阿毘达磨大毗婆沙论卷56结蕴第二中一行纳息第二之一

结蕴第二中一行纳息第二之一

有九结。谓爱结乃至悭结。若于此事有爱
结系亦有恚结系耶。如是等章及解章义。
既领会已。次应广释。此中事者。事有五种。
一自体事。二所缘事。三系事。四因事。五摄受
事。自体事者。如见蕴说。若事能通达彼事能
遍知耶。设事能遍知彼事能通达耶彼于诸
忍诸智自体以事声说即彼复说若事已得
彼事成就耶。设事成就彼事已得耶。此中有
说。一切法自体以事声说。有作是说。若法
有得者以事声说。所缘事者。如品类足说。
一切法皆是智所知随其事。云何随其事。谓
若法是此智所行境。彼于所缘以事声说。
然契经说。当为汝等说四十四智事及七十
七智事者。阿?炒锬ブ盥凼ρ浴１司?底蕴?br> 事。谓诸忍智缘有支者以事声说。尊者妙音
作如是说。彼经说所缘事。谓诸忍智所缘
有支以事声说。系事者。如此中说。若于此
事有爱结系亦有恚结系耶。乃至广说。此
中五部法以事声说。谓见苦集灭道修所断
法。是五部烦恼所系事故说名系事。因事者。
如品类足说。云何有事法。云何无事法。彼意
说有因法无因法。又伽他说
　?刍心寂静　　能永断诸事
　彼生死尽故　　不受于后有
彼颂意说。一切生死皆依于因。有因故有
生死。因断故生死尽。由此不复受未来三
有生摄受事者。如契经说。应舍田事宅事
财事摄受之心。应离田事宅事财事摄受之
业。又伽他说
　若于田事财　　牛马等僮仆
　男女亲别欲　　是人名极贪
又在家者作如是言。我摄此事我持此事。
诸如是等名摄受事。复有五事。一界事。二
处事。三蕴事。四世事。五刹那事。于此十事。
此中但依系事作论。不依余九
阿?炒锬ブ盥凼ρ浴Ｋ?凳率鞘的芟到嵋?br> 实。补特伽罗是假。犊子部说。所系事是实。能
系结亦实。补特伽罗亦是实。譬喻者说能系
结是实。所系事是假补特伽罗亦假。问彼何
故说所系事是假耶。答彼说有染与无染
境不决定故知境非实。谓如有一端正女
人种种庄严来入众会。有见起敬有见起
贪。有见起?。有见起嫉。有见起厌有见
起悲。有见生舍。应知此中子见起敬。诸
耽欲者见而起贪。诸怨憎者见而起?。诸同
夫者见而起嫉。诸有修习不净观者见而起
厌。诸离欲仙见起悲愍。作如是念。此妙
色相不久当为无常所灭。诸阿罗汉见而生
舍。由此故知境无实体。彼说非理。所以者
何。若境非实。应不作缘生心心所。若尔应
无染净品法。补特伽罗定非实有。佛说无
我无我所故
诸烦恼有与五识相应。有与意识相应。五
识相应者。若在过去系过去事。若在现在
系现在事。若在未来生法者系未来事。不
生法者系三世事。意识相应者。若在过去若
在未来若在现在。皆容系三世事。复次眼
识相应烦恼于色处作所缘系。于彼相应意
处法处作相应系。耳识相应烦恼于声处
作所缘系。于彼相应意处法处作相应系。
鼻识相应烦恼于香处作所缘系。于彼相
应意处法处作相应系。舌识相应烦恼于味
处。作所缘系。于彼相应意处法处作相应
系。身识相应烦恼于触处作所缘系。于彼
相应意处法处作相应系意识相应烦恼于
十二处作所缘系。于彼相应意处法处作
相应系。是谓一行略?称派场Ｈ粲诖耸掠?br> 爱结系亦有恚结系耶。答若于此事有恚
结系必有爱结系。或有爱结系无恚结系。
谓于色无色界法有爱结未断。此中爱结
通三界五部。唯有漏缘非遍行。恚结唯
欲界通五部。唯有漏缘非遍行。诸具缚者
于欲界五部事。若有爱结系亦有恚结系。
