阿毘达磨大毗婆沙论卷87结蕴第二中十门纳息第四之十七

结蕴第二中十门纳息第四之十七

此中随眠于诸随眠。为所缘缚及相应缚。宽
狭不等应作四句。或有随眠。于诸随眠
为所缘缚非相应缚。谓有漏缘不共无明。
或有随眠。于诸随眠为相应缚非所缘缚
谓除无漏缘不共无明。诸余无漏缘随眠。
或有随眠。于诸随眠为所缘缚亦相应缚。
谓除有漏缘不共无明。诸余有漏缘随眠。此
即总说。若别说者若于彼为所缘缚即于
彼非相应缚。若于彼为相应缚即于彼非
所缘缚。或有随眠。于诸随眠非所缘缚亦
非相应缚。谓无漏缘不共无明。于此义中。
雾尊者说。四句有异。或有随眠。于诸随眠
为所缘缚非相应缚。谓自地不共无明缘
彼未断。或有随眠。于诸随眠为相应缚
非所缘缚。谓除自地他界缘。或他地缘。或
自界他界缘。或自地余法缘。或无漏缘不共
无明诸余自地他界缘。或他地缘。或自界他
界缘。或自地余法缘。或无漏缘随眠未断。或
有随眠。于诸随眠为所缘缚亦相应缚。谓
除自地缘彼不共无明。诸余自地缘彼随眠
未断。此即总说。若别说者。若于彼为所缘
缚即于彼非相应缚。若于彼为相应缚。即
于彼非所缘缚。或有随眠。于诸随眠非所
缘缚亦非相应缚。谓诸随眠已断。设未断
者。若他地随眠。若自地他界缘。或他地缘。或
自界他界缘。或自地余法缘。或无漏缘不共
无明
问若诸随眠有寻有伺。彼于有寻有伺法为
所缘缚耶。答应作四句。有诸随眠。有寻有
伺而于有寻有伺法非所缘缚。谓诸随眠
有寻有伺而已断。设未断而他界缘。或他地
缘。或自界他界缘。或自地余法缘。或无漏缘。
有诸随眠。于有寻有伺法为所缘缚而非
有寻有伺。谓诸随眠无寻唯伺。是有漏缘缘
彼未断。有诸随眠。有寻有伺亦于有寻有
伺法为所缘缚。谓诸随眠有寻有伺。是自地
有漏缘缘彼未断。有诸随眠非有寻有伺。
亦于有寻有伺法非所缘缚。谓诸随眠无寻
唯伺而已断。设未断而他界缘。或他地缘。或
自界他界缘。或自地余法缘。或无漏缘及诸
随眠无寻无伺
问若诸随眠无寻唯伺。彼于无寻唯伺法为
所缘缚耶。答应作四句。有诸随眠无寻唯
伺。而于无寻唯伺法非所缘缚。谓诸随眠
无寻唯伺而已断。设未断而他界缘。或他地
缘。或自界他界缘。或自地余法缘。或无漏缘。
有诸随眠于无寻唯伺法为所缘缚。而非
无寻唯伺。谓诸随眠有寻有伺。是自地有漏
缘缘彼未断。有诸随眠无寻唯伺。亦于无
寻唯伺法为所缘缚。谓诸随眠无寻唯伺。是
有漏缘缘彼未断。有诸随眠非无寻唯伺。
亦于无寻唯伺法非所缘缚。谓诸随眠有寻
有伺而已断。设未断而他界缘。或他地缘。或
自界他界缘。或自地余法缘。或无漏缘。若
诸随眠有寻有伺而是他地。及诸随眠无寻
无伺
问若诸随眠无寻无伺。彼于无寻无伺法为
所缘缚耶。答应作四句。有诸随眠无寻无
伺。而于无寻无伺法非所缘缚。谓诸随眠
无寻无伺而已断。设未断而他界缘。或他地
缘。或自界他界缘。或无漏缘。有诸随眠于
无寻无伺法为所缘缚。而非无寻无伺。谓
诸随眠有寻有伺。或无寻唯伺是自地有漏
缘缘彼未断。有诸随眠无寻无伺。亦于无
寻无伺法为所缘缚。谓诸随眠无寻无伺。是
自地有漏缘缘彼未断。有诸随眠非无寻
无伺。亦于无寻无伺法非所缘缚。谓诸随
