立世阿毘昙论卷第9小三灾疾疫品第二十四

小三灾疾疫品第二十四

佛世尊说。一小劫者名为一劫。二十小劫亦
名一劫。四十小劫亦名一劫。六十小劫亦名
一劫。八十小劫名一大劫。云何一小劫名为
一劫。是时提婆达多比丘。住地狱中受熟业
报。佛世尊说住寿一劫。如是一小劫名一劫。
云何二十小劫亦名一劫。如梵先行天二十小
劫是其寿量。是诸梵天佛说住寿一劫。如是
二十劫亦名一劫。云何四十小劫名为一劫。
如梵众天寿量四十小劫。佛说住寿一劫。如
是四十劫亦名一劫。云何六十小劫名为一
劫。如大梵天寿量六十劫。佛说住寿一劫。
如是六十小劫亦名一劫。云何八十小劫名
一大劫。佛说劫中世界散坏。劫中世界散坏
已住。劫中世界起成。劫中世界起成已住。世
界散坏等劫其数云何。佛言。比丘经二十小
劫世界散坏。次经二十小劫世界散坏已住。
次经二十小劫世界起成。次经二十小劫世
界起成已住。是二十小劫世界起成已住者。
几多已过几多未过。八小劫已过。十一小劫
未来。第九一劫现在未尽。此第九一劫几多
已过几多在未来。未来定余六百九十年在
(至梁末己卯年翻度此经为断)。是二十小劫中间。有三小灾次
第轮转。一者大疾疫灾。二大刀兵灾。三大饥
饿灾。今第九劫即第三灾。此劫由饥饿故尽。
佛言。比丘是二十小劫。世界起成得住中。第
一劫小灾起时。有大疾疫种种病。一切皆起
阎浮提中。一切国土所有人民等遭疾疫。一
切鬼神起?恶心损害世人。是时一切人民。
寿命短促唯住十岁。身形矬小或二[打-丁+桀]手或
三[打-丁+桀]手。于其自量则八[打-丁+桀]手。所可资食?稗
为上。人发衣服以为第一。唯有刀仗以自庄
严。是时诸人不行正法。非法贪着恒所染污。
非理贪爱之所逼使。邪法欺张起诸过恶。??br> 戾难教不能行善。不知作福不救苦难。与邪
恶法日夜相应。或身口意起三邪行。不能远
离杀生偷盗邪淫。妄语恶口两舌绮语。贪爱
?恚邪见。不知恭敬父母师僧。沙门婆罗门
及亲友尊长。恣心所起种种恶业。此业能感
寿命短促。能感多病。能感色形丑陋。能感身
无威德。能感卑贱家生。能感贫穷困苦。能感
愚痴邪见。如是等业日夜生长。如是人者与
种种烦恼恶业相应。由此极重邪行业故。漫
风起吹方所时节违失常度。由此漫风不平等
吹故。天降雨不周正落。政应雨时四王大臣。
忿行恶人不水游戏故不降雨。罗睺阿修罗
王。欲苦剡浮提人。或以手指或以背脊。接
所降雨以置海中。复有鬼神欲苦剡浮提人。
神力起火以承天雨令雨焦竭。或政雨时而
起大风吹掷海中。以是因缘故天雨不等。一
切种子树藤药草。并皆枯焦不复结实。设复
结实减色香味。不得长大无有势力。若人受
用无五种业。谓色力安乐寿命聪辩。由其邪
恶于自身中。起诸重病或癞或?或颠或?
