止观行门七十颂

　若见女形相　　及以艳娇姿
　愚人不了知　　妄生?H染意
　佛说膖胀等　　蠲除?H欲念
　能随世尊教　　得胜果非余
　戒净有闻思　　策励常修习
　系念观诸境　　斯为解脱因
　若人有?染　　及昏沈睡眠
　掉恶作并疑　　此五遮修定
　少闻与众居　　鄙事情欣乐
　爱身并受用　　亦能遮定心
　心乱有五缘　　情随众境散
　味着并沈掉　　我慢重名闻
　?刍依圣教　　有过应说除
　善取住心缘　　是为最初行
　次依寂静处　　妨难并皆无
　然后息邪思　　是?刍初业
　应可住尸林　　着粪扫衣服
　常求静息事　　断除?H染心
　乞食见女人　　应观为不净
　摄眼除邪意　　正心当取食
　多言多事务　　此皆须远离
　恼乱缘来逼　　慧力应须忍
　树下草[?`/积]中　　或居崖窟内
　观时应住此　　寂静可修心
　习定缘境时　　不太高太下
　不应极近远　　于境使相应
　善取所缘境　　子细善观察
　闭目住心时　　犹如开眼见
　根门皆摄敛　　住念凝内心
　缘境现前观　　念念令相续
　于前所取相　　形貌用心观
　膖胀女根边　　可畏可嫌贱
　犹如浊池水　　风吹令动摇
　观诸树影时　　不善分明住
　心垢烦恼水　　乱情风所吹
　澄念观察时　　?昧不能住
　心沈应策举　　可观胜妙事
　如蛭饮血困　　水浇令使苏
　还应速收敛　　于旧境安心
　令意有堪能　　调善皆随念
　若其心掉举　　应思厌恶事
　令心寂静住　　如钩?嵯笸?br> 　远离于沈掉　　应平等运心
　随情住舍中　　此时无过咎
　从此渐得住　　取相影心安
　明了中道行　　正念灯持照
　此时用寻伺　　次第应观察
　定影即便生　　分明现前住
　不动摇明净　　如大丈夫形
　此影望前观　　是为差别相
　此相既生已　　欲爱等便除
　即是系心人　　初定方便相
　次知?恚体　　本由贪染发
　欲爱既已除　　得离于?恚
　次以勤策念　　遣除昏睡心
　既观差别相　　疑情即便息
　次当除恶作　　善行安隐路
　寂静无障碍　　能防于掉举
　应知用?寻　　观其所取相
　即于心影内　　以伺细推求
　见差别心喜　　由此得轻安
　次证于乐定　　定支次如是
　即是根本定　　善安于念心
　犹如欲至村　　及至村中者
　既获根本定　　更复作余修
　得他心宿住　　神通天眼耳
　于此有伺时　　心未能静住
　犹如河有浪　　非上地应知
　既得初定已　　仍于所缘住
　次依二静虑　　寻伺皆止息
　虽得住此位　　尚有喜水漂
　入第三定时　　其心便静住
　由其心有乐　　未能令住念
　既证四静虑　　众过并皆除
　退分胜进分　　住分决择分
　静虑有四种　　修定者初知
　若定顺烦恼　　此名为退分
　后胜为胜分　　自住住应知
　由先善分别　　是决择道因
　此定能招彼　　名为决择分
　于无常等相　　作苦等行解
　若得此定者　　是??等道分
　于青膖等相　　观事有多途
　如圣教修行　　差别宜应识
　死尸风鼓腹　　穴处有脓流
　连跨并皆?　　说名为膖胀
　不爱身?分　　唯贪细滑身
　对此染心人　　令修如是观
　若于死尸分　　少有白脓流
　余肉并多青　　说此为青膖
　覩色而生爱　　斯名爱色人
　对治以青膖　　日亲之所说
　死尸脓遍出　　是谓脓流相
　对彼爱香人　　令观染心息
　死尸腰烂断　　名为断坏相
　对彼爱全身　　大仙尊为说
　尸骸狐貉?n　　鸟啄有残筋
　对治爱肌肤　　为说食残相
　手足诸支骨　　随处皆分散
　对贪支分人　　说骨邪乱相
　即于骨乱相　　刀杖斫分离
　亦为爱全身　　令观打乱相
　尸骸被刀斫　　或由?箭伤
　流血遍残躯　　名为血涂相
　净洁香涂体　　新庄着彩衣
　于此起贪人　　用斯为妙药
　于境唯独爱　　不许外人看
　多虫唼死尸　　令观除恶念
　骸肉皆销散　　但唯牙骨存
　于齿生贪者　　令观齿骨相
　若见新死者　　识去有残形
　乐着众生贪　　令除娇态欲
　屎尿及?⑼佟　『暇酃渤缮?br> 　三十二种物　　皮囊唤作人
　发毛并爪齿　　肝肚等相因
　内扶三百骨　　横缠九百筋
　九孔流不净　　垢污秽难陈
　审观真可恶　　智者不应亲
　既观他女体　　亦复察己形
　于斯贪染因　　理应常系念
　不出三界狱　　咸由欲染心
　是故明智者　　极善思其事
　经多地狱苦　　幸会得人身
　岂得纵狂心　　不修殊胜行
　?H贪有多种　　随生爱不同
　一观并能除　　谓是白骨观
　色触形娇态　　衣缨生染着
　何药能除此　　无过白骨观
　先于足大指　　定心缘作疮
　破坏既脓流　　肉皆随堕落
　即观指骨形　　由如白鸽色
　其疮既渐大　　肤肉尽皆除
　作如是次第　　身肉皆除尽
　正念胜解成　　但观其骨锁
　若有片肉在　　即名为乱意
　况复纵心猿　　驰求趣诸境
　于多时系想　　自知能善住
　次渐及余人　　总观为骨锁
　渐宽至海际　　满中皆白骨
　此定既成已　　舍广复令狭
　略时从外舍　　乃至唯身骨
　还观足指端　　是定心次第
　或时片片舍　　极至于顶骨
　应知最后心　　眉间摄令住
　若作此修习　　常生胜梵宫
　不落堕三涂　　得生于五净
　人间散心善　　还流生死河
　智人修定心　　如救身衣火
　即可舍诸缘　　宜居静林处
　勿使无常逼　　虚死散心中
　以般若净心　　终获可爱果
　如不愿后有　　于胜道应修
　剃发着袈裟　　宜应修圣道
　自余喧杂事　　咸为生死因

止观行门七十颂