阿毘达磨识身足论卷第六_所缘缘蕴第一嗢柁南颂

所缘缘蕴第一?扈弈纤?/p>

　问过去等问善等　　问了青等二四心
　问十二心有二种　　问十五心有五种
有六识身。谓眼识耳鼻舌身意识。如是六识
身。或过去或未来或现在。过去眼识。有缘过
去非未来现在耶。有缘未来非过去现在耶。
有缘现在非过去未来耶。有缘过去现在非
未来耶。有缘未来现在非过去耶。有缘过去
未来非现在耶。有缘过去未来现在耶。如过
去眼识。未来现在眼识亦尔。如眼识耳鼻舌
身意识亦尔
一切过去眼识。皆缘过去。余句不可得。未来
眼识。或缘过去。或缘未来。或缘现在。一切现
在眼识。皆缘现在。余句不可得。如眼识耳鼻
舌身识亦尔。过去未来现在意识。皆应说言
缘一切法。有六识身。谓眼识耳鼻舌身意识。
如是六识身。或善或不善或无记。善眼识。
有缘善非不善无记耶。有缘不善非善无记
耶。有缘无记非善不善耶。有缘善不善非无
记耶。有缘善无记非不善耶。有缘不善无
记非善耶。有缘善不善无记耶。如善眼识。
不善无记眼识亦尔。如眼识耳鼻舌身意识
亦尔
善眼识或缘善。或缘不善。或缘无记。不善眼
识或缘善。或缘不善。或缘无记。无记眼识或
缘善。或缘不善。或缘无记。如眼识耳识意识
亦尔。余三识身。若善若不善若无记。一切应
言唯缘无记
有六识身。谓眼识耳鼻舌身意识。眼识唯
能了别青色。不能了别此是青色。意识亦能
了别青色。乃至未能了别其名。不能了别此
是青色。若能了别其名。尔时亦能了别青色。
亦能了别此是青色。如青色黄赤白等色亦
尔。耳识唯能了别声。不能了别此是声。
意识亦能了别声。乃至未能了别其名。不能
了别此是声。若能了别其名。尔时亦能了别
声。亦能了别此是声。鼻识唯能了别香。
不能了别此是香。意识亦能了别香。乃至未
能了别其名。不能了别此是香。若能了别其
名。尔时亦能了别香。亦能了别此是香。舌
识唯能了别味。不能了别此是味。意识亦
能了别味。乃至未能了别其名。不能了别此
是味。若能了别其名。尔时亦能了别味。亦
能了别此是味。身识唯能了别触。不能了
别此是触。意识亦能了别触。乃至未能了别
其名。不能了别此是触。若能了别其名。尔
时亦能了别触。亦能了别此是触。意识亦能
了别诸法。谓或执为我。或执我所。或执为
断或执为常。或拨无因。或拨无作。或复损减。
或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。或
执清净。或执解脱。或执出离。若惑若疑。若犹
豫。若贪若?。若慢若痴。若?若苦。若障若
静。若妙若离。若如病若如痈。若如箭若恼
害。若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓
集谓生谓缘。若于灭谓灭谓静谓妙谓离。若
于道谓道谓如谓行谓出。若有因若有起若
有是处。若有是事。若如理所引了别。若不如
理所引了别。若非如理所引。非不如理所引
了别
有四种心。谓欲界系心。色界系心。无色界系
心。不系心。欲界系心有能了别欲界系法耶。
有能了别色界系法耶。有能了别无色界系
法耶。有能了别不系法耶。有能了别欲界系
色界系法耶。有能了别欲界系无色界系法
耶。有能了别欲界系不系法耶。有能了别色
界系无色界系法耶。有能了别色界系不系
法耶。有能了别无色界系不系法耶。有能了
别欲界系色界系无色界系法耶。有能了别
欲界系色界系不系法耶。有能了别欲界系
无色界系不系法耶。有能了别色界系无色
界系不系法耶。有能了别欲界系色界系无
色界系不系法耶。如欲界系心乃至不系心
亦尔。欲界系心有能了别欲界系法耶。曰能
了别。谓或执为我。或执我所。或执为断。或执
为常。或拨无因。或拨无作。或复损减。或执为
尊。或执为胜。或执为上。或执第一。或执清
净。或执解脱。或执出离。若惑若疑。若犹豫。
若贪若?。若慢若痴。若?若苦若障。若如病
若如痈。若如箭若恼害。若无常若苦若空若
无我。若于因谓因。谓集谓生谓缘。若有因若
有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。
若不如理所引了别。若非如理所引非不如
理所引了别。有能了别色界系法耶。曰能了
别。谓或拨无因。或拨无作。或复损减。或执为
尊。或执为胜。或执为上。或执第一。或执清
净。或执解脱。或执出离。若惑若疑。若犹豫。
若无智。若冥暗。若愚痴。若?若苦若障。若
静若妙若离。若如病若如痈。若如箭若恼害
若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集
谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是
事。若如理所引了别。若不如理所引了别。有
能了别无色界系法耶。曰能了别。谓或拨无
因。或拨无作。或复损减。或执为尊。或执为胜
或执为上。或执第一。或执清净。或执解脱。
或执出离。若惑若疑。若犹豫。若无智。若冥
暗。若愚痴。若?若苦若障。若静若妙若离。若
如病若如痈。若如箭若恼害。若无常若苦若
空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有
因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引
了别。若不如理所引了别。有能了别不系法
耶。曰能了别。谓若于灭谓灭谓静谓妙谓离。
若于道谓道谓如谓行谓出。若无常若苦若
空若无我。若损减灭。若损减道。若犹豫了别。
若愚痴。若如理所引了别。若不如理所引了
别。有能了别欲界系色界系法耶。曰能了别。
谓若?若苦若障。若如病若如痈。若如箭若
恼害。若无常若苦若空若无我。若于因谓因
谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。
若有是事。若如理所引了别。有能了别欲界
系无色界系法耶。曰能了别。谓若?若苦若
障。若如病若如痈。若如箭若恼害。若无常
若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓
缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如
理所引了别。有能了别欲界系不系法耶。曰
能了别。谓若无常若苦若无我。若有因若
有起。若有是处。若有是事。若如理所引
了别。有能了别色界系无色界系法耶。曰
能了别。谓或拨无因。或拨无作。或复损
减。或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第
一。或执清净。或执解脱。或执出离。若惑若
疑。若犹豫。若无智。若冥暗。若愚痴。若?若
苦若障。若静若妙若离。若如病若如痈。若
如箭若恼害。若无常若苦若空若无我。若于
因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有
是处。若有是事。若如理所引了别。若不如
理所引了别。有能了别色界系不系法耶。曰
能了别。谓若无常若空若无我。若有因若有
起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。
有能了别无色界系不系法耶。曰能了别。谓
若无常若空若无我。若有因若有起。若有是
处。若有是事。若如理所引了别。有能了别欲
界系色界系无色界系法耶。曰能了别。谓若
?若苦若障。若如病若如痈。若如箭若恼
害。若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓
集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若
有是事。若如理所引了别。有能了别欲界系
色界系不系法耶。曰能了别。谓若无常若空
若无我。若有因若有起。若有是处。若有是
事。若如理所引了别。有能了别欲界系无色
界系不系法耶。曰能了别。谓若无常若空若
无我。若有因若有起。若有是处。若有是事。
若如理所引了别。有能了别色界系无色界
系不系法耶。曰能了别。谓若无常若空若
无我。若有因若有起。若有是处。若有是事。若
如理所引了别。有能了别欲界系色界系无
色界系不系法耶。曰能了别。谓若无常若
空若无我。若有因若有起。若有是处。若有
是事。若如理所引了别。色界系心。有能了别
色界系法耶。曰能了别。谓或执为我。或执我
所。或执为断。或执为常。或拨无因。或拨无
作。或复损减。或执为尊。或执为胜。或执为
上。或执第一。或执清净。或执解脱。或执出
离。若惑若疑。若犹豫。若贪若慢若痴。若?若
苦若障。若静若妙若离。若如病若如痈。若如
箭若恼害。若无常若苦若空若无我。若于因
谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是
处。若有是事。若如理所引了别。若不如理
所引了别。若非如理所引非不如理所引了
别。有能了别欲界系法耶。曰能了别。谓若?
