大乘集菩萨学论卷第3集布施学品第一之三

集布施学品第一之三

如圣所说无尽意经云。菩萨当观自身于诸
众生应何所作。谓四大种地水火风有种种
门种种所作种种系属种种器具种种受用。
随众生行或全或分。然我此身四大所集亦
复如是。有种种门种种所作种种系属种种
器具种种受用。于诸众生作大依住如其观
察为利众生。设身有苦不生疲厌
论曰。舍受用福。如金刚幢经云。菩萨以种
种布施十方无量贫穷困苦。受施之者。信菩
萨行闻菩萨声缘菩萨语。悉以来集。然菩萨
布施先发誓愿。由闻菩萨心所愿言。一切舍施
意喜无厌。令乞丐者遂心满足。随其来者发
心忏谢。如彼偈云。我应诣彼施。汝知不可得。
诸从远方来。得无疲劳耶。如是于乞丐者头
顶礼敬忏谢慰喻。澡浴身秽为设敷具。如其
所须一切给与。所谓或末尼车。阎浮提中柔
善女宝众具圆满。或施金车侍卫仆从清净
女宝众具圆满。吠琉璃车。最上可爱歌咏音
乐如前圆满。玻胝迦车。于四方面现四宝女。
执妙庄严色相无比。亦复圆满。如前所说。末
尼车者。垂诸宝网弥覆其上。驾以白象及御
象者无量严饰。其宝轮相与车相称。又于其
上置诸妙宝师子之座乃至设众宝盖遍覆其
上。庄严宝帐周匝围绕。于四方面植妙幢幡
烧种种香。诸妙坚香以为涂拭。散诸妙花遍
覆庄严。又于其上百千妓女宝绳交络。彼善
御者正等和合。行无错乱。乃至以诸?香变
异和合。虽闻此香意乐第一。令彼男女性行
调适。复如彼说。为诸众生当舍己身。承事诸
佛之所摄受。或舍转轮王位国城宫殿一切
胜庄严具。如其乞者舍诸眷属男女妻妾舍
宅人民乃至或全或分一切舍施。如是饮食
滋味。而菩萨具舍种种净妙饮膳苦辣咸淡
种种上味。遍滋大种柔滑光泽。调适身心安
住色力。乃至诸所至处愈诸疾病。悉令安乐。
如是灯明?香涂香华?衣服牀敷几案房舍
卧具病缘医药。而菩萨随其给与。乃至种种
广大器具。谓无量无数金银铜鉢满中珍宝。
供佛世尊起不思议尊重信解等心。或施菩
萨善知识等发希有心。或施住佛教者一切
圣众声闻缘觉补特伽罗发清净心。或施父
母诸阿?梨及余师尊。发起尊重亲近承事
求学等心。或施歉乏困苦之者。于诸众生作
无碍眼发慈愍心。以要言之。若菩萨乐施象
乘。七支安住高六十尺。六牙具足面目清净
如莲华色。金绳交络庄严身相。种种杂宝巧
妙间饰。其鼻举掷金色殊妙。行千?缮那观
者无厌。若施马乘。随行四方其步平正。身得
安隐控御仆从饮食具足如天庄严。施百千
等。或施尊重诸善知识父母师长乃至歉乏
困苦一切世间可受施者。心无吝惜亦无执
着。大悲大舍是菩萨深心清净。发生如是无
量功德。乃至菩萨或施牀座。谓贤王座及吠
琉璃承足宝几安师子牀。金绳宝网处处垂
下。柔软茵褥无量严饰。熏诸妙香。大摩尼
宝建妙高幢。无量百千俱胝。那?多宝而用
庄严。垂诸宝网。一一网孔悬众宝铃。香风摇
击。出和悦声。或施大座仰目高视。无数行列
盖诸大地。一切国王大自在主。坐已灌顶。及
于是座得无碍轮。教令诸小王等随教奉行。
如是乃至菩萨施大宝盖。亦以大宝而庄校
之。宝茎宝铃宝绳宝网垂过耳颈。又于周遍
吠琉璃宝末尼珠等结妙璎珞。又诸网中如难
?天出妙音响。清净和雅庄严宝炬。其数百
千如集宝藏。又于周遍烧无价香。旃檀沈水
百千俱胝那由他坚妙诸香。复有清净宝盖。
如阎浮檀金光聚。亦以无量百千俱胝那庾
