今了别当
了别者。谓已离色界贪。从离色贪决定当
退。已了别非今了别或当了别或不当了别
者。谓已离色界贪。从离色贪。或当退或不
当退。已了别今了别非当了别者。谓住离色
贪无间道中。得离色贪。从离色贪定不当退。
已了别今了别当了别者。谓住离色贪。无间
道中。得离色贪。从离色贪决定当退。已了别
今了别或当了别或不当了别者。谓住离色
贪。无间道中。得离色贪。从离色贪。或当
退或不当退。已了别今了别当了别者。谓未
离色界贪住自性位。如过去未来亦尔。现在
色界系有覆无记心有一句。即已了别今了
别当了别。谓色界系有覆无记心正现在前。
过去色界系无覆无记心有四句。或已了别
非今了别非当了别。或已了别非今了别当
了别。或已了别今了别非当了别。或已了
别今了别当了别。已了别非今了别非当了
别者。谓无色界生长。诸圣补特伽罗。已了
别非今了别当了别者。谓欲界生长未离欲
界贪。及无色界生长异生。已了别今了别非
当了别者。谓欲界色界生长趣无色界诸不
还者。住最后心。已了别今了别当了别者。
谓欲界生长已离欲界贪。及色界生长住自
性位。如过去未来亦尔。色界系未曾得无
覆无记心有四句。或非已了别非今了别非
当了别。或非已了别非今了别当了别。或非
已了别非今了别或当了别或不当了别。或
非已了别今了别当了别。非已了别非今了
别非当了别者。谓先未曾得定不当得。非已
了别非今了别当了别者。谓先未曾得决定
当得。非已了别非今了别或当了别或不当
了别者。谓先未曾得。或当得或不当得。非已
了别今了别当了别者。谓先未曾得最初现
前。现在色界系无覆无记心有三句。或已了
别今了别非当了别。或非已了别今了别当
了别。或已了别今了别当了别。已了别今了
别非当了别者。谓色界生长。趣无色界诸
不还者。住最后无覆无记心。非已了别今了
别当了别者。谓先未曾得最初现前。已了别
今了别当了别者。谓先曾得今现在前。过去
无色界系善心有二句。或已了别非今了别
当了别。或已了别今了别当了别。已了别非
今了别当了别者。谓未得无色界善心。已了
别今了别当了别者。谓已得无色界善心。如
过去未来亦尔。无色界系未曾得善心有四
句。或非已了别非今了别非当了别。或非已
了别非今了别当了别。或非已了别非今了
别或当了别或不当了别。或非已了别今了
别当了别。非已了别非今了别非当了别者。
谓先未曾得定不当得。非已了别非今了别
当了别者。谓先未曾得决定当得。非已了别
非今了别或当了别或不当了别者。谓先未
曾得。或当得或不当得。非已了别今了别当
了别者。谓先未曾得最初现前。现在无色
界系善心有二句。或非已了别今了别当了
已别。或了别今了别当了别。非已了别今了
别当了别者。谓先未曾得最初现前。已了别
今了别当了别者。谓先曾得今现在前。过去
无色界系。有覆无记心有七句。或已了别非
今了别非当了别。或已了别非今了别当了
别。或已了别非今了别。或当了别或不当了
别。或已了别今了别非当了别。或已了别今
了别当了别。或已了别今了别或当了别或
不当了别。或已了别今了别当了别。已了别
非今了别非当了别者。谓已离无色界贪。从
离无色贪定不当退。已了别非今了别当了
别者。谓已离无色界贪。从离无色贪决定当
退。已了别非今了别或当了别或不当了别
者。谓已离无色界贪。从离无色贪。或当退
或不当退。已了别今了别非当了别者。谓住
离无色贪。无间道中。得离无色贪。从离无
色贪。定不当退。已了别今了别或当了别或
不当了别者。谓住离无色贪。无间道中。得
离无色贪。从离无色贪。或当退或不当退。
已了别今了别当了别者。谓未离无色贪住
自性位。如过去未来亦尔。现在无色界系。
有覆无记心有一句。即已了别今了别当了
别。谓无色界系有覆无记心。正现在前。过去
无色界系。无覆无记心有一句。即已了别非
今了别非当了别。谓异熟心已灭。如过去未
来亦尔。无色界系。未曾得无覆无记心有三
句。或非已了别非今了别非当了别。或非已
了别非今了别当了别。或非已了别非今了
别或当了别或不当了别。非已了别非今了
