阿毘昙毘婆沙论卷第31使揵度一行品第二上

使?b度一行品第二上

九结。爱结。恚结。慢结。无明结。见结。取结。疑
结。嫉结。悭结。若处所有爱结系。复有恚结系
耶。若有恚结系。亦有爱结系耶。如此章及解
章义。此中应广说优婆提舍。处所有五种。一
自体处所。二缘处所。三系处所。四因处所。五
属处所。自体处所者。如见犍度说。若处所
有所知。彼处所亦有所断耶。若处所有所断。
彼处所亦有所知耶。此中说忍智体名处所。
见犍度亦说。若得彼处所成就。彼处所耶。
或有说者。此中说一切法自体名处所。复有
说者。此中说诸法有得相成就相者名处所。
缘处所者。如波伽罗那说。一切诸法。应以智
知随其处所。云何名处所。随智所行。随智缘。
随智境界。是名处所。经亦说有四十四智处
所。有七十七智处所。阿?酬颊摺Ｗ魅缡撬怠４?br> 中说自体处所。所以者何。以忍以智。观诸有
枝。忍智体名处所。尊者瞿沙。作如是说。此
中说缘处所。所以者何。以智以忍。缘于有
枝。故名缘处所。系处所者。如此中说。若处
所有爱结系。复有恚结系耶。五种法名处所。
所以者何。五种烦恼。能系此五种法故。五种
法者。谓见苦所断。乃至修道所断。因缘处所
者。如波伽罗那所说。云何有处所法。云何无
处所法。乃至云何有因法。云何无因法。有因
法名有处所法。无因法名无处所法。如说
　比丘心寂静　　能断诸处所
　尽于生死苦　　不受未来有
此中说因是处所。所以者何。有因故有生死。
因断故生死断。属处所者。如经说。应舍田舍
市肆属我之心。如偈说
　不舍田财　　牛马奴婢　　种种女色
　不得解脱
如世人言。此物属我。此处所属我。于此五种
处所中。依系处所而作论。不依余处所。复有
说者。有五种处所。一界处所。二入处所。三阴
处所。四世处所。五刹那处所。于此十处所中。
依系处所而作论。犊子部作如是说。处所是
假名法。无有定体。结非假名。众生非假名。各
有定体。阿?酬颊摺Ｗ魅缡撬怠４λ?羌倜?＝?br> 非假名。众生是假名。譬喻者。作如是说。结非
假名有定体。处所是假名。众生是假名。而
有定体。问曰。彼何故说处所是假名法无有
定体。答曰。彼作是说。以于境界中有欲无欲
故。犹如有一端严女人。他人见已。或起敬心。
或起欲心。或起恚心。或起愱心。或起厌心。
或起悲心。或起舍心。起敬心者。如子见母。起
欲心者。如多欲者见可爱色。起恚心者。如怨
相见。起愱心者。如共夫者见之。起厌心者。
如修不净观者。起悲心者。是离欲人。彼作是
念。如是好色。不久当坏。起舍心者。得阿罗汉
者。以于境界起如是等有欲无欲心故。智处
所是假名法。无有定体。此诸烦恼。通五识身。
及在意地。通五识身者。过去者系过去处所。
现在者系现在处所。未来世必生法。系未来
世处所。必不生者。系三世处所。在意地者。过
去者系于三世。未来者亦系三世。现在者亦
系三世。依眼识生。使系于色。彼相应法。是
相应系。彼相应法。是意入法入。乃至依身
识生使。亦如是。依意识生使。系十二入。彼
相应者。是相应系。相应法者。是意入法入。如
是说者。是一行?称派场Ｈ舸λ?邪?嵯怠?br> 复有恚结系耶。答曰。若有恚结系。亦为爱
系结。颇为爱结所系。不为恚结所系耶。答
曰。有色无色界法未断爱结者在三界。有五
种缘。有漏非一切遍。恚结在欲界。有五种缘。
有漏非一切遍。若是具缚欲界五种处所。为
爱结所系。亦为恚结所系。若为恚结所系亦
为爱结所系。若非具结则爱结长在三界。是
故得作称后句。若处所有爱结系。复有恚结
系耶。答曰。若有恚结系。亦有爱结系处所者。
是欲界系五种处所。颇为爱结所系。不为恚
结所系耶。答曰。有色无色界爱结未断未断
者。或有八地爱结未断。或有乃至非想非非
想处爱结未断。彼非想非非想处。或有五种
爱结未断。或有乃至修道所断者未断。彼非
想非非想处修道所断。或有九种爱结未断。
或有乃至下下种未断者。以总说故。言色无
色界系。法爱结未断是名为爱结所系不为恚
结所系。所以者何。色无色界无恚结故。问曰。
何故色无色界无有恚结耶。答曰。非其田器。
乃至广说。复次众生厌患恚故。愿生色无色
界。若色无色界有恚结者。则不为彼处而修
方便。若法是下地有上地亦有者。则无次第
断法。若无次第断法。则无究竟断法。所以
者何。以次第断法能生究竟断法故。若无
究竟断法。则无解脱出离。欲令无如是过
故。色无色界无有恚结。复次若有苦根忧
根。则有恚结。所以者何。众生以忧苦根故。
于他生恚。色无色界无忧苦根。复次若有
无惭无愧处。则有恚结。因无惭无愧故众
生起恚。色无色界无有无惭无愧。如无惭
无愧。愱悭男根女根揣食?H爱五盖胜妙五
欲。当知亦如是。复次若有怨憎相处。则有
恚结。怨憎相者。是九恼法。色无色界无有
怨憎相。是故尊者瞿沙作如是说。众生以怨
憎故起于恚结。色无色界无有怨憎。复次色
界有恚结近对治。近对治者。谓慈是也。犹如
