施设论卷第二

对法大论中因施设门第四

总说颂曰
　二瑞相出现　　作护胎无染
　完具无欲心　　快乐及不坐
　鹿皮以承接　　七步观四方
　语言并二龙　　及阿难往事
　天花与天药　　牀座舍庄严
　受草见法衣　　悲心现神化
又问。何因菩萨。最初于兜率天宫殁已。降母
胎时。一切大地。皆悉振动。答龙威力故。以
诸龙王得闻菩萨大士大威德者。兜率天宫
殁已。降神母胎。乃从水中。跳跃而出。心生
欢喜。适悦庆快。乘空盘旋。往返游泳。乐欲
瞻覩菩萨圣相。龙出水故。水即大动。以水动
故。大地振动。又复菩萨决定当成如来应供
正等正觉。已勤为众生宣说出要离生善法。
是故上鼓于风。中摇于水。下振于地。此是
菩萨。先现瑞相。又问。何因菩萨。最初从兜率
天宫殁已。降母胎时。有大光明。普照世界。
所有一切黑暗昏冥。悉得明亮。日月威光。映
蔽不现。是时所有一切众生。蒙光照已。互得
相见。咸作是言。奇哉仁者。有异大士。生此
界邪。答以菩萨大士大威德者。最初从彼兜
率天宫殁已。降母胎时。有欲色界诸天子众。
闻其菩萨大威德者。从兜率天。降神母胎。诸
天欢喜。适悦庆快。乘空盘旋。往返游泳。乐
欲瞻覩菩萨圣相。而彼诸天。当往返时。有大
光明。普照世界。黑暗昏冥。悉使明亮。日月威
光。映蔽不现。是时所有一切众生。蒙光照已。
互得相见。咸作是言。奇哉仁者。有异大士。生
此界邪。奇哉仁者。有异大士。生此界邪。又
复菩萨。决定当成如来应供正等正觉已。出
现广大胜慧光明。普照世间。此是菩萨先现
瑞相
又问。何因菩萨最初从兜率天宫殁已。降母
胎时。有四天子。自四方来。随方而住。为菩萨
母。密作卫护。答以彼三十三天子众。长时安
慰。守护善法。咸作是言。大哉世间无光明
者。无归向者。如来应供正等正觉。当出世间。
悉为化度。彼诸天子。以利益誓愿为胜缘故。
是故来为菩萨圣母。密作卫护
又问。何因菩萨。住母胎中。而能不染胎藏
诸垢。无血肉垢无杂秽垢。乃至余诸不净垢
等。而悉不染。答菩萨往昔修因。其事广大。谓
于父母知识及师尊所。并余沙门婆罗门众。
不生恼害。而复爱乐不恼害者。即以清净事
用所摄。谓持清净卧具。衣服饮食。涂香?香。
及妙花?牀座舍宇。灯明等物。广行布施。以
清净法。普照众生。由斯善业同分因故。住母
胎中。不染诸垢
又问。何因菩萨。住母胎中。身相完具。母亦复
见清净圆满。答菩萨往昔修因。其事广大。谓
于父母知识。及师尊所。并余沙门婆罗门众。
不生恼害。而复爱乐不恼害者。即以完具舍
宇衣服饮食受用等物。完无缺者。内心清净。
广行布施。由斯善业。同分因故。在母胎中。身
相完具
又问。何因菩萨在母胎时。而菩萨母。不于
男子起彼欲染和合之意。答菩萨往昔修因。
其事广大。谓自能持清净梵行。无非法行。离
诸恶香。超越女人染污之法。自能精持诸梵
行已。复教他人。如理修持。由斯善业同分因
故。而菩萨母。无染欲意
又问。何因菩萨。在母胎时。其菩萨母。奉持五
戒。所谓乃至尽寿。不杀不盗。不染不妄。及
不饮酒。以不饮酒故。离诸放逸。答菩萨往昔
修因。其事广大。谓自断杀生。离杀生业。复教
他人断离亦然。自行不盗不染不妄。及不饮
酒。复教他人断离亦然。由斯善业同分因故。
而菩萨母。奉戒清净
又问。何因菩萨。在母胎时。其菩萨母。身无疲
倦。心得快乐。答菩萨大士。具大威德。有胜光
明。使菩萨母。大种坚牢。而无增损。以如是
因故。而菩萨母。无倦快乐
又问。何因菩萨。出母胎时。大地振动。答菩
萨大士。具大威德。广如前说
又问。何因菩萨。出母胎时。有大光明。普照世
界。答广如前说
又问。何因菩萨出母胎时。其菩萨母。不坐不
卧。安然而立。有刹帝利上族同时所生。答菩
萨圣母。少病少恼。作诸善业。胜妙果报。现前
克成。故不坐卧。离诸苦受
又问。何因菩萨出母胎时。有四天子。自四方
来。以妙鹿皮。承接菩萨。答菩萨长时。少病
少恼。作诸善业。胜妙果报。现前克成。故使
