大方广佛华严经搜玄分齐通智方轨卷第五(之下)

自此已下有十知识。此一欢喜地菩萨也。
天名婆娑婆陀。入光明普照诸法坏散众生
愚痴法门。初辨劝教。二时善财下依入。三尔
时夜天告下明入法界。劝教中三如前。加??br> 罗城国名舍夷。是佛生处。表初地生如来
家也。所以此后皆是夜天。欲彰此下得理
自在辉光大夜处深?化故也。余前已明。
二依入中有七。一辞往。二念前法门。三至
处。四从东门下渐趣寻求有二可知。五见彼
下见相有二。初见。二观德。六见闻此已下明
喜礼拜。七自说发心请问。此有三句可知。
东门者开明之初也。三告言下正入中大文
有三。初叹发心顺知识教。二我已成下说
自分法门。三诸大下仰推胜分。自分中有四。
初辨法名体。次我于善恶下辨用。三白言下
明得法因缘。四我唯下结自所知。用中有
三。初于众生起慈悲方便。二我常如是下
依前方便对缘化也。三说偈劝修。二对化
中有十七文。初总救。二救海难。三陆难。四
为依。五救山难。六救旷野难。七救苦难。八
救着国土。九救着五阴。十救着聚落。十
一救着六入。十二救迷惑。十三救恶业。十
四救厄难。十五救苦等三障。十六救邪三
业。十七普贤行摄也。三偈中有二。初长行生
后。次偈颂。偈有二十一偈。初一颂前法门。
次四颂初入地四无量行劝令究竟。次十三
偈六入胜用劝修究竟。次三偈总叹所得法
门胜用。前十三偈中。法身等宿命通。我心等
二他心。我以神等二身通。清净广智一偈漏
尽通。第三得法因缘中。初问次答。问中初问
发心时劫。二问得法门久近。答上二问各
有结会。二文可知。仰推中。初广次结也。第
二夜天名甚深妙德离垢光明。即二地菩萨
位也。入菩萨寂灭定乐精进法门。初劝教有
三可知。二尔时善财下依入。三答言下正
入。二依入中有七。初十偈叹前知识德。十
偈中初六叹报身德。次一叹本因行在身中
现也。次三叹利用难尽。二辞往。三念。念中
有二可知。四渐至。五到。六礼敬。七自说发
心请问。三正入中大文有三。初叹发心。二
菩萨成就十法下明自分法门。三诸大下仰
推。二自分中有三。初辨法体相有二。初辨
体相。此文有四可知。就此第三十门内。初
四自利。次六利他也。二我已下结名。二悉见
下明大用。此文有四。初总辨用相。二亦
不着下对用成行体有四。谓立责答结答
可知。三分别了知下明二用双行。四我如是
常下广辨用相。余相可知。第三我唯下结
可知。仰推中。初别释。后总结。第三夜天名
喜目者即三地菩萨也。入离垢喜幢法门。初
明劝教。二时善财下依教进入。三见彼夜天
下正入。教中有四。初示处。二示其人。三教
诣问。四尔时甚深下以偈颂劝诣。偈中初
十二总颂前十法。次一教劝善财诣后知
识。前中初二颂初四法。次十颂后六法。二
依入中有四。初辞往。次念前人法用耳。三
时喜目天加被善财令往为赞知识有二。
初赞。次得法门。初文有二可知。四善财往
下正往。第三正入中有二。初说自分法门。
二诸大下仰推。前文有四。初明法体。二一
切毛孔下辨法门大用。三白言下得法因缘。
四我唯下结自分名也。大用中有二。初现
德。二尔时善财皆得见闻下获益。初文有三。
辨现十度行德有二。略释。次结类广可
知。二喜目下明过去世行德有三。谓总释
结。三身云下现身摄益。此文有四。一现身
有三。谓总释结也。二为一切众生下辨所显
德。三如是等下辨能诠言教音声。四彼一一
身云说是法时下辨说获益耳。又即初身。次
意。三口业也。初十度身云中一一皆有四义。
谓一所依。二身。三所作事。四利益可知。二
过去行中。方便波罗蜜有五句。初行体。二善
巧随方现依正。三所知作用。四自在无碍。
五方便所依事。愿有五句。准方便可知。力
有四句。初行体。二成诸法因缘德。三成法
善巧海。四所依事智中三十句。初体。二显现
相即立教义。三智依止。四智辨才相。五分
齐。六种类相摄。七智胜能。八所依事。九差
别。十所穷源底。十一执取随用。十二不违可
轨。十三智因。十四所依刹土。十五知依报
时。十六知正报时。十七果人显现。十八知
果人智。十九知因人。二十知因人智。二十
一智知因人位。二十二因人功德。二十三因
人转易。二十四能扶行愿。二十五授行分
齐。二十六知说分齐。二十七法因陀罗。二十
八同法。二十九知法契道。三十知所趣。二
善财获益文有二。初获益。二偈赞叹。初文有
四可知也。就十偈中。初七叹知识身业化
用。次一叹意业化用。次一叹口业化用。下
一总叹化用广大。三得法因缘中有三。初结
前起后问。二夜天以八十九偈半答。三结
