阿毘达磨俱舍论卷第11分别世品第三之四

分别世品第三之四

如是已说有情世间。器世间今当说。颂曰
　安立器世间　　风轮最居下
　其量广无数　　厚十六洛叉
　次上水轮深　　十一亿二万
　下八洛叉水　　余凝结成金
　此水金轮广　　径十二洛叉
　三千四百半　　周围此三倍
论曰。许此三千大千世界如是安立形量
不同。谓诸有情业增上力。先于最下依止
虚空有风轮生广无数。厚十六亿?缮那。
如是风轮其体坚密。假设有一大诺健那。
以金刚轮奋威悬击。金刚有碎风轮无损。
又诸有情业增上力。起大云雨澍风轮上。
滴如车轴积水成轮。如是水轮于未凝结
位深十一亿二万?缮那。如何水轮不傍流
散。有余师说。一切有情业力所持令不流
散。如所饮食未熟变时。终不流移堕于
熟藏。有余部说。由风所持令不流散。如[竺-二+?]
持谷。有情业力感别风起。搏击此水上结
成金。如熟乳停上凝成膜。故水轮减唯厚
八洛叉。余转成金。厚三亿二万。二轮广量其
数是同。谓径十二亿三千四百半。周围其边
数成三倍。谓周围量成三十六亿一万三百
五十?缮那。颂曰
　苏迷卢处中　　次?健达罗
　伊沙驮罗山　　?A地洛迦山
　苏达梨舍那　　?湿缚羯??
　?衬氢蝈壬健　∧崦翊锫奚?br> 　于大洲等外　　有铁轮围山
　前七金所成　　苏迷卢四宝
　入水皆八万　　妙高出亦然
　余八半半下　　广皆等高量
论曰。于金轮上有九大山。妙高山王处中
而住。余八周匝绕妙高山。于八山中前七
名内。第七山外有大洲等。此外复有铁轮
围山。周匝如轮围一世界。持双等七唯金
所成。妙高山王四宝为体。谓如次四面北东
南西金银吠琉璃颇胝迦宝。随宝威德色
显于空。故赡部洲空似吠琉璃色。如是宝
等从何而生。亦诸有情业增上力。复大云起
雨金轮上滴如车轴。积水奔涛。其水即为
众宝种藏。由具种种威德猛风钻击变生
众宝类等。如是变水生宝等时。因灭果生。
体不俱有。非如数论转变所成。数论云何
执转变义。谓执有法自性常存有余法生
有余法灭。如是转变何理相违。谓必无容
有法常住可执别有法灭法生。谁言法外
别有有法。唯即此法于转变时异相所依
名为有法。此亦非理。非理者何。即是此物
而不如此。如是言义曾所未闻。如是变
生金宝等已。复由业力引起别风。简别宝
等。摄令聚集成山成洲。分水甘咸令别
成立内海外海。如是九山住金轮上。入水
量皆等八万?缮那。苏迷卢山出水亦尔。余
八出水半半渐卑。谓初持双出水四万。乃至
最后铁轮围山出水三百一十二半。如是九
山一一广量。各各与自出水量同。颂曰
　山间有八海　　前七名为内
　最初广八万　　四边各三倍
　余六半半?　　第八名为外
　三洛叉二万　　二千?缮那
论曰。妙高为初轮围最后。中间八海。前七名
内。七中皆具八功德水。一甘。二冷。三软。四
轻。五清净。六不臭。七饮时不损喉。八饮已
不伤腹。如是七海初广八万。约持双山内
边周量。于其四面数各三倍。谓各成二亿
四万?缮那。其余六海量半半?。谓第二海
量广四万。乃至第七量广一千二百五十。此
等不说周围量者。以烦多故。第八名外。
咸水盈满。量广三亿二万二千。颂曰
　于中大洲相　　南赡部如车
　三边各二千　　南边有三半
　东?程嶷?蕖　∑湎嗳绨朐?br> 　三边如赡部　　东边三百半
　西瞿陀尼洲　　其相圆无缺
　径二千五百　　周围此三倍
　北俱卢?方　　面各二千等
　中洲复有八　　四洲边各二
论曰。于外海中大洲有四。谓于四面对妙
高山。南赡部洲北广南?。三边量等。其相如
车。南边唯广三?缮那半。三边各有二千?