?翅澳Ψ绱υ蛭拊启琛１艘嗳缡恰Ｈ舸λ??br> 爱结系。复有慢结系耶。答曰。如是。若有慢结
系。复有爱结系耶。答曰。如是。所以者何。此
二结俱在三界。有五种缘。有漏非一切遍故。
若是具结三界五种法。为爱结所系。亦为慢
结所系。若为慢结所系。亦为爱结所系。是故
得作如是句。若处所有爱结系。复有无明结
系耶。爱结在三界。有五种缘。有漏非一切遍。
无明结。在三界。有五种缘。有漏无漏。是一
切遍。非一切遍。若具缚三界五种法。为爱结
所系。亦为无明结所系。若为无明结所系。亦
为爱结所系。若非具缚无明使。则长于一切
遍无漏缘。是故得作顺前句。若处所有爱结
系。亦有无明结系耶。答曰。若有爱结系。则有
无明结系。处所者。是三界五种处所。颇为
无明结所系。不为爱结所系耶。答曰。有苦智
已生集智未生。见苦所断法。见集所断无明
使未断。苦智已生。集智未生见苦所断爱结
无明结断。见集所断无明结。缘系见苦所断
法。所以者何。无明结是一切遍故。爱结不
尔。所以者何。自种爱结已断。见集所断爱结。
于见苦所断法。不缘系。以非一切遍故。非相
应系。以是他聚故。若处所有爱结系。复有见
结系耶。爱结在三界。有五种缘。有漏非一切
遍。见结在三界。有四种缘。有漏无漏。是一切
遍。非一切遍。若是具缚三界五种处所。为爱
结所系。亦为见结所系。若为见结所系。亦为
爱结所系。若非具缚爱结。则于五种中长。见
结于一切遍无漏缘中长。是故得作四句。若
处所有爱结系。复有见结系耶。乃至广作四
句。为爱结所系不为见结所系者。集智已生
灭智未生。见灭所断。见道所断。见不相应法。
爱结未断。见灭见道所断见不相应法。何者
是耶。答曰。即彼邪见见取戒取爱恚慢疑无
明相应法是也。如是见不相应为爱结所系。
于自聚中缘系相应系。于他聚中作缘系。非
相应系非见。所以者何。见是一切遍。能缘五
种者已断。余不断者。于余见不相应法。不缘
系缘无漏故。不相应系。以异聚故。自体不与
自体相应。修道所断法。爱结未断。或有九地
爱结不断者。或有乃至非想非非想处未断
者。彼非想非非想处。修道所断爱结。或有九
种未断者。或有乃至下下种未断者。总而言
之。修道所断法。爱结未断。是名爱结所系不
为见结所系。所以者何。见结是一切遍。能缘
五种者已断。修道所断。无有见结。灭智已生
道智未生。见道所断。见不相应法。爱结缘未
断。见道所断。见不相应法。何者是耶。答曰。
即彼邪见见取戒取疑爱恚慢无明相应法。
如是等见不相应法。为爱结所系。自聚有缘
系相应系。他聚有缘系。不为见结所系。所以
者何。见结是一切遍。能缘五种者已断。余不
断者。于彼法不缘系。以缘无漏故。不相应系。
是他聚故。自体不与自体相应。修道所断法。
爱结未断如前说。见谛具足世尊弟子。爱结
未断。广说如上。为见结所系非爱结者。苦智
已生集智未生。见集所断见结未断。苦智已
生集智未生见苦所断爱结断。见结亦断。见
集所断见结缘系。见苦所断法。为见结所系。
非爱结系。所以者何。自种爱结已断。他种者。
于见苦所断法。不缘系。非一切遍故。非相应
系。是他聚故。二俱系者具缚见道所断法。修
道所断法。二俱系
问曰。何故名具缚耶。答曰。为五处所缚。亦能
缚五处。故言具缚。能系五处者。五种断结。为
五处所缚者。是五种断法。具缚见苦所断法。
一种爱结系。二种见结系。见集所断亦如是。
见灭所断见相应法。一种爱结系。三种见结系。
见不相应法。一种爱结系。二种见结系。见道
所断亦如是。修道所断法。一种爱结系。二种
见结系。苦智已生集智未生。见集见灭见道
修道所断法。二俱系。见集所断。修道所断。一
种爱结系。一种见结系。见灭所断。见相应法。
一种爱结系。二种见结系。见不相应法。一种
爱结系。一种见结系。见道所断亦如是。见苦
所断法。惟为见结所系。不为爱结所系。是
故不说。集智已生灭智未生。见灭见道所断
见相应法。二俱系。见灭所断见相应法。一种
爱结系。一种见结系。见灭所断见不相应法。
惟为爱结所系。不为见结所系。是故不说。见
道所断亦如是。修道所断法。惟为爱结所系。
不为见结所系。二俱不系者。集智已生见
苦见集所断法。二俱不系。灭智已生道智未
生。见苦见集灭所断法。二俱不系。见谛具足
世尊弟子。见道所断法。二俱不系。已离欲爱
欲界系法。二俱不系。已离色无色界欲。色无
色界系法。二俱不系。所以者何。若结断者。处
所亦断。此中作是论。颇见灭见道所断见相
应法。为爱结所系。不为见结所系。非不为见
使所使耶。答曰。有断六种欲者得正决定。
集智已生灭智未生。见灭见道所断六种见
相应法。为爱结所系。不为见结所系。所以者
何。见结是一切遍。缘五种者已断。缘无漏六
种见已断。余三种未断。无漏缘见。于六种已
断法。无缘系缘无漏故。无相应系。以他聚故。
未断三种爱结。于见灭见道所断。六种已断。