多庄校严饰。以如是无数百千俱胝那庾多
盖。以心布施诸来乞者。住于人前随其给与。
或施真实。诸佛灭后庄严塔庙。或施求法菩
萨诸善知识及现生菩萨法师。若父母僧宝
奉诸佛教乃至一切可受施者。皆以如是善根
回向。如其最初诸有善时皆当亲近。发如是
愿说此善根。于诸世间得常依住。于清净法
得正自在。若诸众生以此善根。地狱罪报皆
得除灭。畜生琰摩罗界息诸苦聚。彼以如是
善根回向。我于善根亦复如是。居房舍时。愿
诸众生灭诸苦聚。遇拯救时。愿诸众生脱诸
烦恼。遇依怙时。愿诸众生离诸怖畏。若行去
时。愿诸众生至一切地。若对向时。愿诸众生
得毕竟忍。见光明时。愿诸众生得无暗慧。覩
电光时。愿诸众生破无明暗。得灯炬时。愿诸
众生毕竟净住。遇勇健时。愿诸众生于不思
议法深入正理。遇勇将时。愿诸众生而得无
碍智蕴。乃至言无虚饰。深固意回向一境心回
向。欢喜心回向。极喜心回向。柔软心回向。大
慈心回向。爱乐心回向。摄受心回向。守护心
回向。安隐心回向。以如是回向。又我此善根。
愿诸众生得净所趣成就。得净所生成就。得
净福相严身成就。得无损坏成就。得广大施
成就。得久远心成就。得无失念成就。得通达
惠解成就。得无量觉悟成就。得身业意业一
切功德庄严圆满成就。又以无量善根与诸众
生供养诸佛。由供养已得无损减。于佛世尊
忏诸罪恶。亲近如来应供正等正觉。闻所说
法闻已离诸疑惑。如闻受持而得相续具足正
行。由供养如来故得成事业。心勤修习无诸
罪恶。又我植此善本毕竟离诸贫穷于七圣财
而得圆满。随诸佛学得胜善根普能成就广
大信解入一切智智。于诸世间作无碍眼。具
相严身清净摄受一切功德。庄严语故成就
诸根。十力系心分别之所积集。于游止行无
不圆满。又诸如来成妙乐处。愿诸众生亦复
皆得。如六十回向仪轨中说。愿诸众生获得
智食。不应食者心遍了知。决定不拣择食乐
不肉食。乃至不生爱欲。愿诸众生如云降雨
得法一味。愿诸众生得诸上味。于最上法乐
止息充满。一切佛法极善思惟。不生执相。谓
不坏乘。最上乘。最胜乘。速疾乘。大力乘等。
愿诸众生乐覩诸佛得无厌足。愿诸众生见
善知识得无间断。愿诸众生见无毒药。愿诸
众生息除烦恼。愿诸众生覩净日轮愿诸众
生。破黑暗已随乐为说。如是身相照了自性
愿诸众生。覩胜光明不见恼害唯见适悦。贤
善爱乐希望极喜诣诸佛所。愿诸众生具足
戒香。于菩萨波罗蜜多戒而不毁禁。愿诸众
生熏修布施。遍舍一切。愿诸众生熏修忍辱。
得心不动。愿诸众生。熏修精进被大精进铠。
愿诸众生熏修静虑。依现在佛前得三摩地。
愿诸众生熏修菩萨回向。愿诸众生熏修一
切白法。解脱诸不善法。愿诸众生获天资具。
愿诸众生起大智行获圣资具。愿诸众生以
菩提心熏诸异生得妙乐具。愿诸众生离诸
轮回行苦获安隐资具。愿诸众生得住净佛
国土证诸法触。谓功德住。相应住。广大不动
最上诸佛住。愿诸众生得近佛游止愿诸众
生得无量光照诸佛法。愿诸众生得无碍光
能以一光照诸法界。愿诸众生得安乐身获
如来身。愿诸众生犹如药王毕竟能别方论。
愿诸众生犹如药树得无损害。愿诸众生如
世良医灭除疾病。得一切智至安乐处。愿诸
众生为世良药。如其深心?F筛和合。愿诸众
生除诸病恼。愿诸众生得大势力身。愿诸众
生得碎诸轮围山力。愿诸众生得无限量器
