阿毘达磨法蕴足论卷第七_静虑品第十一之余

静虑品第十一之余

有寻有伺者。云何寻。谓离欲恶不善法者。心
寻求。遍寻求。近寻求。心显了。极显了。现前
显了。推度?k画。思惟分别。总名为寻。云何
伺。谓离欲恶不善法者。心伺察。遍伺察。近伺
察。随行随转。随流随属。总名为伺。寻与伺。
何差别。令心?性是寻令。心细性是伺。此复
如何。如打锺时。?声暂发。细声随转。?声
喻寻。细声喻伺。摇铃扣鉢。吹螺击鼓。放箭
震雷。?细二声为喻亦尔。又如众鸟飞翔虚
空。鼓翼踊身。方得随意。鼓翼喻寻。踊身喻伺。
是谓寻伺二相差别。云何有寻有伺。谓离欲
恶不善法者。心相应品。具有寻伺。离生喜乐
者。云何离。谓离欲。亦名离。离恶不善法。亦
名离。出家亦名离。色界善根。亦名离。初静虑
亦名离。今此义中意。说初静虑名离。云何喜。
谓离欲恶不善法者。心欣极欣。现前极欣。欣
性欣类。适意悦意。喜性喜类。乐和合。不别
离。欢欣悦豫。有堪任性。踊跃踊跃性。欢喜欢
喜性。总名为喜。云何乐。谓离欲恶不善法者。
已断身重性心重性。身不堪任性。心不堪任
性。所得身滑性。心滑性。身软性。心软性。身
堪任性。心堪任性。身离盖性。心离盖性。身轻
安性。心轻安性。身无?髂招浴Ｐ奈?髂招浴Ｉ?br> 调柔性。心调柔性。总名为乐。云何离生喜乐。
谓前喜乐。因离依离。离所建立。由离势力
起等起生等生。趣入出现。故说此名离生喜
乐。初者谓此静虑。顺次数中。最居首故。复
次此于九种次第定中。最在前故。静虑者。谓
在此定中。寻伺喜乐。心一境性。总此五支。名
初静虑。如有颂言
　心随贪欲行　　或复随?恚
　而修静虑者　　诸佛不称誉
　?杆?遣?摹　∥拗?蘧猜?br> 　身相虽安静　　诸佛不称誉
　掉悔盖缠心　　诸根不寂静
　虽勤修静虑　　诸佛不称誉
　三宝四谛中　　心怀犹豫者
　虽勤修静虑　　诸佛不称誉
　远离欲及恶　　寻伺皆如理
　身柔软安静　　受离生喜乐
　身如沐浴团　　遍体皆津腻
　不强亦不弱　　爱水不能漂
　寻伺等五支　　贤圣仙所证
　总名初静虑　　诸佛所称誉
在此定中。诸心意识。名初静虑。俱有之心。诸
思等思。现前等思。已思当思。造心意业。名初
静虑。俱有意业。诸心胜解。已胜解。当胜解。
名初静虑。俱有胜解。在此定中。若受若想。若
欲若作意。若念若定。若慧等名。初静虑俱有
诸法。如是诸法。亦得名初静虑。此静虑名。依
何义立。谓能寂静恶不善法。及余杂染。后有
炽然。当苦异熟。生老死等诸有漏法。故名
静虑。复次寂静种种恶不善法。及余杂染。后
有炽然。当苦异熟。生老死等。有漏法已。此静
虑。起等起生等生。趣入出现。故名静虑。复次
寂静种种恶不善法及余杂染后有炽然当苦
异熟生老死等有漏法已。此静虑。明盛遍照。
故名静虑。具足者。谓此依出家。及依远离所
生善法。精勤修习。无间无断。方得圆满。故名
具足。住者。谓成就此静虑现行随行遍行遍
随行动转解行。故名为住
寻伺寂静者。寻及伺。如前说第二静虑。此二
寂静遍寂静。近寂静。空无所有。故名寻伺寂
静。内等净者。云何内等净。谓寻伺寂静。故诸
信信性。现前信性。随顺印可爱慕爱慕性。心
澄心净。总名内等净。心一趣性者。云何心一
