阿毘昙毘婆沙论卷第一

云何世第一法。何故名世第一法。如是章及
解章义。是中应广说。优波提舍问曰。谁造此
经。答曰。佛世尊。所以然者。诸法性相甚深微
妙。唯一切智乃能究尽。问曰。谁问谁答。答
曰。或有说者。尊者舍利弗问佛答。复有说者。
五百阿罗汉问佛答。复有说者。诸天问佛答。
复有说者。化人问佛答。所以者何。诸法性相
应当广说。然无问者。尔时世尊。作化比丘。
剃除须发。着僧伽梨。形容端政。彼问佛答。如
问众义经因缘问曰。若然者。何故复言迦旃
延子造耶。答曰。彼尊者常好受持读诵。为他
解说广令流布。名称归彼故言其造。复有说
者。即彼尊者迦旃延子造作此经。问曰。向言
诸法性相甚深微妙。唯一切智乃能究竟。尊
者迦旃延子云何能造。答曰。彼尊者迦旃延
子。亦有猛利甚深智慧。善知总相别相。又知
文义及前后际。通达三藏。三明六通具八解
脱。离三界欲获得愿智。于五百佛所修行立
愿。愿使我于未来世释迦牟尼佛遗法之中。
造阿?酬季?Ｎ试弧Ｈ羧徽摺７鸢?酬己握呤?br> 耶。答曰。世尊于处处方邑。为化众生作种种
说。彼尊者迦旃延子。于种种说中。立章门
造偈颂。制品名作犍度。若说种种不相似义
立杂犍度。若说使相立使?b度。若说智相立
智犍度。若说业相立业犍度。若说四大相立
四大犍度。若说根相立根犍度。若说定相立
定犍度。若说见相立见犍度。如法句经。世尊
于处处方邑。为众生故种种演说。尊者达摩
多罗。于佛灭后种种说中。无常义者立无常
品。乃至梵志义者立梵志品。此迦旃延子亦
复如是。又诸佛出世尽说三藏。所谓修多罗
?衬岚?酬?br> 问曰。修多罗?衬岚?酬加泻尾畋稹４鹪弧；?br> 有说者无有差别。所以者何。从一智海佛河
出故。因大慈心说故。复有说者亦有差别。云
何差别。名即差别。所谓此修多罗此?衬岽?br> 阿?酬肌８创挝?直鹦拿?薅嗦蕖Ｎ?直鸾?br> 名为?衬帷Ｎ?直鸹勖??酬肌Ｎ试弧Ｈ羧徽摺?br> 修多罗中亦分别戒亦分别慧。?衬嶂幸喾?br> 别心。亦分别慧。阿?酬贾幸喾直鹦摹Ｒ喾?br> 别戒。如是三藏。有何差别。答曰。从多分故。
修多罗中多说心法。?衬嶂卸嗨到浞ā０??br> 昙中多说慧法。复次修多罗中。若分别心
名修多罗。若分别戒名?衬帷Ｈ舴直鸹勖??br> ?酬肌０?酬贾小Ｈ舴直鸾涿?衬帷Ｈ舴直鹦?br> 名修多罗。若分别慧名阿?酬肌?衬嶂小Ｈ舴?br> 别慧名阿?酬肌Ｈ舴直鸾涿?衬帷Ｈ舴直鹦?br> 名修多罗。如是三藏。是名差别。复次修多罗
中应次第求。以何等故。世尊说此。次复说此
(如说信佛次应信法是次第求义)。?衬嶂小Ｓσ蛟登蟆Ｈ缢荡私?br> 缘何事制。阿?酬贾小Ｓσ韵嗲蟆２灰源蔚凇８?br> 次修多罗依力故说。?衬嵋来蟠裙仕怠０??br> 昙依无畏故说。复次种种杂说名修多罗。广
说戒律名曰?衬帷Ｋ底芟啾鹣嗝??酬肌８?br> 次未种善根令种善根名修多罗。已种善根
欲令成熟名曰?衬帷Ｉ聘?咽斓谜?馔衙?br> 阿?酬肌８创挝?跞敕??薅嗦蕖Ｒ讶敕ㄖ?br> 为受持戒名曰?衬帷Ｒ咽芙湔呶?钫?饷?br> 阿?酬肌Ｐ薅嗦?衬岚?酬肌Ｊ敲?畋?br> 问曰。彼尊者以何因缘造作此经。答曰。为饶
益他故。若有受持读诵通利说正忆念。无量
烦恼及诸恶行不现在前。以此?バ弈苋敕?br> 相。譬如有人。欲饶益他于黑?中。然大灯明。
为有目者见种种色。彼尊者亦复如是。为饶
益他造作此经。佛亦如是为饶益他说十二
部经。一修多罗。二只夜。三婆伽罗那。四伽
他。五优陀那。六尼陀那。七阿波陀那。八伊
帝目多伽。九?陀伽。十?撤鹇浴Ｊ?话⒏⊥?br> 达摩。十二优婆提舍。所以者何。若有众生。
虽有内因无外缘者。终不能修胜进之行。若
遇外缘则能修行。譬如鉢头摩分陀利拘物
头优鉢罗华在池水中。日光不照不开不敷
不香。日光若照则开敷出香。如?室中有种
种物。若无灯照终不可见。有灯则见。众生亦
然。虽有内因若无外缘。终不能修胜进之行。
若遇外缘。则能修习胜进之行。以是缘故。佛
说偈言
　譬如?室中　　虽有种种物
　若无灯明照　　有目不能见
　若人虽有智　　不从他闻法
　是人终不能　　分别善恶义
　譬如有目人　　因灯见众色
　有智依多闻　　能别善恶义
　多闻能知法　　多闻能远恶
　多闻离无义　　多闻得涅??