若苦若障。若如病若如痈。若如箭若恼害。若
无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓
生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。
若如理所引了别。若非如理所引非不如理
所引了别。有能了别无色界系法耶。曰能了
别。谓或拨无因。或拨无作。或复损减。或执为
尊。或执为胜。或执为上。或执第一。或执清
净。或执解脱。或执出离。若惑若疑。若犹豫。
若无智。若冥暗。若愚痴。若?若苦若障。若静
若妙若离。若如病若如痈。若如箭若恼害。若
无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓
生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是
事。若如理所引了别。若不如理所引了别。有
能了别不系法耶。曰能了别。谓若于灭谓灭
谓静谓妙谓离。若于道谓道谓如谓行谓出。
若无常若苦若空若无我。若损减灭。若损
减道。若犹豫了别。若愚痴。若有因若有起。
若有是处。若有是事。若如理所引了别。若不
如理所引了别。有能了别欲界系色界系法
耶。曰能了别。谓若?若苦若障。若如病若
如痈。若如箭若恼害。若无常若苦若空若无
我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有
起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。有
能了别欲界系无色界系法耶。曰能了别。谓
若?若苦若障。若如病若如痈。若如箭若恼
害。若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓
集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有
是事。若如理所引了别。有能了别欲界系不
系法耶。曰能了别。谓若无常若空若无我。若
有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所
引了别。有能了别色界系无色界系法耶。曰
能了别。谓或拨无因。或拨无作。或复损减。
或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。或
执清净。或执解脱。或执出离。若惑若疑。若犹
豫若无智。若冥暗若愚痴。若?若苦若障。
若静若妙若离。若如病若如痈。若如箭若
恼害。若无常若苦若空若无我。若于因谓因
谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若
有是事。若如理所引了别。若不如理所引了
别。有能了别色界系不系法耶。曰能了别。谓
若无常若空若无我。若有因若有起。若有是
处。若有是事。若如理所引了别。有能了别无
色界系不系法耶。曰能了别。谓若无常若
空若无我。若有因若有起。若有是处。若有
是事。若如理所引了别。有能了别欲界系色
界系无色界系法耶。曰能了别。谓若?若苦
若障。若如病若如痈。若如箭若恼害。若无常
若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓
缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若
如理所引了别。有能了别欲界系色界系不
系法耶。曰能了别。谓若无常若空若无我。若
有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所
引了别。有能了别欲界系无色界系不系法
耶。曰能了别。谓若无常若空若无我。若有因
若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了
别。有能了别色界系无色界系不系法耶。曰
能了别。谓若无常若空若无我。若有因若有
起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。有
能了别欲界系色界系无色界系不系法耶。
曰能了别。谓若无常若空若无我。若有因若
有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。
无色界系心。有能了别无色界系法耶。曰能
了别。谓或执为我。或执我所。或执为断。或
执为常。或拨无因。或拨无作。或复损减。或执
为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。或执清
净。或执解脱。或执出离。若惑若疑。若犹豫。
若贪若慢若痴。若?若苦若障。若静若妙若
离。若如病若如痈。若如箭若恼害。若无常若
苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。