若有恚结系亦有爱结系。于色无色界五
部事。有爱结系无恚结系。不具缚者于
欲界五部事。随未断处有爱结系。亦有
恚结系。若已断处无爱结系。亦无恚结
系。于色无色界五部事。随未断处有爱结
系。无恚结系。若已断处无爱结系。亦无
恚结系。由爱结长恚结短故。所问应作顺
后句答。若于此事有恚结系必有爱结系。
谓于欲界五部未断尽事。或有爱结系。无
恚结系。谓于色无色界法有爱结未断。此
中或有八地未断。乃至或有非想非非想处
未断。于此地中或有五部未断。乃至或有
修所断未断。于此部中或有九品未断。乃
至或有下下品未断。此中总相说未断言。问
何故色无色界五部法无恚结系耶。答以上
二界无恚结故。问何故上二界无恚结耶。
答彼于恚结非田器故。复次诸瑜伽师厌
患恚结求上二界。若上二界有恚结者。诸
瑜伽师不应求彼勤修加行。若法下地有
上地亦有者。是则应无渐次灭法。此若无者
亦应无有究竟灭法。是所引故。若复拨无
究竟灭法则亦应拨解脱出离。勿有斯过
故上二界无有恚结。复次恚结必依?涩相
续。色无色界相续细滑胜奢摩他所滋润故
无有恚结。复次若于此界有忧苦根则有
恚结。诸有情类依忧苦根于他相续起?
恚故。色无色界无忧苦根故无恚结。复次
若欲界中有无惭无愧则有恚结。有情依
止无惭无愧于他相续起?恚故。上二界
无无惭无愧故无恚结。复次若于是界有
嫉与悭则有恚结。诸有情类依止嫉悭于
他相续起?恚故。色无色界无嫉无悭故
无恚结。复次若于是界有女男根则有恚
结。诸有情类依女男根于他相续起?恚
故。色无色界无女男根故无恚结。复次若
于此界有段食贪则有恚结。诸有情类依
段食贪于他相续起?恚故。色无色界无
段食贪故无恚结。复次若于此界有?H欲
爱则有恚结。诸有情类依?H欲爱于他相
续起?恚故。色无色界无?H欲爱故无恚
结。复次若于此界有五重盖则有恚结。诸
有情类依五重盖于他相续起?恚故。色
无色界无五重盖故无恚结。复次若于是
界有五妙欲则有恚结。诸有情类依五妙
欲起?恚故。色无色界无五妙欲故无恚
结。复次若于是界有怨憎相则有恚结。怨
憎相者。谓九恼事。色无色界无怨憎相故
无恚结。由此尊者妙音说言。有情若遇诸
怨憎相便起恚结。诸怨憎相上二界无故无
恚结。复次慈是恚结近对治道。色界有慈故
无恚结。如处若有吠岚婆风。是处云烟必
不得住。色界无故无色亦无。非诸烦恼下
地所无上地得有渐次断故。若于此事有
爱结系亦有慢结系耶。答如是。设有慢结
系复有爱结系耶。答如是。谓爱慢结俱通
三界五部。唯有漏缘非遍行长短等故。所
问应作如是句答。若具缚者。三界五部事
皆为二结系。不具缚者。随已断处无二结
系。若未断处有二结系。或有九地乃至或
有一地于此地中或有五部乃至或有一
部。于此部中或有九品乃至或有一品。故
言如是
若于此事有爱结系亦有无明结系耶。答
若于此事有爱结系必有无明结系或有
无明结系无爱结系。谓苦智已生集智未
生。于见苦所断法。有见集所断无明结未
断。此中爱结通三界五部。唯有漏缘非遍
行。无明结通三界五部。有漏无漏缘遍行非
遍行。诸具缚者于三界五部事。若有爱结
系亦有无明结系。若有无明结系亦有爱
结系。不具缚者于已断处。或有遍行无
明结系无爱结系。无明结长。爱结短故。
所问应作顺前句答谓于三界五部事中
若有爱结系必有无明结系。或有无明结
系无爱结系。广说如前。谓苦智已生集
智未生。见苦所断爱无明结。于自部事已
