阿毘达磨大毗婆沙论卷72结蕴第二中十门纳息第四之二

结蕴第二中十门纳息第四之二

问意识界云何。答意及法为缘所生意识是
名意识界。此中问答分别如眼识界应知。
问何缘六识界不说彼同分。答应说而不
说者。当知此义有余。复次六识界是生所
显。依生建立彼同分心。是不生故唯说同
分。复次六识界是用所显。依用建立彼同分
心。无作用故唯说同分。复次六识界皆是意
界摄。已说意界有彼同分。应知即已说六
识界。故不复说。问若尔。不应立六识界。此
六即是意界摄故。答虽即意界而为建立。
根境识三各有六故复别说有六识差别
问诸契经中说心意识。如是三种差别云何。
或有说者。无有差别。心即是意意即是识。
此三声别义无异故。如火。名火亦名焰顶。
亦名炽然。亦名生明。亦名受祀。亦名能熟。
亦名黑路。亦名钻息。亦名烟幢。亦名金
相。如是一火有十种名。声虽有异而体无
别。如天帝释亦名铄羯罗。亦名补烂达罗。
亦名莫伽梵。亦名婆飒缚。亦名?x尸迦。亦
名设芝夫。亦名印达罗。亦名千眼。亦名三
十三天尊。如是一主有十种名。声虽有异
而体无别。如对法中说受名受。亦名等受。
亦名别受。亦名觉受。亦名受趣。如是一受
有五种名。声虽有异而体无别。故契经说
心意识三。声虽有异而无差别。复有说者。
心意识三亦有差别。谓名即差别。名心名
意名识异故。复次世亦差别。谓过去名意。
未来名心。现在名识故。复次施设亦有差
别。谓界中施设心。处中施设意。蕴中施设
识故。复次义亦有差别。谓心是种族义。意
是生门义。识是积聚义。复次业亦有差别。谓
远行是心业。如有颂曰
　能远行独行　　无身寐于窟
　调伏此心者　　解脱大怖畏
前行是意业。如有颂曰
　诸法意前行　　意尊意所引
　意染净言作　　苦乐如影随
续生是识业。如契经说。入母胎时识若无
者。羯刺蓝等不得成就。故知续生是识业
用。复次彩画是心业。如契经说。?刍当知。
诸傍生趣由心彩画。有种种色。归趣是意
业。如契经说。?刍当知。如是五根各别所
行各别境界。意根总领受彼所行境界。意归
趣彼作诸事业。了别是识业。如契经说。?
刍当知。识能了别种种境事。复次滋长是心
业。思量是意业。分别是识业。胁尊者言。滋长
分割是心业。思量思惟是意业。分别解了是
识业。应知此中滋长者是有漏心。分割者是
无漏心。思量者是有漏意。思惟者是无漏意。
分别者是有漏识。解了者是无漏识。心意识
三是谓差别
问眼色眼识界。为必同系。为亦有异系耶。
答如是三种或有同系或有异系。云何同
系。谓生欲界以欲界眼见欲界色时。彼欲
界眼欲界色生欲界眼识。即彼以初静虑眼
见初静虑色时。彼初静虑眼初静虑色生
初静虑眼识。若生初静虑以初静虑眼见
初静虑色时。彼初静虑眼初静虑色生初静
虑眼识。是名同系云何异系。谓生欲界以
初静虑眼见欲界色时。彼初静虑眼欲界色
生初静虑眼识。即彼以第二静虑眼见欲界
色时。彼第二静虑眼欲界色生初静虑眼识。
见初静虑色时。彼第二静虑眼初静虑色生
初静虑眼识。见第二静虑色时。彼第二
静虑眼第二静虑色生初静虑眼识。即彼以
第三静虑眼见欲界色时。彼第三静虑眼欲
界色生初静虑眼识。见初静虑色时。彼第
三静虑眼初静虑色生。初静虑眼识。见第二
静虑色时。彼第三静虑眼第二静虑色生初
静虑眼识。见第三静虑色时。彼第三静虑眼
第三静虑色生初静虑眼识。即彼以第四静
虑眼见欲界色时。彼第四静虑眼欲界色
生初静虑眼识。见初静虑色时。彼第四静
虑眼初静虑色生初静虑眼识。见第二静虑
色时。彼第四静虑眼第二静虑色生初静虑
眼识。见第三静虑色时。彼第四静虑眼第三
静虑色生初静虑眼识。见第四静虑色时。
彼第四静虑眼。第四静虑色。生初静虑眼识。
若生初静虑。以初静虑眼见欲界色时。彼
初静虑眼。欲界色生初静虑眼识。所余广说