天来承接菩萨。免致堕地。离诸苦受
又问。何因菩萨初生。即行七步。答菩萨大士。
于长时中。正念出离。亲近修习。广多施作。
复善记说。又复菩萨决定当成如来应供正
等正觉已。广为众生。说七觉支法
又问。何因菩萨初生。观察四方。答菩萨长时。
与??#37474;舍那所俱正念亲近修习。广多施作。
复善记说。又复菩萨决定当成如来应供正
等正觉已。观察四圣谛法。广为众生。开示演
说。此是菩萨先现瑞相
又问。何因菩萨初生。即作是言。今我此身。是
最后有。是边际生。答菩萨在母胎中。常生悲
恼。念救众生。既出胎已。乃作是言。今我此
身。是最后有。是边际生。又复菩萨。决定当
成如来应供正等正觉已。广为众生。说法化
度。此是菩萨先现瑞相
又问。何因菩萨初生。于虚空中。天降二水。
一冷一暖。用沐菩萨无垢之身。答龙威力故。
以彼天龙。于其菩萨。深生净信故现斯相
又问。何因菩萨初生。于圣母前。大水涌现。随
菩萨母所欲受用。答龙威力故。以彼诸龙。于
菩萨母。深生净信。故现斯相
又问。何因菩萨初生。空中自然奏天音乐。答
天威力故。以彼诸天。于其菩萨。深生净信。又
复菩萨决定当成如来应供正等正觉已。声
闻十方。此是菩萨先现瑞相
又问。何因菩萨初生。空中自然天雨众花。所
谓优鉢罗花。鉢纳摩花。奔??利伽花。俱母那
花。曼陀罗花等。又复雨彼众妙沈水薰陆旃
檀香?。及散天中殊妙之衣。答天威力故。以
彼诸天。于其菩萨。深生净信。又复菩萨决定
当成如来应供正等正觉已。具大福力。一切
衣服饮食牀座病缘医药。并余受用。皆悉丰
足。此是菩萨先现瑞相
又问。何因菩萨生后。始经七日。其菩萨母。
即趣命终。答菩萨大士大威德者。降母胎时。
三十三天子众。于其菩萨。极大尊重。即以天
胜威光。授菩萨母。其后菩萨出母胎已。母不
复有天之威光。但具人中威光色相。众妙饮
膳。随宜资养。故菩萨母。速趣命终
如经所说。菩萨能知入胎住胎出胎等事。云
何是为菩萨能知入胎住胎出胎等事。答菩
萨昔于迦叶如来应供正等正觉法中。最初
为菩提故。勤修梵行。正念具足。亲近修习。广
多施作。发大誓愿。愿我当成如来应供正等
正觉已。所有世间痴暗众生。无救护者。无归
向者。广为化度。以是因故。我于迦叶如来法
中。最初为菩提故。修梵行已。得生兜率陀天。
生彼天已。乃作是念。我当得成如来应供正
等正觉已。正念具足。亲近修习。广多施作。以
是因故。生彼天中。未久之间。即得彼天三事
所摄。一天寿命。二天色相。三天名称。菩萨作
是念时。兜率陀天诸天子众。悉知菩萨决定
当成如来应供正等正觉。以是缘故。皆生恭
敬尊重供养。正念具足。亲近修习。广多施作。
乃至菩萨。随彼天子寿量而住。正念具足。亲
近修习。广多施作。菩萨即能了知入母胎事。
又作是念。我当得成如来应供正等正觉已。
正念具足。亲近修习。广多施作。菩萨即能了
知出母胎事。住胎亦然
如经所说。佛告尊者阿难言。我念往昔。于彼
迦叶如来应供正等正觉法中。最初为菩提
故。勤修梵行正念具足。亲近修习。广多施作。
发大誓愿。愿我当成如来应供正等正觉已。
所有世间痴暗众生。无救护者。无归向者。广
为化度。以是因故。我于迦叶如来法中。最初
为菩提故。修梵行已。得生兜率陀天。生彼天
已。乃至得彼天中三事所摄。即作是念。我当
成正觉已。正念具足。修习施作。以是因故。作
是念时。彼天子众。悉知菩萨当成正觉。皆生
恭敬尊重供养。正念具足。修习施作。以是缘
故。乃至菩萨随彼天子寿量而住。修习施作
菩萨即能了知从兜率天宫殁已入母胎事。
又作是念。我当成正觉已。正念具足。修习施
作。菩萨即能了知住母胎事。菩萨又作是念。
我当成正觉已。正念具足。修习施作。即能了
知出母胎事
复次阿难。我以正念具足修习施作故。未久
之间。出母胎藏即行七步
阿难当知。此如是等。一一皆是我昔思念。
当成如来应供正等正觉已。广为众生。宣说
七觉支法。此是菩萨先现瑞相

施设论卷第二