若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理
所引了别。若不如理所引了别。若非如理所
引非不如理所引了别。有能了别不系法耶。
曰能了别。谓若于灭谓灭谓静谓妙谓离。若
于道谓道谓如谓行谓出。若无常若空若无
我。若损减灭。若损减道。若犹豫了别。若
愚痴。若有因。若有起。若有是处。若有是事。
若如理所引了别。若不如理所引了别。有能
了别色界系法耶。曰能了别。谓若?若苦若
障。若如理所引了别。有能了别无色界系不
系法耶。曰能了别。若无常若空若无我。若有
因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引
了别。如是了别。余不了别不系心。有能了别
不系法耶。曰能了别。谓若于灭谓灭谓静谓
妙谓离。若于道谓道谓如谓行谓出。若有因
若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了
别。有能了别欲界系法耶。曰能了别。谓若
无常若苦若空若无我。若有因谓因谓集谓
生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是
事。若如理所引了别。有能了别色界系法耶。
曰能了别。谓若无常若苦若空若无我。若于
因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有
是处。若有是事。若如理所引了别。有能了别
无色界系法耶。曰能了别。谓若无常若苦若
空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有
因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引
了别。有能了别色界系无色界系法耶。曰能
了别。谓若无常若苦若空若无我。若于因谓
因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。
若有是事。若如理所引了别。如是了别。余
不了别
有四种心。谓欲界系心。色界系心。无色界
系心。不系心。诸欲界系心。若能了别欲界
系法。此中有几随眠。是所随增。若能了别
所余诸法。此中有几随眠。是所随增。乃至
诸不系心。若能了别不系法。此中有几随眠。
是所随增。若能了别所余诸法此中有几随
眠。是所随增。诸欲界系心。若能了别欲界
系法。此中有欲缠有漏缘随眠。是所随增。诸
欲界系心。若能了别色界系法。此中有欲缠
三部随眠。是所随增。诸欲界系心。若能了别
无色界系法。此中有欲缠三部随眠。是所随
增。诸欲界系心。若能了别不系法。此中有欲
缠三部随眠及遍行随眠。是所随增。诸欲界
系心。若能了别色界系无色界系法。此中有
欲缠三部随眠。是所随增。若能了别所余诸
法。此中有欲缠遍行随眠及修所断随眠。是
所随增。诸色界系心。若能了别色界系法。此
中有色缠有漏缘随眠。是所随增。诸色界系
心。若能了别无色界系法。此中有色缠三部
随眠。是所随增。诸色界系心。若能了别不系
法。此中有色缠三部随眠及遍行随眠。是所
随增。诸色界系心。若能了别色界系无色界
系法。此中有色缠三部随眠。是所随增。若能
了别所余诸法。此中有色缠遍行随眠及修
所断随眠。是所随增。诸无色界系心。若能了
别无色界系法。此中有无色缠有漏缘随眠。
是所随增。诸无色界系心。若能了别不系法。
此中有无色缠三部随眠及遍行随眠。是所
随增。若能了别所余诸法。此中有无色缠
遍行随眠及修所断随眠。是所随增。诸不系
心。若能了别不系法。此中无有随眠。是所随
增。若能了别所余诸法。此中亦无有随眠。是
所随增
有十二心。谓欲界系善心。不善心。有覆无记
心。无覆无记心。色界系善心。有覆无记心。无
覆无记心。无色界系善心。有覆无记心。无覆
无记心。学心无学心。欲界系善心。有能了别
欲界系法耶。有能了别色界系法耶。有能
了别无色界系法耶。有能了别不系法耶。有
能了别欲界系色界系法耶。有能了别欲界
系无色界系法耶。有能了别欲界系不系法
耶。有能了别色界系无色界系法耶。有能了
别色界系不系法耶。有能了别无色界系不
系法耶。有能了别欲界系色界系无色界系
法耶。有能了别欲界系色界系不系法耶。有
能了别欲界系无色界系不系法耶。有能了
别色界系无色界系不系法耶。有能了别欲
界系色界系无色界系不系法耶。如欲界系
善心。乃至无学心亦尔
欲界系善心。有能了别欲界系法耶。曰能了
别。谓若?若苦若障。若如病若如痈。若如
箭若恼害。若无常若苦若空若无我。若于因
谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是
处。若有是事。若如理所引了别。有能了别色
界系法耶。曰能了别。谓若?若苦若障。若静
若妙若离。若如病若如痈。若如箭若恼害。若
无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓
