诸教决定名义论

　归命一切佛世尊　　归命所说三乘法
　归命一切和合众　　归命普贤法界理
今当略说一切教中诸根本字。彼如实义此
中云何。所谓
??字最为上首。我今顶礼此字清净住不二
相。若复有人能以此字舌上转者。彼得真实
诸慧根本。此字于一切教中甚深秘密
复有三字。所谓金刚?俗侄???颉４邮亲?br> 中宣说一切正法仪轨。彼三界心此法如是。
恶字为说相。盎字即空性。即彼恶字复为慧
母。若道非道皆从是说。亦即法界文字根本
遍入空性。初后相应由此正智而得成就。若
法有说皆悉成就。彼无所说亦复如是。是故
一切造作皆悉平等。于轮回中随顺而转
所言法界文字此复云何。是故今说。所谓
迦(讫当切)??去当切)誐(宜当切)伽(其当切)左(左当切)蹉(凄当切)惹(喏当切)
?(齐当切)吒(知江切)姹(敕江切)??(尼江切)茶(直江切)多(低刚切)他(梯刚切)
那(泥刚切)驮(蹄刚切)波(卑刚切)颇(纰刚切)摩(縻刚切)婆(步刚切)羊??br> 罗罔桑[元*欠](呼郎切)
如是诸字。即如前说彼盎字摄。此相今说
是即空性。出生甚深一切教法。此复名为空
空。出现一切说相。所谓迦??#35472;伽左蹉惹
?吒姹??茶多他那驮波颇摩婆耶???口*缚]萨
贺
如是诸字即如前说彼恶字摄。此相今说。谓
即一一文字。皆从一切智智所生。初相应行
我法二种皆悉平等。金刚加持究竟安住
复次一切事业皆从金刚三昧出生。所谓
迦(引)??引)誐(引)伽(引)左(引)蹉(引)惹(引)?(引)吒(引)姹(引)
??(引)茶(引)多(引)他(引)那(引)驮(引)波(引)颇(引平)摩(引)婆(引)
耶(引)??引)罗(引)[口*缚](引)萨(引)贺(引)。如是诸字皆阿(引)
字摄。此相今说。谓一切金刚事业。复次今
说
乌(乌功切)污(乌贡切)壹(伊灵切)翳(伊证切)哩(黎丁切下同)哩梨(里丁切下
同)梨伊(依绫切)爱(依岗切)??(乌笼切)奥(乌当切)
此中??字相今如是说。谓即一切文字从彼
出生
此中?俗窒嗉慈缜八怠Ｒ磺惺乱到源咏鸶?br> 三昧出生
复次如前所说诸字。谓即三身。若性若相如
实安住。所谓
?俗旨捶ㄉ怼０⒆旨幢ㄉ怼??字即化身。如是
三字摄此三身。彼分别说三乘解脱道。是为
正说因。所有声闻缘觉及一切智智。由是出
现说一切法。即彼三字。亦是金刚三业如实
安住。所谓
??(引)阿(引)??引)
此中??字是名金刚身业。阿(引)字金刚语业。
?俗纸鸶招囊?br> 又复阿恶二字安住空性。此中恶字亦为正
智。此中阿字是即正觉最上秘密
又复?俗侄??闹恰＞趿艘磺蟹āＨ缟纤??br> 一切文字。当知皆从盎阿(引)?巳?炙??Ｓ?br> 是诸法起。种种相今当分别。彼一切法皆与
盎阿(引)二字初后相摄。此中?俗殖錾?磺小?br> 于三界中出现众色。所有天人龙阿修罗迦
楼罗紧那罗干闼婆。成就持明天吉祥天。辩
才天乌摩天。帝释天梵王天。那罗延天大
自在天。如是等天及天后。所有一切有情界
中男子女人。乃至诸佛菩萨等。皆从此?俗?br> 出生变化。彼一一心住此字相
若心想此字时。当住虚空出生无碍。所谓三
界心同此一心入。入是心已。此得名为现证
菩提。当知此心无等无取无着无住无表无
相。是即虚空平等一切智。无所得相应。无
自无他相应正行。世间所有旃陀罗等。最下
族类彼等诸行。乃至傍生等类。彼所行行种
种差别。如是诸行虽复差别。皆亦不离一切
智智相应正行
复次一切文字性非有说。然彼一切智智。于
诸文字方便宣说
此中文字当云何义。谓虚空义。虚空何义
谓空性义空性何义谓戍室??濉Ｊ????br> 义谓无说义。无说何义谓无相义。无相何义
谓一切智义。一切智何义谓如意宝义如意
宝何义谓即智义。智复何义所谓心义。心复
何义谓彼三界大自在义。三界大自在何义
谓遍照义。遍照何义谓梵天义。梵天何义
谓大力天义。大力天何义谓自在天义。自在
天何义谓即佛义。佛者何义谓金刚萨?室濉?br> 金刚萨?屎我逦焦圩栽谝濉９圩栽诤我逦?br> 世间义。世间何义谓轮回义。轮回何义谓涅
??义。涅??何义谓不可数义。不可数何义谓
不可知义。不可知何义谓无生义。无生何义
谓无灭义。无灭何义谓无色义。无色何义谓
无声义。无声何义谓无根本义。无根本何义
谓无长养义。无长养何义谓无住义。无住何
义。此无住者即无所有。离诸有智思惟分别。
出过诸佛及佛菩提。安住金刚?俗指?尽＜?br> 此?俗指闯闪??鹇??罗。住空空性离尘
法性。二种根本最上清净相应胜行
如是了知已。于轮回中勇猛精进。普令获得
涅??大乐。若住此心。是为智者灭苦恼法。
二种根本皆悉平等。是为最上精进胜行。成
就牟尼大安乐法。安住正念。如日光明普照
世间。心智平等相应安住。所有一切甚深秘
密如前所说。彼戍室??靶榭辗纸匀缡撬?br> 如是成就最上乐法。即得诸佛自性相应。了
知世间所有众生一切生法。喜爱二种和合
相应当知无性。彼无常法毕竟空寂

诸教决定名义论