缮那。唯此洲中有金刚座。上穷地际下据
金轮。一切菩萨将登正觉。皆坐此座上起
金刚喻定。以无余依及余处所有坚固力
能持此故。东胜身洲东?西广。三边量等。形
如半月。东三百五十。三边各二千。西牛货洲
圆如满月。径二千五百。周围七千半。北俱卢
洲形如方座。四边量等。面各二千。等言为
明无少增减。随其洲相人面亦然。复有八
中洲。是大洲眷属。谓四大洲侧各有二中洲。
赡部洲边二中洲者。一遮末罗洲。二筏罗遮
末罗洲。胜身洲边二中洲者。一提诃洲。二
?程嶷?蕖Ｅ；踔薇叨?兄拚摺Ｒ簧徂踔蕖６?br> ?焘蚵蘼?蚶??洲。俱卢洲边二中洲者。一
矩拉婆洲。二?x拉婆洲。此一切洲皆人所住。
有说。唯一逻刹娑居。颂曰
　此北九黑山　　雪香醉山内
　无热池纵广　　五十?缮那
论曰。此赡部洲从中向北。三处各有三重
黑山。有大雪山。在黑山北。大雪山北有香
醉山。雪北香南有大池水。名无热恼。出四
大河。一??伽河。二信度河。三徙多河。四缚刍
河。无热恼池纵广正等。面各五十?缮那量。
八功德水盈满其中。非得通人无由能至。
于此池侧有赡部林树形高大其果甘美。
依此林故名赡部洲。或依此果以立洲
号。复于何处置奈落迦大奈落迦。何量有
几。颂曰
　此下过二万　　无间深广同
　上七奈落迦　　八增皆十六
　谓?鹅惺?唷　》嫒辛液釉?br> 　各住彼四方　　余八寒地狱
论曰。此赡部洲下过二万。有阿鼻旨大奈落
迦。深广同前。谓各二万故。彼底去此四万
?缮那。以于其中受苦无间非如余七
大奈落迦受苦非恒故名无间。且如等活
奈落迦中。诸有情身虽被种种斫刺磨?F。
而彼暂遇凉风所吹还活如本。由斯理故
立等活名。阿鼻旨中无如是事。有余师说。
阿鼻旨中无乐间苦。故名无间。余地狱中
有乐间起。虽无异熟而有等流。七奈落迦
在无间上重累而住。其七者何。一者极热。
二者炎热。三者大叫。四者号叫。五者众合。六
者黑绳。七者等活。有说。此七在无间傍。八
奈落迦增各十六。故薄伽梵说此颂言
　此八奈落迦　　我说甚难越
　以热铁为地　　周匝有铁墙
　四面有四门　　关闭以铁扇
　巧安布分量　　各有十六增
　多百?缮那　　满中造恶者
　周遍焰交彻　　猛火恒洞然
十六增者。八奈落迦四面门外各有四所。一
?鹅性觥Ｎ酱嗽瞿?鹅忻幌ァＳ星橛伪瞬畔?br> 足时。皮肉与血俱?骼米埂＞僮慊股?礁?br> 如本。二尸粪增。谓此增内尸粪泥满。于中
多有娘矩吒虫。[此/束]利如针身白头黑。有情游
彼皆为此虫钻皮破骨[口*(一/巾)]食其髓。三锋刃
增。谓此增内复有三种。一刀刃路。谓于此
中仰布刀刃以为大道。有情游彼才下足
时。皮肉与血俱断碎坠。举足还生平复如
本。二剑叶林。谓此林上纯以?利剑刃为
叶。有情游彼风吹叶坠。斩刺肢体骨肉
零落。有乌驳狗[据-豕+且]掣食之。三铁刺林。谓此
林上有利铁刺。长十六指。有情被逼上下
树时。其刺?锋下上?刺。有铁[此/束]鸟。探啄
有情眼睛心肝争竞而食。刀刃路等三种虽
殊而铁杖同故一增摄。四烈河增。谓此增
量广满中热咸水。有情入中或浮或没。或逆
或顺或横或转。被蒸被煮骨肉糜烂。如大