生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。
若如理所引了别。有能了别无色界系法耶。
曰能了别。谓若?若苦若障。若静若妙若
离。若如病若如痈。若如箭若恼害。若无
常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生
谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若
如理所引了别。有能了别不系法耶。曰能了
别。谓若于灭谓灭谓静谓妙谓离。若于道谓
道谓如谓行谓出。若无常若空若无我。若有
因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引
了别。有能了别欲界系色界系法耶。曰能了
别。谓若?若苦若障。若如病若如痈。若如箭
若恼害。若无常若苦若空若无我。若于因谓
因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。
若有是事。若如理所引了别。有能了别欲界
系无色界系法耶。曰能了别。谓若?若苦
若障。若如病若如痈。若如箭若恼害。若
无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓
生谓缘。若有因若有起若有是处。若有是事。
若如理所引了别。有能了别欲界系不系法
耶。曰能了别。若无常若空若无我。若有因
若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了
别。有能了别色界系无色界系法耶。曰能了
别。谓若?若苦若障。若静若妙若离。若
如病若如痈。若如箭若恼害。若无常若苦若
空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有
因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引
了别。有能了别色界系不系法耶。曰能了别。
谓若无常若空若无我。若有因若有起。若有
是处。若有是事。若如理所引了别。有能了别
无色界系不系法耶。曰能了别。谓若无常若
空若无我。若有因若有起。若有是处。若有
是事。若如理所引了别。有能了别。欲界系
色界系无色界系法耶。曰能了别。谓若?若
苦若障。若如病若如痈。若如箭若恼害。若
无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓
生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。
若如理所引了别。有能了别欲界系色界系
不系法耶。曰能了别。谓若无常若空若无我。
若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理
所引了别。有能了别欲界系无色界系不系
法耶。曰能了别。谓若无常若空若无我。若有
因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引
了别。有能了别色界系无色界系不系法耶。
曰能了别。谓若无常若空若无我。若有因若
有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。
有能了别欲界系色界系无色界系不系法
耶。曰能了别。谓若无常若空若无我。若有因
若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了
别。诸不善心。有能了别欲界系法耶。曰能了
别。谓或拨无因。或拨无作。或复损减。或执为
尊。或执为胜。或执为上。或执第一。或执清
净。或执解脱。或执出离。若惑若疑。若犹豫。
若贪若?若慢若痴若不如理所引了别。有
能了别色界系法耶。曰能了别。谓或拨无因。
或拨无作。或复损减。或执为尊。或执为胜。或
执为上。或执第一。或执清净。或执解脱。或执
出离。若惑若疑。若犹豫若无智。若冥暗若愚
痴。若不如理所引了别。有能了别无色界系
法耶。曰能了别。谓或拨无因。或拨无作。
或复损减。或执为尊。或执为胜。或执为上。或
执第一。或执清净。或执解脱。或执出离。若惑
若疑。若犹豫若无智。若冥暗若愚痴。若不如
理所引了别。有能了别不系法耶。曰能了别。
谓若损减灭。若损减道。若犹预了别。若愚
痴。若不如理所引了别。有能了别色界系无
色界系法耶。曰能了别。谓或拨无因。或拨
无作。或复损减。或执为尊。或执为胜。或执为
上。或执第一。或执清净。或执解脱。或执出
离。若惑若疑。若犹豫若无智。若冥暗若愚痴。
若不如理所引了别。如是了别。余不了别。
诸欲界系有覆无记心。有能了别欲界系法
耶。曰能了别。谓或执为我。或执我所。或执为
断。或执为常。若不如理所引了别。如是了别。
余不了别。诸欲界系无覆无记心。有能了别
欲界系法耶。曰能了别谓非如理所引非不
如理所引了别如是了别余不了别

说一切有部识身足论卷第六