阿毘昙毘婆沙论卷第34使犍度人品第三上

使犍度人品第三上

结有二种。谓见道断种。欲修道断种。欲界
有二种。色界有二种。无色界有二种。颇欲界
系见道所断修道所断结顿得耶。乃至广说。
章及解章义。此中应广说优波提舍。问曰。何
故作此论。答曰。此诸烦恼。于生死中。作大
系缚。无利?M难。犹如怨家藏伏。欲界受大
苦恼。于色无色界。受大苦恼。于生死中。数数
回转。处在母胎?冥之处。生藏熟藏之所逼
切。不知云何推求此结。如实知见而除断之。
欲令知故。犹如怨家藏伏。不知则害。知则可
避。彼亦如是。是故应思量观察种种善语。乃
至生生之处。而不忘失。如尊者弥多达子初
生时。而作是语。结有二种。谓见道断种。修道
断种。欲界有二种。色界有二。无色界有二。
问曰。何故彼生时。作如是语。答曰。彼在母
胎。为众苦所逼。而作是念。众生何故数处母
胎。受如是等苦。皆以此二种结故。欲说此二
结过患故。生时便作此语。结有二种。欲界有
二。乃至广说。问曰。何故名种。答曰。此中说
聚是种。如众多比丘聚名比丘种。如婆罗门
聚名婆罗门种。彼亦如是。所言种者。亦可言
聚。亦可言群。实义是一。名有差别。顿得耶。
云何名顿得。答曰。顿得名一时。何以知之。答
曰。有经者。波斯匿王。往诣佛所。面共世尊。
种种言论。在一面坐。而白佛言。我闻沙门瞿
昙。作如是说。于去来今。无有沙门婆罗门能
如实知见一切法。若言知见无有是处。沙门
瞿昙为忆念有此语不。佛答王言。我不忆念
王复言。沙门瞿昙。世或有人。不善受文义
闻时异。为他说异。唯愿世尊。忆念此事。而解
说之。佛答王言。我曾作是说。于去来今。无有
顿得如实知见一切法者。若言顿得知见无有
是处。皆从三阿僧只劫。渐渐修行六波罗蜜。
然后乃知。非一时知。以是事故知顿得是一
时。颇欲界系见道修道所断结顿得耶。答曰。
顿得。离欲凡夫人。于彼无欲退。问曰。谁顿得
耶。答曰。凡夫人离欲爱时。欲界系见道修道
所断结。总为一聚。如刈草法。九种结一时断。
以下下无碍道。断上上结。乃至以上上无碍
道。断下下结。凡夫人以下下结。于彼无欲退。
顿得欲界系见道修道所断一种结。下中退顿
得二种。乃至以上上结退。顿得欲界系见道修
道所断九种结。色界无色界命终生欲界时。
凡夫以下下结乃至上上结。令生相续顿得
欲界系见道修道所断九种结。顿舍耶。答曰
舍。凡夫人离欲爱时。问曰。谁顿舍耶。答曰。
凡夫人离欲爱时。欲界系见道修道所断九
种结。总为一聚。如刈草法。九种结一时断。以
下下无碍道。断上上结。乃至以上上无碍道。
断下下结。彼欲界系见道修道所断下下。顿
舍渐得耶。答曰不得。所以者何。若先得见道
所断结。后得修道所断结若先得修道所断
结。后得见道所断结。无有是处。渐舍耶。答曰
舍。世尊弟子。先舍见道所断结。后舍修道所
断结。见道所断结。以见道断修道所断结。以
修道断。颇色界系见道修道所断结顿得耶。
答曰顿得。离色爱凡夫人。于彼无欲退。问
曰。谁顿得耶。答曰。凡夫人离色爱时。色界系
见道修道所断结。总为一聚。如刈草法。九种