法作缘系。彼非不为见使所使。所以者何。三
见作见结。五见作见使。为见使中见取戒取
所使故。如爱结见结。爱结疑结亦如是。所以
者何。如见结在三界四种断缘有漏无漏是
遍不遍。疑结亦如是。若处所有爱结系。复有
取结系耶。爱结在三界。五种断缘有漏。非一
切遍。取结在三界。四种断缘有漏是一切遍
非一切遍。若是具系三界五种处所爱结系。
亦为取结所系。若为取结所系。亦为爱结所
系。若非具缚爱结。则长于五种。取结长于一
切遍。是故得作四句。或为爱结所系。不为取
结所系。乃至广作四句。为爱结所系。不为
取结所系者。集智已生灭智未生。修道所断
法。爱结未断。或有九地爱结未断。或有乃
至非想非非想处爱结未断。彼非想非非想
处爱结。或有九种未断。或有乃至下下种未
断。总而言之。修道所断法。爱结未断。灭智
已生道智未生。修道所断法。爱结未断。广说
如上。见谛具足世尊弟子。修道所断法。爱结
未断。是名爱结所系非取结所系。取结能缘
五种者已断。所以者何。取结是一切遍。能缘
五种者已断。取结非修道所断。为取结所系。
不为爱结所系者。苦智已生集智未生。见苦
所断法。见集所断取结未断。苦智已生集智
未生。见苦所断爱结若断。取结亦断。见集所
断取结。缘系见苦所断。是名取结所系非爱
结所系。所以者何。自种爱结已断。他种爱结。
不作缘系。非一切遍故。非相应系。以他聚故。
俱系者。具缚见道修道所断法。二俱系具缚。
见苦所断法。为一种爱结所系。为二种取结
所系。见集所断亦如是。见灭所断。为一种
爱结所系。三种取结所系。见道所断亦如是。
修道所断。一种爱结所系。二种取结所系。苦
智已生集智未生。见集见灭见道修道所断
法。二俱系。见集所断修道所断法。为一种爱
结所系。亦为一种取结所系。见灭见道所断
法。一种爱结系。二种取结系。见苦所断法。惟
为取结所系。不为爱结所系。是故不说。集智
已生灭智未生。见灭见道所断法二俱系。见
灭所断法。为一种爱结所系。一种取结所系。
见道所断亦如是。修道所断法。惟为爱结所
系。不为取结所系。是以不说。灭智已生道智
未生。见道所断法二俱系。见道所断法。为一
种爱结所系。一种取结所系。修道所断。广说
如上。二俱不系者。集智已生灭智未生。见苦
见集所断法二俱不系。灭智已生道智未生。
见苦集灭所断法。二俱不系。见谛具足世尊
弟子。见道所断法。二俱不系。欲爱已断。欲
界系法。二俱不系。色爱已断。色界系法。二俱
不系。无色爱已断。一切二俱不系。所以者何。
彼结若断。处所亦断。若处所有爱结系。复有
愱结系耶。爱结在三界。五种断。缘有漏。非一
切遍。愱结在欲界。修道所断缘有漏。非一切
遍。若是具缚欲界修道所断法。若为爱结所
系。亦为愱结所系。若为愱结所系。亦为爱结
所系若非具系爱结。长在三界五种断。是故
得作称后句。若处所有爱结系复有愱结系
耶。答曰。若为愱结所系。亦为爱结所系。修道
所断法。为一种爱结所系。一种愱结所系。颇
为爱结系不为愱结所系耶。答曰。欲界见道
所断法。爱结未断。或有四种法爱结未断。或
有乃至见道所断爱结未断。色无色界系法。
爱结未断是名爱结所系不为愱结所系。所以
者何。色无色界无愱结。无愱结义如上说。如
爱结愱结。爱结悭结说亦如是。如爱结门。慢
结门说亦如是。所以者何。此二俱在三界。五
种断缘有漏。非一切遍。若处所有恚结系。复
有慢结系耶。恚结在欲界。欲界五种断缘有
漏。非一切遍。慢结在三界。五种断缘有漏。非
一切遍。若是具缚欲界系五种处所。为恚结
所系。亦为慢结所系。若为慢结所系。亦为
恚结所系。若非具缚慢结。长在三界。是故得
作顺前句。若处所有恚结系。复有慢结系耶。
答曰。若为恚结所系。亦为慢结所系。处所者
是欲界五种所断。颇为慢结所系。不为恚结
系耶。答曰。有色无色界慢结未断。或有八地
慢结未断。或有乃至非想非非想处慢结未
断。彼非想非非想处。或有五种断慢结所系。
或有修道所断慢结所系。彼修道所断慢结。
或有九种未断。或有乃至下下种未断者。总
而言之。色无色界慢结未断。是名慢结所系
不为恚结所系。所以者何。色无色界无恚结。
色无色界无恚结义。如上说。若处所有恚结
系。复有无明结系耶。恚结在欲界。五种所断。
缘有漏非一切遍。无明结在三界。五种所断。
缘有漏无漏。是一切遍。若是具缚欲界五种
处所。为恚结所系。亦为无明结所系。若为无
明结所系。亦为恚结所系。若非具缚无明结。
长在三界。长一切遍。是故得作顺前句。若处
所有恚结系。复有无明结系耶。答曰。若为恚
结所系。亦为无明结所系。处所者欲界系。五
种处所。颇为无明结所系。不为恚结所系耶。
答曰。有苦智已生。集智未生欲界见苦所断
法。见集所断无明结未断。苦智已生集智未
生。见苦所断法。见集所断无明结缘系。是名
为无明结所系不为恚结系。所以者何。自种
恚结已断。他种者。于见苦所断非缘系。非
