大宗地玄文本论卷第14系缚地地品类不吉祥道路大决择分第二十七

系缚地地品类不吉祥道路大决择分第二十七

如是已说摩诃宝轮王广大圆满无上地地大
决择分。次当说系缚地地品类不吉祥道路
大决择分。其相云何。偈曰
　系缚道路中　　亦有金刚位
　依位立转相　　则有四种法
　谓能所障果　　如是四种法
　皆悉有为量　　如法应观察
论曰。就系缚地地品类不吉祥道路分中。亦
有五十一金刚位。依此诸位建立转相。有四
种法。云何为四。一者能证智法。二者所证理
法。三者障碍事法。四者证得果法。是名为四。
如是四法皆有为量。应审思择。如偈系缚道
路中亦有金刚位依位立转相则有四种法。
谓能所障果如是四种法皆悉有为量如法应
观察故。如是四法各有几数。其转形相当如
何耶。偈曰
　各有二种法　　谓本始体相
　生灭及增减　　转相唯上上
论曰。四种法中各有二种。云何二智。一者本
古性德智。二者始今起德智。是名为二。云何
二理。一者体有实理。二者相有实理。是名为
二。云何二障。一者本生本生障。二者本灭本
灭障。是名为二。云何二果。一者增长功德果。
二者损减过患果。是名为二。如偈各有二种
法。谓本始体相生灭及增减故修行转相唯
上上故。如偈转相唯上上故。障治证果对量
差别。形相如何。偈曰
　本生体增对　　始灭相减对
　从多亦通了　　如法应观察
论曰。本古性德智。断除本生本生障。证得体
有实理。成就增长功德果。如偈本生体增对
故。始今起德智。断除本灭本灭障。证得相有
实理。成就损减过患果。如偈治灭相减对故。
如是四法。五十一种真金位中皆悉具足。应
审思择。唯一向转俱种转耶。俱种转故。如偈
从多亦通了如法应观察故。生灭二障业用
差别。形相如何。偈曰
　本主生灭时　　胜生胜灭故
论曰。功德善根出兴。对治转胜出兴。转胜对
灭作逆事故。如偈本主生灭时胜生胜灭故。
故大金刚山宝海会众修多罗中。作如是说。
复次文殊师利。汝前所问。云何名为诸法无
常一道一种。第一转门者。以四无常故。我作
如是唱。云何为四。一者智无常。二者理无常。
三者无常无常。四者上果无常。是名为四。文
殊师利。言智无常者。断烦恼故。言理无常者。
智所证故言无常。无常者。被断除故。言果
无常者。待因力故。乃至广说故

系缚地地自然本王摩诃[糸*为]品大决择分第二十八

如是已说系缚地地品类不吉祥道路大决择
分。次当说系缚地地自然本王摩诃[糸*为]品大
决择分。其相云何。偈曰
　自然本王中　　有为无为法
　具足圆满转　　此中具上下
论曰。就自然本王摩诃[糸*为]品分中。则有二转。
云何为二。一者有为转。二者无为转。是名为
二。如偈自然本王中有为无为法具足圆满
转故。亦有二转。云何为二。一者上转。二者下
转。是名为二。如偈此中具上下故。有为无为
各有几数。上下转相当如何耶。偈曰
　无为唯有一　　有为有二种
　如次实本始　　上下无为主
　出生二有为　　转胜广大转
论曰。无为有一。有为有二。一谓有实故。二谓
本始故。如偈无为唯有一。有为有二种。如次
实本始故。如是三法五十一种金刚位中亦
上亦下增长功德转相。云何谓上时中。一一
位位无为法主。皆悉各各出生增长一万本
始清妙觉慧其下时中。一一位位皆悉各各
二亿本始清妙觉慧具足圆满出生增长。如
是如是如如上下至小无量。如说本存眷属
亦尔。如偈上下无为主出生二有为转胜广
大转故。如其次第。增数应知。品地经论修多
罗中。作如是说。世间藏地本王海中。无常功
德众多无数。常住功德其数微少。是故说言
世间藏地乃至广说故

大宗地玄文本论卷第十四