大方广佛华严经疏卷第58_入法界品

入法界品(入六十八经)

自下大文第五有十善友。寄十地位。即分
十段。第一婆珊婆演底夜神寄欢喜地。城
名迦?陈拚摺４嗽苹粕?Ｍ?艋仆废扇艘来?br> 处故。黄是中色表契中道故。又此是佛生
之城。表初地生佛家故。婆珊者。此云春
也。婆演底者。此云主当。以于春时主当苗
稼故。谓显初入地能生长万行。护众生
故。地上多见夜神者。证智玄妙杂相破?
故。下九天神准梵本。皆是女神。瞿波亦女
者。地上证于同体慈悲女之状故。第一依教
趣求中。先依前修证。后渐次下趣求后友。
于中先至时处从东门入者。开明之初。显
入证之始故。见日没者。是夜神故。表分别
见日皆已亡故。后心念下生渴仰心。第二作
是念时下。明见敬谘问。于中二。初见友依
正。于空见者。城表教道空表证道。宗说兼
通。如日处空故服朱衣者。证智明显故。法
门星像。不离一身如体。化生作用。不离一
毛之性。二善财童子见闻下设敬谘问。第
三时彼夜神下称赞授法中二。初称赞。后善
男子我得下授己法界。于中三。一标名体。
二显业用。三得法久近。今初。一切众生痴暗
者。即所破二愚。法光明者。即是能破二无我
智。又破众生?为悲。法光明是智。悲智具
故。二我于恶慧下明业用中二。先长行后偈
颂。前中二。先兴救物之心。二我于夜?下。
正明对缘救摄。于中十门。初一总明。为海
难下别显。今初有四种。一夜等为救时。二海
等为救处。三遭盗等为所救。四种种方便为
能救。后九门别显中。文皆有二。先救世苦
令得世乐。后以回向大愿。令其究竟离苦
得乐。九中一救海难众生。二为在陆地下
救处陆众生。三一切众生下救求不得及行
山险众生。四救乐国土众生。五救着聚落
众生。六救?夜众生。七是诸众生无有智下。
救惑业众生。八或病所缠下救八苦众生。
九入见稠林下救恶见众生。文并可知。二偈
颂中二十一颂分四。初一颂法门名体。二
有四颂举因劝修。即四无量。三有十颂显
果令入。即六处殊胜。四有六颂明业用广
大。三得法久近中。先兴二问后还两答。
答中有二。先答发心时节。后答得法久近。
今初有六。初总显本事因缘。二时彼城东下
明初佛兴世。三莲华城内下善友劝发。四令
王夫人下正发大心。五时王夫人下结会
古今。六我于彼佛下发心成益。二过此劫
已下答得法久近。于中二。初总显得法因
缘。后我才见佛下正明得法。于中三。初得
方便三昧。谓上见诸佛下化众生。次以闻
法故下得此解脱。后得此解脱已下广显业
用。第四谦推可知。第五指示后友。云菩提
场内者。得无误犯。由契理故。理即菩提
场。友名普德者。最胜法界无德不具故。净
光者。正智证入离误犯之垢故。即前净月。
故云本从发心。第六尔时善财下恋德礼辞。
于中二。先以偈赞表恋德之深。于中十偈
分四。初四赞身心超胜。次三明大用无涯。
次二益物不虚。后一结德无尽。二时善财
下作礼辞退(已下六十九经)第二普德净光夜神。寄离
垢地。善友义如前说。文则具六。且分为四。
第一依教趣求。第二见敬谘问。第三称赞
授法。第四恋德礼辞。今初。先念前法有
十一句。初一念发心余十念得法。第二顶
礼下见敬谘问。第三夜神答下称赞授法。先
赞后授。授中二。先长行后偈颂。长行中三。第
一正授法门。第二谦己推胜。第三指示后
友。初中二。先总答所问。后别示己法。今初。
有标征释结。释中有十句。初总余别。别中
三。是智法光明。四放光利益。五常光发焰余
可知。二善男子我得下别示己法。于中二。
先标名体。谓契理无着为寂静。止观双运
为禅定。正法乐住为乐。大用无涯为普游
步。后普见三世下广显业用。于中四。初明
攀缘如实禅。同如来清净禅。即寂静业用。
次现法乐住禅即定业用。三明引生功德禅。
四饶益有情禅。此二即普游步业用。今初。
文中有标征释。标以见佛无着故寂静。释
云所以无著者。穷了如来之体性故。文有