或虫或毒血。或吐血或泄漏。或水肿或嗽
逆上气。或风痹偏枯或虚劳下疟。或恶疮瘭
疾饮食不销。如此重疾及余轻病是时俱起。
是时诸人婴大病苦。又为恶鬼之所恼触。欲
求吉祥保护身命。故祠祀天神读诵呪术。或
恃邪见所起种种恶行。杀诸众生。妄呪神鬼。
求觅无病作如此计。一切利养不及无病。一
日一夜无量众生。疾病疫死。末劫众生如是
过失自然而生。云何如此。若人行不善法不
平等法因是果报。于是时中法行平等善行
不可得故。一切众生于此中生劫浊自然而
起。是时诸人依止?见?业。造作种种诸恶。
舍命以后受生恶处。苦道退堕无安乐行。是
时众生多趣地狱。畜生饿鬼阿修罗道。是时
大国王种悉皆崩亡。所有国土次第空废。唯
小郡县是其所余。相去辽远各在一处。尔时
诸人不行正法。非法贪着恒所染污。非理贪
爱之所逼使。邪法欺张起诸过恶。?潇迥呀?br> 不能行善。不知作福不救苦难。与邪恶法日
夜相应。或身口意起三邪行。不能远离杀生
偷盗邪?H妄语恶口两舌绮语贪爱?恚邪
见。不知恭敬父母师僧沙门婆罗门及亲友
尊长。恣心所起种种恶业。此业能感寿命短
促。能感多病。能感色形丑陋。能感身无威德。
能感卑贱家生。能感贫穷困苦。能感愚痴邪
见。如是等业日夜生长。如是人者疾病困苦。
无人布施汤药饮食。以是因缘寿未应尽横
死无数。一日一夜无量众生疾病疫死。末劫
众生如是过失自然而生。云何如此。由行恶
法不平等法得是果报。于是时中法行平等
行不可得故。一切众生于此中生劫浊自然
故起。是时诸人依止?见?业。造作种种诸
恶。舍命以后受生修罗饿鬼畜生地狱时。小
郡县次复荒芜。唯少家在相去转远各在一
处。尔时诸人不行正法。所起种种恶业能感
寿命短促乃至愚痴邪见。如是等业日夜增
长。是时诸人疾疫死者。无人送埋及烧弃掷。
是时土地白骨所覆。一日一夜无数众生疾
病疫死。乃至居家次第空尽。是时劫末唯七
日在。于七日中无量众生遭疫病死尽。设有
在者各散别处。时有一人合集剡浮提内男
女。唯余一万留为当来人种。于是时中皆行
非法。唯此万人能持善行。诸善鬼神欲令人
种不断绝故。拥护是人以好滋味令入其毛
孔。以业力故于劫中间。留人种子自然不断。
过七日后是大疫病一时息灭。一切恶鬼皆
悉舍去。随诸众生种种须欲。饮食衣服等应
念所须。天即雨下阴阳调和。美味出生身形
可爱相好还复。一切善法自然而起。清凉寂
靖安乐无病。大悲入心由大悲故。大慈入心
由大慈故。无恼害意由无害意。互得相见生
喜乐心。生忍受心生无厌心。共相携持不相
舍离。譬如相爱亲友久不相见。忽得聚集生
喜乐心。生忍受心生无厌心。共相携持不相
舍离。时人相见亦复如是。因相爱念男女共
居。是前劫人寿命十岁。后劫人民从其而生。
寿命最长色形奇特。威德最胜神力自在。资
生具足寿命二十千岁。是时众生如此功德
自然得成云何如此。法行平等行善行是其
果报。是时诸人与种种善法相应。身善行口
善行意善行。舍寿命已后生善道及天道。舍
寿命已还生人道。生人道已自然贤善。自性
清净自性道德。心性和雅戒品具足。常行胜
善远离杀生偷盗邪?H妄语两舌恶口绮语。
无贪欲心无?恚心。舍邪见法修行正见。恭