镬中满盛灰汁置麻米等。猛火下燃。麻等于
中上下回转举体糜烂。有情亦燃。设欲逃亡。
于两岸上有诸狱卒。手执刀枪御捍令回。
无由得出。此河如堑。前三似园。四面各四
增故言皆十六。此是增上被刑害所。故说
名增。本地狱中适被害已重遭害故。有说。
有情从地狱出更遭此苦。故说为增。今于
此中因论生论。诸地狱卒是有情不。有说。
非情。如何动作。有情业力。如成劫风。若尔
云何。通彼大德法善现说。如彼颂言
　心常怀忿毒　　好集诸恶业
　见他苦欣悦　　死作琰魔卒
琰魔王使诸逻刹娑。掷诸有情置地狱者
名琰魔卒。是实有情。非地狱中害有情者。
故地狱卒非实有情。有说有情。若尔此恶业
何处受异熟。即地狱中。以地狱中尚容无
间所感异熟。此何理遮。若尔何缘火不烧
彼。此定由业力所隔碍故。或感异大种故
不被烧。热奈落迦已说有八。复有余八寒
奈落迦。其八者何。一?部陀。二尼剌部陀。三
?[口*析]吒。四??婆。五虎虎婆。六??#37474;罗。七鉢
特摩。八摩诃鉢特摩。此中有情严寒所逼
随身声变以立其名。此八并居赡部洲下
如前所说大地狱傍。此赡部洲其量无几。
下宁容受无间等耶。洲如谷聚。上尖下阔。
是故大海渐?渐深。如上所论十六地狱
一切有情增上业感。余孤地狱各别业招。或
多或二或一所止。差别多种。处所不定。或近
江河山边旷野。或在地下空及余处。诸地狱
器安布如是。本处在下。支?}不定。傍生住
处。谓水陆空。本处大海。后流余处。诸鬼本
处琰魔王国。于此赡部洲下过五百?缮
那有琰魔王国。纵广量亦尔。从此展转散
居余处。或有端严具大威德。受诸富乐自
在如天。或有饥羸颜貌丑陋。如是等类广
说如经。日月所居量等义者。颂曰
　日月迷卢半　　五十一五十
　夜半日没中　　日出四洲等
　雨际第二月　　后九夜渐增
　寒第四亦然　　夜减昼翻此
　昼夜增腊缚　　行南北路时
　近日自影覆　　故见月轮缺
论曰。日月众星依何而住。依风而住。谓诸有
情业增上力共引风起。绕妙高山空中旋环。
运持日等令不停坠。彼所住去此几?缮
那。持双山顶齐妙高山半。日月径量几?缮
那。日五十一。月唯五十。星最小者唯一俱卢
舍。其最大者十六?缮那。日轮下面颇胝迦
宝火珠所成能热能照。月轮下面颇胝迦宝
水珠所成能冷能照。随有情业增上所生。
能于眼身果花稼穑药草等物。如其所应为
益为损。唯一日月普于四洲作所作事。一
日所作事为四洲同时不。不尔。云何。北洲
夜半东洲日没。南洲日中西洲日出。此四时
等。余例应知。日行此洲路有差别故令昼
夜有减有增。从雨际第二月后半第九日夜
渐增。从寒际第四月后半第九日夜渐减。昼
增减位与此相违。夜渐增时昼便渐减。夜若
渐减昼则渐增。昼夜增时一昼夜增几。增一
腊缚。昼夜减亦然。日行此洲向南向北。如
其次第夜增昼增。何故月轮于黑半末白半
初位。见有缺耶。世施设中作如是释。以月
宫殿行近日轮。月被日轮光所侵照。余边
发影自覆月轮。令于尔时见不圆满。先旧
师释。由日月轮行度不同现有圆缺。日等
宫殿何有情居。四大天王所部天众。是诸天
众唯住此耶。若空居天唯住如是日等宫
殿。若地居天住妙高山诸层级等。有几层