十非。大同中论八不。谓不去不来不生不灭
为四。其非实非妄即是不常。非迁非坏即是
不断。一相即非异。无相亦非一。二善男子
我如是了下明现法乐住禅。先牒前起后。
后思惟下正显四禅。初禅中。思惟观察即是
寻伺。当对治支。坚固庄严犹是寻伺之相。
次不起一切妄想分别。即所离障。然世禅但
离欲恶不善。今一乘深妙故。离一切妄想。
次大悲救护一切众生。即利益支。谓离自
忧念众生忧故生喜乐。后一心下即所依
支。谓彼二依止二禅中息一切意业。即灭
觉观。次摄一切众生。是一心智力勇猛。是
内净无觉无观。次喜心悦豫是定生喜乐。修
第二禅即彼二。依止下三四禅准此。三禅
中初思惟一切众生自性。即舍念二支。谓舍
离前摄生之喜。于此舍中不失念故。厌
离生死即慧乐二支。谓正知生死不可喜
故。厌离即得真寂之乐。四禅中二句通具
三支。谓苦喜忧乐皆是众苦热恼。于下苦
中横生乐故。四受俱亡故。云悉能息灭即
舍念清净。既无苦乐即是中受。三增长圆
满下引生功德禅。游戏神通即普游步义。上
来皆约一乘。异于三地寄法故。乃至云普
入法界。四善男子我修此下明饶益有情禅。
种种方便无不饶益。亦普游步义。文中三。
初令修四念处等观。次若有众生下明作道
因缘。后复次下令修四正断。第二我唯下
谦己推胜。第三去此不远下指示后友。去
此不远者。同寄世间故。菩提场右者。依理
发光义便易故。喜目观察者忍恶视物故云
喜目。发闻持光故云观察。后偈颂十三偈
分三。初十偈颂正授法门。次二颂谦己推
胜。后一颂指示后友。前中颂前十法。文小
不次。初四如次颂前四法。五超颂第七。六
颂第六。七却颂第五。八颂第十。九颂第八。
十颂第九。第四礼辞可知第三喜目观察众
生夜神寄发光地。文具六段。第一依教趣
求中二。初依前友教。念友成益。后作是念
已下趣求后友。得友加持于中四。一欲
趣后友。二时喜目神下得友加持。谓加令
知近友之益。三时善财童子遽发下加所成
益。谓依前能加而起念故。如次以此十句
对前十句四。尔时善财下正明趣后。第二
见彼下见敬谘问中。但略明见已含敬请。
第三入普喜幢下示己法界。谓悬为示相义
当答问。于中三。初标名体。次显业用。后
出所因。今初。无不摄伏为大势力。遍称
群机故云普喜。摧伏高显所以名幢。第二
于其身上下明业用。于中三。初显无涯之
用。次尔时善财见闻下覩用获益。后尔时
善财得此下庆益称赞。初中谓毛孔身云无
有尽故。于中二。先出通说修行身。后复于
一一诸毛孔下出演说本行身。前中三。初总
标亦是释名。次所谓下别显十度。如次十
度各有又出。以为拣别。其间深旨如理思
之。后如说菩萨诸波罗蜜下类通余法。种种
行法者。神通度生菩提分等。二出演说本
行身中四。一出能说之身。二于彼一切众
生下明演法之声。三以如是等声下显所说
之法。四如是说时下彰说之益。前二后一可
知。三所说法中二。先说本行十度行法。后
又说下类通所余行法。今初忍中。恶作属身
恶说属口。禅中有六句。一名体。二资缘。三
造修。四获得。五治障。六起用。下之五度句
虽多少。例此可知。般若中日约破?云。约
演法。藏显包含。方便中体性通事理。理趣
谓意趣。后类通余行中。具四菩萨行思之。
二覩用获益。即证入法界。于中三。初显证
因缘。次则得下正明证入。后何以下征释
所由。三庆益称赞中十偈分四。初一偈现说
之因。次一现说之意。次六现说体相。皆即
寂之用。后二总结现说无碍。第三尔时善财
下明出所因。于中先兴二问。后具二答。于
中先以偈答。后会古今。前中总九十一颂
分二。前七十九颂答发心久近。后十二颂
答得法时节。前中有十。复次初寂静音劫。
正是发心之时。有三十一颂分六。初一偈
总标。二有八偈显其本生三有十偈明发
心本事。四一偈正显发心。五六偈明发后之
德。六有五偈转值余佛。未得慧眼者。未得
十解正慧明故。二天胜劫中有四偈半。无而