敬父母沙门婆罗门亲友尊长。与种种善法
相应。是业能感长寿。能感无病。能感色形端
正。能感身有威德。能感富贵家生。能感大
智。如是善业日夜生长。是时诸人依福德行
生无量功德。舍寿以后更生天道。及以善道
善道中住。久久时节如是。初劫中间由大疫
病究竟穷尽。次第二劫来续二十千岁。是劫
中间第一寿量。是人从前二十千岁人所生。
是人寿命最长色形奇特威德最胜。神力自
在资生具足。寿命四十千岁。时诸众生如此
功德自然得成。云何如此。法行平等行善行
是其果报。是时诸人与种种善法相应。身善
行口善行意善行。舍寿命已生善道及天道。
舍寿命已还生人中。生人中已自然贤善。自
性清净自性道德。心性和雅戒品具足常行
胜善。远离杀生偷盗邪?H妄语两舌恶口绮
语。无贪欲心无?恚心。舍邪见法修行正见。
恭敬父母沙门及婆罗门亲友尊长。与种种
善法相应。是业能感长寿能感无病。能感色
形端正。能感身有威德。能感富贵家生能感
大智。如是善业日夜生长。是时诸人依福德
行生无量功德。舍寿命后更生天道。及以善
道善道中住久久时节。如是说名第二劫中
间。第二寿量四十千岁。是诸人从四十千岁
人所生。是人寿命最长色形奇特威德最胜。
神力自在资生具足。寿命六十千岁。是时诸
人与种种善法相应。身善行口善行意善行。
舍寿命已生善道及天道。舍天寿已还生人
中。生人中已自然贤善。自性清净自性道德。
心性和雅戒品具足常行胜善。远离杀生偷
盗邪?H妄语两舌恶口绮语。无贪欲心无?
恚心。舍邪见法修行正见。恭敬父母沙门及
婆罗门亲友尊长。与种种善法相应。是业能
感长寿能感。无病。能感色形端正。能感身有
威德。能感富贵家生。能感大智。如是善业日
夜生长。是时诸人依福德行生无量功德。舍
寿命后更生天道。及以善道善道中住久久
时节。如是说名第三劫中间。第三寿量六十
千岁。次是诸人从六十千岁人所生。是人寿
命最长色形奇特威德最胜。神力自在资生
具足。寿命八十千岁。如是剡浮提劫中间所
生众生。寿量长远究竟极此八十千年。是时
女人年五百岁尔乃行嫁。是时诸人唯有七
病。谓大小便利寒热?H欲心饥老。如是时中
一切国土富贵丰乐。无有怨贼及以盗窃。州
郡县邑人民村落。更相次比鸡鸣相闻。耕种
虽少收实巨多。是时诸人受功用业少。用宿
世善业果多。舍宅车乘衣服财宝。生生之资
称意具足。虽复受用终身不坏。是时诸人安
坐受乐无所驰求。寿命八十千岁住阿僧只
年。乃至众生未造十恶。从起十恶业道时节。
寿命因此十恶灭度。一百年则减十岁。次复
百年复减十岁。次第渐减至余十岁。最后十
岁住不复减。长极八万短至十年。若佛不出
世次第如此。若佛出世如正法住。众生寿命
暂住不减。随正法稍减寿命渐减。佛世尊说
如是我闻

小三灾刀兵品第二

佛世尊说。一小劫者名为一劫余如前说。乃
至八十小劫名为大劫。云何八十小劫名一
大劫。佛说劫中世界散坏。劫中世界散坏已
住。劫中世界起成。劫中世界起成已住。世
尊散坏等劫其数云何。佛言比丘经二十小
劫世界散坏。次经二十小劫世界散坏已住。
次经二十小劫世界起成。次经二十小劫起
成已住。是二十小劫世界起成得住中。第二
劫小灾起时。由大刀兵是劫究竟。是时阎浮