佛经亦说。有二因二缘发于正见。一从他闻
法。二内正思惟。又说。人有四法甚为希有。一
亲近善知识。二从他闻法。三内正思惟。四如
法修行。又说。若我弟子。一心听法能断五盖。
具足修行七觉分法。如佛世尊为饶益他故
说十二部经。彼尊者亦复如是。复次为破无
明?故。如灯破?作明。阿?酬颊咭喔慈缡恰?br> 破无明?与智慧明。复次欲令无我像得分明
故。譬如明镜照诸色像。若人能以阿?酬蓟邸?br> 善分别总相别相。无我人像自然显现。复次
为度生死河故。譬如百千那由他众生。依坚
牢船而无所畏。能从此岸到于彼岸。如是百
千那由他诸佛世尊。及诸眷属亦复如是。依
阿?酬即??匏?贰Ｄ艽哟税兜接诒税丁８?br> 次为诸修多罗经作灯明故。如人执炬于诸
?中终无所畏。如是行者执阿?酬季妗Ｓ谥?br> 修多罗义中而无所畏。复次为观察善不善
无记法故。如善识宝人善别金刚等宝。如是
知者。以阿?酬蓟邸７直鹕撇簧莆藜欠ā８?br> 次为现阿?酬既诵朊稚讲磺愣?省Ｈ缧朊?br> 山王安住金轮地上。四方猛风不能倾动。如
是智者。以阿?酬蓟坌朊稚健０仓糜诮浣鹇?br> 地上。四倒邪风不能倾动。复次以三因缘故。
尊者迦旃延子造作此经。一为增益智故。二
为开觉意故。三为断我人故。增益智者。于内
外法中一切经论莫若阿?酬肌？?跻庹摺Ｖ?br> 生常眠无有觉时。不知何者是一切遍使何
者不遍使。何者自界缘遍使。何者他界缘遍
使。何者有漏缘。何者无漏缘。何者有为缘。何
者无为缘。云何为摄。云何相应。云何因。云何
缘。谁成就。谁不成就。能了知如是等远近法
者。是阿?酬剂Α６衔胰苏摺１俗鹫咴彀?酬?br> 经。未曾说有我人。于一切处常说无我无人。
以如是等众因缘故。彼尊者造阿?酬季?Ｎ?br> 曰。阿?酬继逦?握呤且?４鹪弧Ｎ蘼┗鄹??br> 自体摄一界一入一阴。一界者法界。一入者
法入。一阴者行阴若取相应共有摄三界二
入五阴。三界者意界识界法界。二入者。意
入法入。五阴者色受想行识。又修多罗说。此
帝释长夜其心质直无有谄曲。诸有所问。为
了知故不为娆乱。我当以甚深阿?酬肌ｍ??br> 所问。此中何者是甚深义。所谓无漏慧根。又
如经说。有梵志姓犊子。其性质直无有谄曲。
诸有所问。为了知故不为娆乱。我当以甚深
阿?酬肌ｍ?晁?省４酥泻握呤巧跎钜濉Ｋ??br> 无漏慧根。复有梵摩瑜婆罗门须跋梵志。亦
如上说。如佛告先尼梵志。我法甚深。难解难
了难知难见。非思量分别之所能及。唯有微
妙决定智者。乃能知之。非汝浅智之所能及。
所以者何。空即无我。而汝计我。汝常长夜有
异见异欲异心。以是之故。非汝浅智之所及
也。此中何者。是甚深义。所谓空三昧也。如说
愚人无眼。而与上座智慧比丘论甚深义。此
中何者是甚深义。所谓退法是也。如佛告阿
难。此十二因缘法甚深。难解难了难知难见。
非思量分别之所能及。唯有微妙决定智者。
乃能知之。非汝浅智之所能及。此中何者是
甚深义。所谓因缘是也。如说此处甚深。所谓
缘起。此法离欲寂灭涅??。此中何者是甚深
义。所谓因缘寂静灭性也。如说诸法甚深故
难见。难见故甚深。此中何者是甚深。一切诸
法体性甚深是也。问曰。阿?酬继濉：握呤且??br> 答曰。无漏慧根。以无漏慧根力故。令生处得
慧。能受持十二部经。读诵通利。亦名阿?酬?br> 也。又以无漏慧根力故。能令闻慧知总相别
相。又令闻慧建立总相别相。又令闻慧断自
性愚及缘中愚。于法不谬。又以无漏慧根力