计为有者。未解即心自性故。余之八劫偈
数可知。三梵光明劫中。未能明了法者。
未了十行真实行法故。四功德月劫。未得
善巧回向深智趣佛智海故。五寂静慧劫。
未得地上二空真如清净法故。六善出现
劫。未净修道之障故。七集坚固王劫。未得
六地缘生深顺之忍。八妙胜主劫。修最胜道
者。六地般若为胜道故。九千功德劫。未得
八地净无生忍故。十无着庄严劫。四颂半。但
言供养者。下明得法故。又前次第皆言未
得。后后则已得前前思之。亦可。初劫已得
初地未得第二乃至第九未得第十地第
十劫中方得圆满故。其劫名亦顺地义。如
文思之。第二次有佛出现名为功德幢下。
答得法时节中。即前无着劫得此法也。于
中二。初四偈得无功用之三地。谓八地无依
大愿。九地灭定总持。十地成如来力。后八
结成普贤行位。于中三。初四偈半牒举大
心之始。次二偈半明成德之终。后一偈总结
圆满。因果圆融初后该彻故。入普贤道。二
结会第四谦己推胜并可知。第五指示
后友。同在证位。故云于此会中。起精进行
为普救众生。智焰吉祥称为妙德(已下第七十经)第
四普救众生妙德夜神。寄焰慧地。文但有五。
二三合故。第一依教趣求中。先修入前法。
后一心愿得下趣求后友。第二时彼二神
下。闻见法界即合二三。谓约善财则是见
敬。若约夜神所现即是解脱业用。便为默
授法界。若约二文开辨则先明见敬谘问。
后答因缘。方为正授法界。今依合科总分
为四。一现光加持。二蒙光获益。三三业敬
赞。四问答因缘。今初调伏众生解脱即光所
依。是己法门名体可知。第二善财尔时下
蒙光获益谓得三昧见大用故。于中二。
先得定。谓三业六根皆离障故。云究竟清
净。即净智圆满。摧障为轮故所见无碍。后
得此下明见大用。于中二。先见用所依处。
后一一尘中下明所见事。于中三。一所化处。
二能化益。三所化意。前中二。一总明处类。
二又见下别明尘中之刹。趣杂秽等者。转变
向染净故。杂染清净者染多故。下句反此。
一向净者对上二故。初之二句乃是总明。
二如是等下明能化益亦二。先总明。后令地
狱下别显。于中先化五道。后又见一切众生
下明化九类。三为成就下明化意中。为
成诸法通能所化。第三时善财童子见此
下。三业敬赞中三。初身心敬重。二时彼夜神
下显友自在。三尔时下口以偈赞。二十偈半
分二。初偈总余偈别。别中二。初九偈半明
光用无涯。后我承下述前蒙光获益。于中
三。初半偈推功归本。次二偈半述得三昧。
余述见大用。第四问答因缘中二。先问后
答。问中有三。一问名前来标名集经者言
故。此方问。二问得法久近。欲显久修德
远故。三问修因净治。求入路故。后夜神
言下答中二。先叹深难说。后我承下承力
为说。今初。深相云何。若约得时时久远故。
非久近故。若约修因因行广故。若通上二
契理深故。若约名说名如体用故。名者实
宾。难穷实故。文有标及征释可知。后承力
为说中。先长行后偈颂。前中先标许。后善男
子下正说。于中二。先通答三问。后别答修行
治净问。今初分三。一答得法久近。二明发
心之始。三结会古今。今初十段。一总举劫
刹佛兴已略。酬其久近。二其佛世界下通
显刹相。三此界东际下别显生处。四有转轮
王下明本生父母。五其有一女下明本生身。
六尔时众生下。众生起恶为佛现因。七时彼
城北下佛兴益物。八时普贤下明善友引导。
九时转轮王女下。明德女修因。十普智宝焰
下闻经得益。前六可知。就第七佛兴益物
中三。一明得道之场。二须弥山下总显佛
数。三其第一下别明初佛。于中七。一总明
成道。二其彼如来下成道前相。谓放光调
机有十一重。一一重中。各有光明业用成
益。以益对名可以思准。若约表法。则前十
为次第十度光。后一为圆融十度光。以此
照心则自智出现。三满七日已下动刹集
众。四尔时彼世界中下现相显德。五善男
子此普照下明成道依正。六善男子彼普智