如生欲界。若生第二第三第四静虑。广说
随相应知。颇有异系眼异系色。生异系眼
识耶答有。谓以第二静虑眼见欲界色时。
彼第二静虑眼欲界色生初静虑眼识。以第
三静虑眼见欲界色时。彼第三静虑眼欲界
色生初静虑眼识。见第二静虑色时。彼第
三静虑眼第二静虑色生初静虑眼识。以第
四静虑眼见欲界色时。彼第四静虑眼欲界
色生初静虑眼识。见第二静虑色时。彼第四
静虑眼第二静虑色生初静虑眼识。见第三
静虑色时。彼第四静虑眼第三静虑色生初
静虑眼识。如是三种各异地系。是谓眼色识
同系异系义。问身眼色眼识界为必同系。为
亦有异系耶。答如是四种或有同系或有
异系。云何同系。谓生欲界以欲界眼见欲
界色时。彼欲界身欲界眼欲界色生欲界眼
识。若生初静虑以初静虑眼见初静虑色
时。彼初静虑身初静虑眼初静虑色生初静
虑眼识。是谓同系。云何异系。谓生欲界以
初静虑眼见欲界色时。彼欲界身初静虑眼
欲界色生初静虑眼识。见初静虑色时。彼欲
界身初静虑眼初静虑色生初静虑眼识。即
彼以第二静虑眼见欲界色时。彼欲界身第
二静虑眼欲界色生。初静虑眼识。见初静虑
色时。彼欲界身第二静虑眼识静虑色生初
静虑眼识。见第二静虑色时。彼欲界身第二
静虑眼第二静虑色生初静虑眼识。即彼以
第三静虑眼见欲界色时。彼欲界身第三静
虑眼欲界色生初静虑眼识。见初静虑色时。
彼欲界身第三静虑眼初静虑色生初静虑
眼识。见第二静虑色时。彼欲界身第三静虑
眼第二静虑色生初静虑眼识。见第三静虑
色时。彼欲界身第三静虑眼第三静虑色生
初静虑眼识。即彼以第四静虑眼见欲界色
时。彼欲界身第四静虑眼欲界色生初静虑
眼识。见初静虑色时。彼欲界身第四静虑眼
初静虑色生初静虑眼识。见第二静虑色时。
彼欲界身第四静虑眼第二静虑色生初静虑
眼识。见第三静虑色时彼欲界身第四静虑
眼第三静虑色生初静虑眼识。见第四静虑
色时。彼欲界身第四静虑眼第四静虑色生
初静虑眼识。若生初静虑。以初静虑眼见
欲界色时。彼初静虑身初静虑眼欲界色生
初静虑眼识。即彼以第二静虑眼见欲界
色时。彼初静虑身第二静虑眼欲界色生初
静虑眼识。见初静虑色时。彼初静虑身第二
静虑眼初静虑色生初静虑眼识。见第二静
虑色时。彼初静虑身第二静虑眼第二静虑
色生初静虑眼识。即彼以第三静虑眼见
欲界色时。彼初静虑身第三静虑眼欲界色
生初静虑眼识。见初静虑色时。彼欲界身
第三静虑眼初静虑色生初静虑眼识。见
第二静虑色时。彼初静虑身第三静虑眼第
二静虑色生初静虑眼识。见第三静虑色
时。彼初静虑身第三静虑眼第三静虑色生
初静虑眼识。即彼以第四静虑眼见欲界
色时。彼初静虑身第四静虑眼欲界色生初
静虑眼识。见初静虑色时。彼初静虑身第四
静虑眼初静虑色生初静虑眼识。见第二静
虑色时。彼初静虑身第四静虑眼第二静虑
色生初静虑眼识。见第三静虑色时。彼初
静虑身第四静虑眼第三静虑色生初静虑
眼识。见第四静虑色时。彼初静虑身第四静
虑眼第四静虑色生初静虑眼识。如生初静
虑。生第二第三第四静虑。广说随相应知。
有差别者。若生第二静虑应一切时说第
二静虑身。若生第三静虑应一切时说第
三静虑身。若生第四静虑应一切时说第
四静虑身
颇有异系身异系眼异系色生异系眼识耶。
答有。谓生欲界以第三静虑眼见第二静
虑色时。彼欲界身第三静虑眼第二静虑色
生初静虑眼识。即彼以第四静虑眼见第
二静虑色时。彼欲界身第四静虑眼第二静
虑色生初静虑眼识。见第三静虑色时。彼
欲界身第四静虑眼第三静虑色生初静虑
眼识。若生第二静虑。以第三静虑眼见欲
界色时。彼第二静虑身第三静虑眼欲界色
生初静虑眼识。即彼以第四静虑眼见欲
界色时。彼第二静虑身第四静虑眼欲界色
生初静虑眼识。见第三静虑色时。彼第二
静虑身第四静虑眼第三静虑色生初静虑眼
识。若生第三静虑以第四静虑眼见欲界