趣性。谓寻伺寂静故。心不散不乱不流。安住
一境。故名心一趣性。无寻无伺者。谓第二静
虑。寻伺不可得不现行非有非等有。故名无
寻无伺。定生喜乐者。云何定。谓寻伺寂静者。
心住等住。近住安住。不散不乱。摄止等持。心
一境性。总名为定。云何喜。谓寻伺寂静者。心
欣极欣。广说乃至。欢喜欢喜性。总名为喜。云
何乐。谓寻伺寂静者。已断身重性心重性。广
说乃至。身调柔性。心调柔性。总名为乐。云何
定生喜乐。谓前喜乐。因定依定。定所建立。由
定势力。起等起生等生。趣入出现。故说此
名定生喜乐。第二者。谓此静虑。顺次数中。
居第二故。复次此于九种次第定中。在第二
故。静虑者。谓在此定中。内等净喜乐心一境
性。总此四支。名第二静虑。如有颂言
　寻伺俱寂静　　如雨息埃尘
　内净心一趣　　触菩提妙乐
　无寻伺有喜　　乐内净及定
　名第二静虑　　诸佛所称誉
在此定中。诸心意识。名第二静虑。俱有之
心。诸思等思。乃至造心意业。名第二静虑。俱
有意业。诸心胜解。已胜解。当胜解。名第二静
虑。俱有胜解。在此定中。若受若想。乃至若慧
等。名第二静虑。俱有诸法。如是诸法。亦得
名为第二静虑。此静虑名。所依之义。具足及
住。皆如前说
离喜者。云何喜。谓心欣极欣。乃至欢喜欢喜
性。总名为喜。心于此喜。离染解脱。故名离
喜。住舍正念正知者。彼于尔时。安住行舍正
念正知。云何舍。谓离喜时。心平等性。心正
直性。心无警觉寂静住性。总名为舍。云何
正念。谓离喜时。诸念随念。乃至心明记性。总
名正念。云何正知。谓离喜时。所起于法简
择。乃至??#37474;舍那。总名正知。身受乐者。身谓
意身。由意身中。有受乐故。四大种身。亦得安
适。由此因缘。名身受乐。此中乐者。谓离喜
时。已断身重性心重性。乃至身调柔性。心调
柔性。总名为乐。此是受乐。非轻安乐。圣说应
舍者。圣谓诸佛。及佛弟子。说谓宣说。分别
开示劝修定者。应舍此乐。不应耽味。唯应住
舍正念正知。第三者。谓此静虑。顺次数中。居
第三故。复次此于九种次第定中。在第三故。
静虑者。谓在此定中。行舍正念正知身受
乐。心一境性。总此五支。名第三静虑。如有
颂言
　离喜最上迹　　舍念知乐定
　名第三静虑　　诸佛所称誉
在此定中。诸心意识名第三静虑。俱有之心。
诸思等思。乃至造心意业。名第三静虑。俱有
意业。诸心胜解。已胜解。当胜解。名第三静
虑。俱有胜解。在此定中。若受若想。乃至若
慧等。名第三静虑。俱有诸法。如是诸法。亦
得名为第三静虑。此静虑名。所依之义。具足
及住。亦如前说
断乐者。云何乐。谓顺乐触所起身乐心乐。平
等受受所摄。总名为乐。复次修第三静虑时。
顺乐受触所起心乐。平等受受所摄。是名乐。
断苦者。云何苦。谓顺苦触所起身苦。不平等
受受所摄。是名苦。此苦及乐。尔时俱得。断遍
知。远离极远离。调伏极调伏。隐没除灭。是故
说为断乐断苦。先喜忧没者。云何喜。谓顺喜
触所起心喜。平等受受所摄。是名喜。复次修
第二静虑时。顺喜受触所起心喜平等受受
所摄。是名喜。云何忧。谓顺忧触所起心忧。
平等受受所摄。是名忧。此及前喜。尔时俱
得断遍知。乃至隐没除灭。是故说为先喜忧