宝焰下始成正觉。一成一切成故。七随众
生心下转正法轮。于中三。初总标转法。二
于一一下显其成益。于中初益凡夫。次益
二乘。后益菩萨。菩萨中先成行。后发菩提
心下成位。菩提心是住位。菩萨道是行位。净
波罗蜜是回向位。以大愿海净治前度故。
后二句是等觉位。三善男子彼普智下结无
间断。第八善友引导中六。一知机起恶。
二化现妙身下现身超胜。三时诸众生下物
机惊怪。四尔时普贤下告语佛兴。五时圣
王女下女发大心。亦是入法之因。六善男子
时转轮王下父王诣佛。于中四。一身处虚
空。二以偈赞引。于中十偈初一总劝。次五
偈释劝。后四偈结劝胜故应往。三尔时下
广兴供云。四到已下至彼修敬。第九德女
修因。于中三。一严具奉佛表修万行。向佛
果故。二时庄严下见佛现变。表因小果大
故。三既见是已下覩变获益。第十闻经得益
中三。一佛为说经从总相为名。二时彼女
人下正明闻益。于中亦三。初得三昧益。文
有总别。次得如是等下得大心益。即悲智等
心。后一心思惟下成夫愿益上之三益。即
调伏众生。解脱三事皆调伏之法故。三时彼
如来复为下显发昔因。第二善男子复于此
前下。明发心之始。于此前者。即得法劫之前
也。显前得法非无因也。第三善男子于意
云何下结会古今。于中三。初结会得法时
身。次我于彼时下结发心之始。后次复引导
下正结得法。此方酬其名即前三益。第二
善男子过彼?陈?隆１鸫鹦扌芯恢巍Ｇ坝形?br> 法修行。是得法之前。此是得法之后。于中
二。一别举大光劫。二善男子此世界中下。总
显诸劫。今初分三。初总明。次其最初佛下
别显。其中经名说者当演。后善男子如是下
显其最后。二总显诸劫中三初总标。次彼
诸如来下得法修行。后善男子我依下见佛
行成。第二偈颂四十一偈分三。初二偈举
法诫听。次三十八偈颂前正说。后一偈举
因劝修。今初即颂前标许。就颂正说中。
通颂得法久近及修行清净。于中二。先三十
六偈颂最初一劫。广前长行。有百一十佛。
表十地等觉。各以初佛为主余九为伴。思
之。后二偈颂前总显诸劫。亦表智满行圆
无非佛故。第四去此不远下指示后友。亦
以证同。又禅依进发。故云不远。禅故寂静
入俗演法化物深广。故云音海。然此神即
普救之母。表真精进却从定生。起心动念
是妄非进故。余可知(已下入第七十一经)。第五寂静音海
夜神。寄难胜地。文中具六。第一依教趣求。
第二顶礼其足下见敬谘问。第三时彼夜神
下称赞授法。于中先赞。后善男子我得下正
授法界。于中二先略标名体。准下有二
意。一化生遂志故。生喜即福德庄严。二观
佛菩萨胜用故。欢喜即智慧庄严。观化既
无间断故。喜亦念念出生。后善财言下广
显其相。于中三。初显解说业用。次明解脱
所因后彰发心久近各有问答。今初先问有
四。一问所起业用。二问所行之境。三问能
起方便成上所起。四问能观之观成上所
行。后答中即分为四。初答起何方便。以悲
智双运等心。为能起之方便。二发是心已下
答为何事业。正以化生为事业故。三复
次善男子我常观察下。答作何观察。谓观
察菩萨如来。四又善男子此解脱无边下。答
行何境界。以无边无尽甚深广大能所不二
为所行境。问中欲显能所别故。先问所成
后问能成。答中欲显能所相成故。隔句相
属。又由能起所故先辨能。又观察中虽有
所观意在能观。所行境中虽是所行而义
兼能所故。四问全别。是以晋经行何境界
名何境界。云何此则兼通分齐之境。非但所
观。今初能起方便中有二十心。前十起上
求大智心。后我发起令一切众生超过下十
心。下化大悲心。第二答所作事业中。有标
释结。初标可知。二所谓下别释。有三十七
门分三。初十五门随其便宜。以十度化
治其十蔽。于中初五门双明舍戒。以舍一
切着则戒净故。后十心明余八度。而般若
及愿各有二门。次色相不具下有十二门。
化无功德众生。令得佛因果功德见第一
义。后贪行多者下十门。但以对治门破其