眠有寻有伺。或无寻唯伺而已断。设未断而
他界缘。或他地缘。或自界他界缘。或自地余
法缘。或无漏缘
问若诸随眠有寻有伺。彼于有寻有伺法为
相应缚耶。答若诸随眠于有寻有伺法为
相应缚彼必有寻有伺。或有随眠有寻有
伺。而于有寻有伺法非相应缚。谓诸随眠
有寻有伺而已断。问若诸随眠无寻唯伺。彼
于无寻唯伺法为相应缚耶。答应作四句。
有诸随眠无寻唯伺。而于无寻唯伺法非
相应缚。谓诸随眠无寻唯伺而已断。有诸随
眠于无寻唯伺法为相应缚。而非无寻唯
伺。谓诸随眠有寻有伺。于无寻唯伺法为
相应缚。有诸随眠无寻唯伺。亦于无寻唯
伺法为相应缚。谓诸随眠无寻唯伺而未断。
有诸随眠非无寻唯伺。亦于无寻唯伺法
非相应缚。谓诸随眠有寻有伺而已断。及诸
随眠无寻无伺。问若诸随眠无寻无伺。彼于
无寻无伺法为相应缚耶。答应作四句。有
诸随眠无寻无伺。而于无寻无伺法非相
应缚。谓诸随眠无寻无伺而已断。有诸随眠
于无寻无伺法。为相应缚而非无寻无伺。
谓诸随眠无寻唯伺。于无寻唯伺法为相应
缚。有诸随眠无寻无伺。亦于无寻无伺法
为相应缚。谓诸随眠无寻无伺而未断。有
诸随眠非无寻无伺。亦于无寻无伺法非
相应缚。谓诸随眠无寻唯伺而已断。及诸随
眠有寻有伺
颇有法是有漏是心所。无寻唯伺未断未遍
知。而非无寻唯伺随眠随增耶。答有。谓欲
界寻。颇有法是有漏是心所。无寻唯伺未断
未遍知。而为有寻有伺随眠随增耶。答有。
谓欲界初静虑寻。颇有法是有漏是心所无
寻无伺。而非无寻无伺随眠随增耶。答有。
谓静虑中间伺。颇有聚。一时生。一时住。一
时灭。一所依。一所缘。同行相。生时俱生。灭
时俱灭。而随眠于彼有是相应缚有非相
应缚耶。答有。谓不共无明聚。无明于彼有
是相应缚。谓于无明相应法有非相应缚。
谓于无明自性
眼根乃至无色界修所断无明随眠。缘识及
缘缘识于九十八随眠中。一一有几随眠随
增耶。问何故作此论。答为止他宗显正
义故。谓譬喻者作如是说。眼等六识身所
缘境各别。彼说意识别有所缘。不缘眼等
五识所缘。又说六识唯缘外境。不缘内根
亦不缘识。为遮彼意显前五识各别所缘。
唯缘外境不缘根识。意识所缘与五识境。
有同有异亦缘内根亦缘诸识。复次为欲
显示诸法正理令他了知故作斯论
应知此中所缘诸法有十六种。谓三界各五
部。及无漏法能缘诸识。亦有如是十六种
异。问此中何法几识所缘。答欲界见苦所
断法五识所缘。一欲界见苦所断一切随眠
相应识。二欲界见集所断遍行随眠相应识。
三欲界修所断善及无覆无记识。四色界修
所断善及无覆无记识。五法智品无漏识。欲
界见集所断法。五识所缘亦尔。有差别者。
谓见集所断一切随眠相应识。见苦所断遍
行随眠相应识。欲界见灭所断法六识所缘。
一欲界见苦所断遍行随眠相应识。二欲界
见集所断遍行随眠相应识。三欲界见灭所
断有漏缘随眠相应识。四欲界修所断善及
无覆无记识。五色界修所断善及无覆无记
识。六法智品无漏识。欲界见道所断法六识
所缘亦尔。有差别者。谓见道所断有漏缘随
眠相应识。欲界修所断法五识所缘。一欲界
见苦所断遍行随眠相应识。二欲界见集所
断遍行随眠相应识。三欲界修所断善。及染
污无覆无记识。四色界修所断善及无覆无