没。复次入初静虑时。忧得断遍知。入第二静
虑时。苦得断遍知。入第三静虑时。喜得断遍
知。入第四静虑时。若乐若苦。若喜若忧。皆
得断遍知。远离极远离。调伏极调伏。隐没除
灭。是故说为断乐断苦。先喜忧没不苦不乐
者。显此中无苦乐二受。唯有第三非苦非乐
受舍念清净者。云何舍。谓彼尔时心平等性。
心正直性。心无警觉寂静住性总名为舍。云
何念。谓彼尔时诸念随念。广说乃至。心明记
性。总名为念。彼于尔时。若舍若念。俱得清
净乐苦喜忧。寻伺二息。皆远离故。说名清净。
第四者。谓此静虑。顺次数中。居第四故。复次
此于九种次第定中。在第四故。静虑者。谓在
此定中。不苦不乐。受舍念。心一境性。总此四
支。名第四静虑。如有颂言
　乐苦等已灭　　心坚住不动
　得清净天眼　　能广见众色
　不苦不乐受　　净舍念及定
　名第四静虑　　诸佛所称誉
在此定中。诸心意识。名第四静虑。俱有之心。
诸思等思。乃至造心意业。名第四静虑。俱有
意业。诸心胜解。已胜解。当胜解。名第四静
虑。俱有胜解。在此定中。若受若想。乃至若
慧等。名第四静虑。俱有诸法。如是诸法。亦得
名为第四静虑。此静虑名。所依之义。具足及
住。皆如前说

无量品第十二

一时薄伽梵。在室罗筏。住逝多林给孤独园。
尔时世尊。告?刍众。有四无量。何等为四。谓
有一类慈俱行心。无怨无敌。远离恼害。广大
无量。善修习故。想对一方。胜解遍满。具足而
住。及对第二第三第四上下或傍。一切世间
亦复如是。是名第一。复有一类悲俱行心。无
怨无敌。远离恼害。广大无量。善修习故。想对
一方。胜解遍满。具足而住。及对第二第三第
四。上下或傍。一切世间。亦复如是。是名第
二。复有一类喜俱行心。无怨无敌。远离恼害。
广大无量。善修习故。想对一方。胜解遍满。具
足而住。及对第二第三第四。上下或傍。一切
世间。亦复如是。是名第三。复有一类舍俱行
心。无怨无敌。远离恼害。广大无量。善修习
故。想对一方。胜解遍满。具足而住。及对第
二第三第四。上下或傍。一切世间。亦复如是。
是名第四
云何为慈。谓有一类。作是思惟。愿诸有情。皆
得胜乐。彼依出家。或依远离。由思择力。内所
发起。色界定善诸慈性。名哀怜哀怜性。名
愍念愍念性。总名为慈。复次与慈相应受想
行识。及所等起身语二业。不相应行。亦名为
慈。云何慈心定加行。修何加行。入慈心定。谓
有一类。起如是心。愿诸有情。皆得胜乐。虽有
此心。而无胜解。愿诸有情。皆得如是如是胜
乐。彼心虽善净妙随顺磨莹增长严饰应供。
常委助伴资粮。而未名慈心定加行。亦未名
入慈心定。复有一类。发如是言。愿诸有情。皆
得胜乐。虽有此言。而无胜解。愿诸有情。皆得
如是如是胜乐。彼言虽善净妙乃至资粮。而
未名慈。心定加行。亦未名入慈心定。复有一
类。起如是心。发如是言。愿诸有情。皆得胜乐。
虽有此心及有此言。而无胜解。愿诸有情。皆
得如是如是胜乐。彼心及言。虽皆是善净妙
乃至资粮。而未名慈心定加行。亦未名入慈
心定。复有一类。起如是心。发如是言。及有胜
解。愿诸有情。皆得如是如是胜乐。彼心言及
胜解。虽皆是善净妙乃至资粮。而未名慈心
定加行。亦未名入慈心定。其事如何。如有一