级。其量云何。何等诸天住何层级。颂曰
　妙高层有四　　相去各十千
　傍出十六千　　八四二千量
　坚手及持?　　恒?x大王众
　如次居四级　　亦住余七山
论曰。苏迷卢山有四层级。始从水际尽第
一层。相去十千?缮那量。如是乃至从第
三层尽第四层亦十千量。此四层级从妙
高山傍出围绕尽其下半。最初层级出十六
千。第二第三第四层级。如其次第。八四二
千。有药叉神名为坚手住初层级。有名
持?住第二级。有名恒?x住第三级。此三
皆是四大天王所部天众。第四层级四大天
王及诸眷属共所居止故。经依此说四大
王众天。如妙高山四外层级四大王众及眷
属居。如是持双持轴山等七金山上亦有天
居。是四大王所部封邑。是名依地住四大
王众天。于欲天中此天最广。三十三天住
在何处。颂曰
　妙高顶八万　　三十三天居
　四角有四峰　　金刚手所住
　中宫名善见　　周万?缮那
　高一半金城　　杂饰地柔软
　中有殊胜殿　　周千?缮那
　外四苑庄严　　众车?杂喜
　妙池居四方　　相去各二十
　东北圆生树　　西南善法堂
论曰。三十三天住迷卢顶。其顶四面各八十
千。与下四边其量无别。有余师说。周八十
千别说四边各唯二万。山顶四角各有一
峰。其高广量各有五百。有药叉神名金刚
手。于中止住守护诸天。于山顶中有宫名
善见。面二千半。周万?缮那。金城量高一?
缮那半。其地平坦亦真金所成。俱用百一杂
宝严饰。地触柔软如妒罗绵。于践蹑时随
足高下。是天帝释所都大城。于其城中有
殊胜殿。种种妙宝具足庄严。蔽余天宫故
名殊胜。面二百五十。周千?缮那。是谓城
中诸可爱事。城外四面四苑庄严。是彼诸天
共游戏处。一众车苑。二?恶苑。三杂林苑。四
喜林苑。此为外饰庄严大城。四苑四边有
四妙池。中间各去苑二十?缮那。是彼诸
天胜游戏处。诸天于彼?潦せ队椤３峭舛?br> 北有圆生树。是三十三天受欲乐胜所。盘
根深广五十?缮那。耸干上升枝条傍布。高
广量等百?缮那。挺叶开花妙香芬馥。顺风
熏满百?缮那。若逆风时犹遍五十。顺风可
尔。云何逆熏。有余师言。香无逆熏义。依不
越树界故说逆熏。理实圆生有如是德。所
流香气能逆风熏。虽天和风力所拥遏。然能
相续流趣余方。渐劣渐微近处便歇。非能远
至如顺风熏。如是花香。为依自地随风相
续转至余方。为但熏风别生香气。此义无
定。诸轨范师于此二门俱许无失。若尔何
故薄伽梵言
　花香不能逆风熏　　根茎等香亦复尔
　善士功德香芬馥　　逆风流美遍诸方
据人间香故作是说。以世共了无如是
能。化地部经说。此香气顺风熏满百?缮那。
若无风时唯遍五十。外西南角有善法堂。
三十三天时集于彼详论如法不如法事。如
是已辩三十三天所居外器。余有色天众所
住器云何。颂曰
　此上有色天　　住依空宫殿
论曰。此前所说三十三天上有色诸天。住依
空宫殿。云何名上有色诸天。谓夜摩天。覩
史多天。乐变化天。他化自在天。及前所说梵
众天等有十六处。并前合有二十二天。皆
依外器。如是所说诸天众中。颂曰
　六受欲交抱　　执手笑视?H
论曰。唯六欲天受妙欲境。于中初二依地
居天。形交成?H与人无别。然风气泄热恼
便除。非如人间有余不净。夜摩天众才抱