记识。五法智品无漏识。色界见苦所断法八
识所缘。一欲界见苦所断他界缘遍行随眠
相应识。二欲界见集所断他界缘遍行随眠
相应识。三欲界修所断善识。四色界见苦所
断一切随眠相应识。五色界见集所断遍行
随眠相应识。六色界修所断善及无覆无记
识。七无色界修所断善识。八类智品无漏识。
色界见集所断法八识所缘亦尔。有差别者。
谓色界见集所断一切随眠相应识。见苦所
断遍行随眠相应识。色界见灭所断法九识
所缘。一欲界见苦所断他界缘遍行随眠相
应识。二欲界见集所断他界缘遍行随眠相
应识。三欲界修所断善识。四色界见苦所断
遍行随眠相应识。五色界见集所断遍行随
眠相应识。六色界见灭所断有漏缘随眠相
应识。七色界修所断善及无覆无记识。八无
色界修所断善识。九类智品无漏识。色界见
道所断法九识所缘亦尔。有差别者。谓色界
见道所断有漏缘随眠相应识。色界修所断
法八识所缘。一欲界见苦所断他界缘遍行
随眠相应识。二欲界见集所断他界缘遍行
随眠相应识。三欲界修所断善识。四色界见
苦所断遍行随眠相应识。五色界见集所断
遍行随眠相应识。六色界修所断善及染污
无覆无记识。七无色界修所断善识。八类智
品无漏识。无色界见苦所断法十识所缘。一
欲界见苦所断他界缘遍行随眠相应识。二
欲界见集所断他界缘遍行随眠相应识。三
欲界修所断善识。四色界见苦所断他界缘
遍行随眠相应识。五色界见集所断他界缘
遍行随眠相应识。六色界修所断善识。七无
色界见苦所断一切随眠相应识。八无色界
见集所断遍行随眠相应识。九无色界修所
断善及无覆无记识。十类智品无漏识。无色
界见集所断法十识所缘亦尔。有差别者。谓
无色界见集所断一切随眠相应识。见苦所
断遍行随眠相应识。无色界见灭所断法十
一识所缘。一欲界见苦所断他界缘遍行随
眠相应识。二欲界见集所断他界缘遍行随
眠相应识。三欲界修所断善识。四色界见苦
所断他界缘遍行随眠相应识。五色界见集
所断他界缘遍行随眠相应识。六色界修所
断善识。七无色界见苦所断遍行随眠相应
识。八无色界见集所断遍行随眠相应识。九
无色界见灭所断有漏缘随眠相应识。十无
色界修所断善及无覆无记识。十一类智品
无漏识。无色界见道所断法十一识所缘亦
尔。有差别者。谓无色界见道所断有漏缘随
眠相应识。无色界修所断法十识所缘。一欲
界见苦所断他界缘遍行随眠相应识。二欲
界见集所断他界缘遍行随眠相应识。三欲
界修所断善识。四色界见苦所断他界缘遍
行随眠相应识。五色界见集所断他界缘遍
行随眠相应识。六色界修所断善识。七无色
界见苦所断遍行随眠相应识。八无色界见
集所断遍行随眠相应识。九无色界修所断
善。及染污无覆无记识。十类智品无漏识无
漏法十识所缘。一欲界见灭所断无漏缘随
眠相应识。二欲界见道所断无漏缘随眠相
应识。三欲界修所断善识。四色界见灭所断
无漏缘随眠相应识。五色界见道所断无漏
缘随眠相应识。六色界修所断善识。七无色
界见灭所断无漏缘随眠相应识。八无色界
见道所断无漏缘随眠相应识。九无色界修
所断善识。十法类智品无漏识。问此十六识
一一有几随眠随增。答欲界见苦所断识。欲
界见苦所断一切。及见集所断遍行随眠随
增。欲界见集所断识。欲界见集所断一切。及