类。寒苦所逼。得暖生乐。取此乐相。起如是心。
发如是言。愿诸有情。皆得如是如是胜乐。彼
心言及胜解。虽皆是善净妙乃至资粮。而未
名慈心定加行。亦未名入慈心定。复有一类。
热苦所逼。得冷生乐。取此乐相。起如是心。发
如是言。愿诸有情。皆得如是如是胜乐。彼心
言及胜解。虽皆是善净妙乃至资粮。而未名
慈心定加行。亦未名入慈心定。复有一类。饥
苦所逼。得食生乐。取此乐相。起如是心。发如
是言。愿诸有情。皆得如是如是胜乐。彼心言
及胜解。虽皆是善净妙乃至资粮。而未名慈
心定加行。亦未名入慈心定。复有一类。渴苦
所逼。得饮生乐。取此乐相。起如是心。发如是
言。愿诸有情。皆得如是如是胜乐。彼心言及
胜解。虽皆是善净妙乃至资粮。而未名慈心
定加行。亦未名入慈心定。复有一类。身体垢
秽。支节劳倦乏诸资具。亲友乖离。遇得沐浴
案摩资具。亲友和合。发生诸乐。取此乐相。
起如是心。发如是言。愿诸有情。皆得如是如
是胜乐。彼心言及胜解。虽皆是善净妙乃至
资粮。而未名慈心定加行。亦未名入慈心定。
复有一类。盛夏热时。炎炽日光所逼切故。热
渴迷闷。身心?髂铡Ｓ銮辶钩亍Ｍ渡磴逶　Ｒ??br> 生乐。取此乐相。起如是心。发如是言。愿诸有
情。皆得如是如是胜乐。彼心言及胜解。虽皆
是善净妙乃至资粮。而未名慈心定加行。亦
未名入慈心定。如是所受欲界乐具。及三
静虑所受胜乐。取彼乐相。起心发言。愿诸
有情。皆得如是如是胜乐。彼心言及胜解。虽
皆是善净妙乃至资粮。而未名慈心定加行。
亦未名入慈心定。若有此生。近曾现入。第三
静虑。取彼乐相。起如是心。发如是言。愿诸有
情。皆得如是如是胜乐。彼心言及胜解。皆是
胜善净妙随顺。乃至资粮。乃可名慈心定加
行。亦名入慈心定。又此定中。诸心意识。名
慈俱有心。诸思等思。现前等思。已思当思。造
心意业。名慈俱有意业。诸心胜解。已胜解。当
胜解。名慈俱有胜解。又此定中。若受若想。若
欲若作意。若念若定。若慧等。名慈俱有诸法。
如是诸法。亦得名慈心定加行。亦名入慈心
定。复次慈心定有二种。一狭小。二无量。云
何狭小慈心定加行。修何加行。入狭小慈心
定。谓有一类。于诸可爱可乐可喜可意有情。
谓父母兄弟姊妹。及余随一亲属朋友。彼于
如是狭小有情。令狭小慈俱心住等住近住
安住调伏寂静最极寂静。一趣等持。愿彼有
情。皆得胜乐。彼于尔时。若心散乱。驰流余
境。不能一趣。不能守念。令住一缘。而愿狭
小有情得乐。齐此未名狭小慈心定加行。亦
未名入狭小慈心定。彼若尔时。摄录自心。令
不散乱。驰流余境。能令一趣住念一缘。思惟
狭小诸有情相。而愿狭小有情得乐。如是思
惟。发勤精进。勇健势猛。炽盛难制。励意不
息。是名狭小慈心定加行。亦名入狭小慈心
定。彼于此道。生已修习。多修习故。便令心
住等住近住安住一趣等持无二无退。愿彼
狭小有情得乐。齐此名为已入狭小慈心定。
又此定中。诸心意识。名狭小慈俱有心。诸思
等思。乃至造心意业。名狭小慈俱有意业。诸
心胜解。已胜解。当胜解。名狭小慈俱有胜解。
又此定中。若受若想。乃至若慧等。名狭小慈
俱有诸法。如是诸法。亦得名狭小慈心定加
行。亦名入狭小慈心定。云何无量慈心定加