断尽。故俱不能系。见集所断遍行无明结
于见苦所断事。为所缘系。见集所断爱结
于见苦所断事。非所缘系非遍行故。非相
应系。是他聚故。若于此事有爱结系亦有
见结系耶。答应作四句。此中爱结通三界
五部。唯有漏缘非遍行。见结通三界唯四
部通有漏无漏缘遍行非遍行。诸具缚者于
三界五部事。若有爱结系亦有见结系。若
有见结系亦有爱结系。不具缚者爱结通
五部故长。唯有漏缘非遍行故短。见结唯四
部故短。通有漏无漏缘遍行非遍行故长此
二互有长短义故。所问应作四句而答。或
有爱结系无见结系。谓集智已生灭智未
生。于见灭道所断见结不相应法。及于修所
断法有爱结未断。此中见灭道所断见结不
相应法者。谓彼邪见自性及见取戒禁取疑
贪?慢不共无明等聚相应不相应法。于此
诸法爱未断故。有爱结系。彼于自聚为所
缘系及相应系。若于他聚为所缘系。非相
应系无见结系。所以者何。遍行见结缘五
部者彼已断故。余未断者于此见结不相应
法。非所缘系。无漏缘故。非相应系。是他聚
故。自性与自性不相应故。彼于修所断法
爱未断故有爱结系。或有九地爱结未断。
乃至或有一地爱结未断。于此地中或有
九品爱结未断。乃至或有一品爱结未断无
见结系所以者何遍行见结缘五部者彼已
断故。修所断部无见结故。复次灭智已生道
智未生。于见道所断见结不相应法。及于修
所断法。有爱结未断。此中见道所断见结不
相应法如前说。于此诸法及于修所断法。
有爱结系无见结系亦如前说。复次具见
世尊弟子于修所断法有爱结未断。此中
道类智已生具见三界四圣谛故名为具见。
彼于修所断法爱未断故。有爱结系或有
九地爱结未断乃至或有一地爱结未断。
于此地中或有九品爱结未断乃至或有
一品爱结未断无见结系。所以者何。一切见
结彼已断故。或有见结系无爱结系。谓苦
智已生集智未生。于见苦所断法有见集
所断见结未断。此中苦智已生集智未生。见
苦所断爱结见结二俱已断。见集所断见结
未断故。于见苦所断法为所缘系。见集所
断爱结虽未断而于见苦所断法。非所缘
系非遍行故。非相应系。是他聚故。或有二
俱系。谓具缚者于见修所断法有二结系。
问何故名具缚者。答由此有情一切支分皆
能缚故。一切支分皆被缚故。名为具缚。一
切支分皆能缚者。五部烦恼皆能为缚。一切
支分皆被缚者。五部诸法皆被系缚。此具缚
者于见苦所断法有一部爱结系二部见结
系。于见集所断法亦尔。于见灭所断见结
相应法。有一部爱结系三部见结系。于见结
不相应法有一部爱结系三部见结系。于见
道所断法亦尔。于修所断法有一部爱结
系二部见结系。复次苦智已生集智未生。于
见集灭道修所断法有二结系。此中于见集
所断法。有一部爱结系一部见结系。于见灭
所断见结相应法。有一部爱结系二部见结
系。于见结不相应法。有一部爱结系一部见
结系。于见道所断法亦尔。于修所断法有
一部爱结系一部见结系。尔时于见苦所断
法。虽有见结系而无爱结系。故此不说。复
次集智已生灭智未生。于见灭道所断见结
相应法有二结系。此中于见灭道所断见结
相应法。各有一部爱结系一部见结系。尔时
于见灭道所断见结不相应法及修所断法。
虽有爱结系而无见结系。故此不说。复次
灭智已生道智未生。于见道所断见结相应
法有二结系。此中于见道所断见结相应
法。有一部爱结系一部见结系。尔时于见
道所断见结不相应法及修所断法。虽有爱
结系而无见结系。故此不说。或有二俱
不系。谓集智已生灭智未生。于见苦集所
