大方广佛华严经搜玄分齐通智方轨卷第二(之下)_菩萨十无尽藏品第十八

菩萨十无尽藏品第十八

四门同上。菩萨者人。十者本数。无尽分齐
也。藏者蕴积也。良以体非数分。行无穷竭。
而生灭所不易故云无尽。一摄一切统含
无外。故曰藏也。余可准知
二来意者。所以来。正位自分已成。次明进
胜入后位故来也。所以前问在回向后今
答在前者欲显行通故也。亦可回向属助
方便。藏从行本故在初前耳
三品以能所甚深功德蕴积诸义为宗
四辨文者。此文有三。初举数引证。略叹列
名。二何等为菩萨下辨相。三此藏有十下结
叹也。初文有二可知。十名者一信即十地第
一。及摄论中书持。二戒即地中慈悲。及论中
第六教他得。三惭。四愧即地中行。及论中第
九独处空闲等。五闻即地中知诸经论。及论
中第四恭敬听受。六施即地名舍。及论中名
施他。七慧即地第十如法修。即论中第十修
相入意。八正念即地中不疲?场＜奥壑凶远痢?br> 九持即地中坚固力。即论中第七如所说一
心习也。十辩即地中六善解世法即四辨也。
即论第八为他如理广释。地论及摄论皆有
供养。此中何故无者。此中分惭愧为二故
也。亦可此藏与彼一向义别也
二广辨文有二。一释相。二是为下结叹行
用能成大果。初信藏文有四。初列名。二辨
相。三结。四重叹行用。二辨相有三。初自性
住佛性。二佛如是知下约至得果性。三此菩
萨成就如是下约引出性。初自性文有三。初
入理。次辨信坚固。三何以故下决疑也。第
二至得果文初辨信境。次菩萨成就下明信
解成相。第三引出文有三。初牒前。次不退
下即明信境界分齐。次护持下辨信行成。戒
藏有三。初列名。次别释。三是为下结。已下
诸文三段准此可知。二别释文有三。初牒
十名。次何等下辨相。三此菩萨持如是等下
大悲利物用。就不诤戒中不非先制。不更
造立者随顺实际体非集起。心常随顺向
涅??者一切诸事即涅??相不复更灭也。惭
文有三同前。第二辨相内有四。初知已过。
二一切下识生有罪。三自惟下上圣知见。四
是故下离过显惭心。愧文有三同前。第二
辨相内有四。初知已过。二复作下知生有
罪。三上圣见知。四我当下离过显愧耳。多闻
第二辨相内。初列所闻十种事。二辨十相。
三菩萨作如是念下利他。十二因缘是无为
者。婆沙一师云。有为不自立因无为故也。
此中文有六无为。又解一空约事相辨。二
涅??约位论。三数灭约性散。四非数灭就
事散。五缘生约理从事。六法界理不对事
耳。对情即有为所以。及余意思之可解也。
此等义并是自体缘起。参而不杂。不可以
事相论也。是以大乘教相。若论方便解入
时。一切教相要况诠中取也。若论正解时。
要是秘密教诠。方得显大乘义相也。甚须
得意。勿惑其声。无记有六十也。施第二辨
相。夫言施者以舍济资益为义。故文言乃
至自受资用无非是施。若就事相中明时。
如文所列。若据诠表以明。但使解远穷宗。
莫问玄想之以正智。一开情已乃至三业
起动进参随缘所作。无不随顺如实与无
尽藏相应。故能建立无上菩提根本种子。文
有二。初列名。后广辨。前施法中有三种施
法准可知。余文相显可知。慧第二辨相内
有五。初七句所知境。前四各有二义。一色
苦是报色。二色集是业色。三色灭是分别性
色。四色道是道共善色。第二色苦者色无常。
二色集生后。三色灭即如。四色道谓成道具
也。余准之。声闻菩萨等者初知人。次知所
轨法。三知道因。杂烦恼习故得集名。四知
灭果也。体相如下说。次云何知下辨加行