一切遍。故非相应系。是他聚故。色无色界系
法。无明结未断。或有八地无明结未断。或有
乃至非想非非想处无明结未断。彼非想非
非想处。或有五种未断。或有乃至修道所断
未断。非想非非想处修道所断。或有九种未
断。或有乃至下下种未断。总而言之。色无
色界系无明结未断。是名无明结所系不为
恚结所系。所以者何。色无色界无恚。色无
色界无恚结义。如上说。若处所有恚结系。复
有见结系耶。恚结在欲界。五种断。缘有漏非
一切遍。见结在三界。四种断。缘有漏无漏。一
切遍非一切遍。若是具缚欲界五种断。处所
有恚结所系。亦为见结所系。若为见结所系。
亦为恚结所系。若非具缚恚结。长在五种断。
见结长在三界一切遍。是故得作四句。若为
恚结所系。不为见结所系耶。乃至广作四句。
为恚结所系不为见结所系者。未离欲爱。集
智已生灭智未生。欲界系见灭见道所断见
不相应法。恚结未断。欲界系见灭见道所断
见不相应法。何者是耶。答曰。即彼邪见见取
戒取爱恚慢疑无明相应法是也。此法恚结
未断。自聚缘系。相应系。他聚缘系。非相应
系。不为见结所系。所以者何。见结是一切遍
缘。五种者已断。余不断者。于见不相应法。非
缘系。缘无漏故。非相应系。以他聚故。自体不
应自体故。欲界系修道所断法。恚结未断。或
有九种未断。或有乃至下下种未断者。灭智
已生道智未生。欲界系见道所断见不相应
法。恚结未断。欲界系见道所断见不相应法。
何者是耶。答曰。即彼邪见见取戒取爱恚慢
无明疑相应法是也。此法恚结未断。自聚中
缘系。相应系。他聚作缘系。非见结系。所以者
何。见结是一切遍。能缘五种者已断。余不断
者。于见不相应法。非缘系。缘无漏故。非相应
系。是他聚故。自体不应自体故。欲界修道所
断法。恚结未断。广说如上。见谛具足世尊弟
子。欲界修道所断恚结未断。广说如上。是名
为恚结所系不为见结所系
为见结所系不为恚结所系者。未离欲爱。
苦智已生集智未生。欲界见苦所断法。见集
所断法。见结未断。苦智已生集智未生。见苦
所断恚结。见结已断。见集所断见结缘系。见
苦所断法。为见结所系。不为恚结所系。所以
者何。自种恚结已断。他种者。于见苦所断法。
非缘系。非一切遍。故非相应系。是他聚故。色
无色界见结未断。或有八地见结未断。或有
乃至非想非非想处见结未断。彼非想非非
想处。或有四种断见结未断。或见乃至见道
断结未断者。总而言之。色无色界系法见结
未断。是名见结系不为恚结所系。所以者何。
色无色界无有恚结。广说如上
云何二俱系。具缚欲界见道修道所断法。二
俱系。具缚欲界见苦所断法。一种恚结系。二
种见结系。见集所断法亦如是。见灭所断见
相应法。为一种恚结系。三种见结系。见不相
应法。一种恚结系。二种见结系。见道所断法
亦如是。欲界系修道所断法。一种恚结系。二
种见结系。欲爱未断。苦智已生集智未生。欲
界系见集灭道修道所断法二俱系。见集所
断法。一种恚结系。一种见结系。见灭所断见
相应法。一种恚结系。二种见结系。见不相应
法。一种恚结系。一种见结系。见道所断法亦
如是。修道所断法一种恚结系。一种见结系。
欲界见苦所断法。虽为见结系。不为恚结系。
是故不说。集智已生灭智未生。欲界系见
灭所断见相应法二俱系。欲界见灭所断见
相应法。一种恚结系。一种见结系。见不相应
法。虽为恚结所系。不为见结所系。是故不说。
见道所断法亦如是。欲界修道所断法。虽为
恚结所系。不为见结所系。是故不说。未离欲
爱。灭智已生道智未生。欲界系见道所断见
相应法二俱系。一种恚结系。一种见结系欲
界系见道所断见不相应法。及修道所断。虽
为恚结所系。不为见结所系。是故不说。是名
二俱系。不系者。集智已生灭智未生。见苦
见集所断法。二俱不系。色无色界见灭见道
所断见不相应法。二俱不系。色无色界修道
所断法。二俱不系。灭智已生道智未生。欲界
见苦集灭所断法。二俱不系。色无色界系见
不相应法。及修道所断法。二俱不系。见谛具
足世尊弟子。见道所断法。二俱不系。色无色
界系修道所断法。二俱不系。已离欲爱欲界
系法。二俱不系。已离色爱色界系法。二俱不
系。已离无色界爱。一切不系。所以者何。彼结
断故。处所亦断。如恚结见结。恚结疑结。说亦
如是。所以者何。此二结俱在三界。四种断。缘
有漏无漏。是一切遍非一切遍故。问曰。欲界
中有恚结系不系义可尔。色无色界中无有
恚结。云何说言恚结不系耶。答曰。不系有二
种。一从系得不系。二性不系。欲界不系。是从
系得不系。以有恚结故。色无色界不系。是
性不系。以无恚结故。亦如?衬嶂兴怠Ｓ卸?br> 人。名净脱起。一未曾犯戒。二虽有所犯。如
法除却。未曾犯戒者。名本净脱起。虽有所
犯。如法除却者。名本非净脱起。得净脱起。
彼亦如是。若处所有恚结系。复有取结系耶。
恚结在欲界。五种断缘有漏非一切遍。取结
在三界。四种断缘有漏。是一切遍。非一切