断法无二结系。灭智已生道智未生。于
见苦集灭所断法无二结系。具见世尊弟子
于见所断法无二结系。已离欲染于欲界
法无二结系。已离色染于欲色界法无
二结系。已离无色染于三界法无二结系。
此中诸法能系所系俱已断故皆离二结。谓
爱见结俱离系故。此复应作颇设问答。颇
有见灭道所断见结相应法。有爱结系无
见结系。非不见随眠之所随增耶。答有。
谓六品结断已入正性离生。集智已生灭
智未生。见灭道所断前六品见结相应法有
爱结系。后三品爱结缘彼未断故。无见结
系遍行见结缘五部者彼已断故。自部前六
品无漏缘见结亦已断故。自部后三品无漏
缘见结虽未断而于前六品已断见结相
应法非所缘系无漏缘故非相应系。是他
聚故。而见随眠非不随增。见取戒禁取自部
后三品于前六品犹随增故。见随眠通五
见。见结唯是前三见故。如对见结。对疑结
亦尔。谓如见结通三界唯四部。通有漏无
漏缘遍行非遍行。疑结亦尔。是故爱结若对
疑结如对见结。若于此事有爱结系亦
有取结系耶。答应作四句。此中爱结通三
界五部唯有漏缘非遍行。取结通三界唯
四部有漏缘。通遍行非遍行。诸具缚者于三
界五部事。若有爱结系亦有取结系。若有
取结系。亦有爱结系不具缚者爱结通五
部故长。唯非遍行故短取结通遍行非遍行
故长。唯四部故短。此二互有长短义故所
问应作四句而答。或有爱结系无取结系。
谓集智已生灭智未生。于修所断法有爱
结未断。灭智已生道智未生。于修所断法
有爱结未断。具见世尊弟子于修所断法
有爱结未断。此中或有九地爱结未断。乃至
或有一地爱结未断。于此地中或有九品
爱结未断乃至或有一品爱结未断。由未
断故有爱结系无取结系。所以者何。遍行
取结缘五部者彼已断故。非遍行取结未断。
已断于修所断法非能系故。修所断部无
取结故。或有取结系无爱结系。谓苦智已
生集智未生。于见苦所断法有见集所断
取结未断。此中苦智已生集智未生。见苦所
断爱结取结二俱已断。见集所断取结未断
故。于见苦所断法为所缘系。见集所断爱
结虽未断而于见苦所断法。非所缘系非
遍行故。非相应系是他聚故
或有二俱系。谓具缚者于见修所断法有
二结系。此中具缚者于见苦所断法。有一部
爱结系二部取结系。于见集所断法亦尔。
于见灭所断法。有一部爱结系三部取结系。
于见道所断法亦尔。于修所断法。有一部
爱结系二部取结系。复次苦智已生集智未
生。于见集灭道修所断法有二结系。此中
于见集所断法。有一部爱结系一部取结系。
于见灭道所断法。各有一部爱结系二部取
结系。于修所断法。有一部爱结系一部取结
系尔时于见苦所断法。虽有取结系而无
爱结系。故此不说。复次集智已生灭智未
生。于见灭道所断法有二结系。此中于见
灭道所断法。各有一部爱结系一部取结系。
尔时于修所断法。虽有爱结系而无取结
系。故此不说。复次灭智已生道智未生。于
见道所断法有二结系。此中于见道所断
法。有一部爱结系一部取结系。尔时于修所
断法虽有爱结系而无取结系。故此不说。
或有二俱不系。谓集智已生灭智未生。于
见苦集所断法无二结系。灭智已生道智未
生。于见苦集灭所断法无二结系。具见世
尊弟子。于见所断法无二结系。已离欲染
于欲界法无二结系。已离色染于欲色界
法无二结系。已离无色染于三界法无二
结系。此中诸法能系所系俱已断故皆离二
结。谓爱取结俱离系故。若于此事有爱结
系亦有嫉结系耶。答若于此事有嫉结系
必有爱结系。或有爱结系无嫉结系。谓于