结一时断。以下下无碍道。断上上结。乃至以
上上无碍道。断下下结。于彼无欲退。若以色
界系下下结退者。彼顿得色界系见道修道
所断一种结。下中退顿得二种。乃至以上上
结退。顿得色界系见道修道所断九种结。若
以欲界下下结乃至上上结退。彼时顿得色
界系见道修道所断九种结。复有说者。此文
应如是说。离色爱凡夫人。以欲界梵世地结
退。不应作是说。所以者何。此中说于界顿
得。不说地顿得。若以第四禅结退。乃至以欲
界结退。是时顿得色界系见道修道所断结。
无色界命终。生欲色界时。顿得色界系见
道修道所断结。凡夫人无色界命终。生欲色
界中。以下下结乃至上上结。令生相续。顿得
色界系见道修道所断九种结顿舍耶。答曰
舍。凡夫人离色爱时。问曰谁顿舍耶。答曰。凡
夫人离色爱时。色界系见道修道所断结。总
为一聚。如刈草法。九种结一时断。以下下无
碍道。断上上结。彼顿舍色界系见道修道所
断结。乃至以上上无碍道。断下下结。顿舍色
界系见道修道所断结。渐得耶。答曰不得。所
以者何。无有先得见道所断后得修道所断
者。无有先得修道所断后得见道所断者。渐
舍耶。答曰舍。世尊弟子。先舍见道所断结。后
舍修道所断结。见道舍见道所断。修道舍修
道所断。颇顿得无色界系见道修道所断结
耶。答曰不得。所以者何。顿得是凡夫人。无有
凡夫人能尽断。无色界结。于彼退。顿得无色
界见道修道所断结者。顿舍耶。答曰不舍。所
以者何。顿舍者是凡夫人。无有凡夫人顿舍。
无色界烦恼者渐得耶。答曰不得。所以者何。
无有先得见道所断结后得修道所断。先得
修道所断。后得见道所断者。渐舍耶。答曰舍。
世尊弟子。先舍见道所断结。后舍修道所断
结。见道舍见道所断结。修道舍修道所断结
有世俗行。问曰。凡夫人以世俗道离欲时。断
九种结。几无碍道舍。几解脱道舍。圣人以无
漏道。断九种结。几无碍道舍。几解脱道舍。答
曰。或有说者。凡夫人断九种结。以三无碍道
三解脱道断。谓下下无碍道。下下解脱道。断
上三种结。下中无碍道。下中解脱道。断中三
种结。下上无碍道。下上解脱道。断下三种结。
圣人亦如是。复有说者。凡夫人断九种结以
一无碍道一解脱道断。圣人断九种结。以九
无碍道九解脱道断。问曰。何故凡夫人断九
种结。以一无碍道一解脱道断。圣人断九种
结。以九无碍道九解脱道断耶答曰。凡夫人
所用道。钝于前法。不能观察思量一一分别。
圣人所用道。猛利于前法。能观察思量一一
分别
问曰。若作是说。欲令凡夫人下而说是胜。
欲令圣人胜而说是下。所以者何。凡夫人断
九种结。以一无碍道一解脱道断。圣人断九
种结。以九无碍道九解脱道断。是则凡夫人
胜于圣人。如人多服毒药。一时吐出谁不可
耶。评曰。应作如是说。凡夫人断九种结。以九
无碍道九解脱道断。圣人亦尔。问曰。若凡夫
人断九种结。以九无碍道九解脱道断。圣
人亦尔者。凡夫圣人。有何差别。答曰。凡夫
人。见道所断。修道所断结。总为一聚。如刈草
法。九种结一时以九无碍道九解脱道断。圣
人见道所断九种结。以一无碍道一解脱道
修道所断。九种结以九无碍道九解脱道断。