色时。彼第三静虑身第四静虑眼欲界色生
初静虑眼识。见第二静虑色时。彼第三静虑
身第四静虑眼第二静虑色生初静虑眼识。
如是四种各异地系。是谓身眼色识同系异
系义。如说眼界色界眼识界及与身同系
异系。如是耳界声界耳识界及与身同系异
系广说随相应知
问鼻香鼻识界。为必同系。为亦有异系耶。
答如是三种唯有同系。谓欲界鼻欲界香生
欲界鼻识。虽有余系鼻而无香鼻识。故此
不说
问身鼻香鼻识界为必同系。为亦有异系
耶。答如是四种唯有同系。谓欲界身欲界鼻
欲界香生欲界鼻识。虽有余系身及鼻界
而无香鼻识故此不说。如鼻界香界鼻识
界及与身唯同系。如是舌界味界舌识界及
与身唯有同系。广说随相应知
问身触身识界为必同系。为亦有异系耶。
答如是三种。或有同系或有异系。云何同
系。谓生欲界彼欲界身欲界触生欲界身
识。若生初静虑彼初静虑身初静虑触生初
静虑身识。是谓同系。云何异系。谓生第二
静虑彼第二静虑身第二静虑触生初静虑
身识。若生第三静虑彼第三静虑身第三静
虑触生初静虑身识。若生第四静虑彼第四
静虑身第四静虑触生初静虑身识。是谓异
系身触必无异地系义。以根境合方生识
故。根境?细必相似故。此中无四相对同异
身界无别所依身故
问意法意识界。为必同系。为亦有异系耶。
答如是三种。或有同系或有异系。云何同
系。谓欲界意欲界法生欲界意识。乃至非想
非非想处意。非想非非想处法。生非想非非
想处意识。是谓同系。云何异系。有作是说。
欲界善心无间唯有未至定现在前。未至定
无间欲界善心现在前。或有说者。欲界善心
无间有未至定或初静虑现在前。彼二无间
欲界善心现在前。复有说者。欲界善心无间
有未至定或初静虑或静虑中间现在前。彼
三无间欲界善心现在前。尊者妙音作如是
说。欲界善心无间有未至定或初静虑或静
虑中间或第二静虑现在前。彼四无间欲界
善心现在前。如超定时初静虑等无间超第
二静虑等而第三静虑等现在前故。评曰。彼
不应作是说。定不定心相生异故。应作是
说。欲界善心无间有未至定或初静虑现在
前。彼二无间欲界善心现在前。彼无间势力
唯能至此故。谓欲界善心无间或未至定或
初静虑现在前时。彼欲界意初静虑地意识
法。或三界系或不系。彼二无间欲界善心现
在前时。彼初静虑地意欲界意识法。或三界
系或不系。初静虑无间顺次入第二静虑
时。彼初静虑意第二静虑意识法。或三界系
或不系。第二静虑无间逆次入初静虑时。彼
第二静虑意初静虑意识法。或三界系或不
系。第二静虑无间顺次入第三静虑时。彼第
二静虑意第三静虑意识法。或三界系或不
系。第三静虑无间逆次入第二静虑时。彼第
三静虑意第二静虑意识法。或三界系或不
系。第三静虑无间顺次入第四静虑时。彼
第三静虑意第四静虑意识法。或三界系或不
系。第四静虑无间逆次入第三静虑时。彼
第四静虑意第三静虑意识法。或三界系或
不系。第四静虑无间顺次入空无边处时。彼
第四静虑意空无边处意识法。或无色界系
或不系。空无边处无间逆次入第四静虑时。
彼空无边处意第四静虑意识法。或三界系
或不系。空无边处无间顺次入识无边处时。
彼空无边处意识无边处意识法。或识无边
处系或无所有处系。或非想非非想处系。或
不系。识无边处无间逆次入空无边处时。彼
识无边处意空无边处意识法。或无色界系
或不系。识无边处无间顺次入无所有处时。
彼识无边处意无所有处意识法。或无所有
处系。或非想非非想处系。或不系。无所有处
无间逆次入识无边处时。彼无所有处意识
无边处意识法。或识无边处系或无所有处
系。或非想非非想处系。或不系。无所有处无
间顺次入非想非非想处时。彼无所有处意
非想非非想处意识法。或非想非非想处系。
或不系。非想非非想处无间逆次入无所有
处时。彼非想非非想处意无所有处意识法