会古今。答中初二十五答发心久近。次从是
后下六十四半答得法因缘也。仰推中。初别
释次结耳。第四夜天名妙德救护众生。即四
地菩萨位也。入教化众生菩萨法门。初劝教。
二时善财下依教趣入。三尔时夜天下证也。
初劝教中三同前。二依入中有三。辞念前
法往见。略无礼问耳。三正入有二。初说自
分。二诸大菩萨下仰推。初自分中有四。初
天为现法门令善财得自分法体。二即得
此三昧下明三昧力用。三白言下明得法因
缘。四我唯下结自分所知。初中有四。初辨
所依菩萨法门。二现身光。三辨所趣。四得
益。二三昧力用文中有三。初明所化众生处
中自在。此中有四。一依二处三知四益。此文
中有四。一六道。二四生。三约相。四满足大
愿下释成化意。二善财见彼下善财得益起
敬。三即舍相好下化穷息用引动行心令
善财偈赞也。长行及偈二也。此偈文有二十
偈半有三。初十半略叹夜天化用自在。二
喜目下三偈叹得见因由。次七广叹夜天
化诸众生成其胜行。三得法因缘中有二。
初善财略叹法门即作三问。二善男子下天
神广答。答中初叹法深。二谛听下正答得
法因缘及时劫久近。名在第四结中答也。初
文有三。初总叹。二一切人天下非小心境
界。三何以故下释成有二可知。正答有二。
初长行。次偈颂。长行有二。初诫众听。二辨。
辨中有二。初值一佛得闻正法。二其后劫
已下有五百佛出世。作种种形而往供养。
此文有二。初释次结利益也。初值一佛文
有八。初时劫中佛出。二时彼城下明所属
王。三彼有女下明本身修行。四时彼城北下
明佛施化。五时女即解下明受化获益初缘。
六尔时妙德乃至于大众中下正明得益。此
有四。初佛说经。二女得定。三得胜心。四
获胜法门。七复于是前下转释往昔缘起。八
尔时明净妙王等下结会古今。有四句可
知。四施化文中有二。初明佛普化说法。二
尔时普贤菩萨下别为当机。初文内有四文。
初辨菩提树庄严。二最初佛成道放十二种
光养众生根器。即十二住也。三满七日下
知受道时动地出声。及随所应器为转法
轮。即为三也。四何以故下释成也。转法轮中
有二十句。初二利外凡夫等。次一利小乘。
次十利十信。四立无量下利十解。五立无
量住菩萨下利十行。六无量清净下利回
向令回向入初地。七乃至九地入十地。八
立无量众生已下使十地人入安住分究竟
处。九成普贤行位也。二当机文有三。初普
贤察机。二王人等知说偈正告。三兴供养
具也。圣王十偈赞佛中有二。初长行次偈。
偈中初一叹佛劝众往诣。次六叹难值遇。
次二示光令喜。次一劝人速往。二天重颂
中有二。初长行生起。次偈。偈文有三十八
半有四。初二敕听许说。次三十三半略明
百一十佛。总颂上尘等诸佛。次二依佛得法
门。下一劝发善财应速修满。仰推中初释
次结。第五夜天名寂静音。即五地菩萨位也。
入无量欢喜庄严法门。初劝教。二时善财下
依教趣入。三夜天告下正入法界。教中三同
前。二依入中但有四。初辞退。二往。三礼。四
举行地而问。三正入中有三。初叹发心。二
我成就已下说自分法门。三诸大菩萨下仰
推胜分。自分中有四。初辨法门体。二白言
下明法门德用。二白言天神下得法因缘。四
我唯等结自分所知。德用中。初问次答。问
有四句。初问摄化德用。二问法门境界体
相差别分齐。三问造修方便行。四正行也。答
中还四可知。答初文有三。初明观修。二我
为下正明摄化。三善男子下总结。初文有九
心可知。二正摄化中有五。初总为苦众生
令离苦。二若见在家下以十度门等化。三
无色界下化着正报者。四为园观下化着
依报者。五为贪欲下以五度门摄修胜行。
三结中。初结上初句总告。次句结着依正
者。次一句结十度等门。又亦可但有三意
而通结上文也。文有二。初总次别。二答上
境界文有四。初辨因行所观境。二又善男
子下明果德所观境。三起非下泯相入实有
三可知。四佛子此菩萨下结。三答上方便
造修文有三。初一总。次别。三结可知。别中
三十一句可知。四答正行中有二。初问次
答。答有五可知也。三明发心久近中。初问
后答。答中初长行次偈颂。长行中有六。初佛
得法。二彼道场上下以法力故常见诸佛。
三经佛刹下复以法力见贤劫四佛。四以此
法界下复重得无量法门。五汝所问我下结
会广大真实无增减相。六是故下劝修行。第
二偈颂中有二。初长行生起。二正颂有十分
三。初一敕听劝修。次四颂上所得法门因
缘。下五颂上行成利益众生义。仰推文初
别次结也。第六夜天名妙德守护诸城。即六
地菩萨位也。入甚深妙德自在音声法门。初
劝教进入。二尔时善财下依教趣入。三夜天
