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  • 般若灯论释序

    般若灯论者。一名中论。本有五百偈。龙树
    菩萨之所作也。借灯为名者。无分别智。有寂
    照之功也。举中标目者。鉴亡缘观。等离二
    边也。然则灯本无心。智也亡照。法性平等。中
    义在斯。故寄论以明之也。若夫寻诠滞旨。执
    俗迷真。颠沛断常之间。造次有无之内。守
    名丧实。攀叶亡根者。岂欲尔哉。盖有由矣。请
    试陈之。若乃?k分别之因。招虚妄之果。惑业
    熏其内识。恶友结其外缘。致令慢耸崇山。见
    深沧海。恚火难触。词锋罕当。闻说有而快心。
    听谈空而起谤。六种偏执。各谓非偏五百论
    师。争兴异论。或将邪乱正。或以伪齐真。识似
    悟而翻迷。教虽通而更壅。可谓捐珠?石。弃
    宝负薪。观画怖龙。寻迹怯象。爱好如此。良可
    悲夫。龙树菩萨救世挺生。呵嗜欲而发心。
    阅深经而自鄙。蒙独尊之悬记。燃法炬于阎
    浮。且其地越初依。功超伏位。既穷一实。且
    究二能。佩两印而定百家。混三空而齐万物。
    点尘劫数。历试诸难。悼彼群迷。故作斯论。文
    玄旨妙。破巧申工。被之钝根。多生怯退。有分
    别明菩萨者。大乘法将。体道居衷。遐览真
    言。为其释论。开秘密藏。赐如意珠。略广相
    成。师资互显。至若自乘异执。郁起千端。外道
    殊计。纷然万绪。驴乘竞驰于驾驷。萤火争耀
    于龙烛。莫不标其品类。显厥师宗。玉石既分。
    玄黄已判。西域染翰。乃有数家。考实析微。
    此为精诣。若含通本末。有六千偈。梵文如
    此。翻则减之。我
    皇帝神道迈于羲农。陶铸侔于造化。一六合
    而贯三才。摄四生而弘十善。崇本息末。无
    为太平。守母存子。不言而治。偏复留心释典。
    遐想至真。以为圣教东流。年淹数百。而亿象
    所负。阙者犹多。希闻未闻劳于寤寐。中天竺
    国三藏法师波罗颇蜜多罗。唐言明友。学兼
    半满。博综群诠。丧我怡神。搜玄养性。游方在
    念。利物为怀。故能附?p传身。举烟召伴。
    [曰/月]冰霜而越葱岭。犯风热而渡沙河。时积
    五年。涂经四万以大唐贞观元年岁次?埘?br> 十一月二十日。顶戴梵文。至止京辇。昔秦征
    童寿。苦用戎兵。汉请摩腾。远劳蕃使。讵可方
    兹感应。道契冥符。家国休祥。德人爰降。有司
    奏见。殊悦帝心。其年有敕安置大兴善寺。仍
    请译出宝星经一部。四年六月。移住胜光。乃
    召义学沙门慧乘。慧朗。法常。昙藏。智首。慧
    明。道岳。僧[(工*刀)/言]。僧珍。智解。文顺。法琳。灵佳。
    慧赜。慧净等传译。沙门玄谟。僧伽。及三藏同
    学崛多律师等。同作证明。对翻此论。尚书左
    仆射?国公房玄龄。太子詹事杜正伦。礼部
    尚书赵郡王李孝恭等。并是翊圣贤臣。佐时
    匡济。尽忠贞而事主。外形骸以求法。自圣君
    肇虑。竟此弘宣。利深益厚。??资开发。监译
    敕使右光禄大夫太府卿兰陵箫?。信根笃
    始。慧力要终。寂虑寻真。虚心慕道。赞扬影
    响。劝助无辍。其诸德僧。夙兴匪懈。研?幽
    旨。去华存实。目击则欣其会理。函丈则究其
    是非。文虽定而覆详。义乃明而重审。岁次
    寿星十月十七日。捡勘毕了。其为论也。观明
    中道而存中失观。空显第一。而得一乖空。
    然则司南之车。本示迷者。照胆之镜。为鉴邪
    人。无邪则镜无所施。不迷则车不为用。斯
    论破申。其由此矣。虽复斥内遮外。尽妄穷
    真。而存乎妙存。破如可破。荡荡焉。恢恢焉。
    迎之靡测其源。顺之罔知其末。信是莹心神
    之砥砺。越溟?M之舟舆。骇昏识之雷霆。照幽
    涂之日月者矣。此土先有中论四卷。本偈大
    同。宾头卢伽为其注解。晦其部执。学者昧焉。
    此论既兴。可为明镜。庶悟玄君子。详而味之也

  赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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