或无所有处系。或非想非非想处系。或不
系。初静虑无间顺超入第三静虑时。彼初
静虑意第三静虑意识法。或三界系或不系。
第三静虑无间逆超入初静虑时。彼第三静
虑意初静虑意识法。或三界系。或不系。乃
至识无边处无间顺超入非想非非想处时。
彼识无边处意非想非非想处意识法。或非
想非非想处系。或不系。非想非非想处无间
逆超入识无边处时。彼非想非非想处意识
无边处意识法。或识无边处系。或无所有
处系。或非想非非想处系。或不系。余地随
相皆应广说
如是。已说顺逆入定。次复应说入定定果。
此中定果者。十四变化心。谓欲界初静虑各
有四。第二静虑有三。第三静虑有二第四
静虑有一。且欲界有四变化心者。谓初静虑
果乃至第四静虑果。此四变化心无间净四
静虑现在前。净四静虑无间此四变化心现
在前。欲界初静虑果变化心无间。净初静虑
现在前时。彼欲界意初静虑意识法。或三界
系或不系。净初静虑无间。欲界初静虑果变
化心现在前时。彼初静虑意欲界意识法。即
所变化或四处或二处。如是乃至欲界第四
静虑果变化心无间。净第四静虑现在前时。
彼欲界意第四静虑意识法。或三界系或不
系净第四静虑无间。欲界第四静虑果变化
心现在前时。彼第四静虑意欲界意识法。即
所变化或四处或二处。余十静虑果变化心
对净静虑广说随相应知
如是已说入定定果。次复应说命终受生。
谓欲界殁生初静虑时。彼欲界意初静虑意
识法。或上八地系。或不系。初静虑殁生欲
界时。彼初静虑意欲界意识法。或三界系。或
不系。欲界殁乃至生非想非非想处时。彼欲
界意非想非非想处意识法。或非想非非想
处系或不系。非想非非想处殁乃至生欲界
时。彼非想非非想处意欲界意识法。或三界
系。或不系。乃至无所有处殁生非想非非想
处时。彼无所有处意非想非非想处意识法。
或非想非非想处系。或不系。非想非非想处
殁生无所有处时。彼非想非非想处意无所
有处意识法。或无所有处系或非想非非想
处系。或不系。是谓异系。此中无四相对同
异。以意界等通在九地。不必依止色身起
故
问此六识身几有分别。几无分别。答前五识
身唯无分别。第六识身或有分别。或无分别。
且在定者皆无分别。不在定者容有分别。
计度分别遍与不定意识俱故。此中且说眼
识后起分别意识
问以欲界眼见欲界色。及以色界眼见欲
色界色时。于彼色起几种眼识。此后于彼
复起几种分别意识。答已断善根者眼见
色时。于彼色起二种眼识。谓染污无覆无
记。此后于彼复起三种分别意识。谓善染
污无覆无记。不断善根者若诸异生未离
欲界染。眼见色时于彼色起三种眼识。谓
善染污无覆无记。此后于彼复起欲界三
种分别意识。谓善染污无覆无记。即彼若
生欲界已离欲界染。未离初静虑染。以欲
界眼见诸色时。于彼色起二种眼识。谓
除染污。此后于彼复起分别意识。若退法
者。欲界三种。初静虑二种。不退法者。欲界初
静虑各二种。谓除染污。即彼以初静虑眼
见欲界色时。于彼色起无覆无记眼识。此
后于彼复起分别意识。初静虑二种除染
污。欲界若退法者三种。不退法者二种。见初
静虑色时。于彼色起无覆无记眼识。此后
于彼复起分别意识。初静虑三种。欲界若退
法者二种。除无记。不退法者唯善。即彼已
离初静虑染。未离第二静虑染。以初静虑
眼见欲界色时。于彼色起无覆无记眼识
此后于彼复起分别意识。若退法者。欲界
三种初静虑二种。不退法者欲界二种。初静
虑唯善。见初静虑色时。于彼色起无覆无
记眼识。此后于彼复起分别意识。若退法
者。欲界二种。初静虑三种。不退法者。欲界初
静虑各唯善。即彼以第二静虑眼见欲界
色时。于彼色起无覆无记眼识。此后于彼
复起分别意识。若退法者。欲界三种。前二静
虑各二种。不退法者。欲界第二静虑各二种。
初静虑唯善。见初静虑色时。于彼色起无
覆无记眼识。此后于彼复起分别意识。若退