告下正入法界。初文有三同前。二依入中有
七。初善财将辞。先以偈赞报恩。十偈中有
二。初生起。次偈颂。颂中初三叹由教故离
诸取着得见法身。次二叹菩萨离三障故
得解脱自在。次三叹菩萨摄益。下二令时
众离取着也。二正礼辞。三念前法门。四往
趣。五见胜相。六敬礼。七问。三正入中有三。
初叹发心能问。二我已下说自分所得。三诸
大下仰推胜分。自分中有四。初辨法门体。
二是故佛子我为下明法用。三白言夜天下
得法久近因缘。四我唯等结当分所知。二法
门用中有四。初二十三句明观修摄化方便
有三。初一句立。次于一切法下释。三佛子我
等下结。第二文有四。一依法。二依世界。三
等心下依众生。四佛子我常下成心德用。二
复次佛子下以十种行观察法界行称法
成。有四可知。三我如是念下二十三句正
明对缘利他摄化。四我已成就下结。三就
对缘利他文有二。初辨利他方便。二我深
入下结用广大。初文有二。初辨能持德。举
数释结三文也。二明所摄持法此有二。初
释次结耳。得法久近中初问次答。答中有四。
初说往世得法因缘。二佛子下会古今。三佛
子次有下复值无量佛得诸法门。四复次佛
子下复更值无量诸佛获胜益也。仰推有
二。略广。后述己非分可知。第七夜天名开
敷树华。即七地菩萨位也。入无量欢喜智足
光明法门。文中三义同前。初劝教中示处人
名教问偈重颂等四也。夜天重颂中有三。初
长行生后。二偈颂。三结。第二文有十四偈。
初二叹法门深妙。次十半颂劫中值佛得
法门。下一半颂后值佛出世获益转胜。二
依入中有八。初善财得法深入大用。二偈赞
报恩之行。善财十四偈中。初三叹自利证德。
次三叹利他。下八通明自他二用。三礼辞。
四重修前法门。五往。六见相。七礼。八述问。
三正入中有二。初明自分法门。二诸大下仰
推胜分。自分中有五。初总明法门德用有
三。初令得世间乐。二令得出世离苦行。三
令成善法行。二我已成下正明法门名体。
三善财白言下明法门大用。四白言天神下
明发心得法久近因缘。五我唯下结也。三大
用中有三。初问。次答。三结。第二答中有五。
初辨相。二推功在佛。三寻往因。四依起胜
行。五举佛为证可知。四发心久近中有二。
初问次答。答有二。初明深远难知。二佛子
乃往下正答。此二各有偈及长行。初长行五
文可知。初偈有二。初长行生。二正颂。颂
有二十一半有五。初一叹法门深胜。次四
颂上非凡小乘等知。次十四半颂唯大心菩
萨能知。即通颂上业行也。次一劝善财??br> 修。下一推功在佛。许说生后也。二长行正
明往因行中有二。初长行。次偈颂。初有六。
初明往昔佛世因缘。二佛子彼世下明往世
起化因缘。有四可知。三时彼会中下叹王
化德。有二可知。四时彼女人下说偈显王
大行成就。五王赞女言下赞女及眷属福智
德成。六善男子下结会古今。第四女偈叹王
德中有五十二偈有三。初生起。次偈赞。三
显敬仪。第二偈有二。初二十五偈叹王化
德。二王父名净光下二十七偈叹王眷属胜。
初文有三。初六明王未生时具有诸恶。次
十二叹王出世丰乐断恶修善。次七偈叹
王说法利物。第二叹眷属中。初三出王父
母所正法治世。次九叹王出世丰乐。次三
叹王游池园观。次十二偈池华中童子出现
为世归依。第二重颂中十偈有三。初五以
五通自在知诸佛出世事。次四以漏尽智
通知出世法。下一劝修。仰推文有二可知。
第八夜天名愿勇光明。即八地菩萨位也。入
随应化觉悟众生长养善根法门。三义同前。
初教中有三句可知。二时善财下依教趣入
有四。初辞退。二诣。三见相。故下文云。向所
显现者即指此相也。四敬礼。三正入中有
二。初说自分法门。二诸大下仰推耳。自分
中有四。初得十种心下于知识十种心等即
法体。亦可十种心由属前第二依教趣入第
五文。即当请问也。但为显八地无相故不
言请。共法已下始是法门体。宜可思摄耳。
二偏袒右肩下说偈赞叹。三白言下请问法
门名及久近成道因缘。四我唯下结。初文有
二。初得十心。次得应共菩萨法。十法有
三。举释结数虽有十列唯八句。句别先举
次释可知。二共法中总有四。初总。次所谓
下别有一百句。三得如是下结。四辨益。共
有三义。一师与弟子共。二位中摄法共。三
缘他共法故得共行也。上来善财行穷至
此无功用地故。广辨获益。二偈文有二。初
长行明说偈意。次正叹偈中有十行。初一
于知识起自己心摄也。次六明由知识得
法请为广说。下三念德难报。三辨答久
近。文有二。初问有三问可知。次答。答文有
三。初答法门名。二我入此下明法大用。三
如汝所问下明答发心久近。又亦可发心久