欲界见所断法及于色无色界法有爱结未
断。此中爱结通三界五部。唯有漏缘非遍
行。嫉结唯欲界修所断有漏缘非遍行。诸具
缚者于欲界修所断事。若有爱结系亦有
嫉结系。若有嫉结系亦有爱结系。于欲界
见所断四部事及色无色五部事。有爱结系
无嫉结系。不具缚者若未离欲染于欲界
修所断事具二结系。于三界见所断四部
事。随未断处有爱结系无嫉结系。若已断
处无二结系。于色无色界修所断事。有爱结
系。无嫉结系。已离欲染于欲界五部事无
二结系。于色无色界五部事。随未断处有
爱结系无嫉结系。若已断处无二结系。由
爱结长嫉结短故。所问应作顺后句答。若
于此事有嫉结系必有爱结系。谓于欲界
修所断未离系事。或有爱结系无嫉结系。
谓于欲界见所断法有爱结未断。此中或
有四部爱结未断。乃至或有一部爱结未断。
于色无色界法有爱结未断。此中或有八
地爱结未断。乃至或有一地爱结未断。于此
地中或有五部爱结未断。乃至或有一部爱
结未断。于此部中或有九品爱结未断。乃
至或有一品爱结未断。由未断故有爱结
系无嫉结系。所以者何。见所断部无嫉结
故。色无色界亦无嫉结。彼无嫉悭如前恚
说。如对嫉结。对悭结亦尔。谓嫉与悭俱唯
欲界修所断。有漏缘非遍行故。如爱结对
后作一行。慢结对后作一行亦尔。谓爱与
慢俱通三界五部。唯有漏缘非遍行故
若于此事有恚结系亦有慢结系耶。答若
于此事有恚结系必有慢结系。或有慢结
系无恚结系。谓于色无色界法。有慢结未
断。此中恚结唯欲界通五部唯有漏缘非遍
行。慢结通三界五部。唯有漏缘非遍行。诸
具缚者于欲界五部事。若有恚结系亦有
慢结系。若有慢结系。亦有恚结系。于色无
色界五部事。有慢结系无恚结系。不具缚
者于欲界五部事。随未断处有恚结系亦
有慢结系。若已断处无恚结系亦无慢结
系于色无色界五部事。随未断处有慢结
系无恚结系。若已断处无慢结系亦无恚
结系。由恚结短慢结长故。所问应作顺前
句答。若于此事有恚结系必有慢结系谓
于欲界五部未断尽事。或有慢结系无恚
结系。谓于色无色界法。有慢结未断此中
或有八地未断。乃至或有一地未断。于此
地中或有五部未断。乃至或有一部未断。
于此部中或有九品未断。乃至或有一品
未断。若于此事有恚结系亦有无明结系
耶。答若于此事有恚结系必有无明结系。
或有无明结系无恚结系谓未离欲染。苦
智已生集智未生。于欲界见苦所断法。有
见集所断无明结未断。此中恚结唯欲界通
五部唯有漏缘非遍行无明结通三界五部
有漏无漏缘遍行非遍行。诸具缚者于欲界
五部事。若有恚结系亦有无明结系。若有
无明结系亦有恚结系。于色无色界五部
事。有无明结系无恚结系。不具缚者于欲
界已断处。或有遍行无明结系无恚结系。
于色无色界未断处亦尔。由恚结短无明
长故。所问应作顺前句答。若于此事有
恚结系必有无明结系。谓于欲界五部未断
尽事。或有无明结系无恚结系。谓未离欲
染苦智已生集智未生。于欲界见苦所断
法。有见集所断无明结未断。此中未离欲
染者。若已离欲染于欲界法二结俱无故
说未离彼。苦智已生集智未生。见苦所断
恚与无明二俱已断。见集所断遍行无明犹
未断故。于见苦所断法为所缘系。见集所
断恚结于见苦所断法非所缘系非遍行
故。非相应系是他聚故。复次于色无色界
法有无明结未断。此中或有八地无明结未
断。乃至或有一地无明结未断。于此地中
或有五部无明结未断。乃至或有一部无明
结未断。于此部中或有九品无明结未断。