提中一切国土。所有人民遭大刀兵互相憎
害。又起疾疫一切鬼神。起?恶心损害世人。
是时一切人民寿命短促。唯住十岁身形矬
小。或二[打-丁+桀]手或三[打-丁+桀]手。所可资食?稗为上。
人发为衣服以为第一。唯有刀杖以自庄严。
是时诸人不行正法非法贪着。恒所染污非
理贪爱之所逼使。邪法欺张起诸过恶?潇?br> 相教。不能行善不知作福不救苦难。与邪恶
法日夜相应。或身口意起三邪行。不能远离
杀生偷盗邪?H妄语两舌恶口绮语贪爱?恚
邪见。不知恭敬父母师僧沙门婆罗门及亲
友尊长。恣心所起种种恶业。此业能感寿命
短促。能感疾病。能感色形丑陋。能感身无威
德。能感卑贱家生。能感贫穷困苦。能感愚痴
邪见。如是等业日夜生长。如是人者与种种
烦恼恶业相应。由此极重邪业行故。父母
儿子。互相鬪诤。兄弟姊妹亲友眷属自相
鬪诤。何况他人。是时诸人起鬪诤已。仍相
手舞或以瓦石。或以杖损次乃刀杖。互
相怖畏乃至杀害。是时诸人起重?恚。行
诸杀害以为戏乐。东方国王来伐西国。西
方国王往伐东国。南北诸王亦复如是。是
诸王以相骂为法。说人罪过以为法式。伺
求间隙以为正事。行鬪诤已起怨家想。执
持刀杖更相诛灭。于一日夜被害死者其数
无量。劫末众生如是过失自然而生。云何
如此。若人行不善法不平等法得是果报。于
是时中法行平等行善行不可得故。一切众
生于此中生劫浊自然而起。是时诸人依止
?见?业。造作种种诸恶。舍命已后受生恶
处。苦道退堕无安乐行。是时众生多生地狱
畜生饿鬼阿修罗道。是时大国王种悉皆崩
亡。所有国土次第空废。唯小郡县是其所余
盖不足言。相去辽远各在一处。尔时诸人不
行正法非法贪着。恒所染污非理贪爱之所
逼使。邪法欺张起诸恶业?潇迥呀獭２荒苄?br> 善不知作福。不救苦难。与邪恶法日夜相应。
或身口意起三邪行。不能离杀生偷盗邪?H
妄语恶口两舌绮语贪爱?恚邪见。不能恭
敬父母师僧沙门婆罗门及亲友尊长。恣心
所起种种恶业。此业能感寿命短促。能感多
病。能感色形丑陋。能感身无威德。能感卑贱
家生。能感贫穷困苦。能感愚痴邪见。如是等
业日夜生长。东方国人来伐西人。南北诸人
亦复如是。是时诸人以相骂为法。说人罪过
以为法式。伺求间隙以为正事。行鬪诤已起
怨家想。执持刀杖更相诛灭。于一日夜被害
死者其数无量。末劫众生如是过失自然而
生云何如此。若人不行善行法行平等行得
是果报。于是时中法行平等行善行不可得
故。一切众生于此中生劫浊自然而起是时
诸人依上?业。造作种种诸恶。舍命以后更
生恶处。苦道退堕无安乐行。是时众生多生
地狱畜生饿鬼阿?罗道。诸郡县次复空尽。
唯少家在相去转远各在一处。是时东家来
杀西家。西家复杀东家。南北诸家亦复如是。
是时诸人以相骂为法。说人罪过以为法式。
伺求间隙以为正事。行鬪诤已起怨家想。执
持刀杖更相诛灭。于一日夜被害死者其数
无量。末劫众生如是过失自然而生。云何如
此。若人不行善行不行正法。行平等行得
是恶业果。于是时中正法行平等行善行不
可得故。一切众生于此中生。劫浊自然而起。
是时诸人依止?见?业。造作种种诸恶。舍
命以后更生恶处。苦道退堕无安乐行。是时