观诸法。即自利有问答二文。答中有六句
可知。三广为说下利他有五句。初总。二问
答明义分齐。三问答显说仪。四责。五答所
由有四句耳。四菩萨成就下辨利自他行
成相。有二可知。五此智慧藏有十种下辨
慧摄无尽。有四可知。念藏第二辨相文有
三。初辨所念净法。云念佛者随顺实觉
也。云授记者实觉妙轨显此心怀也。云念
持修多罗者。圆觉等满相彰于外。妙轨备时
以为世则故也。次菩萨作如是念下辨十念
体。三此菩萨住是下明念坚强也。言妙者
妙过余人。净念者所记分明。不浊者不杂
?障。遍净念者于法悉明。离尘念者于所念
事不生贪染。离种种尘念者不生余结。离
垢念者不计我能。光曜念者广照无极。言
乐念乐修不息。无障碍者发意即知。不得
思量等也。持文有四。初问。二辨相。三结。四
叹德耳。辨相文有三。初辨持人。次佛明所
闻缘处。三闻持一品下辨所闻法。辩释相
有四。初牒。次辨。三结。四叹德。第二广辨文
有五。初明后智辨体。二广为下明辩功能。
三何故下释成。四成就此藏故下广明辨德
所成之事。五此菩萨成就百万下成辩无尽
之用事也。此文有二。初释。次问答去疑。云
佛子是为下第二结德用能成大果无尽。
次此藏有十种下第三结叹辩藏深奥生德
无尽。有四可知也
　　第五会佛升兜率天宫一切宝殿品第十九
此即答上回向门。四门同上。一释名者。知
足天约行准之。又前第三会但说其殿。第
四会但论庄严。第五会云一切宝庄严。第六
会摩尼宝等者欲显慈悲德相随物转增故
也。二来意者。所以来者。若不回向进行莫
由故也。一会来意。二品来意。同前准之可
知。第三会宗者分别有二。约人法。同有体
相用。准上可知。又因此会宗体更举上下
诸会别。宗有二义。一举普贤性起实德随
差别缘以起信心故说。即初会明世界海。
第二会十信。第三会十解。第四会十行。第五
会方便回向。第六会明修成本有无漏因果
二行法等。第七会依法成因果行德。第八会
依人成位差别德也。此并是一乘三乘共学
法。第二摄差别缘以从本实。即初会观圆
明五海十智以起说。第二会位信位成就本
实因果分量德。第三会解位显证性德普贤
因果第四会行位显证本性普贤因果。第五
会方便回向位显证法界如相普贤因果。第
六会证位显证性普贤因果。第七会依法以
显通教普贤因果行德分齐。第八会依人显
证普贤因果缘起理事德。位分量差别义
也。四释文者。此文三品分二。初二前方便
序。后一正宗。此初品有二。初体用。二融体。
融内有三。谓身口意又因果相应为后方便
也。上皆同此耳。第二时彼天王下赴缘摄
化。此文有六。一时彼天王下从体起用为
摄化缘。二即于下辨王修供养具即成就
根。三尔时世尊。以佛庄严下明佛受请升
座明机感相。四尔时佛神力为天王故下
明胜力加被息乱住静。五尔时天王下明
从静定发智偈叹也。六尔时世尊升一切宝
殿下辨佛法身平等摄益成事不虚。第二
文有二。初成根。二尔时天王为如来敷坐竟
下天王出迎世尊辨敬仪也。即根熟成欲。
初严供具。文有三。初总严立宗。二所谓下
别广辨修入方仪。三如是四天下结叹同等
显机应法。初文有二。初总明严座。二过去
修习下辨因缘。因缘有十三。初一总。余别。
次第除疑可知也。就第二所谓下广说在
殿修供养行成方仪中。大文有三。初辨器
世间庄严自在行。二百万亿诸天神王下明
众生世间庄严自在行。此能供养人。第三百
万亿诸大菩萨下智正觉庄严自在行。此分
证理故。有异解云。此中有五十八众可知。