惑障。三善男子我以此等下总结化意。见
物成益故大欢喜此即释名中初意。第三答
观察问中二。先观菩萨境界。后善男子我观
察此道场下。观佛胜用。于中三。初结前生
后。知佛神力下义当生后故。次我观?陈?br> 下正显有其十门。后我见是已于念念下总
结。近结前之十门。亦远结前观菩萨境。
以所观境皆称性故。于中先标喜成益。
后何以下征释益由。以能观之大智称法
界之体相故。所生信等等一切智。第四答
所行境界问。通二种境。如言入法界门即
所观境。发一切智性心即分齐境。余可准
思。文中分三。初十门法说。次犹如影下二十
二门喻说。以深广相难可知故。后我今为
汝下一句总结劝修。第二尔时善财童子下。
明得解脱因中。先问后答。答即十度为因
可知。第三善财童子言圣者下。明发心久
近。欲显道根深故。先问后答。答中二。先长
行中三。初于余刹海中发心修行。二然后命
终下。于娑婆界中修行得法。三善男子汝
问于我下结酬其问。今初分二。先于第一
刹尘劫修。后于第二刹尘劫修。前中分五。
初总显刹海。二此世界中下别彰时处。三有
佛名不退下。显于初佛发心得定。此即正酬
发心之问。自此已去皆显修行得法。是知先
问。亦含问其得法久近。神名具足等者。亦
表五地入俗福智高胜故。四此道场中次
有如来下。略举次前九佛。五善男子清净光
下。结略显广。此举一劫之中刹尘数佛。
皆悉供事。二从此命终还即下。于第二刹尘
劫修行。界不异前故云还即。劫时有异言
历刹尘。前虽数数命终。今语前劫之末。是
知前普光明幢劫。即是大劫。其中已含有
刹尘数小劫。此中但明尘数小劫。略无大劫
之名。二文影略故下结云。于二佛刹微尘
数劫中。修菩萨行。是则前段一如来兴义当
一劫。若以普光明劫为刹尘之一。此命终
之下结成刹尘之劫。则阙二字。故晋经言
于彼世界。经二佛刹微尘数劫。方顺下文二
劫之言。一劫已有刹尘之佛。则佛弥多矣。第
二于娑婆世界修行得法中二。先举此前三
佛。后次值?陈?孪杂霰臼Φ媒窠馔选Ｔ?br> 前所得望此皆因。于中二。先名体。后得此
解脱已下明业用。此中业用。非独事业。良
以前之四问皆业用故。故此通包。于中二。初
标所入海数。后见彼一切下明海中所见。展
转深细略为四重。一刹海中尘。二尘中之
刹。三刹中之佛。四又亦见彼下佛毛变化。于
中二。先通力演法。后我得下明夜神悟入。
于中有二。一总显能所悟。二一一法门下
明重重微细。于中二。先总显十重。后一一
智光下。别显智光之用。今初有十重一切。
显无尽法门。十中前五约所悟。一法门者。
如般若一门中有多契经。二随一契经诠
多深广之法。谓含诸度等。三随一深法有
多品类。四随一类中有多事法。其一一法
含旨如云。五随一根本法云。流出众多支
派后五约能悟可知。二别显智光之用者。
是第十一重但广最后一重。功用无边则类
前重重不可尽也。于中初句总该横竖后
知无量如来下。别显横竖之中所知于中
五。一知如来因地之行。二知往昔超菩萨地
下。知佛因地之位。三知为菩萨时常见下。
知因地作用。上三知因。四知无量如来放大
光下知果用。五彼诸如来下总知因果。第
三结酬其问中三。初结此前。次及此劫中
下。类显未来及于余界。后善男子下结劝
修学。第二偈颂有十偈分三。初一诫听劝
修。次八正明昔行。于中前四智行上供。后
四悲心下救。后一结行分齐。第四谦己推
胜。第五指示后友。般若为得佛之所持。言
菩提场。般若若现则善守心城及一切智城。
万行由生为增威力。第六恋德礼辞中。初以
心观。次以偈赞。后以身礼。偈中十偈分四。
初一明因友得见。次二寄对显胜。次六当
相显胜。后一总结圆融。第六守护一切城
夜神。寄现前地。第二见彼夜神下。见敬谘问
可知。第三时彼夜神下。称赞授法。先赞发
心之相。后善男子我得下。正授法界。于中
三。初标名体。二显业用。三辩法根深。今初