众生多生地狱畜生饿鬼阿?罗道。是时人
家一时没尽纵余残人各各分散。此散人不
行正法起种种恶业。能感寿命短促乃至愚
痴邪见。是时劫末余七日在。于七日中手执
草木即成刀杖。由此器。仗互相残害怖畏困
死。是时诸人怖惧刀杖逃窜林薮。或渡江水
隐蔽孤洲。或入坑窟以避灾难。或时相见仍
各惊走恐怖失心。或时仆地譬如獐鹿遭逢
猎师。是时诸人更递相见怖畏如是。是七日
中刀兵横死其数无量。设有在者各散别处。
时有一人合集剡浮提男女。唯余一万留为
当来人种。于是时中皆行非法。唯此万人能
治善行。诸善鬼神欲令人种不断绝故。拥护
是人以好滋味令入毛孔。以业力故于劫中
间留人种子自然不断。过七日后是大刀兵
一时息灭。一切恶鬼皆悉舍去。随诸众生种
种须欲。衣服饮食等应念所须。天即雨下阴
阳调和。美味出生身形可爱相好还复。一切
善法自然而起。清凉寂靖安乐无病大悲入
心。由大悲故大慈入心。由大慈故无恼害意。
由无害意互得相见。生喜乐心。生忍受心。生
无厌心。共相携持不相舍离。譬如相爱亲友
久不相见。忽得聚集生喜乐心。生忍受心生
无厌心。共相携持不相舍离。时人相见亦复
如是。因相爱念男女共居。是前劫人寿命十
岁。后劫人民从其而生。寿命最长色形奇特
威德最胜神力自在资生具足。寿命二十千
岁。是时众生如此功德自然得成。云何如此。
法行平等行善行是其果报。是时诸人与种
种善法相应。身善行口善行意善行。舍寿命
后生善道及天道。舍寿命已还生人道。生人
道已自然贤善。自性清净自性道德。心性和
雅戒品具足常行胜善。远离杀生偷盗邪?H妄
语两舌恶口绮语。无贪欲心无?恚心。舍邪
见法修行正见。恭敬父母沙门婆罗门亲友
尊长。与种种善法相应。是业能感长寿能感
无病。能感色形端正。能感身有威德。能感富
贵家生。能感大智。如是善业日夜生长。是时
诸人依福德行生无量功德。舍寿命后更生
天道。及以善道善道中住久久时节。如是初
劫中间。由大刀兵究竟穷尽。次第三劫来续
二十千岁。是劫中间第一寿量。是人从前二
十千岁人所生。是人寿命最长。色形奇特威
德最胜神力自在资生具足。寿命四十千岁。
时诸众生如此功德自然得成。云何如此。法
行平等行善行是其果报。是时诸人与种种
善法相应。身善行口善行意善行。舍寿命已
生善道及天道。舍天寿命还生人中。生人中
已自然贤善。自性清净自性道德。心性和雅
戒品具足常行胜善。远离杀生偷盗邪?H妄
语两舌恶口绮语。无贪欲心无?恚心。舍于
邪见修行正见。恭敬父母沙门婆罗门亲友
尊长。与种种善法相应。是业能感长寿。能感
无病。能感色形端正。能感身有威德。能感富
贵家生。能感大智。如是善业日夜生长。是时
诸人依福德行增长无量功德。舍寿命后更
生天道。及以善道善道中住久久时节。如是
说名第三劫中间。第二寿量四十千岁。次复
诸人从四十千岁人所生。是人寿命最长。身
形奇特威德最胜。神力自在资生具足。寿命
六十千岁。是时诸人与种种善法相应。身善
行口善行意善行。舍寿命已生善道及天道。
舍天道已还生人中。生人中已自然贤善。自
性清净自性道德。心性和雅戒品具足常行
胜善。远离杀生偷盗邪?H妄语两舌恶口绮
