阿毘达磨识身足论卷第七_所缘缘蕴第四之二

所缘缘蕴第四之二

诸色界系善心。有能了别色界系法耶。曰能
了别。谓若?若苦若障。若静若妙若离。若
如病若如痈。若如箭若恼害。若无常若苦若
空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有
因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引
了别。有能了别欲界系法耶。曰能了别。谓若
?若苦若障。若如病若如痈。若如箭若恼害。
若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集
谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有
是事。若如理所引了别。有能了别无色界系
法耶。曰能了别。谓若?若苦若障。若静若妙
若离。若如病若如痈。若如箭若恼害。若无常
若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓
缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如
理所引了别。有能了别不系法耶。曰能了别。
谓若于灭谓灭谓静谓妙谓离。若于道谓道
谓如谓行谓出。若无常若苦若空若无我。
若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理
所引了别。有能了别。欲界系色界系法耶。
曰能了别。谓若?若苦若障。若如病若如痈。
若如箭若恼害。若无常若苦若空若无我。
若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。
若有是处。若有是事。若如理所引了别。有能
了别欲界系无色界系法耶。曰能了别。谓若
?若苦若障。若如病若如痈。若如箭若恼害。
若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集
谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是
事。若如理所引了别。有能了别欲界系不系
法耶。曰能了别。谓若无常若苦若空若无
我。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如
理所引了别。有能了别色界系无色界系法
耶。曰能了别。谓若?若苦若障。若静若妙若
离。若如病若如痈。若如箭若恼害。若无常
若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓
缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若
如理所引了别。有能了别色界系不系法耶。
曰能了别。谓若无常若苦若空若无我。若
有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所
引了别。有能了别无色界系不系法耶。曰能
了别。谓若无常若苦若空若无我。若有因
若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了
别。有能了别欲界系色界系无色界系法耶。
曰能了别。谓若?若苦若障。若如病若如痈。
若如箭若恼害。若无常若苦若空若无我。若
于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若
有是处。若有是事。若如理所引了别。有能了
别欲界系色界系不系法耶。曰能了别。谓若
无常若苦若空若无我。若有因若有起。若
有是处。若有是事。若如理所引了别。有能了
别欲界系无色界系不系法耶。曰能了别。谓
若无常若苦若空若无我。若有因若有起。
若有是处。若有是事。若如理所引了别。有能
了别色界系无色界系不系法耶。曰能了别。
谓若无常若苦若空若无我。若有因若有起。