即事契理。故曰甚深权实无碍蕴摄妙辩。
称为自在。依此演法普应群机。是为妙音。
二为大法师下显其业用。于中三。初总明次
别显。后结益。初中二。先十句彰法施之德。
后佛子我以此等下显法施之意。第二善男
子我以如是净法下。别显业用。于中三。
初释甚深。次释自在后释妙音。初中三。
初总标。次何者下征列。列法界中十种别
义。约十种行显之。以行必称理理由行
显故。谓一无分量。二无边际。三无齐限。四
无涯畔。五竖无断绝。余可知。后善男子我
作下结前观益。二又善男子我如是正念下。
释自在义谓总持权实故。各就所持立名
可知。三善男子我或为众生下。释妙音义。
于中二。先别明后总结。今初有二十三。向
初三约三慧。后二十句为十对。约广略
辨。略言一者通理通事。理一有者二十五。
昔理无二故。事一有者。同一有为故。余可
思准。后我以如是等下总结。第三善男子我
入下结益中二。先别结甚深益。由入无差
别故住劫而不疲。后我成就下。通结妙音
自在总持故。增长解脱。妙音故充满法界。
第三时善财童子下辨法根深。先问后答。答
中二。先辨初劫修行。后后是已来下类显
多劫成益。今初分二。一总举刹劫。言世界
转者。谓世界为尘一尘一刹。复末为尘故。
亦犹无量无量为一无量转等。若取回转
形。世界尘者。何以偏取此形。二善男子彼世
界下别彰遇佛。于中四。初总举佛数兴处。
二其最初下。别明于初佛得法。三次有佛
兴下。略举次前百佛。四善男子如是等下。结
略显广。二中分六。一标佛现。二彼佛出时
下父王出家。三法欲灭下恶世过兴。四时
王比丘下灭过弘阐。五时有比丘尼下。王
女见闻发心得法。即正答得法久近也。六
于汝意云何下。结会古今成益。三略举。四
结广及类显成益。文并可知。第四我唯知
下。谦己推胜中先显己知一。略显四种业
用。若约妙音释。则不绮不离间不妄不恶口
如次配之。若约甚深释者。不与理合皆
名戏论。理外发言即是二语。既与理乖则非
真非净。反此可知。后如诸下推胜知多。
第五指示后友分三。初指后位。次颂前法。
后善财得益。今初开敷树华者。约事在香
树阁内故。约位七地是有行。有开发无相
住故。二颂中颂前法者。临去?@?ナ袅钚?br> 学故。十一偈分二。初二偈颂前体用。余颂
显法根深。于中亦二。初颂初劫。后一偈颂
类显多劫。前中三。初三通颂初后。次四别
颂于初佛得法。后一颂中间百佛。及后结
文。三善财得益。虽通由前。文亦近由此。于
中先长行叙益。后观察下偈颂庆赞。十偈分
四。初一赞福智超绝。次四叹悲智甚深。念
念攀缘一切境。不碍分别事故。心心永断
诸分别。常契理故。又上句约观下句约止。
即止观双运了达无性。成无分别而起大
悲。成上攀缘。攀缘即分别耳。不唯属妄。
次四总显德圆离障摄益。后一成行入位
(已下入第七十二经)第七开敷一切树华夜神。寄远行地。
初二可知。第三夜神言下授已法界。于中
四。一显法行。二立法名。三明业用。四辨根
深。今初亦是法门所作业用。对先问行故。
总示其行未举法门之名。于中二。先明安
乐众生行。后善男子若有下利益众生行。令
物断恶修善故。于中先总。后为悭吝下别
显十度。治十蔽障。第二善男子我已成下立
法名。此有二意。一望前称已益物悲智之
心。故生大喜。二者望后照佛摄生广大悲
智故生大喜。第三善财言下明业用中。先
问后答。问中以是业用分齐。故云境界。答
中三。初总标。谓知佛摄生之智为业用分
齐。二云何普摄下。略显普摄之相。谓一切
物乐皆由佛得。故知佛摄。三云何知然下。
广显巧方便智。先征可知。后释意云。我见
如来从因至果。大悲巧摄故。知乐由佛生。
于中二。先总明。后善男子世尊往昔下别显。
于中亦二。先发善巧普摄之心。后起善巧
普摄之行。前中亦二。先见发心之境沈苦
集故。后见如是下正发救心。令得灭道。于
中先并起慈悲后起观察下双运悲智。二