语。无贪欲心无?恚心。舍邪见法修行正法。
恭敬父母沙门婆罗门亲友尊长。与种种善法
相应。是业能感长寿。能感无病。能感色形端
正。能感身有威德。能感富贵家生能感大智。
如是善业日夜生长。是时诸人依福德行生
无量功德。舍寿命后更生天道。及以善道善
道中住久久时节。如是说名第三劫中间。第
二寿量六十千岁。次是诸人从六十千岁人所
生。是人寿命最长。色形奇特威德最胜。神力
自在资生具足。寿命八十千岁。如是阎浮提
劫中间所生。众生寿量长远。究竟极此八十
千年。是时女人年五百岁尔乃行嫁。是时诸
人唯有七病。谓大小便利寒热欲心饥老。如
是时中一切国土富贵丰乐。无有怨贼及以
盗窃。州郡县邑民人村落。更相次比鸡鸣相
闻。耕种虽少收实巨多。是时诸人受功用果
少。用宿世善业果多。舍宅车乘衣服财宝。生
生之资称意具足。虽复受用终身不坏。是时
诸人安坐受乐无所驰求。寿命八十千岁住
阿僧只年。乃至众生未造十恶。从起十恶业
道。时节寿命因此十恶减。度一百年则减十
岁。次复百年复减十岁。次第渐减至余十岁。
最后十岁住不复减。长极八万短至十年。若
佛不出世次第如此。若佛出世如正法住时。
众生寿命暂住不减。随正法稍减寿命渐减。
佛世尊说如是我闻

小三灾饥饿灾品第三

佛世尊说。一小劫者名为一劫余如前说。乃
至八十小劫名一大劫。云何八十小劫名一
大劫。佛说劫中世界散坏。劫中世界散坏已
住。劫中世界起成。劫中世界起成已住。世尊
散坏等劫其数云何。佛言。比丘经二十小劫
世界散坏。次经二十小劫世界散坏已住。次
经二十小劫世界起成。次经二十小劫起成
已住。是二十小劫世界起得住中。第三劫小
灾起时。由大饥饿是劫究竟。于是时中灾初
欲起。由饥饿由困苦由天亢旱。是时剡浮提
中一切国土。所有民人遭大疾疫。一切鬼神
起?恶心损害世人。是时一切人民寿命短
促唯住十岁身形矬小或二[打-丁+桀]手或三[打-丁+桀]手。
所可资食?稗为上。人发为衣以为上服。唯
有刀杖以自庄严。是时诸人不行正法非法
贪着。恒所染污非理贪爱之所逼使。邪法欺
张起诸过恶?潇迥呀獭２荒苄猩撇恢?鞲?br> 不救苦难。与邪恶法日夜相应。或身口意起
三邪行。不能远离杀生偷盗邪?H妄语两舌
恶口绮语贪爱?恚邪见。不知恭敬父母师
僧沙门婆罗门及亲友尊长。恣心所起种种
恶业。此业能感寿命短促。能感病疾。能感
色形丑陋。能感身无威德。能感卑贱家生。能
感贫穷困苦。能感愚痴邪见。如是诸业日夜
生长。如是人者与重烦恼恶业相应。由极重
邪行故。二三年中天不降雨。由大旱故谷贵
饥馑舍罗柯行。是时人民微有势力。见他有
少资粮便往夺食。皆由饥所逼故。一切众病
饥饿为上。以此因缘于一日夜饥饿死者其
数无量。末劫众生如是过失自然而生。云何
如尔。若人行不善行非法行不平等行得是
果报。于是时中法行平等行善行不可得故。
一切众生于此中生。劫浊自然而起。是时诸
人依止?见?业。造作种种诸恶。舍命以后
更生恶处。苦道退堕无安乐行。是时众生多
生地狱畜生饿鬼阿修罗道。时大国土次第
空荒。唯小郡县是其所余。悉不足言相去辽
远各在一处。尔时诸人不行正法。非法贪着
恒所染污。非理贪爱之所逼使。邪法欺张起
