舍利弗阿毘昙论序

阿?酬肌Ｇ匮晕薇确ā３鲎园艘簟Ｑ鞘ニ?觥Ｗ?br> 之虽简。成命曲备。重微旷济。神要莫比。真
只洹之微风。反众流之宏趣。然佛后?昧。
竞执异津。或有我有法。或无我有法。乖忤
纯风。亏?涫サ馈Ｓ猩崂?ァＰ?芨呶颉Ｉ窆?br> 翼从。德备左面。智参照来。其人以为是非之
起。大猷将隐。既曰像法。任之益滞。是以敢
于佛前所闻经法。亲承即集。先巡堤防。遮抑
邪流。助宣法化。故其为经也。先立章以崇本。
后广演以明义。之体四焉。问分也。非问分
也。摄相应分也。序分也。问分者。寄言扣
击。明夫应会。非问分者。假韵默通。惟宣法
相。摄相应分者。总括自他。释非相无。序分
者。远述因缘。以彰性空。性空彰则反迷至
矣。非相无则相兴用矣。法相宣则邪观息
矣。应会明则极无遗矣。四体圆足。二谛义备。
故称无比法也。此经于先出阿?酬肌Ｋ湮难?br> 融通。而旨各异制。又载自空。以明宗极故。
能取贵于当时。而垂轨于千载。明典振于远
维。四众率尔同仰。是使殉有者?妄见之
惑。向化者起即隆之勋。迢迢焉。故冥宗
之遗绪也。????焉。故归轮之所契也。此经标
明曩代。灵液西畛。纯教弥于阆风。玄门扇
于东岭。唯秦天王。冲资?笔ァＺじ?饔?br> 既往。实相结于皇极。王德应符。阐扬三宝。闻
兹典诰。梦想思揽。虽曰悠邈。感之愈勤。会
天竺沙门。昙摩耶舍。昙摩掘多等义学。来
游秦土。既契宿心。相与辩明经理。起清言
于名教之域。散众微于自无之境。超超然。
诚韵外之致。??秩弧８裁莱浦?怠Ｓ谑勤??br> 传译。然承华天哲。道嗣圣躬。玄味远流。妙
度渊极。持体明旨。遂赞其事。经师本虽?
诵。诚宜谨备。以秦弘始九年。命书梵文。至十
年寻应令出。但以经趣微远。非徒开言所
契。苟彼此不相领悟。直委之译人者。恐津梁
之要。未尽于善。停至十六年。经师渐闲秦语。
令自宣译。皇储亲管理味言意兼了。复所向
尽。然后笔受。即复内呈。上讨其烦重。领其
指归。故令文之者修饰。义之者缀润。并校至
十七年讫。若乃文外之功。胜契之妙。诚非所
阶。未之能详。并求之众经。考之诸论。新异
之美。自宣之于文。惟法住之实。如有表里。
然原其大体。有无兼用。微文渊富。义旨显灼。
斯诚有部之永涂。大乘之靡趣。先达之所宗。
后进之可仰。标以近质。综不及远。情未能已。
猥参斯典。??感之诚。脱复微序。庶望贤哲。
以恕其鄙