成?H。覩史多天但由执手。乐变化天唯相
向笑。他化自在相视成?H。?称派呈ψ魅?br> 是释六天皆以形交成?H。世施设中说相
抱等。但为显彼时量差别。以上诸天欲境转
妙贪心转捷故使之然。随彼诸天男女膝上。
有童男童女?H尔化生。即说为彼天所生男
女。初生天众身量云何。颂曰
　初如五至十　　色圆满有衣
论曰。且六欲诸天初生如次如五六七八九
十岁人。生已身形速得成满。色界天众于初
生时身量周圆具妙衣服。一切天众皆作圣
言。谓彼言词同中印度。欲乐生别云何应
知。颂曰
　欲生三人天　　乐生三九处
论曰。欲生三者。有诸有情乐受现前诸妙欲
境。彼于如是现欲境中自在而转。谓全人
趣及下四天。有诸有情乐受自化诸妙欲境。
彼于自化妙欲境中自在而转。谓唯第五乐
变化天。有诸有情乐受他化诸妙欲境。彼
于他化妙欲境中自在而转。谓第六他化自
在天。依受如生现前欲境故。依受如乐
自化欲境故。依受如乐他化欲境故。于欲
界中分别欲生差别三种。乐生三者。三静虑
中于九处生受三种乐。谓彼安住离生喜
乐定生喜乐离喜乐故。长时安住。长时离
苦。长时受乐。故名乐生。生静虑中间都无
喜乐应思。何故亦号乐生天。所说诸天二
十二处上下相去其量云何。颂曰
　如彼去下量　　去上数亦然
论曰。一一中间?缮那量。非易可数。但可
总举彼去下量。去上例然。随从何天去下
海量。彼上所至与去下同。谓妙高山从第
四层级。去下大海四万?缮那。是四大王本
所住处。从彼上去三十三天亦如彼天去
下海量。如三十三天去下大海上去夜摩
天其量亦尔。如是乃至如善见天去下大
海?缮那量从彼上去色究竟天亦与彼
天去下海等。从此向上无复所居。此处最
高名色究竟。有余师说。彼名碍究竟天。彼
谓。碍名目积集色。至彼碍尽得究竟名。于
下处生升见上不。颂曰
　离通力依他　　下无升见上
论曰。三十三天由自通力能从本处升夜
摩天。或复依他。谓得通者及上天众接往夜
摩。所余诸天升上例尔。若来若至下见上
天。然下眼不能覩上界上地。非其境界故。
如不觉彼触。是故从上地来下地时非
自身来。要作下地化。有余部说。彼下地天随
乐亦能见上地色。如生此界下见上天。
夜摩等天宫依处量有几。有余师说。此上四
天依处量同妙高山顶。有余师说。上倍倍增。
有余师言。初静虑地宫殿依处等一四洲。第
二静虑等小千界。第三静虑等中千界。第四
静虑等大千界。有余师言。下三静虑如次量
等小中大千。第四静虑量无边际。齐何量
说小中大千。颂曰
　四大洲日月　　苏迷卢欲天
　梵世各一千　　名一小千界
　此小千千倍　　说名一中千
　此千倍大千　　皆同一成坏
论曰。千四大洲乃至梵世。如是总说为一小
千。千倍小千名一中千界。千中千界总名一
大千。如是大千同成同坏。同成坏相后当广
辩。如外器量别。身量亦别耶。亦别。云何。颂
曰
　赡部洲人量　　三肘半四肘
　东西北洲人　　倍倍增如次
　欲天俱卢舍　　四分一一增
　色天?缮那　　初四增半半
　此上增倍倍　　唯无云减三
论曰。赡部洲人身多长三肘半。于中少分有
长四肘。东胜身人身长八肘。西牛货人长十
六肘。北俱卢人三十二肘。欲界六天最下身
