阿毘达磨集异门足论卷第二十_十法品第十一之二

十法品第十一之二

问青遍处定加行云何。修观行者由何方便。
而能证入青遍处定。答初修业者创修观时。
于此世界或取青树。或取青叶或取青花或
取青果。或取青衣或取种种青庄严具。或取
青云或取青水。或取种种诸余青物。彼于如
是随取一相。以胜解力系念思惟。假想观察
安立信解是某青相。彼由于此以胜解力。系
念思惟假想观察。安立信解是某青故。心便
散动驰流诸相。不能一趣系念一境。思惟此
境是青非余。彼心散动驰流诸相。不能一趣
系念一境。思惟此境定是青故。未能证入青
遍处定。为摄散动驰流心故。于一青相系念
思惟。谓此是青非为黄等。思惟此相精勤勇
猛。乃至令心相续久住。由斯加行能入青定。
精勤数习此加行已。复进修行此定方便。谓
于加行所引生道。数习数修数多所作。既于
加行所引生道。数习数修数多所作。心便安
住等住近住。相续一趣系念一境。思惟此境
定是青相。由心安住等住近住。相续一趣系
念一境。思惟此境定是青相。无二无转能入
青定。而未能入青遍处定。问若此未能入青
遍处定者。青遍处定加行云何。修观行者由
何方便。乃能证入青遍处定。答即依如前所
入青定。令心随顺调伏趣向。渐次柔和周遍
柔和。一趣定已。复想此青渐次增广。东南西
北遍皆是青。彼想此青渐次增广。东南西北
遍是青故。心便散动驰流诸相。不能一趣系
念一境。思惟此境遍皆是青。彼心散动驰流
诸相。不能一趣系念一境。思惟此境遍是青
故。未能证入青遍处定。为摄散动驰流心故。
于遍青相系念思惟。此遍是青非遍黄等。思
惟此相精勤勇猛。乃至令心相续久住。由斯
如行乃渐能入。青遍处定精勤数习。此加行
已复进修行此定方便。谓于加行所引生道。
数习数修数多所作。既于加行所引生道。数
习数修数多所作。心便安住等住近住。相续
一趣系念一境。思惟此境遍皆是青。由心安
住等住近住。相续一趣系念一境。思惟此境
遍皆是青无二无转。从此乃入青遍处定。言
上下者。谓上下方。言傍布者。谓东南等。言无
二者。谓无间杂。无边无际者。谓边际难测。是
第五者。谓诸定中。渐次顺次相续次第数为
第五。言遍处者。谓此定中。所有善色受想行
识。皆名遍处
问黄遍处定加行云何。修观行者由何方便。
而能证入黄遍处定。答初修业者创修观时。
于此世界或取黄树。或取黄叶或取黄花或
取黄果。或取黄衣或取种种黄庄严具。或
取黄云或取黄水。或取种种诸余黄物。彼于
如是随取一相。以胜解力系念思惟。假想观
察安立信解是某黄相。彼由于此以胜解力。
系念思惟。假想观察安立信解是某黄故。心
便散动驰流诸相。不能一趣系念一境。思惟此
境是黄非余。彼心散动驰流诸相。不能一趣
系念一境。思惟此境定是黄故。未能证入黄
遍处定。为摄散动驰流心故。于一黄相系念
思惟。谓此是黄非为青等。思惟此相精勤勇
猛。乃至令心相续久住。由斯加行能入黄定。
精勤数习此加行已。复进修行此定方便。谓
于加行所引生道。数习数修数多所作。既于
加行所引生道。数习数修数多所作。心便安
住等住近住。相续一趣系念一境。思惟此境
定是黄相。由心安住等住近住。相续一趣系
念一境。思惟此境定是黄相。无二无转能入黄
定。而未能入黄遍处定。问若此未能入黄遍
处定者。黄遍处定加行云何。修观行者由何
方便。乃能证入黄遍处定。答即依如前所入
黄定。令心随顺调伏趣向。渐次柔和周遍柔
和。一趣定已复想此黄。渐次增广东南西北。
遍皆。是黄彼想此黄。渐次增广东南西北遍
是黄故。心便散动驰流诸相。不能一趣系念
一境。思惟此境遍皆是黄。彼心散动驰流诸
相。不能一趣系念一境。思惟此境遍是黄故。
未能证入黄遍处定。为摄散动驰流心故。于
遍黄相系念思惟。此遍是黄非遍青等。思惟
此相精勤勇猛。乃至令心相续久住。由斯加
行乃渐能入黄遍处定。精勤数习此加行已。
复进修行此定方便。谓于加行所引生道。数
习数修数多所作。既于加行所引生道。数习
数修数多所作。心便安住等住近住。相续一