起如是心已下。起普摄行中亦二。先别明
利益众生行。后善男子?陈?谀窍隆Ｔ用?br> 种种行。前中三。初举摄生行体。次以是方便
下明摄生本意。后菩萨如是念念下辨摄
生周遍。即广大义。二杂明种种行中二。先
明观机彰苦集无涯。后起大悲心下显修
行无量。于中三。初总明化益。次为说种种
下别明化法。后令诸众生下总结化意。第四
善财童子言下辨法根深。先问后答。答中二。
先叹深许说。二乃往下承力正酬。前中二。
先长行亦二。先叹深难知。后承力许说。前
中四。一标难知。非唯久远难知。抑亦当时
发心。已得深法满佛境故。况无久近相
非常见闻故。难信非闻慧境故。难知非思
修故。难解难入上皆心缘处灭故。难说者言
语道断故。二一切下显不知人三唯除下拣
去能知即善财之类。四何以故下征释所以。
以是佛境故。权教菩萨尚不能知。况前劣
耶。二然我今下承力许说。后尔时下偈颂。二
十一偈分二。初十九偈颂叹深难说。后二
偈颂承力为说。前中四。初一偈颂标深难
说二有三偈颂不知人。三有一偈超颂前
释。以是佛境故。惑者不知。四有十四偈总
颂拣去能知。次第颂前佛力所护等。恐繁
不配。说者随宜。第二承力正酬中二。先长
行亦二。先正说后结会古今。前中四。初总
显发心时处佛兴。二善男子彼普光明下。别
举本生时处。三其中有王下。明发心胜缘。
四时此会中有童女下。正显发心本事。初二
可知。三中有四。初明大王治化。即铁轮王
故云阎浮。二时彼世界下。五浊为因感三
灾果。寿命短促即命浊。资财下众生浊。不修
下烦恼浊。任情下见浊。劫浊则通三。咸来共
绕下悲境现前。四尔时大王下正明起行。
于中二。先深起大悲。后作是语已下广行
大施。于中八。一施令弥布。二其坚固下施
会大敷。三时彼大王下施主超伦。四尔时阎
浮下施田云集。五时王见彼下施心殷重。六
善男子其王尔时下施愿广深。七已能深入
下施慧玄微。八不拣方下施时均普。第四
正显发心本事中六。一发心身德。二时宝光
明女下。正发大心同王心故。三尔时大王
下王发摄言。四时宝光明下女赞王德。五
时彼大王下大王述赞。六王赞女已下施行
摄持。六中前三可知。四女赞中三。初标心
净。次发口言。后展身礼口言。偈中五十二
偈分二。初二十五偈总显王德。后王父下二
十七偈。显王本生。前中有四。初六偈明王
未兴时损。次二偈明王兴世之益。三有十
偈翻损成德即翻十恶。四有七偈明依正
难思。后显王本生中四。初四偈明先王世
末。次八偈明王兴先相。三有七偈正显诞
生。四有八偈生后之益。身礼及王赞述等
可知。第二善男子尔时一切下。结会古今。
第二尔时下偈颂。但是总相显已能知。于中
先九明能知。后一结劝(已下入第七十三经)第八大愿精
进力夜神。寄不动地。无功用道任大愿风
普救护故。第一依教趣求略无念法。亦表无
功离念故。第二见彼夜神下见敬谘问。然亦
含二意。若约显说则自此。尽偈皆第二段。
至夜神答言下。方属第三授已法界。若约
密授则此现胜用已。为授已法界。善财发
同善友心。便已得益。义虽通二为欲顺
文。且依前判就文分三。初见胜用。次时善
财童子下设敬证入。后尔时善财说此偈已
下。谘问法要。今初先总见所依。后现日月下
别显身相。有二十四身。初十即应机摄化
身次现一切佛所下。六身是应法成行身。
余是离障契理身。多随内德显身差别。见
身了心。二设敬证入中四。第一设敬陈礼。
第二于善知下发增胜心。第三发是心已下
深证悬同。第四既获此已下以偈庆赞。初
二可知。三中有标释结。今初由前起同己
等十心故。得同善友等行。通论同有四
义。一人法无二。与一切法界同。二因果无
二与一切诸佛同。三自他无二。与一切菩
萨同。四染净无二与一切众生同。今云得
彼夜神与诸菩萨同菩萨行则正是第三。
义兼余三。由见初。故则不殊余二。方为
究竟之同。良以八地证无生理。自他相作皆
无碍故。偏此明同。故下列中有无生忍。二