若有是处。若有是事。若如理所引了别。有能
了别欲界系色界系无色界系不系法耶。曰
能了别。谓若无常若苦若空若无我。若有因
若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了
别
诸色界系有覆无记心。有能了别色界系法
耶。曰能了别。谓或执为我。或执我所。或执为
断。或执为常。或拨无因。或拨无作。或复损
减。或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第
一。或执清净。或执解脱。或执出离。若惑若
疑。若犹豫。若贪若慢若痴。若不如理所引
了别。有能了别无色界系法耶。曰能了别。谓
或拨无因。或拨无作。或复损减。或执为尊。或
执为胜。或执为上。或执第一。或执清净。或执
解脱。或执出离。若惑若疑。若犹豫若无智。若
冥?若愚痴。若不如理所引了别。有能了别
不系法耶。曰能了别。谓若损减灭。若损减道。
若犹豫了别。若愚痴。若不如理所引了别。有
能了别色界系无色界系法耶。曰能了别。谓
或拨无因。或拨无作。或复损减。或执为尊。或
执为胜。或执为上。或执第一。或执清净。或
执解脱。或执出离。若惑若疑。若犹豫若无智。
若冥?若愚痴。若不如理所引了别。如是了
别。余不了别。诸色界系无覆无记心。有能了
别色界系法耶。曰能了别。谓非如理所引
非不如理所引了别。有能了别欲界系法耶。
曰能了别。谓非如理所引非不如理所引了
别。如是了别。余不了别
诸无色界系善心。有能了别无色界系法耶。
曰能了别。谓若?若苦若障。若静若妙若离。
若如病若如痈。若如箭若恼害。若无常若
苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。
若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理
所引了别。有能了别色界系法耶。曰能了别。
谓若?若苦若障。若如理所引了别。有能了
别不系法耶。曰能了别。谓若于灭谓灭谓静
谓妙谓离。若于道谓道谓如谓行谓出。若无
常若苦若空若无我。若有因若有起。若有是
处。若有是事。若如理所引了别。有能了别无
色界系不系法耶。曰能了别。谓若无常若
苦若空若无我。若有因若有起。若有是处。若
有是事。若如理所引了别。如是了别。余不了
别
诸无色界系有覆无记心。有能了别无色界
系法耶。曰能了别。谓或执为我。或执我所。或
执为断。或执为常。或拨无因。或拨无作。或复
损减。或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第
一。或执清净。或执解脱。或执出离。若惑若
疑。若犹豫。若贪若慢若痴。若不如理所引了
别。有能了别不系法耶。曰能了别。谓若损减
灭。若损减道。若犹豫了别。若愚痴。若不如理
所引了别。如是了别。余不了别
诸无色界系无覆无记心。有能了别无色界
系法耶。曰能了别。谓非如理所引非不如理
所引了别。如是了别。余不了别
诸学心有能了别不系法耶。曰能了别。谓若
于灭谓灭谓静谓妙谓离。若于道谓道谓如谓
行谓出。若有因若有起。若有是处。若有是事。
若如理所引了别。有能了别欲界系法耶。曰
能了别。谓若无常若苦若空若无我。若于因
谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是
处若有是事。若如理所引了别。有能了别色
界系法耶。曰能了别。谓若无常若苦若空若
无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若
有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。
有能了别无色界系法耶。曰能了别。谓若无
常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生
谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若