行。修何加行。入无量慈心定。谓即于狭小慈
心定。数数修习。令心随顺调伏寂静。数复调
练。令其质直柔软堪能。与后胜定作所依止。
然后渐令胜解遍满。于东方等无量有情。皆
愿得乐。彼于尔时。若心散乱。驰流余境。不能
一趣。不能守念。令住一缘。而愿无量有情得
乐。齐此未名无量慈心定加行。亦未名入无
量慈心定。彼若尔时。摄录自心。令不散乱。驰
流余境。能令一趣住念一缘。思惟无量诸有
情相。而愿无量有情得乐。如是思惟。发勤精
进。乃至励意不息。是名无量慈心定加行。亦
名入无量慈心定。彼于此道。生已修习。多修
习故。便令心住等住近住安住一趣等持无
二无退。愿彼无量有情得乐。齐此名为已入
无量慈心定。又此定中。诸心意识。名无量慈
俱有心。诸思等思。乃至造心意业。名无量慈
俱有意业。诸心胜解。已胜解。当胜解。名无
量慈俱有胜解。又此定中。若受若想。乃至若
慧等。名无量慈俱有诸法。如是诸法。亦得名
无量慈心定加行。亦名入无量慈心定
云何为悲。谓有一类。作是思惟。愿诸有情。皆
得离苦。彼依出家。或依远离。由思择力。内所
发起。色界定善。诸悲悲性。若恻怆恻怆性。若
酸楚酸楚性。总名为悲。复次与悲相应受想
行识。及所等起身语二业。不相应行。亦名为
悲。复次悲心定。有二种一狭小。二无量。云何
狭小悲心定加行。修何加行。入狭小悲心定。
谓有一类。于诸可爱可乐可喜可意有情。谓
父母兄弟姊妹。及余随一。亲属朋友。彼于如
是狭小有情。令狭小悲俱心住等住近住安
住调伏寂静最极寂静一趣等持。愿彼有情。皆
得离苦。彼于尔时。若心散乱。驰流余境不能
一趣。不能守念令住一缘。而愿狭小有情离苦。
齐此不名狭小悲心定加行。亦未名入狭小
悲心定。彼若尔时。摄录自心。令不散乱。驰
流余境。能令一趣住念一缘。思惟狭小诸有
情相。而愿狭小有情离苦。如是思惟。发勤精
进。乃至励意不息。是名狭小悲心定加行。亦
名入狭小悲心定。彼于此道。生已修习。多修
习故。便令心住等住近住安住一趣等持无
二无退。愿彼狭小有情离苦。齐此名为已入
狭小悲心定。又此定中。诸心意识。名狭小悲
俱有心。诸思等思。乃至造心意业。名狭小悲
俱有意业。诸心胜解。已胜解。当胜解。名狭小
悲俱有胜解。又此定中。若受若想。乃至若慧
等。名狭小悲俱有诸法。如是诸法。亦得名狭
小悲心定加行。亦名入狭小悲心定。云何无
量悲心定加行。修何加行。入无量悲心定。谓
即于狭小悲心定。数数修习。令心随顺调伏
寂静。数复调练。令其质直柔软堪能。与后胜
定作所依止。然后渐令胜解遍满。于东方等
无量有情。皆愿离苦。彼于尔时。若心散乱。驰
流余境。不能一趣。不能守念。令住一缘。而
愿无量有情离苦。齐此未名无量悲心定加
行。亦未名入无量悲心定。彼若尔时。摄录自
心。令不散乱。驰流余境。能令一趣。住念一
缘。思惟无量诸有情相。而愿无量有情离苦。
如是思惟。发勤精进。乃至励意不息。是名无
量悲心定加行。亦名入无量悲心定。彼于此
道。生已修习。多修习故。便令心住等住近住
安住一趣等持无二无退。愿彼无量有情离
苦。齐此名为已入无量悲心定。又此定中。诸
心意识。名无量悲俱有心。诸思等思。乃至造