近答第二问。大用者答第三成佛问。即因广
大随机上下故。未定作佛也。第二答大用
中有五。初总说入此法门得平等离染
着。即理智也。二解一切色后智了色性也。
三于念念中现如是下总结自在神力。四或
见等下广显行相品类等也。五我住此下结
叹佛事广大利益。三答前发心得法久近中。
初牒问次答。答中有二。初一句总。次别。别
中有六。初辨法深。此文有二。初法有五句。
后以五喻次第合之。即随结也。一智门圆
满究竟喻。二智体本净无惑喻。三智门离障
益生喻。四智用随机难坏喻。五自在遍周无
害喻。二菩萨智下以世间言说其久近。初
许次说。二文可知。三结会古今。四佛子我
于尔时下转报见多佛也。五次有劫名日光
下转劫值见六十亿佛劝发修行。此文有
二可知。六偈颂此文有二。初长行生起。二
正偈颂。偈文有三十六偈文有六段。初一
颂上法深承佛力说。次十三颂过去太子
代受狱囚救生等文。次五颂初佛闻法发
心出家等。次六偈颂从是已后值诸佛修
法门等。次八明法门大用。次三叹法门德
备胜妙难思也。余文可解。第九天名妙德
圆满。即九地菩萨位也。入无量境界受生自
在法门。流弥尼者生太子处也。三门同上。
初教进三义同前。二时善财下依教趣入中
有七。一辞。二念增前法。三渐至处。四周遍
下寻求。五见相。六敬礼。七申问。三答言下正
入法界中有二。初说自分法门。二诸大下仰
推胜分。自分中有四。初辨法门名体。二善
财白言天神下明法大用。三善财白下得法
久近。四唯我下结自所知。法门名体有二。
初辨方便。二出行名体。初文有三。初长行。
次偈颂。三结益。长行中有三。初举十名叹
德。二何等下叹别释。三住是下结。此有十
句。初文有三。初举十数。二叹德。三何等为
十下列十名。有二可知。第二别释中十门
各有三。初列名。二释也。三结。重颂十偈。次
第颂前十受生法可知。二法门大用中有
三。初问。二答。三我一念中悉知下结知自
在耳。此有二可知。二答文内有五。初天得
具足受生法门生此林。有四句也。二时此
林下现十瑞相。初立宗。次问。三释。四结。五
明初利益也。三佛子摩耶乃至生太子时下
因行智光以相显体。有三句可知。四毕利
叉树下大用自在摄德无碍有三句也。五生
菩萨时如空下显清净无染。文有三。初为
益现身。二顺法成似。三成而无作。初有
四喻。朗曜挺特如空中日。即现群机喻若
电光。布慈渐益如山起云。像现除迷若?
中灯。三得法因缘中。初问次答。答中初长行
次偈颂。长行中有四。初时劫佛现。二彼世界
乃至王都下明受身因缘。三于意云何下结
会古今。四我从是来下辨修行广大。颂中有
二。初长行生起。二颂偈文有三十三半有
四。初一敕听许说。二有八颂前初所得法
门。次十三半颂上经诸佛修使增广。次一
结难思也。仰推有二可知。第十瞿夷此方
名明女。即十地菩萨位。太子有三夫人。此
是第三夫人。耶输陀罗第一夫人。第二夫人
名摩奴陀罗。此名意持。此佛宫中但闻名
不见其形也。此明女表慈悲行究竟也。入
分别观察一切菩萨三昧海法门。三义同前。
初教往三义同前可知。二依入中有八。初
辞退。二念增前法。三往。四至菩萨会堂下
明至所。即总集地分。五尔时彼天下显方便
行胜克位自然。即眷属行胜。六尔时离忧坏
下彰其行具入胜境界。即三昧分。七敬礼
谛观。八自说发心请问。五具方便行胜。文
有六。初眷属行集。二白言下叹善财自分中
具自他行。三我观仁者下叹善财胜分行中
具自他利行。四复我观人者下胜进中通三
世法。此文有三可知。五善财答下述同利
他佛事有二。初总次别显。此文有三。初缘
违顺二境调心。此文有四。初法。次喻。三
合。四广成。此文有三也。二若菩萨如是行者
下述成业用也。三天神下结也。六善财将
升法堂下明一行一切行俱现显胜妙相。此
文有三。初将升即趣向正位。二彼离忧等下
显熏资义。三偈颂显善财?デ笫境煞鹨?br> 也。所以往天所为此。已下知识位胜故。表
藉多方便成也。偈有二。初生起。二偈颂。颂
文有十行分三。初三自利行。次六利他行。
次一叹能近善友得见诸佛。六入胜境中
有四。初总辨胜境。有二可知。二寻求。三
见胜相。四悉于下明德行清净。三尔时瞿夷
作是言下正入中有三。初叹能问许说。二
若菩萨下自分法门。三诸大下仰推胜分。初
文有三可知。自分中有五。初举业自在修
观方便。二善男子下明法门名体。三此法门
下辨法门大用。四大圣发心下明发心久近
因缘。五唯我等结当分所知。初文有三。初
明十法界行五句也。二佛子十值知识中若