如理所引了别。有能了别色界系无色界系法
耶。曰能了别。谓若无常若苦若空若无我。若
于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若
有是处。若有是事。若如理所引了别。如是了
别。余不了别。如学心无学心亦尔
有十二心。谓欲界系善心。不善心。有覆无记
心。无覆无记心。色界系善心。有覆无记心。无
覆无记心。无色界系善心。有覆无记心。无覆
无记心。学心。无学心。诸欲界系善心。若能了
别欲界系法。此中有几随眠。是所随增。若
能了别所余诸法。此中有几随眠。是所随增。
乃至诸无学心。若能了别不系法。此中有几
随眠。是所随增。若能了别所余诸法。此中有
几随眠。是所随增
诸欲界系善心。若能了别欲界系法。此中有
欲缠遍行随眠及修所断随眠。是所随增。若
能了别所余诸法。此中亦有欲缠遍行随眠
及修所断随眠。是所随增。诸不善心。若能了
别欲界系法。此中有欲缠有漏缘随眠是所
随增。若能了别色界系法。此中有欲缠二部
随眠。是所随增。若能了别无色界系法。此中
有欲缠二部随眠。是所随增。若能了别不系
法。此中有欲缠二部随眠及遍行随眠。是所
随增。若能了别色界系无色界系法。此中有
欲缠二部随眠。是所随增。诸欲界系有覆无
记心。唯能了别欲界系法。此中有欲缠见
苦所断一切随眠及见集所断遍行随眠。是
所随增。诸欲界系无覆无记心。唯能了别
欲界系法。此中有欲缠遍行随眠及修所断
随眠。是所随增。诸色界系善心。若能了别色
界系法。此中有色缠遍行随眠及修所断随
眠。是所随增。若能了别所余诸法。此中有色
缠遍行随眠及修所断随眠。是所随增。诸色
界系有覆无记心。若能了别色界系法。此中
有色缠有漏缘随眠。是所随增。若能了别无
色界系法。此中有色缠二部随眠。是所随增。
若能了别不系法。此中有色缠二部随眠及
遍行随眠。是所随增。若能了别色界系无色
界系法。此中有色缠二部随眠。是所随增。
诸色界系无覆无记心。若能了别色界系法。
此中有色缠遍行随眠及修所断。随眠是所
随增。若能了别所余诸法。此中有色缠遍行
随眠及修所断随眠。是所随增。诸无色界系
善心。若能了别无色界系法。此中有无色缠
遍行随眠及修所断随眠。是所随增。若能了
别所余诸法。此中有无色缠遍行随眠及修
所断随眠。是所随增。诸无色界系有覆无记
心。若能了别无色界系法。此中有无色缠有
漏缘随眠。是所随增。若能了别不系法。此中
有无色缠二部随眠及遍行随眠。是所随增。
诸无色界系无覆无记心。唯能了别无色界
系法。此中有无色缠遍行随眠及修所断随
眠。是所随增。诸学心若能了别不系法。此中
无有随眠。是所随增。若能了别所余诸法。此
中亦无有随眠。是所随增。如学心无学心亦
尔
有十种心。谓欲界系善心。不善心。有覆无记
心。无覆无记心。色界系善心。有覆无记心。无
覆无记心。无色界系善心。有覆无记心。无
覆无记心。诸欲界系善心。若体未断所缘未
断耶。设所缘未断体未断耶。乃至诸无色界
系无覆无记心。若体未断所缘未断耶。设所
缘未断体未断耶
诸欲界善心。若体未断所缘未断耶。或体
未断所缘未断。或体未断所缘已断。或体未
断所缘已断及所缘未断。或体未断不可分
别此心所缘已断未断。其体未断所缘未断
者。谓诸具缚补特伽罗。诸欲界系善心。缘欲
界系。缘色界系。缘无色界系。缘欲界系色界
系。缘欲界系无色界系。缘色界系无色界
系。缘欲界系色界系。无色界系。若未离欲界
贪。苦智已生集智未生。诸欲界系善心。缘见
集灭道及修所断。集智已生灭智未生诸欲
界系善心。缘见灭道及修所断。灭智已生
道智未生。诸欲界系善心。缘见道及修所断。
若见圆满世尊弟子。未离欲界贪。诸欲界系
善心。缘修所断。是名体未断所缘未断。其体
未断所缘已断者。谓未离欲界贪。苦智已生
集智未生。诸欲界系善心。缘见苦所断。集智
已生灭智未生。诸欲界系善心。缘见苦集所
断。灭智已生道智未生。诸欲界系善心。缘见
苦集灭所断。苦见圆满世尊弟子。未离欲
界贪。诸欲界系善心缘见所缘。是名体未断
所缘已断。其体未断所缘已断及所缘未断
者。谓未离欲界贪。苦智已生集智未生。诸