趣系念一境。思惟此境遍皆是黄。由心安住
等住近住。相续一趣系念一境。思惟此境遍
皆是黄。无二无转从此乃入黄遍处定。言上
下者。谓上下方。言傍布者。谓东南等。言无二
者。谓无间杂。无边无际者。谓边际难测。是第
六者。谓诸定中渐次顺次相续次第数为第
六。言遍处者。谓此定中所有善色受想行识。
皆名遍处
问赤遍处定加行云何。修观行者由何方便。
而能证入赤遍处定。答初修业者创修观时。
于此世界或取赤树。或取赤叶或取赤花或
取赤果。或取赤衣。或取种种赤庄严具。或
取赤云或取赤水。或取种种诸余赤物。彼
于如是随取一相。以胜解力系念思惟。假
想观察安立信解是某赤相。彼由于此以胜
解力。系念思惟假想观察。安立信解是某
赤故。心便散动驰流诸相。不能一趣系念
一境。思惟此境是赤非余。彼心散动驰流
诸相。不能一趣系念一境。思惟此境定是
赤故。未能证入赤遍处定。为摄散动驰流心
故。于一赤相系念思惟。谓此是赤非为黄等。
思惟此相精勤勇猛。乃至令心相续久住。由
斯加行能入赤定。精勤数习此加行已。复进
修行此定方便。谓于加行所引生道。数习数
修数多所作。既于加行所引生道。数习数修
数多所作。心便安住等住近住。相续一趣系
念一境。思惟此境定是赤相。由心安住等住
近住。相续一趣系念一境。思惟此境定是赤
相。无二无转能入赤定。而未能入赤遍处定。
问若此未能入赤遍处定者。赤遍处定加行
云何。修观行者由何方便。乃能证入赤遍处
定。答即依如前所入赤定。令心随顺调伏趣
向。渐次柔和周遍柔和。一趣定已复想此赤。
渐次增广东南西北遍皆是赤彼想此赤。渐次
增广东南西北遍是赤故。心便散动驰流诸
相。不能一趣系念一境。思惟此境遍皆是赤。
彼心散动驰流诸相。不能一趣系念一境。思
惟此境遍是赤故。未能证入赤遍处定。为摄
散动驰流心故。于遍赤相系念思惟。此遍是
赤非遍黄等。思惟此相精勤勇猛。乃至令心
相续久住。由斯加行乃渐能入赤遍处定。精
勤数习此加行已。复进修行此定方便。谓于
加行所引生道。数习数修数多所作。既于加
行所引生道。数习数修数多所作。心便安住
等住近住。相续一趣系念一境。思惟此境遍
皆是赤。由心安住等住近住。相续一趣系念
一境思惟此境。遍皆是赤无二无转。从此乃
入赤遍处定。言上下者谓上下方。言傍布者
谓东南等。言无二者谓无间杂。无边无际者
谓边际难测。是第七者谓诸定中。渐次顺次
相续次第数为第七。言遍处者谓此定中所
有善色受想行识。皆名遍处
问白遍处定加行云何。修观行者由何方便。
而能证入白遍处定。答初修业者创修观时。
于此世界或取白树。或取白叶或取白花或
取白果。或取白衣或取种种白庄严具。或取
白云或取白水。或取种种诸余白物。彼于如
是随取一相。以胜解力系念思惟。假想观察
安立信解是某白相。彼由于此以胜解力。系
念思惟假想观察。安立信解是某白故。心便
散动驰流诸相。不能一趣系念一境。思惟此
境是白非余。彼心散动驰流诸相。不能一趣系
念一境。思惟此境定是白故。未能证入白遍
处定。为摄散动驰流心故。于一白相系念思
惟。谓此是白非为赤等。思惟此相精勤勇猛。
乃至令心相续久住。由斯加行能入白定。精
勤数习此加行已。复进修行此定方便。谓于
加行所引生道。数习数修数多所作。既于加
行所引生道。数习数修数多所作。心便安住
等住近住。相续一趣系念一境。思惟此境定
是白相。由心安住等住近住。相续一趣系念
一境。思惟此境定是白相。无二无转能入白
定。而未能入白遍处定。问若此未能入白遍
处定者。白遍处定加行云何。修观行者由何
方便。乃能证入白遍处定。答即依如前所入
白定。令心随顺调伏趣向。渐次柔和周遍柔
和。一趣定已复想此白。渐次增广东南西北。
遍皆是白彼想此白。渐次增广东南西北遍
是白故。心便散动驰流诸相。不能一趣系念
一境。思惟此境遍皆是白。彼心散动驰流诸
相。不能一趣系念一境。思惟此境遍是白故。
未能证入白遍处定。为摄散动驰流心故。于
遍白相系念思惟。此遍是白非遍赤等。思惟