量一俱卢舍四分之一。如是后后一一分增。
至第六天身一俱卢舍半。色天身量初梵众
天半?缮那。梵辅全一。大梵一半。少光二全。
此上余天皆增倍倍。唯无云减三?缮那。谓
无量光天倍增二至四。乃至色究竟增满万
六千。身量既殊。寿量别不。亦别。云何。颂曰
　北洲定千年　　西东半半减
　此洲寿不定　　后十初叵量
　人间五十年　　下天一昼夜
　乘斯寿五百　　上五倍倍增
　色无昼夜殊　　劫数等身量
　无色初二万　　后后二二增
　少光上下天　　大全半为劫
论曰。北俱卢人定寿千岁。西牛货人寿五百
岁。东胜身人寿二百五十岁。南赡部人寿无
定限。劫减最后极寿十年。于劫初时人寿无
量。百千等数不能计量。已说人间寿量长
短。要先建立天上昼夜。方可算计天寿短
长。天上云何建立昼夜。人五十岁为六天中
最在下天一昼一夜。乘斯昼夜三十为月
十二月为岁。彼寿五百年。上五欲天渐俱增
倍。谓人百岁为第二天一昼一夜。乘此昼夜
成月及年彼寿千岁。夜摩等四随次如人。
二四八百千六百岁为一昼夜。乘此昼夜
成月及年。如次彼寿二四八千万六千岁。持
双以上日月并无。彼天云何建立昼夜及光
明事依何得成。依花开合建立昼夜。如
拘物陀鉢特摩等。又依诸鸟鸣静差别。或
依天众寤寐不同。依自身光明成外光明
事。已说欲界天寿短长。色界天中无昼夜
别。但以劫数知寿短长。彼劫寿短长与身
量数等。谓若身量半?缮那。寿量半劫。若彼
身量一?缮那。寿量一劫。乃至身量长万六
千。寿量亦同万六千劫。已说色界天寿短长。
无色四天从下如次寿量二四六八万劫。上
所说劫其量云何。为坏为成。为中为大。少
光以上大全为劫。自下诸天大半为劫。即
由此故说。大梵王过梵辅天寿一劫半。谓
以成住坏各二十中劫六十中劫为一劫半。
故以大半四十中劫。为下三天所寿劫量。
已说善趣寿量短长。恶趣云何。颂曰
　等活等上六　　如次以欲天
　寿为一昼夜　　寿量亦同彼
　极热半中劫　　无间中劫全
　傍生极一中　　鬼月日五百
　?部陀寿量　　如一婆诃麻
　百年除一尽　　后后倍二十
论曰。四大王等六欲天寿。如其次第为等
活等六奈落迦一昼一夜。寿量如次亦同
彼天。谓四大王寿量五百于等活地狱为
一昼一夜。乘此昼夜成月及年以如是年
彼寿五百。乃至他化寿万六千于炎热地狱
为一昼一夜。乘此昼夜成月及年。彼寿如
斯万六千岁。极热地狱寿半中劫。无间地狱
寿一中劫。傍生寿量多无定限。若寿极长亦
一中劫。谓难陀等诸大龙王。故世尊言。大龙
有八。皆住一劫能持大地。鬼以人间一月
为一日。乘此成月岁寿五百年。寒那落迦
云何寿量。世尊寄喻显彼寿言。如此人间
?依娑??赡?彝庸?宦槠炮?俊Ｓ兄?br> 巨胜平满其中。设复有能百年除一。如是
巨胜易有尽期。生?部陀寿量难尽。此二
十倍为第二寿。如是后后二十倍增。是谓
八寒地狱寿量。此诸寿量有中夭耶。颂曰
　诸处有中夭　　除北俱卢洲
论曰。诸处寿量皆有中夭。唯北俱卢定寿千
岁。此约处说。非别有情。有别有情不中
夭故。谓住覩史多天。一生所系菩萨。及
最后有佛记佛使随信法行菩萨轮王母怀
彼二胎时。此等如应皆无中夭

说一切有部俱舍论卷第十一