诸菩萨下明十值知识方便行有六句也。
三以偈颂有二。初长行生起。二偈颂中有
十三偈。初二颂上一句。次七颂中间七。次
四颂下二句。又亦可合通赞前人法方便
也。三大用文有二。初问次答。答有四。初明
此界用。二如此娑婆下遍余十方十世界也。
三卢舍那本愿下明前教意异有所因。四我
悉深入乃至何以故等已下释知宽广所以。
此有四句可知。初文有二用。初知有漏因
果。二彼诸劫下知无漏因果有三。初知佛。
二知小乘。三知大乘也。四得法发心因缘
中。初问次答。答中有六。初辨本身及始得
法门。二彼佛灭后转得胜法门。有三可知。
三佛子我得此下辨修分齐。四佛子我若下
明修行本意。此中有二。初辨。次释所以可
知也。五我于下修增诸行。六犹未能知下
辨行增微彼诸本身及始得。文有十一段。一
明本身感佛化导。二时彼女人闻是下化同
众生故往太子共为眷属。三尔时太子下
为犯邪行故。问彼女依正法有二文也。
四时彼女母白言下叹德劝受。五太子答言
下共其立要有三。初立要。二偈颂明有所
期。三女随受。六尔时太子闻彼下以衣施。报
恩显德。七时彼女母即为下叹女自庆起
随喜心行。八彼太子与女俱下见佛得道。九
诣父王所下劝父王见佛。令彼大王知见于
佛得圣道耳。此文有五。初诣告王。二王审
问。三王喜舍位。四佛为说法。五王出家得
道可知。十尔时太子月十五日下太子作王
广成摄化。十一尔时太子下结会古今也。
六行增微内此文有三。初总辨。次责。三答。
答中有四。初立。次释。三广辨。四结分齐。第
三广文有三。初立。次责。三答。答文智正觉
众生世间分二也。又问若取上下诸文。普贤
法行似从十信解位已去即得究竟。今约
此文时。其普贤行势似难成。位到十地方
始可得者何也。答其普贤行体实不可依
位得之。何以故。为附性起法故。今约三
乘起信位论。从初信解位乃至十地皆非究
竟。何以故。依位相取故。仍于此中间念念
刹那尽普法也。何以故。为得性起故。佛即
可知耳。摩耶夫人者此方云清净妙。此下第
二会缘入实相。所以将夫人。表此为性实
能成究竟觉故相即如。实大幻不住智悲
故。入大愿智幻法门有三。一劝胜进等。三
同前。初劝教中有四。初示处。二示人教名。
三教问。四瞿夷重颂。颂中有三十三偈。初十
八偈长行中脱无。大论引此。具有亦可过
颂前事未是脱也。此文有三。初一总明摄
修行人。次十七广述多劫修行因缘。三下十
五总颂上文。此中初三颂上日光佛所发心。
次七颂上逢后佛发心。次四总颂上得菩
萨自他胜法。下一总颂上修行增微也。二依
教趣入中但有七。一辞略无念前法及所
至处。无意可知。二作是念我当云何下明善
财念后方便。三善财随顺其教下明见依报
相。四见夫人下见正报相。五见摩耶有如是
下善财同彼即表行修入实。六敬仪。七述
本因由请问法门。第二方便文有三。初善财
念求。二时有城下有三。知识开导。三答罗
刹言下明显求知识法。此有二。初领恩问。
次答。答中有四句。一信。二思。三精进。四会
理也。初文有三。初总。次叹摩耶身德。三结。
此文有三。初辨分齐。二仰推。三仰求方便。
二有三知识其意云何。初表所知法。次表
能知智。三表方便相。又初约性起辨义。二
约智辨诠。三约方便辨资成。余意可知。
初知识内有四。初供养善财即方便资成
相。二作如是下教其行法。三菩萨若如是知
下结观成益。有三可知。四佛子下明得法
者见一切真知识。显法有可成名善巧也。
教行法中有二十四句。摩耶者此名幻化。
方便智教唯心观。即正知识。是正唯心幻化
不疑。此即以实显相故也。第二知识有四。
初天神叹夫人。二光照诸佛依正。三智光
入善财顶。四善财获益。第三知识有三。初
罗刹华散善财。二语善财下教行法。此文有
二。初亲近。次见。此二文并各有四。文可知。
三若有菩萨下结。能亲近知识十法中前八
可知。善对治下第九句。顺善知识下第十句。
三见依报有四。初见华台。二见楼观。三
见宝坐。四明眷属行相。四见正报有三。初
见身体。二尔时善财乃至随应众生下辨化
用。三善财见如是下广辨见利益相。初文有
四。谓为益现色。二顺法成似。三相实说
空。四胜二乘故现色。初文合有五十句可
知。五善财行修入实文有五。初见夫人牒
前所见身相。二即变下正同此正会相入实。
三敬礼下胜分相应。四获益得定即行体也。
五从三昧起。三答言下正入法界。文中有
二。初说自分法门二诸大下仰推自分中有
四。初辨法门名。二得此法门下辨法用。三
白言下明法因缘久近。四我唯下结也。第二
法门用中有三。初局文分有四。初得大