尽虚空界广大念根。世出世间一切所说普
摄。印持得无忘念。愿诸众生得善净器。了悟
三世诸佛分别清净无坚执着。愿诸众生所
欲至向得一切处行佛地上。愿诸众生于余
一切众生得心无损害。愿诸众生一刹那心
缘诸法界。及诣一切世界无疲无倦。由无厌
倦得身通轮。愿诸众生得妙乐行。同诸菩萨
行诣道场。愿诸众生于善知识及无量善根
得心无舍离。知恩报恩随所守护。愿诸众生
与善知识同一利乐。愿诸众生深心欢喜惟
善摄受。与善知识安乐共住随修福行。愿诸
众生于善知识所有善根清净业报。同一大
愿。愿诸众生住大乘行永离忧暗。于一切智
得无穷尽。愿诸众生深覆善根。为诸如来之
所守护。愿诸众生覆护智德。解脱世间一切
惑染。愿诸众生具足白法不起散乱。于佛法
中得不坏行。愿诸众生张十力盖覆荫一切。
愿诸众生得大深心毕竟觉了。愿诸众生踞
师子座得佛神通。于诸世间如是观察。又虚
空藏经云。我所积集善根法智善巧。无不与
诸众生而为依住
论曰。舍过未受用。如无尽意经云。若善心心
所法念念回向菩提。是为善巧。若未来善根
决定菩提。现前于诸事业所起善心。皆用回
向阿耨多罗三藐三菩提
论曰。如是心心所法修习。信解圆满一切舍
施。又心所行及身方便舍诸摄受。此言摄
受者。即是解脱三有苦本。是中于无量阿僧
只劫种种所造。应招世出世间无量富乐。于
身自然如意受用。我应以财利钩拔诸众生
置彼岸处。菩萨于菩提道布施。余如宝云经说

护持正法戒品第二之一

论曰。是人于身虽舍。复何名护。谓若以自受
用施诸众生。云何受用。何等名施。若无受用
亦无守护。是故护自身者。应以受用利益众
生。菩萨别解脱经云。舍利子。应知护他者即
是护身。舍利子。如是行相。若菩萨成就护他。
设遇丧命因缘。我于是业悉不应作。又无畏
授所问经云。复如大车负极重等。唯诸智者
于法觉了。无尽意经亦作是说。为护诸众生
者。设身有苦不生疲厌。况舍善知识耶。故华
严经云。善男子。菩萨由善知识任持不堕恶
趣。由善知识具足超越菩萨学处。由善知
识教导而得出离世间。由善知识而得亲近
菩萨无忘失行。由善知识而得摄受菩萨一
切希有行故。由善知识依正觉道除业惑障
出生死城至清净处。善男子。是故亲近承事
善知识者。应如是作意。谓心如地荷负一切。
无疲倦故。心如金刚。志愿不可坏故。心如轮
围山。设遇诸苦无倾动故。心如仆使。随诸作
务不厌贱故。心如佣人。洗涤尘秽离?x慢故。
心如大车。运重致远不倾坏故。心如良马。不
暴恶故。心如舡筏。往来不倦故。心如孝子。
于诸亲友承顺颜色故。又善男子。应于自身
起病苦想。于善知识起医王想。随所教令作
良药想。所修正行作除病想。又善男子。应于
自身作怖畏想。于善知识作勇健想。随所教
令作器仗想。所修正行作破怨想。复次解脱
观优婆夷言。善男子。菩萨于善知识随所教
令应思供养诸佛世尊。菩萨于善知识言无违
逆。得近一切智故于善知识言无疑惑。得近
诸善知识不离作意。得诸现在利益。又如善
财诣坚固幢比丘所。头面礼足右绕百千匝
却住一面。时坚固幢比丘观察礼敬。更复谛
观亦复礼敬。如是思惟遍观察已。谓言从何
所来作是相者。于现前功德利益求念坚固
无量行愿。不舍是意希望见相及音声取。乃
至作礼而去。如其诣善知识见一切智涕泪悲
泣。至海云比丘所作礼而去。又菩萨别解脱
经云。舍利子。菩萨乐善法欲世间珍宝无不