故。能令思慧。不净安般念处等。亦名阿?酬肌?br> 又以无漏慧根力故。能令修慧。??顶忍世第
一法。亦名阿?酬肌Ｓ忠匀缡堑然邸Ａ钗蘼┗?br> 根。转得明净。名阿?酬?br> 问曰。若无漏慧根。是阿?酬继逭摺：喂蚀司?br> 复名阿?酬肌４鹪弧０?酬季吖室嗝??酬肌?br> 如处处经中说。因种种具立种种名。以漏具
故说漏。如说七漏。是烦恼。是炽然。是苦恼。
实漏有三。所谓欲漏有漏无明漏。垢具故说
垢。如偈说
　女垢梵行　　女缚众生　　苦行梵行
　不因水净
女实非垢。实垢有三。所谓贪?痴垢。乐具故
说乐。如偈说
　饮食时乐　　着衣亦乐　　经行山窟
　斯亦复乐
饮食等非乐。实乐者是乐受。使具故说使。如
说比丘为色所使为色所系。色非是使。实使
有七。味具说味。如说比丘眼味于色。色是魔
钩。眼非是味。实味是爱。欲具说欲。如说五欲
美好能令爱心增长染着。色等非欲。实欲是
爱。退具说退。如说时解脱阿罗汉有五因缘
退。一者营事勤劳。二者多诵经。三者诤讼。四
者远行。五者长病。非营事等是退。实退是不
善隐没无记法。业具说业。如说比丘有三种
意不善业生苦果报。所谓贪恚邪见。贪恚邪
见。体非是业。实业有三。谓身口意。报具故说
报。如尊者阿泥卢头说。我以一食施报。七生
三十三天。七生波罗柰国。食非生报。生报者
是不善。善有漏法。如是等处处经中说。因种
种具说种种名。此亦如是。阿?酬季吖仕蛋?br> ?酬嘉试弧Ｒ院我骞拭??酬肌４鹪弧Ｗ鹫吆?br> 须蜜说。能决定分别十二部经名阿?酬肌８?br> 说能觉了十二因缘名阿?酬几创斡谒氖ペ小?br> 能次第得正决定名阿?酬肌８此的芙馑敌?br> 习八圣道法。名阿?酬几此的苤つ??名阿
?酬肌Ｗ鹫咂盘赐铀翟弧７衬粘鲆?Ｏ蹈拷馔选?br> 生死涅??。如是等法。以名味句身。次第撰集。
分别解说。名阿?酬肌Ｗ鹫喏纳乘翟弧Ｇ蠼馔?br> 者诸所施行。未分别者皆分别之。所谓是苦
是苦因。是道是道果。是方便道。是无碍道。是
解脱道。是胜进道。是向果道。是得果。名阿
?酬肌Ｗ鹫卟ㄉ菟翟淮酥鞘蔷烤怪恰４酥鞘?br> 第一智。此智是不谬智。名阿?酬肌０?酬既?br> 说曰。能种种选择觉了。证知一切诸法。名阿
?酬肌８此捣ㄐ陨跎睢Ｄ芫∑湓?住Ｃ??酬肌?br> 复说能净法眼名阿?酬肌８此迪苑⒂囊??br> 深智慧。名阿?酬肌８此等羧艘园?酬蓟邸７?br> 别总相别相。无有人能如法说其过者。名阿
?酬肌Ｃ稚橙?克翟弧Ｈ绲颇苷彰??酬肌Ｈ?br> 说一切照中慧照最上昙摩掘部说曰。此法增
上名阿?酬肌Ｈ缢狄磺兄罘ɑ畚?钌稀Ｆ┯?br> 者说曰。种种诸法涅??为上。此法次故名阿
?酬肌Ｉ?壅咚翟弧０?逞猿??嘌匝≡瘛３?br> 弃者所谓结缚使缠烦恼。选择者所谓阴入
界缘起道品等诸法。复次阿?逞栽錾下?Ｈ?br> 说名增上慢。如说上者名增上者。如说上逸
名增上逸。此经增上名阿?酬肌８创伟?逞?br> 现前。一切诸善道品等法皆现在前。名阿??br> 昙。复次阿?逞怨Ь础４朔ㄗ鹬乜删础Ｃ???br> 昙。此经名智慧基本。问曰。何故名智慧基本。
答曰。诸究竟智皆出此经。故名基本。复次此
经名安智足处。诸究竟智皆因此经而得成
立。是故名安智足处。问曰。此经有何利益。答
曰。随顺解脱。随顺无我。断计我人。显明无我。
发人觉意。出生智慧。除愚痴。断疑网。得决
定。背炽然。向出要。得相续。乐寂静。止生死
轮。随顺空法。到涅??岸。能断一切外道异见。
于佛法中。能生一切欣乐之心。此经有如是
等利。名阿?酬?/p>