凡夫圣人。是谓差别
问曰。以世俗道断结时。以几方便。以几入定。
答曰。以三方便。以三入定。以初方便。以初入
定断上三种结。以第二方便。以第二入定。断
中三种结。以第三方便。以第三入定。断下三
种结。问曰。为起定断耶。为不起定断耶。答
曰。或有说者。凡夫人不起定断。圣人或起定。
或不起定断。复有说者。凡夫人或起定。不起
定断。圣人不起定断。评曰。应作是说。此事不
定。凡夫人或不起定。圣人或起定不起定。凡
夫人或起定不起定。圣人或不起定而断结。
复有说者。断欲界结不起定。断色无色界结。
或起定或不起定。复有说者。断欲界结。或起
定或不起定。断色无色界结不起定。评曰。
此事不定。断欲界结。起定不起定。断色无色
界结不起定。断欲界结不起定。断色无色界
结。起定不起定。则说胜进时
凡夫人。起下结退时。成就下三种结。起中结
退时。成就六种结。起上结退时。成就九种结。
圣人起下下结退时。成就下下结。乃至起上
上结退时。成就九种结。复有说者。凡夫人起
下下结退时。乃至起上上结退时。成就九种
结。圣人如前说
问曰。何故凡夫人。起下下结退。乃至起上上
结退成就九种结。圣人起下下结退时。成就
下下结。起下中结退时。成就二种。乃至起上
上结退时。成就九种结。答曰。凡夫人以世俗
定自持。彼定性羸劣。圣人无漏定自持。彼定
牢固。应作是说。凡夫人不服毒药而死。评曰。
应作是说。凡夫人起下下结退。还成就下下
结。乃至起上上结退。成就九种结
问曰。若然者凡夫人圣人。有何差别。答曰。凡
夫人若起下下结退。成就见道修道所断下
下结。乃至起上上结退。成就见道修道所断
九种结。圣人起下下结退时。成就修道所断
下下结。乃至起上上结退时。成就修道所断
九种结。不成就见道所断结。凡夫人圣人。是
谓差别
在欲界圣人有三事。一毕竟离欲而命终。二
退已而命终。三渐离欲已而命终凡夫人有
二事。一毕竟离欲而命终。二退已而命终。在
色界圣人。有二事。一毕竟离色爱而命终。二
渐离欲而命终不退。所以者何。色界无有退
者。凡夫人有一事。毕竟离色爱而命终不退。
所以者何。色界无退。无渐离欲而命终者
问曰。何故圣人有渐离欲而命终。凡夫人不
尔耶。答曰。圣人以无漏道自持。彼道牢固。凡
夫人以世俗道自持。彼道羸劣。复次圣人成
就定慧分故。渐断结而命终。凡夫人不成就
定慧分故。不能渐断结而命终。复次圣人成
就无漏分故。渐断结而命终。凡夫人无无漏
分故。不能渐断结而命终。复次圣人有业力
道力。以业力故。能渐断结而命终。以道力故。
能毕竟离欲而命终。凡夫人无业力。以道力
强。能毕竟离欲而命终者则退。复次欲界圣
人分中。有渐离欲人。若断三种四种结名家
家。若断六种结。名斯陀含。若断七种八种结。
名一种子。是故圣人有渐离欲而命终者。凡
夫人分中。无渐离欲而命终。是故凡夫人无
渐离欲而命终者。尊者僧伽婆修说曰。凡夫
人亦有渐离欲而命终者。住相续心。还成就
本所断结。评曰。不应作是说。如前说者好
以世俗道。离欲时。无碍道有几行。解脱道有
几行。答曰。无碍道有三行。谓?行。苦行。?