此相精勤勇猛。乃至令心相续久住。由斯加
行乃渐能入白遍处定。精勤数习此加行已。
复进修行此定方便。谓于加行所引生道。数
习数修数多所作。既于加行所引生道。数习
数修数多所作。心便安住等住近住。相续一
趣系念一境。思惟此境遍皆是白。由心安住
等住近住。相续一趣系念一境。思惟此境遍
皆是白。无二无转从此乃入白遍处定。言上
下者谓上下方。言傍布者谓东南等。言无二
者谓无间杂。无边无际者谓边际难测。是第
八者谓诸定中。渐次顺次相续次第数为第
八。言遍处者谓此定中所有善色受想行识。
皆名遍处
问空遍处定加行云何。修观行者由何方便。
而能证入空遍处定。答初修业者创修观时。
于此世界取舍上空。或地上空或树上空。或
岩上空或山上空。或川中空或谷中空。于此
等空随取一相。以胜解力系念思惟。假想观
察安立信解是某空相。彼由于此以胜解力。
系念思惟假想观察。安立信解是某空故。心
便散动驰流诸相。不能一趣系念一境。思惟
此境是空非余。彼心散动驰流诸相。不能一
趣系念一境。思惟此境定是空故。未能证入
空遍处定。为摄散动驰流心故。于一空相系
念思惟。谓此是空非为识等。思惟此相精勤
勇猛。乃至令心相续久住。由斯加行能入空
定。精勤数习此加行已。复进修行此定方便。
谓于加行所引生道。数习数修数多所作。既
于加行所引生道。数习数修数多所作。心便
安住等住近住。相续一趣系念一境。思惟此
境定是空相。由心安住等住近住。相续一趣
系念一境。思惟此境定是空相。无二无转能
入空定。而未证入空遍处定。问若此未能入
空遍处定者。空遍处定加行云何。修观行者
由何方便。乃能证入空遍处定。答即依如前
所入空定。令心随顺调伏趣向。渐次柔和周
遍柔和。一趣定已复想此空。渐次增广东南
西北遍皆是空。彼想此空渐次增广东南西北
遍是空故。心便散动驰流诸相。不能一趣系
念一境。思惟此境遍皆是空。彼心散动驰流
诸相。不能一趣系念一境。思惟此境遍是空
故。未能证入空遍处定。为摄散动驰流心故。
于遍空相系念思惟。此遍是空非遍识等。思
惟此相精勤勇猛。乃至令心相续久住。由斯
加行乃渐能入空遍处定。精勤数习此加行
已。复进修行此定方便。谓于加行所引生
道。数习数修数多所作。既于加行所引生道。
数习数修数多所作。心便安住等住近住。相
续一趣系念一境。思惟此境遍皆是空。由心
安住等住近住。相续一趣系念一境。思惟此
境遍皆是空。无二无转从此乃入空遍处定。
言上下者谓上下方。言傍布者谓东南等。言
无二者谓无间杂。无边无际者谓边际难测。
是第九者谓诸定中。渐次顺次相续次第数
为第九。言遍处者谓此空无边处定中所有
善色受想行识。皆名遍处
问识遍处定加行云何。修观行者由何方便。
而能证入识遍处定。答初修业者创修观时。
于此身中或取清净眼识相。或取清净耳识
相。或取清净鼻识相。或取清净舌识相。或取
清净身识相。或取清净意识相。于此诸识随
取一相。以胜解力系念思惟。假想观察安立
信解是某识相。彼由于此以胜解力。系念思
惟假想观察。安立信解是某识故。心便散动
驰流诸相。不能一趣系念一境。思惟此境是
识非余。彼心散动驰流诸相。不能一趣系念一
境。思惟此境定是识故。未能证入识遍处定。
为摄散动驰流心故。于一识相系念思惟。谓
此是识非为空等。思惟此相精勤勇猛。乃至
令心相续久住。由斯加行能入识定。精勤数
习此加行已。复进修行此定方便。谓于加行
所引生道。数习数修数多所作。既于加行所
引生道。数习数修数多所作。心便安住等住
近住。相续一趣系念一境。思惟此境定是识
相。由心安住等住近住。相续一趣系念一境。
思惟此境定是识相。无二无转能入识定。而
未能入识遍处定。问若此未能入识遍处定
者。识遍处定加行云何。修观行者由何方便。
乃能证入识遍处定。答即依如前所入识定。
令心随顺调伏趣向。渐次柔和周遍柔和。一
趣定已复想此识。渐次增广东南西北。遍皆
是识彼想此识。渐次增广东南西北遍是识
故。心便散动驰流诸相。不能一趣系念一境。