见苦所断遍行随眠随增。欲界见灭所断识。
欲界见灭所断一切。及遍行随眠随增。欲界
见道所断识。欲界见道所断一切。及遍行随
眠随增。欲界修所断识。欲界修所断一切。及
遍行随眠随增。色无色界各五部识亦尔。有
差别者。谓各应说自界无漏识。非随眠随
增义如前说
复次此中所缘法有三十二种。谓前十六法
各有二种。前四部二种者。一相应。二不相
应。修所断二种者。一染污。二不染污。无漏法
二种者。一有为。二无为。有为无漏。谓法类智
品。无为无漏。谓三无为。能缘识亦有三十二
种。谓前十六识各有二种。见苦集所断二者。
一遍行随眠相应识。二不遍行随眠相应识。
见灭所断二者。一有为缘随眠相应识。二无
为缘随眠相应识。见道所断二者。一有漏缘
随眠相应识。二无漏缘随眠相应识。修所断
二者。一染污识。二不染污识。无漏有二者。
一法智品无漏识。二类智品无漏识。此中一
一法有尔所识所缘。一一识有尔所随眠随
增。各随所应准前应说
复次此中所缘法有百二十。谓三界五部染
污法有九十八。即九十八随眠品。此中若彼
自性。若彼相应。若彼等起。皆名彼品。三界
修所断不染污法有十七。谓欲界七。色界六。
无色界四。欲界七者。谓善有二。一生得善
法。二加行善法。无记有五。一异熟生法。二
威仪路法。三工巧处法。四通果无记法。五
自性无记法。色界六者。谓善有二。如欲界
说。无记有四。除工巧处。余如欲界说。无
色界四者。谓善有二。如欲界说。无记有二。
一异熟生。二自性无记。无漏法有五。谓法智
品类智品。及三无为。能缘识有百一十四。谓
三界五部染污识有九十八。即九十八随眠
相应识。三界修所断不染污识有十四。谓欲
界有六。一生得善识。二加行善识。三异熟生
识。四威仪路识。五工巧处识。六通果无记识。
色界有五。除工巧处识。余如欲界说。无色
界有三。一生得善识。二加行善识。三异熟生
识。无漏识有二。一法智品无漏识。二类智品
无漏识。此中一一法有尔所识所缘。一一识
有尔所随眠随增。各随所应准前应说。问
生得善识能缘何法。答欲色界者。能缘三界
及无漏一切法。无色界者。能缘自上地有漏
无漏一切法及虚空。问加行善识能缘何法
答欲色界者。能缘三界及无漏一切法。无色
界者。能缘自上地有漏无漏一切法及虚空。
并次下地有漏法。问异熟生无记识能缘何
法。答欲界不善果者。唯缘欲界修所断法。善
果者。唯缘欲界五部法。色界者。缘自下地
一切有漏法。有说唯缘自地五部法。无色界
者。唯缘自地五部法。问威仪路识能缘何
法。答欲界者。唯缘欲界五部法。色界者。唯
缘欲色界五部法。问工巧处识能缘何法。答
唯缘欲界五部法。问通果无记识能缘何法。
答欲界者。唯缘欲界修所断法。色界者。唯
缘欲色界修所断法
问虚空非择灭何识所缘。答三界修所断善
识所缘
眼根缘识欲色界三部。无色界遍行。及修所
断缘缘识。三界四部者眼根通欲色界五地
唯修所断。十六识内八识所缘。一欲界见苦
所断遍行随眠相应识。此识欲界见苦所断
一切。及见集所断遍行随眠随增。二欲界见
集所断遍行随眠相应识。此识欲界见集所
断一切。及见苦所断遍行随眠随增。三欲界
修所断善及染污无覆无记识。此识欲界修