坏行。解脱道有三行。谓止行。妙行。离行
问曰。若无碍道中。有?行。彼解脱道中有止
行耶。若无碍道中有苦行。彼解脱道中有妙
行耶。若无碍道中有?坏行。彼解脱道中。有
离行耶。答曰。或有说者如所问。若无碍道有
?行者。彼解脱道必有止行。若无碍道。有苦
行者彼解脱道必有妙行。若无碍道有?坏
行者。彼解脱道必有离行。评曰。此事不定。若
无碍道中有?行。彼解脱道中三行。展转现
在前。若无碍道中。有苦行?坏行者。解脱道
中三行。展转现在前
问曰。以世俗道离欲爱时。无碍道为缘何法。
解脱道为缘何法。答曰。九无碍道缘于欲界。
九解脱道缘于初禅。问曰。若然者。根犍度
说善通。如说颇思惟色界法。能知欲界耶。答
言能知。云何不缘倒错行倒错。若缘行倒错。
云何不为离欲法作障碍留难耶。答曰。假令
缘行倒错。而不能为离欲法作障碍留难。所
以者何。于彼离欲法。已善修习径路已成就。
如见道中。缘欲界忍智。后缘色无色界忍智
现在前。缘色无色界忍智。后缘欲界忍智现
在前。如此虽复缘行倒错。而不为得正决定
而作障碍留难。所以者何。于彼见道。已善修
习。径路已成就。彼亦如是。复有说者。九无碍
道。八解脱道缘于欲界。最后解脱道缘于初
禅。如以灭道智离非想非非想处爱。彼九无
碍道。八解脱道。缘于灭道。最后解脱道。缘于
非想非非想处四阴。彼亦如是。复有说者。若
离欲爱时起定。断一种结已。而住彼一无碍
道。缘于欲界。一解脱道。缘于初禅。若断二种
结已。而住彼二无碍道。一解脱道。缘于欲界。
一解脱道。缘于初禅。若乃至断八种结已。而
住彼八无碍道。七解脱道。缘于欲界。第八解
脱道。缘于初禅。复有说者。九无碍道。九解脱
道。尽缘欲界。如以苦集智离欲爱时。九无碍
道。九解脱道。缘于欲界。彼亦如是。问曰。若
然者。则不行倒错。于离欲法。不作障碍留
难。根犍度说云何通耶。如说颇思惟色界
法。能知欲界耶。答言能知。答曰。此说先观察
分别时行者。先作如是分别观察。欲界是?。
初禅是止
问曰。根犍度次说。复云何通。如说颇思惟
无色界法。能知欲界耶。答言不能知。行者是
时不先分别观察欲界是?无色界是止耶。
何故言不能知耶。答曰。行者亦分别观察。而
所观是远。非于如是远观后而能离欲。复有
说者。九无碍道。九解脱道。尽缘初禅。问曰。
若然者根犍度说善通。如说颇思惟色界法。
能知欲界耶。答言能知。亦非缘行倒错。云何
缘于他处。离他处欲耶。答曰。若缘余处。离他
处欲。此亦无过。如以灭道智缘于灭道。而离
苦集所断欲。彼亦如是。如是所说。尽为生弟
子觉意故。然此义最初说。九无碍道。缘于
欲界。九解脱道。缘于初禅者好
问曰。无碍道中。为修几行。解脱道中。有修几
行。答曰。凡夫人。离欲爱时。无碍道中。修?等
三行。八解脱道中。修六行。谓?等三行。止等
三行。最后解脱道中。即修此六行。亦修未至
初禅无量行。乃至离无所有处爱亦如是。圣
人离欲爱时。无碍道中。修十九行。谓?等三
行。有漏无漏十六圣行。八解脱道中。修二十
二行。谓?等三行。止等三行。有漏无漏十六
圣行。最后解脱道中。即修此二十二行。亦修
未至初禅无量行。圣人离初禅欲时。无碍道
中。修十九行。谓?等三行。十六圣行。唯修无
漏非有漏。八解脱道中。修二十二行。谓?等
三行。止等三行。十六圣行。唯修无漏非有漏。
最后解脱道。即修此二十二行。亦修未至初
禅无量行。乃至离无所有处爱亦如是。问曰。
何故初禅边修有漏无漏行。上地边唯修无
漏不修有漏耶。答曰。初禅边有有漏无漏圣
行是故修。上地边唯有有漏行。无有漏无
漏圣行。是故唯修无漏行。复有说者。凡夫人
离欲爱时。无碍道中修九行。谓?等三行。
慈悲喜舍。不净观安般念。八解脱道中。修十
二行。即上九行。及止等三行。最后解脱道中。
即修此十二行。亦修未至初禅无量行。圣人
离欲爱时。无碍道中。修二十五行。谓?等三
行。慈悲喜舍。不净观安般念。有漏无漏十六
圣行。八解脱道中。修二十八行。即此二十五
行。及止等三行。最后解脱道中。即修此二十
八行。及修未至初禅无量行。上地边如上
说
问曰。何故初禅边修如是等诸行。上地边
不修耶。答曰。初禅边有种种善根故。修如是
等诸行。上地边诸善根少故。不修如是等诸
行。复次欲界有种种烦恼故。须种种对治。上
地无种种烦恼故。不须种种对治。此中所说
诸行。在于现在俱行。负重同。所作同者。所
缘如上说。未来世所修行。为何所缘耶。答曰。
离欲爱时。九无碍道中。?等三行修者。缘
于欲界。八解脱道中?等三行修者。缘欲界
初禅。止等三行修者。缘于初禅。最后解脱道
中。?等三行修者。缘于三界。止等三行修者。
缘于初禅乃至非想非非想处。离初禅欲时。
九无碍道中。?等三行修者。缘于初禅。八
解脱道中。?等三行修者。缘初禅二禅。止
等三行修者。缘于二禅。最后解脱道中。?等
三行修者。缘于三界。止等三行修者。缘于二
禅乃至非想非非想处。离第二禅欲第三禅
欲。应随相说。离第四禅欲时。九无碍道中。?