思惟此境遍皆是识。彼心散动驰流诸相。不
能一趣系念一境。思惟此境遍皆识故。未能
证入识遍处定。为摄散动驰流心故。于遍识
相系念思惟。此遍是识非遍空等。思惟此相
精勤勇猛。乃至令心相续久住。由斯加行乃
渐能入识遍处定。精勤数习此加行已。复进
修行此定方便。谓于加行所引生道。数习数
修数多所作。既于加行数习数修数多所作。
心便安住等住近住。相续一趣系念一境。思
惟此境。遍皆是识。由心安住等住近住。相续
一趣系念一境。思惟此境遍皆是识。无二无
转从此乃入识遍处定。言上下者谓上下方。
言傍布者谓东南等。言无二者谓无间杂。无
边无际者谓边际难测。是第十者谓诸定中。
渐次顺次相续次第数为第十。言遍处者谓
此识无边处定中。所有善受想行识。皆名遍
处。十无学法者云何为十。答一无学正见。二
无学正思惟。三无学正语。四无学正业。五无
学正命。六无学正勤。七无学正念。八无学正
定。九无学正解脱。十无学正智。云何无学正
见。答尽智无生智。尽所不摄无学慧是名无
学正见。云何无学正思惟。答诸圣弟子于苦
思惟苦。于集思惟集。于灭思惟灭。于道思惟
道。无学作意相应所有思惟。等思惟近思惟。
寻求等寻求近寻求。推觅等推觅近推觅。令
心于法?动而转。是名无学正思惟。云何无
学正语。答诸圣弟子。于苦思惟苦。于集思惟
集。于灭思惟灭。于道思惟道。无学作意相应
简择力故。除趣邪命语四恶行。于余语恶行
所得。无学远离胜远离近远离极远离。寂静
律仪无作无造。弃舍防护不行不犯。船筏桥
梁堤塘墙堑。于所制约不?不?性。不越不
越性无表语业。是名无学正语。云何无学正
业。答诸圣弟子于苦思惟苦。于集思惟集。于
灭思惟灭。于道思惟道。无学作意相应简择
力故。除趣邪命身三恶行。于余身恶行所得。
无学远离胜远离近远离极远离。寂静律仪无
作无造。弃舍防护不行不犯。船筏桥梁?塘
墙堑。于所制约不?不?性。不越不越性。无
表身业是名无学正业。云何无学正命。答诸
圣弟子。于苦思惟苦。于集思惟集。于灭思惟
灭。于道思惟道。无学作意相应简择力故。于
趣邪命身语恶行所得。无学远离胜远离近
远离极远离。寂静律仪无作无造。弃舍防护
不行不犯。船筏桥梁?塘墙堑。于所制约不
?不?性。不越不越性无表身语业。是名无
学正命。云何无学正勤。答诸圣弟子。于苦思
惟苦。于集思惟集。于灭思惟灭。于道思惟道。
无学作意相应所有勤精进。勇健势猛炽盛
难制励意不息。是名无学正勤。云何无学正
念。答诸圣弟子。于苦思惟苦。于集思惟集。于
灭思惟灭。于道思惟道。无学作意相应所有
念。随念专念忆念。不忘不失不遗不漏。不失
法性心明记性。是名无学正念。云何无学正
定。答诸圣弟子。于苦思惟苦。于集思惟集。于
灭思惟灭。于道思惟道。无学作意相应所有
心。住等住近住安住。不散不乱摄止等持心
一境性。是名无学正定。云何无学正解脱。答
诸圣弟子。于苦思惟苦。于集思惟集。于灭思
惟灭。于道思惟道。无学作意相应所有心胜
解。已胜解当胜解是名无学正解脱。云何无
学正智。答尽智无生智是名无学正智
尔时舍利子告?刍众言。具寿当知。佛于一
法乃至十法现等觉已。为诸弟子宣说开示。
我与大众皆共和合。亲对世尊已结集竟。诸
?刍众皆应受持。为他演说广令流布。佛灭
度后勿有乖违。当令随顺梵行法律。久住利
乐无量有情。哀愍世间诸天人众。令获殊胜
义利安乐

赞劝品第十二

尔时世尊。知舍利子为?刍众说法已讫。从
卧而起身心调畅。整理衣服结加趺坐。赞
舍利子善哉善哉。汝今善能于此台观与?
刍众和合。结集如来所说增一法门。汝可从
今为诸大众数复宣说如是法门。此法能令
诸天人等长夜证会义利安乐世尊复告?刍
众言。汝等皆应受持读诵。舍利子说集异法
门。如是法门。能引大善大义大法清白梵行。
复证通慧菩提涅??。净信出家诸善男子。受
持读诵如是法门。不久定当办所办事。时薄
伽梵说是语已。诸?刍众欢喜踊跃顶礼佛
足信受奉行

说一切有部集异门足论卷第二十