别非当了别者。谓先未曾得。定不当得。非
已了别非今了别当了别者。谓先未曾得决
定当得。非已了别非今了别或当了别或不
当了别者。谓先未曾得。或当得或不当得。
现在无色界系。无覆无记心有一句。即非已
了别今了别非当了别。谓异熟心正现在前。
过去学心有七句。或已了别非今了别非当
了别。或已了别非今了别当了别。或已了别
非今了别或当了别或不当了别。或已了别
今了别非当了别。或已了别今了别当了别。
或已了别今了别或当了别或不当了别。或
已了别今了别当了别。已了别非今了别非
当了别者。谓阿罗汉。从阿罗汉果定不当退。
已了别非今了别当了别者。谓阿罗汉。从
阿罗汉果决定当退。已了别非今了别或当
了别或不当了别者。谓阿罗汉。从阿罗汉果。
或当退或不当退。已了别今了别非当了别
者。谓住阿罗汉果。无间道中。得阿罗汉果。从
阿罗汉果定不当退。已了别今了别当了别
者。谓住阿罗汉果。无间道中。得阿罗汉果。
从阿罗汉果。决定当退。已了别今了别或当
了别或不当了别者。谓住阿罗汉果。无间道
中。得阿罗汉果。从阿罗汉果。或当退或不
当退。已了别今了别当了别者。谓诸有学住
自性位。如过去未来亦尔。未曾得学心有
四句。或非已了别非今了别非当了别。或
非已了别非今了别当了别。或非已了别非
今了别或当了别或不当了别。或非已了别
今了别当了别。非已了别非今了别非当了
别者。谓先未曾得定不当得。非已了别非今
了别当了别者。谓先未曾得。决定当得。非
已了别非今了别或当了别或不当了别者。
谓先未曾得。或当得或不当得。非已了别今
了别当了别者。谓先未曾得最初现前。现在
学心有八句。或非已了别今了别非当了别。
或非已了别今了别当了别。或非已了别今
了别或当了别或不当了别。或已了别今了
别非当了别。或已了别今了别当了别。或
已了别今了别或当了别或不当了别。或非
已了别今了别当了别。或已了别今了别当
了别。非已了别今了别非当了别者。谓先不
退阿罗汉果。住阿罗汉果。无间道中。得阿
罗汉果。从阿罗汉果。定不当退。非已了别
今了别当了别者。谓先不退阿罗汉果。住阿
罗汉果。无间道中。得阿罗汉果。从阿罗汉
果。决定当退。非已了别今了别或当了别或
不当了别者。谓先不退阿罗汉果。住阿罗汉
果。无间道中。得阿罗汉果。从阿罗汉果。
或当退或不当退。已了别今了别非当了别
者。谓先已退阿罗汉果。住阿罗汉果。无间道
中。得阿罗汉果。从阿罗汉果。定不当退。已了
别今了别当了别者。谓先已退阿罗汉果。住
阿罗汉果。无间道中。得阿罗汉果。从阿罗汉
果。决定当退。已了别今了别或当了别或不
当了别者。谓先已退阿罗汉果。住阿罗汉
果。无间道中。得阿罗汉果。从阿罗汉果。或
当退或不当退。非已了别今了别当了别者。
谓先未曾得最初现前。已了别今了别当了
别者。谓先已曾得今现在前。过去无学心有
四句。或已了别非今了别非当了别。或已了
别非今了别当了别。或已了别今了别非当
了别。或已了别今了别当了别。已了别非今
了别非当了别者。谓时解脱阿罗汉果。已
入不动。已了别非今了别当了别者。谓阿罗
汉已退阿罗汉果。已了别今了别非当了别
者。谓时解脱阿罗汉。住得不动无间道中。
已了别今了别当了别者。谓诸无学住自性
位。如过去未来亦尔。未曾得无学心有四句。
或非已了别非今了别非当了别。或非已了
别非今了别当了别。或非已了别非今了别
或当了别或不当了别。或非已了别今了别
当了别。非已了别非今了别非当了别者。谓
先未曾得定不当得。非已了别非今了别当
了别者。谓先未曾得。决定当得。非已了别
非今了别或当了别或不当了别者谓先未曾
得。或当得或不当得。非已了别今了别当了
别者。谓先未曾得最初现前。现在无学心有
三句。或已了别今了别非当了别。或非已
了别今了别当了别。或已了别今了别当了
别。已了别今了别非当了别者。谓时解脱阿
罗汉。住得不动无间道中。非已了别今了别
当了别者。谓先未曾得。最初现前。已了别今
了别当了别者谓先曾得。今现在前

说一切有部识身足论卷第十二