遍。若是具缚欲界系。五种处所。若为恚结所
系。亦为取结所系。若为取结所系。亦为恚
结系。若非具缚恚结。长在五种断。取结长
在三界。是一切遍。是故得作四句。若处所有
恚结。复有取结系耶。乃至广作四句。为恚结
所系。不为取结所系者。未离欲爱。集智已生
灭智未生。欲界系修道所断法。恚结未断。或
有九种未断。或有乃至下下种未断者。灭智
已生道智未生。欲界系修道所断法。恚结未
断。见谛具足世尊弟子。欲爱未断。欲界系修
道所断法。恚结未断。是名恚结所系不为取
结所系。所以者何。取结。是一切遍。能缘五种
者已断。修道所断法中。无有取结。为取结所
系不为恚结所系者。欲爱未断。苦智已生集
智未生。欲界系见苦所断法。见集所断。取结
未断。苦智已生集智未生。欲界见苦所断。取
结恚结已断。见集所断。取结缘系。见苦所断
法。为取结所系。不为恚结所系。所以者何。自
种恚结已断。他种者。于见苦所断。非缘系。非
一切遍。故非相应系。是他聚故。色无色界系
法。取结未断。或有八地取结未断。或有乃至
非想非非想处者。彼非想非非想处。或有四
种未断。或有乃至一种未断者。总而言之。色
无色界系法。取结未断。是名取结所系不为
恚结所系。色无色界无有恚结。广说如上。俱
系者。具缚欲界系。见道修道所断法。二俱系。
具缚欲界见苦所断法。一种恚结系。二种取
结系。见集所断。修道所断。说亦如是。欲界系
见灭所断法。一种恚结系。二种取结系。见道
所断法。说亦如是。欲爱未断。苦智已生集智
未生。欲界见集灭道修道所断法。二俱系见
集所断修道所断。一种恚结系。一种取结系。
欲界见灭所断法。一种恚结系。二种取结系。
见道所断法。说亦如是。欲界见苦所断法。虽
为取结所系。不为恚结所系。是故不说。欲爱
未尽。集智已生灭智未生。欲界系见灭所断
法。一种恚结系。一种取结系。见道所断法。说
亦如是。修道所断法。虽为恚结所系。不为取
结所系。是故不说。欲爱未断。灭智已生道智
未生。欲界见道所断法二俱系。一种恚结系。
一种取结系。修道所断法如上说。是名二俱
系俱不系者。广说如经本。乃至离无色界欲。
二俱不系。所以者何。若彼结断。处所亦断。若
处所有恚结系。复有愱结系耶。恚结在欲界。
如上说。愱结在欲界。修道断缘有漏。非一切
遍。若是具缚欲界修道所断处所。若为恚结
所系。亦为愱结所系。若为愱结所系。亦为恚
结所系。若非具缚恚结。长在五种断。是故得
作称后句。若处所有恚结系复有愱结系耶。
答曰。若有愱结系。亦有恚结系处所者。谓欲
界修道所断处所也
颇为恚结所系。不为愱结所系耶。答曰。有
欲界系见道所断恚结未断。或有四种断恚
结未断。或有乃至见道所断恚结未断。总而
言之。欲界系见道所断法。恚结未断。是名恚
结所系不为愱结所系。所以者何。见道所断。
无愱结故。如恚结。愱结恚结悭结。说亦如是。
所以者何。此二结俱是欲界系。修道所断。缘
有漏。非一切遍故
若处所有无明结系。复有见结系耶。无明结
在三界五种断。缘有漏无漏。是一切遍。非一
切遍。见结在三界。四种断缘有漏无漏。是一
切遍。非一切遍。若是具缚三界五种断处所。
若为无明结所系。亦为见结所系。若为见结
所系。亦为无明结所系。若非具缚无明结。长
在五种断。是故得作称后句。若处所有无明
结系。复有见结系耶。答曰。若为见结所系。亦
为无明结所系。处所者三界五种断处所。颇
为无明结所系。不为见结所系耶。答曰有。集
智已生灭智未生。见灭见道所断见不相应
法无明结未断。见灭见道所断见不相应法
何者是也。答曰。即彼邪见见取戒取爱恚慢
疑不共无明相应法是也。此法无明结所系。
不为见结所系。自聚中。缘系相应系。他聚中。
作缘系非相应系。不为见结所系。所以者何。
见结是一切遍。能缘五种者已断。余不断者。
于见灭见道所断见不相应不缘系。缘无漏
故。不相应系。以他聚故。修道所断法。无明结
未断。或有九地无明结未断。或有乃至非想
非非想处无明结未断。彼非想非非想处。或
有九种无明结未断。或有乃至下下种未断
者。总而言之。修道所断无明结未断。是名
无明结所系非见结所系。所以者何。见结是
一切遍能缘五种者已断。修道所断。无有见
结。灭智已生道智未生。见道所断。见不相应
法。无明结未断。及修道所断法。无明结未
断。广说如上。见谛具足世尊弟子。修道所断
法。无明结未断。广说如上。如无明结。见结无
明结疑结。说亦如是。所以者何。此二结俱在
三界。四种断。缘有漏无漏。是一切遍。非一切
遍。若处所有无明结系。复有取结系耶。无明
结在三界。如上说。取结在三界。亦如上说。若
是具缚三界五种断处所。如上说。若非具缚
无明结。长在五种断。是故得作称后句。若处
所有无明结系。复有取结系耶。答曰。若为取
结所系。亦为无明结所系。颇为无明结所系。
不为取结所系耶。答曰有。集智已生灭智未