诸过恶?潇迥呀獭２荒苄猩撇恢?鞲２痪?br> 苦难。与邪恶法日夜相应。或身口意起三邪
行。不能远离杀生偷盗邪?H妄语两舌恶口
绮语贪爱?恚邪见。不能恭敬父母师僧沙
门婆罗门及亲友尊长。恣心所起种种恶业。
此业能感寿命短促。能感多病。能感色形丑
陋。能感身无威德。能感卑贱家生。能感贫穷
困苦。能感愚痴邪见。如是等业日夜相应。天
不降雨四五年中。由大旱故剡浮提地。觅生
草菜尚不可得。何况米谷。继诸众生。从来
人所憎恶不堪食者。谓乌鸱?鹫狗野干。此
等禽兽悉取食之由饥逼故。一切众病饥饿
为上。以此因缘于一日夜饥饿死者其数无
量。时小郡县次复空尽。唯少家在相去转远
各在一处。尔时诸人不行正法。非法贪着恒
所染污。非理贪爱之所逼使。邪法欺张起诸
过恶?潇迥呀獭２荒苄猩撇恢?鞲２痪瓤?br> 难。与邪恶法日夜相应。或身口意起三邪行。
不能远离杀生偷盗邪?H两舌恶口绮语妄言
贪爱?恚邪见。不能恭敬父母师僧沙门婆
罗门及亲友尊长。恣心所起种种恶业。此业
能感寿命短促。能感多病。能感色形丑陋。能
感身无威德。能感卑贱家生。能感贫穷困苦。
能感愚痴邪见。如是等业日夜相应。是时六
七年间天不降雨。由大旱故剡浮提人。思欲
见水尚不可得。何况饮之。唯四大河水犹深
浚与海相通。尚须船度但有此水可得受
用。离此河外无复余水。纵有残民依此水住。
采捕鼋鼍鱼龟等属水性之类。以自资养由
饥逼故。一切众病饥饿为上。以此因缘于一
日夜饥饿死者不可称量。末劫众生如此过
失自然而起。云何如此。若人行不善行非法
行不平等行得此果报。于是时中法行平等
行善行不可得故。一切众生于此中生。劫浊
自然而起。是时诸人依止?见?业。造种种
诸恶舍命以后更生恶处。苦道退堕无安乐
行。是时众生多生地狱畜生饿鬼阿?罗道
是所余家次第空尽。纵复余人各自星散。尔
时诸人不行正法。非法贪着之所染污。非理
贪爱之所逼使。邪法欺张起诸过恶?潇迥?br> 教。不能行善不知作福不救苦难。与邪恶法
日夜相应。或身口意起三邪行。不能远离杀
生偷盗邪?H妄语两舌恶口绮语贪爱?恚邪
见。不能恭敬父母师僧沙门婆罗门亲友尊
长恣心所起种种恶业。此业能感寿命短促。
能感多病。能感色形丑陋。能感身无威德。能
感卑贱家生。能感贫穷困苦。能感愚痴邪见。
如是等业日夜相应。是劫中间唯七日在。是
七日中一日一夜。饥饿死者其数无量。纵有
在者各散别处。时有一人合数剡浮提内男
女共一万人。留为当来人种。于此时中多行
非法。唯此万人能行善行。诸善鬼神欲令人
种不断绝故。拥护是人以好滋味令入毛孔。
以业力故于劫中间。留人种子自然不断。过
七日后是大饥饿一时息灭。一切恶鬼皆悉
舍去。时诸众生种种须欲。衣服饮食等应念
所须。天即雨下阴阳调和。美味生出身形可
爱相好还复。一切善法自然而起。清凉寂靖
安乐无病大悲入心。由大悲故大慈入心。由
大慈故无恼害意。由无害意获得相见生喜
乐心。生忍受心生无厌心共相携持不相舍
离。譬如相爱亲友久不相见。忽得聚集生喜
乐心生忍受心。生无厌心共相携持不相舍
离。时人相见亦复如是。因相爱念男女共居。
是前劫人寿命十岁。后劫人民从其而生寿