法者。欲界第二静虑各二种。初静虑三种。不
退法者欲界初静虑各唯善。第二静虑二种。
见第二静虑色时。于彼色起无覆无记眼
识。此后于彼复起分别意识。若退法者欲界
初静虑各二种第二静虑三种。不退法者。欲
界初静虑各唯善。第二静虑三种。即彼已离
第二静虑染。未离第三静虑染。以初静虑
眼见欲界色时。于彼色起无覆无记眼识。
此后于彼复起分别意识。若退法者。欲界三
种。前三静虑各二种。不退法者。欲界及第三
静虑各二种。前二静虑各唯善。见初静虑色
时。于彼色起无覆无记眼识。此后于彼复
起分别意识。若退法者。欲界第二第三静虑
各二种。初静虑三种。不退法者。欲界及前二
静虑各唯善。第三静虑二种。即彼以第二静
虑眼见欲界色时。于彼色起无覆无记眼
识。此后于彼复起分别意识。若退法者欲界
三种。前二静虑各二种不退法者欲界二种。
前二静虑各唯善。见初静虑色时。于彼色
起无覆无记眼识。此后于彼复起分别意
识。若退法者欲界第二静虑各二种。初静虑
三种。不退法者欲界及前二静虑各唯善。见
第二静虑色时。于彼色起无覆无记眼识。
此后于彼复起分别意识。若退法者欲界初
静虑各二种。第二静虑三种。不退法者欲界
及前二静虑各唯善。即彼以第三静虑眼见
欲界色时。于彼色起无覆无记眼识。此后
于彼复起分别意识。若退法者欲界三种前
三静虑各二种。不退法者欲界第三静虑各
二种。前二静虑各唯善。见初静虑色时。于
彼色起无覆无记眼识。此后于彼复起分
别意识。若退法者欲界第二第三静虑各二
种。初静虑三种不退法者欲界及前二静虑
各唯善。第三静虑二种。见第二静虑色时。
于彼色起无覆无记眼识。此后于彼复起
分别意识。若退法者欲界及初第三静虑各
二种。第二静虑三种。不退法者欲界及前二
静虑各唯善。第三静虑二种。见第三静虑色
时。于彼色起无覆无记眼识。此后于彼复
起分别意识。若退法者欲界及前二静虑各
二种。第三静虑三种。不退法者欲界及前二
静虑各唯善。第三静虑三种即彼已离第三
静虑染。未离第四静虑染以初静虑眼见
欲界色时。于彼色起无覆无记眼识。此后
于彼复起分别意识。若退法者欲界三种。四
静虑各二种。不退法者欲界及第四静虑各
二种。前三静虑各唯善。见初静虑色时。于
彼色起无覆无记眼识。此后于彼复起分
别意识。若退法者欲界及后三静虑各二种。
初静虑三种。不退法者欲界及前三静虑各
唯善。第四静虑二种。即彼以第二静虑眼
见欲界色时。于彼色起无覆无记眼识。此
后于彼复起分别意识。若退法者欲界三种。
四静虑各二种。不退法者欲界第四静虑各
二种。前三静虑唯善见初静虑色时。于彼
色起无覆无记眼识。此后于彼复起分别
意识。若退法者欲界及后三静虑各二种。初
静虑三种。不退法者欲界及前三静虑各唯
善。第四静虑二种。见第二静虑色时。于彼
色起无覆无记眼识。此后于彼复起分别
意识。若退法者欲界及初第三第四静虑各二
种。第二静虑三种。不退法者欲界及前三静
虑各唯善。第四静虑二种。即彼以第三静
虑眼见欲界色时。于彼色起无覆无记眼
识。此后于彼复起分别意识。若退法者欲界
三种。四静虑各二种。不退法者欲界第四静
虑各二种。前三静虑唯善。见初静虑色时。
于彼色起无覆无记眼识。此后于彼复起
分别意识。若退法者欲界及后三静虑各二
种初静虑三种。不退法者欲界及前三静虑
各唯善。第四静虑二种。见第二静虑色时。
于彼色起无覆无记眼识。此后于彼复起
分别意识。若退法者。欲界及初第三第四静
虑各二种。第二静虑三种。不退法者欲界及
前三静虑各唯善。第四静虑二种。见第三静
虑色时。于彼色起无覆无记眼识。此后
于彼复起分别意识。若退法者欲界及初第
二第四静虑各二种。第三静虑三种。不退
法者。欲界及前三静虑各唯善。第四静虑二种

说一切有部发智大?称派陈劬淼谄呤??/p>