等三行修者。缘第四禅。八解脱道中。?等
三行修者。缘第四禅及空处。止等三行修者。
缘空处。最后解脱道中。?等三行。止等三行
修者。缘于空处乃至非想非非想处。问曰。若
离第四禅欲时。八解脱道中。?等行修者。
缘第四禅及空处者。识身经说云何通。如
说颇有无色界系心。能知色无色界耶。答言
不知。答曰。彼中遮一刹那顷。不遮多相续。若
于一刹那顷。能知色无色界者。无有是处。彼
解脱道。起现在前者。未来修行者。或缘色界。
或缘无色界。是故一刹那顷不知。多相续则
知。二说便为善通。离空处欲时。九无碍道
中。?等三行修者。缘于空处。八解脱道中。?
等三行修者。缘于空处识处。止等三行修者。
缘于识处。最后解脱道中。?等三行。止等三
行修者。缘于识处。乃至非想非非想处。离识
处欲。离无所有处欲。应随相说
问曰。何故禅中所修诸行。缘于三界。无色中
所修诸行。唯缘无色界耶。答曰。禅能遍缘。能
缘自地。能缘下地。亦缘上地。无色定不能遍
缘。唯能缘自地。及缘上地。不缘下地。以是事
故。禅中所修诸行。能缘三界。无色中所修诸
行。唯缘无色界。欲界系见道所断结种断。为
何沙门果摄。问曰。何以作此论。答曰。诸烦
恼。先分别在界。未分别种。今欲分别种故。而
作此论。欲界系见道所断结种断。为何沙门
果摄。答曰。四沙门果摄。或无处所。四沙门
果者。须陀洹须陀洹果摄。乃至阿罗汉阿罗
汉果摄。无处所者。凡夫人离欲。无处所离欲
人得正决定。见道中十五心顷。无处所次第
人。见道中见道谛二心顷。无处所。如是等时。
欲界见道所断结种断。无处所欲界系修道
所断结种断。为何果摄。答曰。阿那含果阿罗
汉果摄。阿那含阿那含果摄。阿罗汉阿罗汉
界摄。无处所者。凡夫人离欲。无处所离欲人。
得正决定。十五心顷。无处所次第人。不得言
无处所。所以者何。离欲爱时。最后无碍道。
断修道所断结。解脱道生时。即阿那含果所
摄。色界系见道所断结种断。为何果摄。答曰。
四沙门果摄。或无处所。四沙门果。如上说。或
无处所者。凡夫人。离色爱时。无处所离色
爱人。得正决定。十五心顷。无处所次第人。不
得言无处所。所以者何。道比忍毕竟断此
结。道比智生时。彼断即为果摄。色界系修道
所断结种断。为何果摄。答曰。阿罗汉果摄。或
无处所。阿罗汉阿罗汉果摄。无处所者。凡夫
人。离色爱。无处所离色爱人。得正决定。见道
中十五心顷。道比智现在前。无处所次第
人。离第四禅欲时。最后解脱道无处所。离
空处爱时。九无碍道。九解脱道无处所。乃
至离无所有处爱时亦如是。离非想非非想
处爱时。九无碍道。八解脱道时。及色界系
修道所断。已断已知结无处所无色界系。见
道所断结种断为何果摄。答曰。四沙门果摄。
四沙门果如上说。此中不说凡夫人无处所。
所以者何。无有凡夫人能离非想非非想处
爱者。次第人亦不得言无处所。所以者何。道
比忍毕竟断此结。道比智现在前时。彼断
即为果摄。无色界系修道所断结种断。为何
果摄。答曰。唯阿罗汉果摄。此中无离欲凡夫
人。所以者何。无有凡夫人能离非想非非想
处爱者。次第人亦不得言无处所。所以者何。
金刚喻定毕竟断此结。初尽智生时。彼断即
为果摄。谓阿罗汉果
结有五种。谓见苦所断种。乃至修道所断种。