命最长形色奇特威德最胜。神力自在资生
具足。寿命二十千岁。是时众生如此功德自
然得成。云何如此。法行平等行善行是其果
报。是时诸人与种种善法相应。身善行口善
行意善行。舍寿命后生善道及天道。舍寿命
已还生人道。生人道已自然贤善。自性清净
自性道德。心性和雅戒品具足常行胜善。远
离杀生偷盗邪?H妄语两舌恶口绮言。无贪
欲心无?恚心。舍邪见法修行正见。恭敬父
母沙门婆罗门亲友尊长。与种种善法相应。
是业能感长寿。能感无病。能感形色端正。能
感身有威德。能感富贵家生。能感大智。如是
善业日夜生长。是时诸人依福德行生无量
功德。舍寿命后更生天道。及以善道善道中
住久久时节。如是劫初中间。由大饥饿究竟
穷尽。次余劫来续二十千岁。是劫中间第一
寿量。是人从前二十千岁人所生。是人寿命
最长形色奇特威德最胜。神力自在资生具
足。寿命四十千岁。时诸众生如是功德自然
得成。云何如此。法行平等行善行是其果报。
是时诸人与种种善法相应。身善行口善行
意善行。舍寿命已生善道及天道。舍天寿命
还生人中。生人中已自然贤善。自性清净自
性道德。心性和雅戒品具足常行胜善。远离
杀生偷盗邪?H妄语两舌恶口绮语。无贪欲
心无?恚心。舍邪见心修行正见。恭敬父母
沙门婆罗门亲友尊长。与种种善法相应。是
业能感无病。能感色形端正。能感身有威德。
能感富贵家生。能感大智。如是善业日夜生
长。是时诸人依福德行增长无量功德。舍寿
命后更生天道。及以善道善道中住久久时
节。如是说名第三劫中间。第二寿命四十千
岁。次复诸人从四十千岁所生。是人寿命最
长身形奇特威德最胜。神力自在资生具足。
寿命六十千岁。是时诸人与种种善法相应。
身善行口善行意善行。舍寿命已生善道及
天道。舍天道已还生人中。生人中已自然贤
善。自性清净自性道德。心性和雅戒品具足
常行胜善。远离杀生偷盗邪?H妄语两舌恶
口绮语。无贪欲心无?恚心。舍邪见法修行
正法。恭敬父母沙门婆罗门亲友尊长。与种
种善法相应。是业能感长寿。能感无病。能感
色形端正。能感身有威德。能感富贵家生。能
感大智。如是善业日夜生长。是时诸人依福
德行生无量功德。舍寿命后更生天道。及以
善道善道中住久久时节。如是说名第三劫
中间。第三寿量六十千岁。复次诸人从六十
千岁人所生。是人寿命最长色形奇特威德
最胜。神力自在资生具足。寿命八十千岁。
如是剡浮提劫中间。所生众生寿量长远。究
竟极此八十千年。是时女人年五百岁尔乃行
嫁。是时诸人唯有七病。谓大小便利寒热欲
心饥老。如是时中一切国土富贵丰乐。无有
怨贼及以盗窃。州郡县邑人民村落。更相次
比鸡鸣相闻。耕种虽少收实巨多。是时诸人
受功用果少。用宿世善业果多。舍宅车乘衣
服财宝。资生之具称意具足。虽复受用终身
不坏。是时诸人安坐受乐无所驰求。寿命八
十千岁住阿僧只年。乃至众生未造十恶。从
起十恶业道。时节寿命因此十恶减。度一百
年则减十岁。复百年复减十岁。次第渐减至
余十岁。最后十岁住不复减。长极八万短至
十年。若佛不出世次第如此。若佛出世如正
法住时。众生寿命暂住不减。随正法稍减寿
命渐减。佛世尊说如是我闻

立世阿?酬悸劬淼诰?/p>