欲界系善心。缘见苦集灭道及修所断。集智
已生灭智未生。诸欲界系善心。缘见苦集灭
道及修所断。灭智已生道智未生。诸欲界系
善心。缘见苦集灭道及修所断。若见圆满世
尊弟子。未离欲界贪。诸欲界系善心。缘见修
所断。是名体未断所缘已断及所缘未断。其
体未断不可分别此心所缘已断未断者。谓
诸具缚补特伽罗。诸欲界系善心。缘非所断。
若未离欲界贪。苦智已生集智未生。诸欲界
系善心。缘非所断。集智已生灭智未生。诸欲
界系善心。缘非所断。灭智已生道智未生。诸
欲界系善心。缘非所断。若见圆满世尊弟子。
未离欲界贪。诸欲界系善心。缘非所断。是
名体未断不可分别此心所缘已断未断。设
所缘未断其体未断耶。或所缘未断其体未
断。或所缘未断其体已断。或所缘未断及所
缘已断其体未断。或所缘未断及所缘已断。
其体已断。所缘未断其体未断者。谓诸具缚
补特伽罗。诸欲界系善心。缘欲界系。缘色界
系。缘无色界系。缘欲界系色界系。缘欲界
系无色界系。缘色界系无色界系。缘欲界系
色界系无色界系。未离欲界贪。苦智已生集
智未生。诸欲界系善心。缘见集灭道及修所
断。集智已生灭智未生。诸欲界系善心。缘
见灭道及修所断。灭智已生道智未生。诸欲
界系善心。缘见道及修所断。若见圆满世尊
弟子。未离欲界贪。诸欲界系善心。缘修所
断。是名所缘未断其体未断。所缘未断其体
已断者。谓已离欲界贪。未离色界贪苦类智
未生。诸欲界系善心。缘色界系。缘无色界
系。缘色界系无色界系。已离色界贪。苦类
智未生。诸欲界系善心。缘无色界系。是名所
缘未断其体已断。所缘未断及所缘已断其
体未断者。谓未离欲界贪。苦智已生集智未
生。诸欲界系善心。缘见苦集灭道及修所断。
集智已生灭智未生。诸欲界系善心。缘见苦
集灭道及修所断。灭智已生道智未生。诸欲
界系善心。缘见苦集灭道及修所断。若见圆
满世尊弟子。未离欲界贪。诸欲界系善心。
缘见修所断。是名所缘未断及所缘。已断其
体未断。所缘未断及所缘已断其体已断者。
谓已离欲界贪。未离色界贪。诸欲界系善心。
缘欲界系色界系。缘欲界系无色界系。缘欲
界系色界系无色界系。已离色界贪。未离无
色界贪。诸欲界系善心。缘欲界系无色界系。
缘色界系无色界系。缘欲界系色界系无色
界系。是名所缘未断及所缘已断其体已断。
诸不善心。若体未断所缘未断耶。或体未断
所缘未断。或体未断所缘已断。或体未断所
缘已断。及所缘未断。或体未断不可分别此
心所缘已断未断。其体未断所缘未断者。谓
诸具缚补特伽罗。诸不善心。缘欲界系。缘
色界系。缘无色界系。缘色界系无色界系。未
离欲界贪。苦智已生集智未生。诸见集所断
不善心。缘见集灭道及修所断。诸见集所断
不善心。缘见集所断。诸见灭所断不善心。
缘见灭所断。诸见道所断不善心。缘见道所
断。诸修所断不善心。缘修所断。集智已生
灭智未生。诸见灭所断不善心。缘见灭所断。
诸见道所断不善心。缘见道所断。诸修所断
不善心。缘修所断。灭智已生道智未生。诸
见道所断不善心。缘见道所断。诸修所断不
善心。缘修所断。若见圆满世尊弟子。未离欲
界贪。诸修所断不善心。缘修所断。是名体未
断所缘未断。其体未断所缘已断者。谓未离
欲界贪。苦智已生集智未生。诸见集所断不
善心。缘见苦所断。是名体未断所缘已断。其
体未断所缘已断及所缘未断者。谓未离欲
界贪。苦智已生集智未生。诸见集所断不善
心。缘见苦集灭道及修所断。是名体未断所
缘已断及所缘未断。其体未断不可分别此
心所缘已断未断者。谓诸具缚补特伽罗。诸
不善心。缘非所断。未离欲界贪。苦智已生
集智未生。诸不善心。缘非所断。集智已生灭
智未生。诸见灭道所断不善心。缘非所断。灭
智已生道智未生。诸见道所断不善心。缘非
所断。是名体未断不可分别此心所缘已断
未断。设所缘未断其体未断耶。或所缘未断
其体未断。或所缘未断其体已断。或所缘未
断及所缘已断其体未断。或所缘未断及所
缘已断其体已断。所缘未断其体未断者。谓
诸具缚补特伽罗。诸不善心。缘欲界系。缘色
界系。缘无色界系。缘色界系无色界系。未离
欲界贪。苦智已生集智未生。诸见集所断不