问曰。何故作此论。答曰。先分别烦恼在界有
二种。未分别五种。今欲分别故而作此论。见
苦所断结种断。为何果摄。答曰。四沙门果摄。
或无处所。四沙门果如上说。无处所者。此中
不应说凡夫人离欲。次第人见苦时一心顷。
见集时四心顷。见灭时四心顷。见道时三心
顷。是时见苦所断结种断。彼断非果摄。见集
所断结种断。为何果摄。答曰。四沙门果或无
处所。四沙门果如上说。无处所者此中无有
凡夫人离欲。次第人见集时一心顷。见灭时四
心顷。见道时三心顷。是时见集所断结种断。
彼断非沙门果摄。见灭所断结种断。彼断何
果摄。答曰。四沙门果。或无处所。此中不说凡
夫人离欲。次第人见灭一心顷。见道三心顷。
是时见灭所断结种断。彼断非沙门果摄。见
道所断结种断。彼断为何果摄。答曰。四沙门
果。此中不说凡夫人离欲。亦不说次第人。所
以者何。道比智忍毕竟断此结。道比智现在
前。彼断即为果摄。修道所断结种断。彼断为
何果摄。答曰。阿罗汉果摄。此中不说凡夫人
离欲。亦不说次第人。所以者何。金刚喻定毕
竟断此结。初尽智现在前。彼断即为果摄。谓
阿罗汉果
结有九种。苦法智所断结种。苦比智所断结
种。集法智所断结种。集比智所断结种。灭法
智所断结种。灭比智所断结种。道法智所断
结种。道比智所断结种。修道所断结种
问曰。何故复作此论。答曰。先分别烦恼在界。
有二种有五种。未分别对治断种。今欲分别
故。而作此论。苦法智所断结种断。彼断为何
果摄。答曰。四沙门果。或无处所。四沙门果如
上说。无处所者。凡夫人离欲。无处所离欲人。
得正决定。见道中十五心顷。次第人见苦三
心顷。见集四心顷。见灭四心顷。见道三心顷。
是时苦法智所断结种断。彼断非沙门果摄。
苦比智所断结种断。彼断为何果摄。答曰。四
沙门果或无处所。四沙门果如上说。无处所
者。此中不说凡夫人离欲。次第人见苦一心
顷。见集四心顷。见灭四心顷。见道三心顷。是
时苦比智所断结种断。彼断非沙门果摄。集
法智所断结种断。彼断为何果摄。答曰。四沙
门果或无处所。四沙门果如上说。无处所
者。凡夫人离欲。无处所离欲人。得正决定。
见道中十五心顷。无处所次第人。见集三心
顷。见灭四心顷。见道三心顷。是时集法智所
断结种断。彼断非沙门果摄。集比智所断结
种断。彼断为何果摄。答曰。四沙门果。或无
处所。四沙门果如上说。无处所者。此中不说
凡夫人离欲。次第人见集一心顷。见灭四心
顷。见道三心顷。是时集比智所断结种断。彼
断非沙门果摄。灭法智所断结种断。彼断为
何果摄。答曰。四沙门果。或无处所。四沙门果
如上说。无处所者。凡夫人离欲。无处所离欲
人。得正决定。见道中十五心顷。无处所次第
人。见灭三心顷。见道三心顷。是时灭法智所
断结种断。彼断非沙门果摄。灭比智所断结
种断。彼断为何果摄。答曰。四沙门果。或无处
所。四沙门果如上说。无处所者。此中不说凡
夫人离欲。次第人见灭一心顷。见道三心顷。
是时灭比智所断结种断。彼断非沙门果摄。
道法智所断结种断。彼断为何果摄。答曰。四
沙门果。或无处所。四沙门果如上说。无处
所者。凡夫人离欲。无处所离欲人。得正决定。
见道中十五心顷。无处所次第人。见道二心
顷。是时道法智所断结种断。彼断非沙门果