心意业。名无量悲俱有意业。诸心胜解。已胜
解。当胜解。名无量悲俱有胜解。又此定中。若
受若想。乃至若慧等。名无量悲俱有诸法。如
是诸法亦得名无量悲心定加行。亦名入无
量悲心定
云何为喜。谓有一类。作是思惟。有情获益。深
可欣慰。彼依出家。或依远离。由思择力。内所
发起。色界定善心欣极欣现前极欣欣性。欣
类适意悦意喜性。喜类乐和合不别离。欢欣
悦豫有堪任性。踊跃踊跃性。欢喜欢喜性。总
名为喜。复次与喜相应受想行识。及所等起
身语二业。不相应行。亦名为喜。复次喜心定。
有二种。一狭小。二无量。云何狭小喜心定加
行。修何加行。入狭小喜心定。谓有一类。于诸
可爱可乐可喜可意有情。谓父母兄弟姊妹。
及余随一亲属朋友。彼于如是狭小有情。令
狭小喜俱心住等住近住安住调伏寂静最极
寂静一趣等持。度彼有情得乐离苦。彼于
尔时。若心散乱。驰流余境。不能一趣。不能守
念。令住一缘。而度狭小有情获益。齐此未名
狭小喜心定加行。亦未名入狭小喜心定。彼
若尔时。摄录自心。令不散乱。驰流余境。能令
一趣。住念一缘。思惟狭小诸有情相。欣慰狭
小诸有情相欣慰狭小有情获益。如是思惟。
发勤精进。乃至励意不息。是名狭小喜心定
加行。亦名入狭小喜心定。彼于此道。生已修
习。多修习故。便令心住等住近住安住一趣
等持无二无退。欣慰狭小有情获益。齐此名
为已入狭小喜心定。又此定中。诸心意识。名
狭小喜俱有心。诸思等思。乃至造心意业。名
狭小喜俱有意业。诸心胜解。已胜解。当胜解。
名狭小喜俱有胜解。又此定中。若受若想。乃
至若慧等。名狭小喜俱有诸法。如是诸法。亦
得名狭小喜心定加行。亦名入狭小喜心定。
云何无量喜心定加行。修何加行。入无量喜
心定。谓即于狭小喜心定。数数修习。令心随
顺调伏寂静。数复调练。令其质直柔软堪能。
与后胜定作所依止。然后渐令胜解遍满。于
东方等无量有情。欣慰获益。彼于尔时。若心
散乱。驰流余境。不能一趣。不能守念。令住一
缘。欣慰无量有情获益。齐此未名无量喜心
定加行。亦未名入无量喜心定。彼若尔时。摄
录自心。令不散乱。驰流余境。能令一趣。住念
一缘。思惟无量诸有情相。欣慰无量有情获
益。如是思惟。发勤精进乃至励意不息。是名
无量喜心定加行。亦名入无量喜心定。彼于
此道。生已修习。多修习故。便令心住等住近
住安住一趣等持无二无退。欣慰无量有情
获益。齐此名为已入无量喜心定。又此定中。
诸心意识。名无量喜俱有心。诸思等思。乃至
造心意业。名无量喜俱有意业。诸心胜解。已
胜解。当胜解。名无量喜俱有胜解。又此定
中。若受若想。乃至若慧等。名无量喜俱。有
诸法。如是诸法。亦得名无量喜心定加行。亦
名入无量喜心定
云何为舍。谓有一类。作是思惟。应于有情。
住平等舍。彼依出家。或依远离。由思择力。内
所发起色界定善心平等性。心正直性。心无
警觉寂静住性。总名为舍。复次与舍相应受
想行识。及所等起身语二业。不相应行。亦名
为舍。云何舍心定加行。修何加行。入舍心
定。谓有一类。虽见可爱可乐可喜可意等有
情。而不起分别。此是我母。此是我父。乃至
此是我朋友等。唯起平等有情胜解。如无求
士遇入一林。虽见娑罗树。或多罗树。或夜?