生。修道所断法。无明结未断。广说如上。灭智
已生道智未生。修道所断法。无明结未断如
上说。见谛具足世尊弟子。修道所断法。无明
结未断。广说如上。若处所有无明结系。复有
结愱系耶。无明结在三界如上说。愱结在欲
界如上说。若是具缚欲界系。修道断处所。若
为无明结所系。亦为愱结所系。若为愱结所
系。亦为无明结所系。若非具缚无明结。长在
三界五种断。是故得作称后句。若处所有无
明结系。复有愱结系耶。答曰。若为愱结所系。
亦为无明结所系。处所者。是欲界系修道所
断处所。颇为无明结所系。不为愱结所系耶。
答曰有。欲界系见道所断法。无明结未断。或
有四种无明结未断。或有乃至见道一种未
断。色无色界系法。无明结未断。或有九地
无明结未断。或有乃至非想非非想处未断。
即彼非想非非想处。或有五种无明结未断。
或有乃至修道所断未断。彼修道所断无明
结。或有九种未断。或有乃至下下种未断者。
总而言之。色无色界无明结未断。如无明
结。愱结无明结悭结。说亦如上。所以者何。此
二结俱在欲界。如上说
若处所有见结系。复有取结系邪。见结在三
界。如上说。取结在三界。亦如上说。若是具
缚。如上说。若非具缚取结。长在有漏。是故得
作顺前句。若处所有见结系。复有取结系耶。
答曰。若为见结所系亦为取结所系。处所者。
三界五种断处所。颇为取结所系。不为见结
所系耶。答曰有。集智已生灭智未生。见灭见
道所断见不相应法。取结未断。灭智已生道
智未生。见道所断见不相应法。取结未断。广
说如上。若处所有见结系。复有疑结系邪。
见结在三界。如上说。疑结在三界。亦如上说。
若是具缚三界五种断处所。若为见结所系。
亦为疑结所系。若为疑结所系。亦为见结所
系。若非具缚。各各长在自聚中。是故得作自
根本四句。若处所为见结所系。复为疑结所
系耶。乃至广作四句。为见结所系。不为疑结
所系者。集智已生灭智未生。见灭见道所断
见相应法。见结未断。灭智已生道智未生。见
道所断见相应法。见结未断。是名见结所系
非疑结所系。所以者何。疑结是一切遍。能缘
五种者已断。余不断者于见相应法。非缘系
缘无漏故。非相应系。以他聚故。为疑结所系。
不为见结所系者。集智已生灭智未生。见灭
见道所断疑相应法。疑结未断。灭智已生道
智未生。见道所断疑相应法。疑结未断。是名
疑结所系不为见结所系。所以者何。见结是
一切遍。能缘五种者已断。余不断者。于疑相
应法。不缘系。缘无漏故。非相应系。以他聚
故。俱系者。具缚见道修道所断法二俱系。具
缚见苦所断法。二种见结系。二种疑结系。见
集所断修道所断法亦如是。见灭所断见相
应法。三种见结系。二种疑结系。疑相应法。
三种疑结系。二种见结系。见结疑结不相应
法。二种疑结系。二种见结系。见道所断亦如
是。苦智已生集智未生。见集见灭见道修道
所断法二俱系。苦智已生集智未生。见苦集
灭道修道所断法二俱系见苦所断法。一种
见结系。一种疑结系。见集所断修道所断亦
如是。见灭所断见相应法。二种见结系。一种
疑结系。疑相应法。二种疑结系。一种见结系。
见结疑结不相应法。一种见结系。一种疑结
系。见道所断法亦如是。二俱不系者。广说如
经本。乃至离无色界欲。二俱不系。所以者何。
彼结若断。处所亦断。若处所有见结系。复有
愱结系邪。见结在三界如上说。愱结在欲界。
广说如上。若是具缚欲界修道所断法。若为
见结所系。亦为愱结所系。若为愱结所系。亦
为见结所系。若非具缚见结。长在三界。四种
断。愱结长在修道所断。是故得作四句。若处
所为见结所系。复为愱结所系耶。乃至广作
四句。为见结所系。不为愱结所系者。欲界系
见道所断法。见结未断。或有四种未断。或有
乃至见道见结未断。色无色界系法见结未
断。或有八地见结未断。或有乃至非想非非
想处未断。彼非想非非想处。或有四种未断。
或有乃至见道见结未断。是名为见结所系
不为愱结所系。为愱结所系非见结所系者。
欲爱未断。集智已生灭智未生。欲界系修道
所断法。愱结未断。乃至见谛具足世尊弟子。
欲爱未断。欲界系修道所断法。愱结未断。是
名为愱结所系不为见结所系。俱系者。具缚
人。欲界系修道所断法二俱系。具系人欲界
系修道所断法。一种愱结系。二种见结系。未
离欲。苦智已生集智未生。欲界系修道所断
法二俱系。一种见结系。一种愱结系。俱不系
者。广说如经本。乃至离无色界爱。二俱不系。
如见结。愱结见结悭结亦如是。如见结门疑
结门亦如是。若处所有取结系。复有疑结系
耶。广说应如见结取结。取结疑结亦如是。若
处所有取结系。复有愱结系耶。广说如经本。
如取结。愱结取结悭结说亦如是
若处所有愱结系。复有悭结系耶。答曰如是。
所以者何。此俱在欲界。修道所断。俱缘有漏。
俱非一切遍。问曰。如愱因他生。悭因自起。何
故。答言。如是耶。答曰。愱缘他亦因他生。缘
己不因己生。悭缘己亦因己生。缘他不因他