所谓下列释。八十四同。各有标名释义。文相
自显。三时善财童子观察下总结第四以偈
庆赞。十偈分三。初八颂前发增胜心。次第
颂前十句。初六偈各颂一句。第七偈上三
句。颂第七。下句颂第八。第八偈上半颂第
九。下半颂第十。二有一偈颂前深证悬同。
三一偈颂荷恩深重。第三谘问法要。前已
覩解脱之用故。不问云何修行。直征名而
已。文有三问。第三夜神告言下授已法界。
前即默授。今方言授于中二。初答名问后
答发心久近。所以不答第三成菩提者有
二意故。一显悲增如休舍说。二显久成示
居因位故。下所救千佛尚已久成。况能救
耶。前中二。先标名。谓现身广化。令生诸
善究竟得佛。故名为根。后我以成就下。显
其业用。谓契理之用故用而无涯。动寂无二。
于中三。初明内契理事。二而恒下明大用
无涯。略显九十八种色身。并初后标结即为
百身。起信等论。明八地当色自在地故。此
广辨色身种种。约其类别非一。约一类而
多余可思准。三念念中现下总结深广。于
中四。一结所作之业。二善男子当知下结
能现所因。三善男子我入下双结寂用无碍。
四一一身下结成深广。第二善男子如汝所
问下。答发心久近中二。初叹深许说。后正
答所问。前中三。初牒问许说二善男子菩萨
智轮下叹法甚深三佛子菩萨智轮虽复下。
结承力说。二中先法说后喻明。今初先标后
释。释中先正释本性约理。离分别约智。
超障约所断后随所应下释妨。既无长短。
今说长短者为利生故。欲长则长显法根
深。欲短便短显法超胜。后喻显有五。一
皎日随时喻。谓日体恒明映山出没。智无
三世心障见殊。二日轮现影喻。谓白日
无来随处隐显。智轮常寂机见短长。三虚舟
运物喻。喻菩萨无住摄生。四太虚无碍喻。
喻于菩萨无功益物。五幻化无真喻。喻即
用而寂。然上诸夜神叹深。皆仿斯法喻。三
结承力为说可知。二佛子乃往下正答所
问。先长行后偈颂。前中三。初善光劫中行因
得法。次日光劫内供佛修行。后总结时处。
初中二。先明最初佛所修证。后转生值佛修
行。前中三。初古佛出兴。二是时国王下先王
治化。囹圄者周之狱名。三王有太子下夜
神修因。于中有三。初明在家本事。二结
会古今。三出家得法。今初有十一悲救罪
人。正答发心之始。榜笞捶击也。膑谓刖足之
流。二臣议非理。三请代囚命。四臣执令诛。
言宝祚者祚位也。易云圣人之大宝曰位。
五王后哀祈。六王夺子志。七太子确救。八母
请修因。九正设施场。十经半月下如来亲
救于中六。一就戮时临。二时法轮下如来
降德。三尔时太子下敬申礼请。四以佛神下
就座谈经。言普照因轮者。谓令知善恶各
自有因。罪人恶因所招。太子善因当满故。
五时彼会下广益当机。六善伏下太子得法。
二善男子尔时太子下。结会古今分四。初
结自身正酬发心之问。二结大臣。三结狱
囚。四结王属。并文处可知。萨遮有也尼干
不系也。裸形自饿不系衣食故。三佛子我
于尔时下。明出家得法。各言百万。义当彼
时已得四地。二佛子我于尔时命终下。明
转生值佛修行。略列八佛通结一万。第二
次复有劫下。明日光劫中。值佛修行。中三。
初总标举。次最初下别列十佛。后于彼劫
下总结得法。第三如于此劫下。总结时处修
行得法。第二偈颂中有三十四颂分四。初
一颂承力许说。次二颂古佛出兴。次一偈半
先王治化。余颂夜神修因。于中四。初九
偈半颂在家本事。次一偈颂出家得法。三
有二偈颂一万佛。四次于佛刹下有十七
偈。颂总结时处得法。于中三。初一略标。
次三总会古今。后十三偈。重颂末后得法
深广。四谦己推胜。第五指示后友岚??br> 尼林此云乐胜圆光。昔有天女下生此处。
因以为名。表九地总持光明无不照故。友
名妙德圆满者。善慧无缺故。然此园在迦
?陈蕹嵌???铩Ｊ悄σ??鹬?ΑＳ执?br> 九地当得受职。是故今问生如来家(已下入第七十四经)

大方广佛华严经疏卷第五十八