摄。道比智所断结种断。彼断为何果摄。答曰。
四沙门果。四沙门果如上说。此中不说凡夫
人离欲。亦不说次第人。所以者何。道比智
毕竟断此结。道比智现在前。彼断即为果摄。
修道所断结种断。彼断为何果摄。答曰。阿罗
汉果摄。此中不说凡夫人离欲。亦不说次第
人。所以者何。金刚喻定毕竟断此结。初尽智
现在前。彼断即为果摄。谓阿罗汉果。问曰。为
无碍道断结。为解脱道断结耶。若无碍道断
结者。此文所说云何通。如说苦法智所断结
种。乃至道比智所断结种。若解脱道断结者。
智?b度说云何通。如说诸结见苦断。彼结苦
智断耶。答言。彼结苦忍断。诸结乃至见道断。
彼结道智断耶。答言诸结道忍断。答曰。应作
是说。诸结无碍道断。问曰。若然者智犍度
说善通。此文所说云何通。如说苦法智所断
结种。乃至广说。答曰。此文应如是说。结有
九种。苦法忍所断结种。乃至道法忍所断结
种。而不说者有何意耶。答曰。忍属于智。是智
眷属。若忍所断。亦名智断。犹如属王之人。若
有所作。亦名王作。彼亦如是。复次无碍道断
结。解脱道持令不动。若解脱道不重持者。则
烦恼更生而为过患。如人先扑怨家。卧于地
上。后一人来。重持令不动。若后来人不重持
者。则怨更起而为过患。又如有人从其舍
内。逐怨家出。后一人来。牢闭其门。虽复一人
逐怨家出。后人若不牢闭门者。则怨家还入
而为过患。亦如有人先盛毒蛇。着于瓶中。
后一人来牢盖其口。虽复一人先盛。后来之
人不牢盖口。则毒蛇还出而为过患。彼亦如
是。复次无碍道断结。解脱道功多。如根犍
度说。此中复广分别。复次无碍道断结。彼
断解脱得。与解脱俱生。以俱生故。解脱道亦
名断结。复次无碍道断结。解脱道共无碍道。
同作一事。以同作一事故。解脱道亦名断
结
结有十五种。欲界见苦所断结种。乃至修
道所断结种。色无色界结亦如是。问曰。何故
复作此论。答曰。先分别诸烦恼在界二种五
种对治种。未分别界种。今欲分别故。而作此
论。欲界系见苦所断结种断。为何果摄。答曰。
四沙门果。或无处所。四沙门果如上说。无处
所者。凡夫人离欲。无处所离欲人。得正决定。
见道中十五心顷。无处所次第人。见苦三心
顷。见集四心顷。见灭四心顷。见道三心顷。是
时欲界见苦所断结种断。彼断非沙门果摄。
欲界系见集所断。见灭所断见道所断。修道
所断。应随相说。色界系见苦所断结种断。彼
断为何果摄。答曰。四沙门果。或无处所。四沙
门果如上说。无处所者。凡夫人离色爱。无处
所离色爱人。得正决定。见道中十五心顷。无
处所次第人。见苦一心顷。见集四心顷。见灭
四心顷。见道三心顷。无处所。是时色界系见
苦所断结种断。彼断非沙门果摄。色界系见
集见灭见道修道所断结种断。应随相说。无
色界五种所断结种断。亦应随相说
身见断为何果摄。答曰。四沙门果或无处所。
四沙门果如上说。无处所者。是中不说凡夫
人离欲。次第人见苦一心顷。见集四心顷。见
灭四心顷。见道三心顷。是时身见断。彼断非
沙门果摄。如身见断。下分中身见断。见中
身见断。说亦如是。戒取疑断。彼断为何果
摄。答曰。四沙门果。四沙门果如上说。此中不
说凡夫人离欲。亦不说次第人。所以者何。道
比忍毕竟断此结。道比智现在前。彼断即为