生。复有说者。此二法。缘他亦因他生。缘己亦
因己生。问曰。如愱缘他亦因他生可尔。因己
亦缘己生。云何可尔耶。答曰。犹如有人。为二
比丘。作资生物。一则成好。二不成好。不成好
者。便作是念如我所作。或不好使彼所作亦
不成好。问曰。如悭缘己亦因己生可尔。缘他
亦因他生。云何可尔耶。答曰。悭亦有因他生。
犹如有人。见他布施。便生悭心。此人何以施
他如是物耶。是故此二亦缘自他生因自他
生。若处所有过去爱结系。复有未来爱结系
耶。乃至广说。有总相烦恼。有别相烦恼。别相
烦恼者。谓爱恚慢愱悭。总相烦恼者。谓无明
结见结取结疑结。别相烦恼。系三界五种处
所在未来世者。能系三世。过去不定。若前生
不断则系。若前不生。生者已断则不系。现在
亦不定。若现在前则系。若不现在前则不系。
爱结系三界五种处所。未来爱结。系三界五
种三世处所。过去不定。若前生不断则系。若
前不生。生者已断则不系。现在亦不定。若现
在前则系。若不现在前则不系。如爱结。慢结
说亦如是。恚结系欲界五种断三世处所。未
来恚结系。欲界五种断三世处所。过去不定。
若前生不断则系若前不生。生者已断则不
系。现在不定。若现在前则系。若不现在前则
不系。愱结系欲界修道所断法三世处所。未
来愱结。系欲界。系三世修道所断处所。过去
不定。若前生不断则系。若前不生。生者已断
则不系。现在亦不定。若现在前则系。若不现
在前则不系。如愱结。悭结说亦如是。总相烦
恼。系三界五种断处所。过去总相烦恼。系
三界五种。断三世处所。未来现在说亦如是。
此说是历六七人七。略?称派场Ｈ舸λ??br> 过去爱结系。复有未来爱结系耶。答曰。如是
取。所以者何。先作是说。未来爱结。系三世
处所。设有未来爱结系。复有过去爱结系耶。
答曰。若前生不断则系若前不生。生者已断
则不系。问曰。若过去爱结断时。即彼时未来
爱结亦断。何故未来世定。过去不定。而作是
说。若前生不断则系。若前不生生者已断则
不系耶。外国法师作如是说。若说前生不断
则系。是说中结。若前不生。是说下结。生者已
断。是说上结。?宾沙门复作是说。若说前生
不断则系。是说三种结。若说前不生。是说下
结。若说生者已断。是说中结上结。如过去上
中爱结断。未来亦尔。不生下爱结未来世系
处所有未来爱结系。即彼处所。过去前生爱
结不断则系。若前不生。生者于余处所生。
若前不生若于余处所生。即彼处所生。生者
已断则不系
若处所有过去爱结系。复有现在爱结系耶。
答曰。现在若现在前。若不起爱结。若起余结
现在前。若起善不隐没无记心现在前。若无
心。是故说为现在前。设有现在爱结系。复有
过去爱结系耶。答曰。若前生不断则系。若前
不生。生者已断则不系。若处所有未来爱结
系。复有现在爱结系耶。答曰。若现在前。广说
如上。设有现在爱结系。复有未来爱结系耶。
答曰。如是。所以者何。先作是说。未来爱结系
三世法。若处所有过去爱结系。复有未来现
在爱结系耶。答曰。未来则系现在。若现在前。
广说如上。设有未来现在爱结系。复有过去
耶。答曰。若前生不断则系。若前不生生者。已
断则不系。前生不断则系者。若处所有未来
现在爱结系。即彼处所亦有过去前生爱结
者则系。若未来现在爱结处所异。过去已生
爱结处所异则不系。若前不生。即于彼处所
生者已断则不系。若处所有未来爱结系。复
有过去现在爱结系耶。答曰。或有未来爱结
系。无过去现在。或有过去。无现在。或有现
在。无过去。或有过去现在有未来爱结系无
过去现在者。若处所爱结未断。则明未来有
爱结系。若前不生。生者已断。则明过去无爱
结系。若不现在前。则明现在无爱结系。有过
去无现在者。若处所前生爱结未断。则明有
过去爱结系。不现在前。则明现在无爱结系。
有现在无过去者。若有过去爱结系。则有未
来爱结系。有现在无过去者。若处所爱结现
在前。则明现在有爱结系。若前不生。生者已
断。则明过去无爱结系。若现在爱结系。则有
未来爱结系。有过去现在者。若处所有前生
爱结系则明有过去爱结系。若处所爱结现
在前。则明有现在爱结系。若过去现在有爱
结系。未来必有。若处所有现在爱结系。复有
过去未来爱结系耶。答曰。未来则系过去。若
前生不断则系。若前不生。生者已断则不系。
设有过去未来爱结系。复有现在爱结系耶。
答曰。若现在前。广说如上。诸别相烦恼。此中
略说。如爱结作六句。恚结慢结愱结悭结。非
一切遍。无明结作六句亦如是。若处所有过
去见结系。复有未来见结系耶。答曰。如是
若有未来见结系。复有过去见结系耶。答曰
如是。所以者何。先作是说。诸总相烦恼。尽
系三世法。未来现在。尽缘三世。广说如经本。
见结作六句。诸总相烦恼。此中略说。如见结
作六句。取结疑结。是一切遍。无明结作六句
亦如是。若处所有过去爱结系。复有过去恚
结系耶。答曰。若前生不断则系。若前不生。生