幻法故。生太子时能现不思神力。有二
句也。二善男子下菩萨退生时光触故。得
受生法门自在有四。初光触。二得受生庄
严。三见现未事。四见过去事也。三又善男
子下明容受自在有七。初光触。二身宽有
二可知。三容依报。四受等行菩萨。五受异
生。六容下位菩萨。七受作用。四念念中下
明化用容受自在。二于此下通十方有五。
初明分量。二决疑。三决一疑。四责。五答可
知。三善男子我为卢舍那下与千佛等为
母也。此文有二。初辨次结也。三得法久近
中有三。初问次答。此文有三。初本身获益
有二。释结也。二彼道场神下结会古今。三
善男子我从下广明修法门德用。三复次善
男子下举广显略也。仰推三可知。此世界
忉利天上下明第三摄德成因相。为弥勒是
因故也。人名弥勒。入三世智正念思惟庄
严法门。有三。初教劝进胜。二尔时善财闻如
是等赞下依教趣入。三尔时弥勒观察大众
下明证法界。初文有五。初示方便知识。二
又作是言下示正知识住处。三彼园中有菩
萨下辨知识名德。四汝诣下教问。五何以故
下叹德以劝求。初文有二。初示天以表净
女以表内智慈悲显妙法身。此文有三可
知。二明二童子等表见化用修成方便资
成依止。即寄福慧也。亦可前摩耶示以实
应实。此童子等以相应相也。有说此中失
次。此意未详。且作此释。又作是言者是摩
耶言。案此即以理成事不虚。若尔前正念
天及女寄是妙法智身云何。答正念即体相
成。此寄依体成相耳。二示依报住处文有
四。一示方。二示国。三示园林。四示楼观
并因也。所以云南为事。因位顺正果故。
三示知识名中。初名。次辨德。四教问中有
十句。初五问修方便相。次五问正修行相。
五叹弥勒能说德有二。初叹能说德。次汝
不应于下广叹劝求。初文有二十句分二。
谓问答二可知。答中初知识自成德。二彼菩
萨能成善财胜行。二广劝求中有五。初一
百七句劝修诸相行。此初文有三。初十句
总劝教。二何以故下释成求法相。三善男子
略说下九句结略显广。初释劝修诸相中
有二。初释。次结。初释文有三。初四十二句
自利行有三。初劝。二责。三广辨。二照无量
法下利他行。三诣诸佛刹下四十一句胜分
行。二是故善男子下正劝求知识。三复次乃
至则为慈母下引十喻叹知识。释结二也。
四发大地心下辨求知识益。此文有二。初
明转受法药仪。二辨药病相拟法耳。此文
有三可知。五善男子诣善知识下结行成
益。此文有三。初辨自分。二明胜进有二。
初责次答可知。三善男子下推功在友耳。
此文有三。初总显德。二以略显广。三摄德
属人也。第二正劝求中有七十四句有三。
初正劝进。二何以故下四十辨成须求。三复
何以故下辨知识有力之意。尔时善财问如
是等下第二依教趣入中有八。初闻叹知识
心生信。二正念思惟下念前法门。三渐进
也。四以过去际下为见胜境故起大方便。
五善财如是下得大慧眼观大法境无辞退
文。第六五体礼敬下见依报相。七尔时善财
赞叹楼观下见正报相。此即是证相。以人成
德。此则是证。以德成人。此从后说。八头面
敬礼白言下明礼敬请问。第六文有五。初
见楼观敬礼。二作如是念深察贤圣住处。
三未起间下敬法转深。四合掌谛观下广叹
依正。五以偈颂。第二文有三。初见土相即
恩敬缘。二又复下泯相入实即缘实观。三深
心信解下以实成相。五重颂中有五十五
偈有三。初七颂上楼观住处。二有四十四
颂上第四具德圣所住处。次四结德叹穷。
亦可分五。初一叹弥勒。次三十四举人德
以叹室。此有三十三事。三有十八叹住
室利益。四有一恭敬住室人。五有一请求
摄授也。第三文有二。初一叹在室人。次十
七正辨利益有十一事。前长行举室成人。
此偈叹人成室耳。七见正报相中有五。初
起方便求见法身。三遥见下邻而未即也。
三与无量天龙下辨其眷属。四从外而来显
众行缘集也。五威德特尊下叹德也。三尔时
弥勒观察大众下辨入法界。文有四。初广
叹发心德。二汝先所问下正入自体法门。三
大圣此行下辨法门名。四白言下穷缘显实
也。初文有五。初叹具功德者。二告善财汝
可往诣下会位从实。三善财五体敬礼下摄
其胜德也。四重指大众。由善财具德故偈
赞善财。五告善财善哉下领问叹德耳。初
文有七。初示大众总叹善财德。有问叹二
文。二此童子下叹成希有有四句也。三何
以故下辨成。四诸善男子下广叹劝学有四。
一谓发心。二能进。三修行。四劝学故也。五此
童子下重成德用。六善财汝今下广叹值遇
善友益有六。初总通法见。二推叹文殊力。
三成其证行。四叹行力增上。五劝学六晓
喻其坏有二句。七善财当知下劝知行分