所断一切。及遍行随眠随增。四色界见苦所
断遍行随眠相应识。此识色界见苦所断一
切。及见集所断遍行随眠随增。五色界见集
所断遍行随眠相应识。此识色界见集所断
一切。及见苦所断遍行随眠随增。六色界修
所断善及染污无覆无记识。此识色界修所
断一切。及遍行随眠随增。七无色界修所断
善识。即空无边处近分善心。此识无色界修
所断一切。及遍行随眠随增。八无漏识。谓苦
集法类智品。此识非随眠随增。故说眼根缘
识欲色界三部。无色界遍行及修所断随眠
随增。眼根缘识。十六识内十三识所缘。一欲
界见苦所断一切随眠相应识。是眼根缘缘
识。缘缘眼根。欲界见苦所断遍行随眠相应
识等。故此识欲界见苦所断一切。及见集
所断遍行随眠随增。二欲界见集所断一切
随眠相应识。是眼根缘缘识。缘缘眼根。欲
界见集所断遍行随眠相应识等。故此识欲
界见集所断一切。及见苦所断遍行随眠随
增。三欲界见道所断无漏缘随眠相应识。是
眼根缘缘识。缘缘眼根。苦集法智品相应
识。故此识欲界见道所断一切。及遍行随眠
随增。四欲界修所断善及染污无覆无记识。
是眼根缘缘识。缘缘眼根。欲界修所断识
等。故此识欲界修所断一切。及遍行随眠随
增。五色界见苦所断一切随眠相应识。是眼
根缘缘识。缘缘眼根。色界见苦所断遍行随
眠相应识等。故此识色界见苦所断一切。及
见集所断遍行随眠随增。六色界见集所断
一切随眠相应识。是眼根缘缘识。缘缘眼
根。色界见集所断遍行随眠相应识等。故此
识色界见集所断一切。及见苦所断遍行随
眠随增。七色界见道所断无漏缘随眠相应
识。是眼根缘缘识。缘缘眼根。苦集类智品
相应识。故此识色界见道所断一切。及遍行
随眠随增。八色界修所断善及染污无覆无
记识。是眼根缘缘识。缘缘眼根。色界修所
断识等。故此识色界修所断一切。及遍行随
眠随增。九无色界见苦所断遍行随眠相应
识。是眼根缘缘识。缘缘眼根。无色界修所
断善识。故此识无色界见苦所断一切。及见
集所断遍行随眠随增。十无色界见集所断
遍行随眠相应识。是眼根缘缘识。缘缘眼
根。无色界修所断善识。故此识无色界见集
所断一切。及见苦所断遍行随眠随增。十一
无色界见道所断无漏缘随眠相应识。是眼
根缘缘识。缘缘眼根。苦集类智品相应识
故。此识无色界见道所断一切。及遍行随眠
随增。十二无色界修所断善。及染污无覆无
记识。是眼根缘缘识。缘缘眼根。无色界修
所断善识等。故此识无色界修所断一切。及
遍行随眠随增。十三苦集道智品无漏识。是
眼根缘缘识。缘缘眼根。有漏无漏识。故此
识非随眠随增。故说眼根缘缘识。三界四部
随眠随增。耳鼻舌身根亦尔者。谓耳等根亦
通欲色界五地。唯修所断如眼根故。女根
缘识欲界三部。色界遍行。及修所断缘缘识。
欲界四部。色界三部。无色界遍行。及修所断
者。女根唯欲界修所断十六识内五识所缘。
一欲界见苦所断遍行随眠相应识。此识欲
界见苦所断一切。及见集所断遍行随眠随
增。二欲界见集所断遍行随眠相应识。此识
欲界见集所断一切。及见苦所断遍行随眠
随增。三欲界修所断善。及染污无覆无记识。
此识欲界修所断一切。及遍行随眠随增。四
色界修所断善。及无覆无记识。此识色界修
所断一切。及遍行随眠随增。五无漏识。谓苦