树。或马相树。或邬昙跋罗树。或诺瞿陀树等。
而不起分别。此是娑罗树。此是多罗树。乃至
此是诺瞿陀树等。唯起平等树林胜解。修舍
行者。于诸有情。不起分别。应知亦尔。是名舍
心定加行。亦名入舍心定。复次舍心定。有二
种。一狭小。二无量。云何狭小舍心定加行。修
何加行。入狭小舍心定。谓有一类。于诸可爱
可乐可喜可意等有情。谓父母兄弟姊妹。及
余随一亲属朋友等。彼于如是狭小有情。令
狭小舍俱心住等住近住安住调伏寂静最极
寂静一趣等持。于彼有情。住平等舍。彼于尔
时。若心散乱。驰流余境。不能一趣。不能守
念。令住一缘。于彼有情。住平等舍。齐此未名
狭小舍心定加行。亦未名入狭小舍心定。彼
若尔时。摄录自心。令不散乱。驰流余境。能令
一趣。住念一缘。思惟狭小诸有情相。于彼有
情。住平等舍。如是思惟。发勤精进。乃至励意
不息。是名狭小舍心定加行。亦名入狭小舍
心定。彼于此道。生已修习。多修习故。便令
心住等住近住安住一趣等持无二无退。于
彼有情。住平等舍。齐此名为已入狭小舍心
定。又此定中。诸心意识。名狭小舍俱有心。诸
思等思。乃至造心意业。名狭小舍俱有意业。
诸心胜解已胜解。当胜解。名狭小舍俱有胜
解。又此定中。若受若想。乃至若慧等。名狭小
舍俱有诸法。如是诸法。亦得名狭小舍心定
加行。亦名入狭小舍心定。云何无量舍心定
加行。修何加行。入无量舍心定。谓即于狭小
舍心定。数数修习。令心随顺调伏寂静。数复
调练。令其质直柔软堪能。与后胜定作所依
止。然后渐令胜解遍满。于东方等无量有情。
住平等舍。彼于尔时。若心散乱。驰流余境。不
能一趣。不能守念。令住一缘。于彼有情。住平
等舍。齐此未名无量舍心定加行。亦未名入
无量舍心定。彼若尔时。摄录自心。令不散乱。
驰流余境。能令一趣。住念一缘思惟无量诸
有情相于彼有情。住平等舍。如是思惟。发勤
精进。乃至励意不息。是名无量舍心定加行。
亦名入无量舍心定。彼于此道。生已修习多
修习故。便令心住等住近住安住一趣等持
无二无退。于彼有情。住平等舍。齐此名为已
入无量舍心定。又此定中。诸心意识。名无量
舍俱有心。诸思等思。乃至造心意业。名无量
舍俱有意业。诸心胜解。已胜解。当胜解。名无
量舍俱有胜解。又此定中。若受若想。乃至若
慧等。名无量舍俱有诸法。如是诸法。亦得名
无量舍心定加行亦名入无量舍心定

说一切有部法蕴足论卷第七