沙门果摄。如戒取疑断见流见扼见取取
戒取取戒取身缚见取身缚下分中戒取疑
见中邪见见取戒取见使疑使见结取结。广
说亦如是。贪恚痴不善根。及欲漏断。彼断为
何果摄。答曰。阿那含果阿罗汉果或无处所。
广说如欲界系见修道所断结种断。如欲漏
有漏无明漏。余烦恼与彼相似者。应随相说。
盖中疑盖应广说。如道法智所断结种断。上
分结广说。如色无色界修道所断结种断。眼
耳身触生爱断为何果摄。答曰。阿罗汉果
或无处所。阿罗汉阿罗汉果摄。无处所者。凡
夫人离梵世爱无处所。离梵世爱人得正决
定。见道中十五心顷。及道比智无处所次第
人。断初禅爱时。最后解脱道。断第二禅爱。乃
至断无所有处爱。九无碍道。九解脱道。离非
想非非想处爱。九无碍道。八解脱道。是时眼
耳身触生爱断。彼断非沙门果摄。九十八使
断。广说如十五结种断
向须陀洹果证人所断结种断。彼断为何果
摄。答曰。无处所。所以者何。须陀洹果前。更
无有果。能摄彼断。须陀洹须陀洹果摄。须陀
洹果摄三界见道所断结种断。向斯陀含果
证人所断结种断。彼断为何果摄。答曰。须陀
洹果。或无处所。须陀洹果摄三界见道所断
结种断。无处所者。次第人。断欲界系五种结
断。彼断非须陀洹果摄。所以者何。彼胜果道
证故。如胜果道非果摄。断亦如是。斯陀含
斯陀含果摄。斯陀含果。摄三界见道所断结
种断。及欲界修道所断六种结断。向阿那含
果证人所断结种断。彼断为何果摄。答曰。斯
陀含果。或无处所斯陀含果。摄三界见道所
断结种断。及欲界修道所断六种结断。无处
所者。断欲界修道所断七种八种结断。向阿
罗汉果证人所断结种断。彼断为何果摄。答
曰。阿那含果。或无处所阿那含果。摄三界见
道所断结种断。及欲界修道所断九种结断。
无处所者。断初禅九种结乃至无所有处九
种结。断非想非非想处八种结。所以者何。彼
胜果道证故。如胜果道非果摄。彼断亦尔。阿
罗汉阿罗汉果摄。阿罗汉果。摄三界见道修
道所断结种尽问曰。如断一种结。乃至断五
种结。以得道比智故。名须陀洹。断欲界系五
种结非须陀洹果摄。若断七种八种结。得正
决定。得道比智时。名斯陀含。彼断七种八种
结。非斯陀含果摄。若离初禅爱。乃至离无所
有处爱。得正决定。得道比智时。名阿那含
果。彼断初禅九种结。乃至无所有处九种结。
非阿那含果摄。何以言须陀洹须陀洹果摄
斯陀含斯陀含果摄阿那含阿那含果摄。何
故不说。或无处所耶答曰。此文应如是说。须
陀洹须陀洹果摄。或无处所。斯陀含斯陀含
果摄。或无处所。阿那含阿那含果摄。或无处
所。而不说者。有何意耶。答曰。此说次第具缚
人。不说超越人
见谛具足。世尊弟子。未离欲爱。欲界系修道
所断结种断。彼断为何果摄。答曰。斯陀含果。
或无处所。斯陀含果。摄欲界修道所断六种
结断。无处所者。断七种八种结断。已离欲爱。
未离色爱。色界系修道所断结种断。彼断为
何果摄。答曰。无处所断初禅九种结乃至第
四禅八种结断。无处所已离色爱。未离无色
爱。无色界修道所断结种断。彼断为何果摄。
答曰。无处所。断空处九种结乃至非想非非
想处八种结断无处所

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