善心。缘见集灭道及修所断。见集所断不善
心。缘见集所断。见灭所断不善心。缘见灭所
断。见道所断不善心。缘见道所断。修所断不
善心。缘修所断。集智已生灭智未生。诸见灭
所断不善心。缘见灭所断。见道所断不善心。
缘见道所断。修所断不善心。缘修所断。灭智
已生道智未生。诸见道所断不善心。缘见道
所断。诸修所断不善心。缘修所断。若见圆满
世尊弟子。未离欲界贪。诸修所断不善心。缘
修所断。是名所缘未断其体未断。所缘未断
其体已断者。谓未离欲界贪。苦智已生集智
未生诸见苦所断不善心。缘见集灭道及修
所断。集智已生灭智未生。诸见苦集所断不
善心。缘见灭道及修所断。灭智已生道智未
生。诸见苦集所断不善心。缘见道及修所断。
若见圆满世尊弟子。未离欲界贪。诸见所断
不善心。缘修所断。已离欲界贪。未离色界
贪。苦类智未生。诸不善心。缘色界系。缘无色
界系。缘色界系无色界系。已离色界贪。苦类
智未生。诸不善心。缘无色界系。是名所缘未
断其体已断。所缘未断及所缘已断其体未
断者。谓未离欲界贪。苦智已生集智未生。
诸见集所断不善心。缘见苦集灭道及修所
断。是名所缘未断及所缘已断其体未断。
所缘未断及所缘已断其体已断者。谓未离
欲界贪。苦智已生集智未生。诸见苦所断不
善心。缘见苦集灭道及修所断。集智已生灭
智未生。诸见苦集所断不善心。缘见苦集灭
道及修所断。灭智已生道智未生。诸见苦集
所断不善心。缘见苦集灭道及修所断。若见
圆满世尊弟子。未离欲界贪。诸见所断不善
心。缘见修所断。已离色界贪。未离无色界贪。
诸不善心。缘色界系无色界系。是名所缘未
断及所缘已断其体已断。诸欲界系有覆无
记心。若体未断所缘未断耶。曰如是。设所
缘未断其体未断耶。或所缘未断其体未断。
或所缘未断其体已断。或所缘未断及所缘
已断其体已断。所缘未断其体未断者。谓诸
具缚补特伽罗。诸欲界系有覆无记心。缘欲
界系。是名所缘未断其体未断。所缘未断其
体已断者。谓未离欲界贪。苦智已生集智未
生。诸欲界系见苦所断有覆无记心。缘见集
灭道及修所断。集智已生灭智未生。诸欲界
系见苦所断有覆无记心。缘见灭道及修所
断。灭智已生道智未生。诸欲界系见苦所断
有覆无记心。缘见道及修所断。若见圆满世
尊弟子。未离欲界贪。诸欲界系有覆无记心。
缘修所断。是名所缘未断其体已断。所缘未
断及所缘已断其体已断者。谓未离欲界贪。
苦智已生集智未生。诸欲界系有覆无记心。
缘见苦集灭道及修所断。集智已生灭智未
生。诸欲界系有覆无记心。缘见苦集灭道及
修所断。灭智已生道智未生。诸欲界系有覆
无记心。缘见苦集灭道及修所断。若见圆满
世尊弟子。未离欲界贪。诸欲界系有覆无
记心。缘见修所断。是名所缘未断及所缘已
断其体已断。诸欲界系无覆无记心。若体未
断所缘未断耶。或体未断所缘未断。或体
未断所缘已断。或体未断所缘已断及所缘
未断。其体未断所缘未断者。谓诸具缚补
特伽罗。诸欲界系无覆无记心。缘欲界系。
未离欲界贪。苦智已生集智未生。诸欲界系
无覆无记心。缘见集灭道及修所断。集智
已生灭智未生。诸欲界系无覆无记心。缘
见灭道及修所断。灭智已生道智未生。诸欲
界系无覆无记心。缘见道及修所断。若见圆
满世尊弟子。未离欲界贪。诸欲界系无覆无
记心。缘修所断。是名体未断所缘未断。其
体未断所缘已断者。谓未离欲界贪。苦智已
生集智未生。诸欲界系无覆无记心。缘见苦
所断。集智已生灭智未生。诸欲界系无覆无
记心。缘见苦集所断。灭智已生道智未生。
诸欲界系无覆无记心。缘见苦集灭智所断。
若见圆满世尊弟子。未离欲界贪。诸欲界系
无覆无记心。缘见所断。是名体未断所缘已
断。其体未断所缘已断及所缘未断者。谓未
离欲界贪。苦智已生集智未生。诸欲界系无
覆无记心。缘见苦集灭道及修所断。集智已
生灭智未生。诸欲界系无覆无记心。缘见苦
集灭道及修所断。灭智已生道智未生。诸欲
界系无覆无记心。缘见苦集灭道及修所断。
若见圆满世尊弟子。未离欲界贪。诸欲界系
无覆无记心。缘见修所断。是名体未断所缘
已断及所缘未断。设所缘未断其体未断耶。
曰如是

说一切有部识身足论卷第七