乃至或有一品无明结未断。由未断故有
无明结系。无恚结系彼无恚结故。若于此
事有恚结系亦有见结系耶。答应作四
句。此中恚结唯欲界通五部唯有漏缘非遍
行。见结通三界唯四部。通有漏无漏缘遍
行非遍行。诸具缚者于欲界五部事。若有恚
结系亦有见结系。若有见结系亦有恚结
系。于色无色界五部事。有见结系无恚结
系。不具缚者恚结通五事故长。唯欲界有漏
缘非遍行故短。见结通三界有漏无漏缘遍
行非遍行故长。唯四部故短。此二互有长短
义故。所问应作四句而答。或有恚结系
无见结系。谓未离欲染集智已生灭智未
生。于欲界见灭道所断见结不相应法。及
于欲界修所断法有恚结未断。此中见灭道
所断见结不相应法者。谓邪见自性及见取
戒禁取疑贪?慢不共无明等聚相应不相
应法。于此诸法恚未断故有恚结系。彼于
自聚为所缘系及相应系。若于他聚为所
缘系非相应系无见结系。所以者何。遍行
见结缘五部者彼已断故。余未断者于此
见结不相应法非所缘系无漏缘故。非相
应系是他聚故。自性与自性不相应故。彼
于欲界修所断法。恚未断故有恚结系。或
有九品恚结未断。乃至或有一品恚结未断
无见结系。所以者何。遍行见结缘五部者
彼已断故。修所断部无见结故。复次灭智已
生道智未生。于欲界见道所断见结不相应
法。及于欲界修所断法有恚结未断。此中
见道所断见结不相应法如前说。于此诸
法及于欲界修所断法。有恚结系无见结
系亦如前说复次具见世尊弟子。未离欲
染于欲界修所断法有恚结未断。彼于欲
界修所断法。恚未断故有恚结系无见结
系如前应知。或有见结系无恚结系。谓未
离欲染苦智已生集智未生。于欲界见苦
所断法。有见集所断见结未断。于色无色界
法有见结未断。此中苦智已生集智未生。
见苦所断恚结见结二俱已断。见集所断见
结未断故。于见苦所断法为所缘系。见集
所断恚结虽未断。而于见苦所断法非所
缘系非遍行故。非相应系是他聚故。于
色无色界法。有见结未断者。或有八地见
结未断。乃至或有一地见结未断。于此地
中或有四部见结未断。乃至或有一部见结
未断。由未断故有见结系无恚结系彼无
恚故。或有二俱系。谓具缚者于欲界见修
所断法有二结系。此具缚者于欲界见苦所
断法。有一部恚结系二部见结系。于欲界见
集所断法亦尔。于欲界见灭所断见结相应
法。有一部恚结系三部见结系。于彼见结不
相应法。有一部恚结系二部见结系。于欲界
见道所断法亦尔。于欲界修所断法。有一
部恚结系二部见结系复次未离欲染苦智
已生集智未生。于欲界见集灭道修所断法
有二结系。此中于欲界见集所断法。有一
部恚结系一部见结系。于欲界见灭所断见
结相应法。有一部恚结系二部见结系。于彼
见结不相应法。有一部恚结系一部见结系。
于欲界见道所断法亦尔。于欲界修所断
法。有一部恚结系一部见结系。尔时于欲界
见苦所断法。虽有见结系而无恚结系。故
此不说。复次集智已生灭智未生。于欲界
见灭道所断见结相应法有二结系。此中未
离欲染于欲界见灭道所断见结相应法。
各有一部恚结系一部见结系。尔时于欲界
见灭道所断见结不相应法及修所断法。虽
有恚结系而无见结系故此不说。复次灭
智已生道智未生。于欲界见道所断见结相
应法有二结系。此中未离欲染于欲界见
道所断见结相应法。有一部恚结系一部见
结系尔时于欲界见道所断见结不相应法
及修所断法。虽有恚结系而无见结系。故
此不说

说一切有部发智大?称派陈劬淼谖迨??/p>