齐有三句。余相可知耳。频陀伽罗城者觉
城也。经由一百一十知识者通正助也。上四
十二等寄位故来耳。叹善财云。无量菩萨
广劫所修。善财一生得者。教法中得也。故离
世品云于文字教法等故。此约三乘教释。
若约一乘时。亦可普贤行证。证彼普行及
别行也。此即非教得。亦可上果下加得。问
何故此处广叹功德及发心等。答此为位穷
行满足处故也。余准可知耳。二会位从实文
有六。初教问。二悲泣显成位难。因此辨诸
知识内数有悲泣者。但诸位中胜进玄越而
今得者荷恩。难离慕恋悲耳。三文殊授璎
珞即表福智严德之位。四善财得已供散弥
勒正辨福德庄严会成其位也。五弥勒摩
顶赞叹根行相应。六善财偈叹。此等表意可
知。此有二。初长行次偈颂。偈中初一庆见
弥勒。次一愿见文殊本师。三重请弥勒。即
举德成位。亦即摄胜德也。中有四。初敬
礼。二自说发心请问。三大圣下叹德。四唯
愿下结请。四偈叹善财。文有三。初长行总
示大众能发心人。二偈叹善财德。三长行结
偈有六十八行有四。初十一叹其善来。次
十八叹其自利得。次二十二叹成利他德。
下十七叹自他德满。五领问广叹发心。文
有四。初总叹。二善男子汝得善利下叹能
见知识德。三何以故下有二百一十八句。
广叹菩提心令修趣入。四是故下结。第三
文有二。初一百一十五叹菩提心能生万
德德等诸佛。二譬如自在药下一百三叹能
成大用得彼大果及不舍世间也。初文有
二。初辨次结。结有三可知。第二有二。初释
次结。结有三可知。二自体法门文有三。初
牒前方便摄入楼观现量境。此文有三。牒
劝趣入。二生其胜欲。三显方便可知。二善
财即入下正入三昧。三弥勒摄神力下明出
定也。二正入定文有三。初入。二见净土。三
汝见不下审其见解。第二文有五。初见严
相即信境。二尔时善财下获益礼敬三礼已
下现自身。即当法机器有二可知。四又见
下现因果法相。即修行者所依法此文有二。
初因。次或于楼观下现果法耳。五尔时善财
诸下明差别异现。即显一果互彰立教仪则。
此文有二。初现果八相有二可知。二铃中
等现因中差别事也。前即初因后果。即修行
次第。此文初果后因。生信成解次第耳。铃下
有六。初铃现音声法门有二可知。二镜现形
相法门。三柱现住持法门。四珠璎现庄严法
门。五树现建立法门。六半月现住位起行法
门也。三审见闻有三。初问。次答。三譬况叹
见无碍。叹文有七。初超出妄境喻。二回观胜
法喻。三善识诸相喻。四延时谓短喻。五真德
善现喻。六境现随心喻。七观法无碍喻。此有
三喻。一见色无碍。二现色无碍。三随作无碍
也。出定文有四。初大圣摄用归本。二复以
身口加令出。三正出。四出已弥勒重问观
中事。审观虚实。有问答二文也。第三答法
门名体有三。初正辨定体。有问答二文。二
一生菩萨下明摄一切法门。三大圣此诸奇
特下问答显处。以彰实耳。答中有二。初开
二法门。二以二喻现及合也。初喻成就菩萨
起事喻。第二起学菩萨愿成喻。第四辨法门
大用。即名穷缘显实耳。有二问答。即为二。
一问从来所趣处。二白言下问生所。初第一
答中有三。初举实无来。二但为教化下约
缘集有处。三汝所问我下为引物故现所
出方。二问生处中有二。初辨因行体生处。
二我于此阎浮提下明化身现来生处。初文
有五。初辨生处。二以般若为母下十九句别
明眷属行。三超凡夫地下校量优劣。四生如
是家下十句辨位胜。五我净法身下十句辨
报体相应。即体胜也。二化身生处中三处即
分为三。谓一人中。二天上。三下生人中。并
是最后生也。第四智照无二相人名文殊师
利。入普见顺知识教法门。亦云菩萨寂静法
门。文有三。初善男子汝往文殊等辨劝胜进。
二时善财下依教拣择即趣入也。三尔时善
财下正入法界。初文有三。初示人名。二示
教问。三何以故下叹德。此中略无处。下文云
到普门国也。叹德有六。初责。次答。即叹德。
三善男子下重示以劝。四是故下结劝也。五
重责。六答耳。依教趣入中。初敬礼。次辞退。
三经百一十城渐至处。四拣择也。普门国是
文殊一暂化处也。亦可智所依普法耳。第三
正证入中有二。初见。二获益。所以不云说
法证无言说故。所以此中普见为表见
大智普照不二故。所以不言见文殊显
普照离见相故。不违其教者通诸知识顺
忍故。二增长等者证益在己。此中有四。初
成利他。次安住下成自分行。三入佛甚深下
随顺胜分。四现入诸趣下明自他德成入普
贤行也。此下第五显因广大相人名普贤。
入十不坏智慧法门有三。初善财闻普贤
名者教劝胜进。二一心欲见普贤下依教趣
入。三善财即见普贤下正证法界。初文有二。