者已断则不系。若前生不断则系者。若处所
有过去爱结系。即彼处所有过去前生恚结
系。若前不生。若于余处生。若生者已断则不
系。设有过去恚结系。复有过去爱结系耶。答
曰。若前生不断则系。若前不生。生者已断则
不系。若前生不断则系者。若处所有过去恚
结系。即彼处所有过去前生爱结系。若前不
生。若于余处生。若生者已断则不系。若处所
有过去爱结系。复有未来恚结系耶。答曰。若
不断。云何不断耶。答曰。未离欲爱。设有未来
恚结系。复有过去爱结系耶。答曰。若前生不
断则系。若前不生。生者已断则不系。若前生
不断则系者。若处所有未来恚结系。即彼处
所亦有过去前生爱结系。若前不生。若于余
处生。若生者已断则不系。若处所有过去爱
结系。复有现在恚结系耶。答曰。若现在前。云
何现在前。答曰。若不起余结不起善有漏不
隐没无记心。若非无心。是名现在前。设有现
在恚结系。复有过去爱结系耶。答曰。若前生
不断则系。若前不生。生者已断则不系。广说
如上
若处所有过去爱结系。复有过去现在恚结
系耶。答曰。或有过去爱结系无过去现在恚
结系。或有过去无现在。或有现在无过去。或
有过去现在有过去爱结系。无过去现在恚
结系者。若处所有前生。爱结不断则系。是明
有过去爱结系。即彼处所不生前生恚结。生
者已断则不系。是明无过去恚结系。不现在
前。则明无现在恚结系。或有过去无现在者。
若处所前生。恚结爱结不断则系。是明有过
去恚结爱结系。无现在则明无现在恚结系。
或有现在无过去者。若处所前生。过去爱结
不断则系。是明有过去爱结系。即彼处所恚
结现在前。则明有现在恚结系。若前不生。生
者已断。则明无过去恚结系。或有过去现在
者。若处所有过去前生爱结恚结。不断则系
则明有过去爱结恚结系。即彼处所恚结现
在前。则明有现在恚结系。设有过去现在恚
结系。复有过去爱结系耶。答曰。若前生不断
则系。若前不生。生者已断则不系广说如上。
若处所有过去爱结系。复有未来现在恚结
系耶。答曰。余广说如经本。作七句如经本。
如爱结恚结。爱结愱结爱结悭结说亦如是。
此中差别者应说。欲界系见道所断法。前生
爱结。不断则系。爱结慢结爱结无明结。广说
如经本。若处所有过去爱结系。复有过去见
结系耶。答曰。若不断。云何不断。答曰。若道
比智未生。设有过去见结系。复有过去爱结
系耶。答曰。若前生不断则系。广说如上。若
处所有过去爱结系耶。答曰。若不断。云何
不断。答曰。道比智未生。设有未来见结系。复
有过去爱结系耶。答曰。广说如经本。作七句
亦如经本。如爱结见结作七句。爱结取结爱
结疑结作七句。说亦如是
过去爱结。过去恚结。问过去慢结。应作七句。
或有说者。七句中。初句应作七句。所以者何。
此中问七七句。答曰。七七句故。如先以过去
爱结恚结。问过去慢结。次问未来慢结。次问
现在。次问过去现在。次问未来现在。次问过
去未来。次问过去未来现在。慢结亦应如是
说。先以过去爱恚。问未来慢作初句。次问现
在。次问过去现在。次问未来现在。次问过去
未来。次问过去未来现在。次问过去。作最后
句。复以过去爱恚。问现在慢作初句。次问过
去现在。次问未来现在。次问过去未来。次问
过去未来现在。次问过去。次问未来作最后
句。乃至过去爱恚。问过去未来。现在慢作初
句。乃至过去爱恚。问过去慢作最后句。若
作是说。则有七七句。若作是说。则唐捐其功。
于文无益于义无益。亦不成七七句。若欲于
文有益于义有益。亦成七七句者。应作是说。
如先以过去爱恚。问过去慢作初句。乃至以
过去爱恚。问过去未来现在慢作最后句。应
以未来爱恚。问未来慢作初句。次问现在。次
问过去现在。次问未来现在。次问过去未来。
次问过去未来现在。次问过去作最后句。复
次现在爱恚。问现在慢作初句。次问过去现
在。次问未来现在。次问过去未来。次问过去
未来现在。次问过去。次问未来作最后句。乃
至以过去未来现在爱恚。问过去未来现在
慢作初句。乃至以过去未来现在爱恚。问过
去未来现在慢作最后句。若作是说。则于文
义有益。七七句成。如爱恚。问慢作七七句。爱
恚问无明亦如是。乃至问悭结作七七句亦
如是。置爱结。以恚结慢结。问无明结作七七
句。乃至问悭结。作七七句亦如是。置恚以慢
无明。问见结作七七句。乃至问悭结作七七
句亦如是。乃至最后取结。以疑结愱结。问悭
结作七七句亦如是。如以二结。问一结作七
七句。以三以四以五以六以七以八。问一结
作七七句亦如是
问曰。一行历六小七大七。有何差别。答曰。名
即差别。复次以一行法作问。名一行。以六句
作问名历六。以七句作问名小七。以二结问
一结。乃至以八结问一结名大七。复次问不
相似法。不以世定。名一行。问相似法。以世定
名历六。问不相似法。以世定名小七。以二法
问一法。乃至以八法问一法。以世定名大七。
一行历六小七大七。是名差别

阿?酬?称派陈劬淼谌???/p>