弃舍。以身承事无不恭敬。供给走使及余语
业无不勇捍。于和尚阿?梨极生尊重。乃至
所以者何。为断系缚求如是法。为断生老病
死忧悲苦恼求如是法。发心如宝。除诸众生
贫穷困苦。求如是法。发心如药。安乐一切众
生。求如是法。最上授所问经云。复次长者。
或于菩萨所闻一四句偈。受持读诵为他人
说。及积集菩萨布施持戒忍辱精进禅定智
惠相应之行。彼于阿?梨法应生尊重。乃至
以名句文说偈赞叹。若一劫中于阿?梨亲
近承事。常行正直。一切财利受用供养长者。
于阿?梨尊重尚未圆满
论曰。云何于法尊重。八千颂般若波罗蜜多
经云。善男子。汝于善知识应起尊重爱乐。尔
时常惨菩萨摩诃萨如是行相尊重作意。次
诣一城。入是中已。我为供养法上菩萨摩诃
萨故。当自卖身随取其直。然我于长夜中为
欲因缘受生死身。流转诸趣无量无边。未尝
为法及利众生。时常惨菩萨高声唱言。从其
听闻。谁买此人谁买此人。以要言之。时魔波
旬即从座起。令诸婆罗门长者等不闻其声。
欲自卖身了不可得。彼一诣已皆无闻者。即自
悲泣。唱言。怪哉。于其财利斯何难得如是。我
自卖身尚不可得。时有天主。名烁迦罗。作
梵志身。乃至白常惨菩萨言。善男子。汝何住
此悲泣忧恼。常惨菩萨白言。梵志。我今乐善
法欲为供养法。当自卖身竟无买者。尔时梵
志语常惨菩萨言。我不须人无所施作。要当
人身心血骨髓。乃至于此卖否。时常惨菩萨
自念。获大善利我今圆满。定知般若波罗蜜
多方便善巧。我身尚卖何得吝惜心血骨髓。
发踊跃心。善分别心。极欢喜心。白梵志言。是
身随意。乃至常惨菩萨右执利刃。刺臂出血
去臂肉已破骨而往。是时有长者女。处高楼
阁遥见是事。乃至诣彼谓常惨菩萨言。汝何
如是于身苦楚。乃至童女闻供养已复语。善
男子。彼有何等功德善利。白言。童女。彼菩男
者为我善说般若波罗蜜多方便善巧得如是
学。如是学者为诸众生作所归趣。以要言之。
复次童女语常惨菩萨言。善男子。于阿?梨
为求如是广大法者。如是于二法义。于??伽
沙数劫当舍是身。为求如是广大法故。善男
子。我今具有金银末尼珠宝吠琉璃等。乃至
汝于法上菩萨广作善利。时童女与五百眷
属俱诣法上菩萨所。尔时法上菩萨摩诃萨。
即从坐起诣已住舍。于七岁中如是入妙三摩
地。常惨菩萨亦七岁中不起欲寻。不起谤寻。
不起害寻。不着滋味。但念法上菩萨当于何
时出三摩地。如是诣法座前。于此说法尽地
方所。散种种花诸妙珍宝。时长者女与现前
五百眷属。于常惨菩萨威仪进止亦如是学。
时虚空天响报常惨菩萨言。是法上菩萨后
当七日出三摩地诣彼城中随宜说法。尔时
常惨菩萨闻是声已。生极喜乐及适悦意。扫
地严净。时长者女与五百眷属。于法座前以
智善巧七宝间饰。复次常惨菩萨于地方所
严持扫洒。周遍求水了不可得。而于是处有
魔波旬。名曰饮浆。隐蔽诸水为令菩萨心生
苦恼退失道意增不善本。时常惨菩萨知魔
蔽已。我应刺身出血洒地。所以者何。是地
方所多尘土界。于法上菩萨身或坌污我今
为法设破己身斯何吝惜。又我往昔为欲因
缘。往复无际轮回生死。不曾为法舍自身命。
作是念已。即执利刀刺身出血遍洒其地。诸
女眷属亦如是学。时魔波旬皆不得便。故大
乘四法经云。佛告诸比丘。菩萨尽其形寿乃
至或遇丧命因缘。毕竟不得舍善知识

大乘集菩萨学论卷第三