初闻普贤名即示名也。二行愿下即叹德
也。此无示处辞等。意可知耳。言闻普贤名
者上闻四普。一教量中文殊分具普贤行。二
趣入中至普门国。三现证中普见诸知识。四
证后智修普贤行也。故言闻也。叹德文有
十一句。初行愿诸地者总。次具下十句别。总
中初显地前愿乐行。次叹地上所依位功德
也。别中地具者成地因行也。地法者十法界。
是地体故。地得者摄之在己证得也。次第者
地地始终也。地修者四五修等也。住者当地
修满也。地境界者三性三无性。亦可分局也。
是地所缘境也。持者境持观心也。亦可因持
果。共者信悲慈舍等十行等通成诸地也。
正道者根本智也。二趣入中有二。初一句起
正希望。二虚空界等下辨趣入方便。此文有
二。初善财总念净土法身。二起是心时下瑞
相应现。此文有三。初辨见之因缘。二即见
下正见相也。三结前生后。现相文有二。初
十净土相。次十法身相。又亦可初十显净国
土及净众生世间。次十显净因陀罗网境界
成智觉分齐。欲明普贤分齐耳。三证入中有
五。初明普贤德用摄化。二我于过去下重
述普贤本因劝修胜行。三善财经由亲近
下校量显胜。四善财能自究竟下叹善财行
胜。五说偈叹佛结终于后。初文有四。初总
见胜妙等诸如来。二善财见普贤下见法界
行用。三普贤即申手下加令得三昧。四普贤
告下审问定事有三。初问次答三叹德也。初
文胜妙有九义等诸如来。亦十也。二见行
用中有四。初明外用化。二重观普贤下内用
摄化。三十方下结会平等有五句。四善财
见普贤下明善财得十不坏智门益。初文
有二。初释十九出生用。次结。二内中有二。
初释次结。四善财得益文有二。初总牒十
门。二别辨。三摩顶加得三昧中有三。初摩。
二得益。三如此下结会。二摩顶益中有六
可知。劝修本胜行中有七。初由久修菩
提心故得上自在德用。二我所修下明德难
穷。三我得如是下引已所得劝修行也。四
汝且观下劝观现事。文有三句可知。五若
有众生闻我名下显德深广有五句。六闻
修习下明大心大行行应同得生有二句。
七汝复观我下劝观三身大用。前第六中
生净世界者生报土也。生我清净身中者
生法身中耳。文云普贤身相犹若虚空。依
于如如不依佛国耳。第七中有二。初劝。次
观。具见因果。第三校量行德有三。初正明
校。二何以故释成。有三可知。三不此世界
没下叹善财自在难思显其胜义。第四叹
善财行胜。文有二。初因圆。次不久下果满。
果中初总。次别可知。五偈颂叹佛。所以叹
佛者。明普贤菩萨在座前承加摄化。其行
究竟成功在佛故叹也。亦可约果叹因位
力。即是述前。偈中有二。初长行生起。次颂
偈有九十九偈半有三。初八略举如来菩
萨功德敕听许说。次八十九半别叹如来三
身化用。三有二结劝修行。初文有三。初半
敕听。次四半略叹如来三身德。三有三叹
普贤功德。所说不虚劝物生信也。前三身
中初一半叹法身灭德。次一报身智德。次二
化身恩德也。二广叹中有三。初二十半叹报
身德。二或见释迦下六十三叹化身德。三如
来净法身下六偈叹法身德。问何故重结乃
叹佛德者何也。答此是显发释。举果显因
分齐故。余可准之。报身中有五。初三叹理
量二智善巧。二或见如来坐下四明德普周
唯大心境界非小智所缘。三或见卢舍那下
七明诸佛德等具法身净土及胜眷属。四或
见一毛孔下五半辨无方大用。五如是下结
说难尽。化身中有三。初二十半叹佛身业
大用。次安住无上道下有二十二叹佛口业
教化。三诸佛尊导师下二十半叹佛意业巧
摄益。初身中有四。初一释迦身化。次七示
种种因行八相成道化。次五现余佛升天等
化。次七半能现授记等种种随缘益。口中有
三。初五明所说法有大威力。次十二明一
音随机赴感。次五辨成德用所以。前十二
中初四明一音随闻各异。次八结教差别。
意中有二。初十二叹用善巧。次譬如下八
半喻显。喻别有五。一随益应成喻。二在物心
现喻。三随顺像现喻。四为生护持喻。五为物
生德喻。此五是摄化大网。余文可知。法身六
偈中有三。初一半叹法身具五相。次譬如
梦所见下通约喻显。三有二偈法合。喻文
有二。初一半约理辨成。二一约事彰法耳。
初文五相者。初一句白净相。次二句不可思
议相。三性离有为无为为相。第四句无染
相。第六不去而遍至者。即第五常住为相。下
二结劝中。初举四喻况德难穷。四者一觉
心无限喻。二事法难穷喻。三数深广大喻。四
虚空无际喻。通即可知。反成佛德深远耳。
次一举益劝修也。此即流通分也。此经本
有十万偈。此释但有三万六千偈。说余意可知耳

大方广佛华严经搜玄分齐通智方轨卷第五(之下)