集法智品此识非随眠随增。故说女根缘识。
欲界三部色界遍行。及修所断随眠随增。女
根缘缘识。十六识内九识所缘。一欲界见苦
所断一切随眠相应识是女根缘缘识。缘缘
女根。欲界见苦所断遍行随眠相应识等。故
此识欲界见苦所断一切。及见集所断遍行
随眠随增。二欲界见集所断一切随眠相应
识。是女根缘缘识。缘缘女根。欲界见集所
断遍行随眠相应识等。故此识欲界见集所
断一切。及见苦所断遍行随眠随增。三欲界
见道所断无漏缘随眠相应识。是女根缘缘
识缘缘女根。苦集法智品相应识。故此识欲
界见道所断一切。及遍行随眠随增。四欲界
修所断善。及染污无覆无记识。是女根缘缘
识。缘缘女根。欲界修所断识等。故此识欲
界修所断一切。及遍行随眠随增。五色界见
苦所断遍行随眠相应识。是女根缘缘识。缘
缘女根。色界修所断善。及无覆无记识。故此
识色界见苦所断一切。及见集所断遍行随
眠随增。六色界见集所断遍行随眠相应识。
是女根缘缘识。缘缘女根。色界修所断善。
及无覆无记识。故此识色界见集所断一切。
及见苦所断遍行随眠随增。七色界修所断
善。及染污无覆无记识。是女根缘缘识缘缘
女根。色界修所断善。及无覆无记识等。故此
识色界修所断一切。及遍行随眠随增。八无
色界修所断善识。是女根缘缘识。缘缘女
根。色界修所断善及无覆无记识。故此识无
色界修所断一切。及遍行随眠随增。九苦集
道智品无漏识。是女根缘缘识。缘缘女根。
有漏无漏识。故此识非随眠随增。故说女根
缘缘识。欲界四部。色界三部。无色界遍行。及
修所断随眠随增。男苦根亦尔者。谓男苦根
亦唯欲界修所断。如女根故
命根缘识三界三部缘缘识。三界四部者。命
根通三界九地唯修所断。十六识内十识所
缘。一欲界见苦所断遍行随眠相应识。此识
欲界见苦所断一切。及见集所断遍行随眠
随增。二欲界见集所断遍行随眠相应识。此
识欲界见集所断一切。及见苦所断遍行随
眠随增。三欲界修所断善及染污无覆无记
识。此识欲界修所断一切。及遍行随眠随增。
如欲界三部识。色无色界各三部识亦尔。合
为九识。十无漏识。谓苦集法类智品。此识
非随眠随增故。说命根缘识三界三部随眠
随增。命根缘识。十六识内十三识所缘。一
欲界见苦所断一切随眠相应识是命根缘缘
识。缘缘命根。欲界见苦所断遍行随眠相应
识等。故此识欲界见苦所断一切。及见集所
断遍行随眠随增。二欲界见集所断一切随
眠相应识。是命根缘缘识。缘缘命根。见集
所断遍行随眠相应识等。故此识欲界见集
所断一切。及见苦所断遍行随眠随增。三欲
界见道所断无漏缘随眠相应识。是命根缘
缘识。缘缘命根。苦集法智品相应识。故此
识欲界见道所断一切。及遍行随眠随增。四
欲界修所断善。及染污无覆无记识。是命根
缘缘识。缘缘命根。欲界修所断识等。故此
识欲界修所断一切。及遍行随眠随增。如欲
界四部识。色无色界各四部识亦尔。有差别
者。谓见道所断无漏缘随眠相应识。缘缘命
根。苦集类智品相应识。后准应知。合为十
二识。十三苦集道智品无漏识。是命根缘缘
识。缘缘命根有漏无漏识。故此识非随眠
随增。故说命根缘缘识。三界四部随眠随增

说一切有部发智大?称派陈劬淼诎耸??/p>