中论序

中论有五百偈。龙树菩萨之所造也以中为
名者。照其实也。以论为称者。尽其言也。
实非名不悟。故寄中以宣之。言非释不
尽。故假论以明之。其实既宣。其言既明。于
菩萨之行道场之照。朗然悬解矣。夫滞惑生
于倒见。三界以之而沦溺。偏悟起于厌智。
耿介以之而致乖。故知大觉在乎旷照。小
智缠乎隘心。照之不旷。则不足以夷有
无一道俗。知之不尽。则未可以涉中途
泯二际。道俗之不夷。二际之不泯。菩萨之
忧也。是以龙树大士。析之以中道。使惑趣
之徒望玄指而一变。括之以即化。令玄悟
之宾丧谘询于朝彻。荡荡焉。真可谓坦夷
路于冲阶。敝玄门于宇内。扇慧风于陈枚。
流甘露于枯悴者矣。夫百梁之?k兴。则鄙
茅茨之仄陋。覩斯论之宏旷。则知偏悟之
鄙倍。幸哉此区之赤县。忽得移灵鹫以作
镇。险陂之边情。乃蒙流光之余惠。而今而
后。谈道之贤始可与论实矣。云天竺诸国。
敢预学者之流。无不?味斯论以为喉
衿。其染翰申释者。甚亦不少。今所出者。
是天竺梵志名宾伽罗。秦言青目之所释
也。其人虽信解深法。而辞不雅中。其中乖
阙烦重者。法师皆裁而裨之。于经通之理
尽矣。文或左右未尽善也。百论治外以闲
邪。斯文?内以流滞。大智释论之渊博。十
二门观之精诣。寻斯四者。真若日月入怀
无不朗然鉴彻矣。予?之味之不能释
手。遂复忘其鄙拙。托悟怀于一序。并目品
义题之于首。岂期能释耶。盖是欣自同之怀耳