初器文有二。初外尘庄严具。二百万亿神力
自在下明内法庄严。智正觉中初十三辨人。
次二十句行德。诸大菩萨者入道场会人。华
手等信解位也。第二迎佛文有三。初出迎
辨敬仪有二。谓初结前。二生后也。二设供
养。三正申请。二设供文分三。初明自分行
供养有二。初外。二内可知。二佛神力故下
明胜进分行供养。三尔时一切诸天众下辨
二行入佛界也。二胜分德中有三。初总。二
别庄严虚空。三出华供养如来也。三尔时
一切诸天众下明入佛界中有三。初辨利
他。二时诸天见如来身一一毛孔下自利德。
三尔时如来下辨自他平等圆极自在。就前
段中初知利他德。二如是正念下十句结观
解益。初知中有二。初人雄等报身德。二顺众
生根为现佛身下化身德。报身中初身业德。
次住一切智下辨口业德。三佛智慧月下明
意业。二化佛中。初身业。二常以法施下明口
业。三皆由从心起下辨意业。此等上远佛境。
即是回向因人用事。可准之。二自利德中
有六句。初辨放光相。二自然下辨光说偈。
三显现阿僧只下明庄严相。四显现不可思
下出化身说法。五又佛身中下出宝光明
显其因行。六又覩自在神力下明说法教化。
三自他平等圆极文有四。初牒前慈悲德。二
欲令无量下随机摄益。三成就如来下入佛
界德成。四如来显现下结叹难尽。第三赴缘
摄化文有三。初正赴。二等余方。三辨益可
知。第五智文有三。初长行忆念。即是智体。
二说偈明智相。何意叹一佛德者。为彰回
向多方便归一慈悲善巧也。三等通余方。
第六摄化成事文有四。初辨赴机。二正摄
化。三成益文有二。初二句顺理。次顺事。所
以但辨具德不广殿如来处者为显方便别庄严也。四等通十方也
　　兜率天宫菩萨云集赞佛品第二十
四门同上。一释名者有四义。一处。二人。三
身仪。四口业。或六句可知。二来意同前。但
所为别耳。三宗亦同前准之。但回入此品
叹方便佛行为异耳。四释文者。此品三序。
初文集众序内。先举佛神力显分齐。次辨
所集众。后如此下结所集众。第二内三世间
可知。众生世间中有五句。初列名。次依本
修行。三俱来。四依方而坐。五叹德。叹德有
三。初明自利行。二一切众生观无厌足下
利他行。三此诸菩萨下辨自他德用自在。第
二放光序中有三。初辨光出处。二明所照
处。三彼诸菩萨下光所摄益即叹德也。两膝
放胜光者法身行中入佛境界增长胜妙相
也。膝者表进方便相也。叹德中有三。初
总。次别。三结。别中有三。初自利。二教化成
就下一句利他。三胜进可知耳。赞佛序中。金
刚者因行坚也。幢者行成高出也。亦有摄伏
义耳。又十菩萨中。初名金刚幢者明自体
真实能消殄相累。超世之道标别胜负故
名金刚幢也。余相可知。此中诸偈并约回
向方便显其佛德。即以此教为诠善巧相
也。余准思之。诸偈文若有二。初长行生起。
第二正说偈。初偈有三。初五自利德。次三
利他。次二劝修也。坚固偈有三。初三叹
佛自利坚固。次四叹利他坚固。次三劝修
也。勇猛偈有三。初二辨法界海深。次五辨
利用广大。次三结体用圆极也。夜光偈有
二。初四叹法身自在。次六叹化用自在。智
偈有二。初一叹即位德。次九辨所见胜。所
见文有二。初一总。次八别。别文有三。初二
叹佛德。次四明佛离数相。次二辨离世相
耳。宝偈有三。初一化身。次二法身。次七报
身。又问何故科此经文。多依三乘者何也。
答所为人三乘者多。故尔也。一乘义文准之
可知。精进偈有二。初六通三身自在。次四
约四喻辨成。离垢偈有三。初七叹智身。次
二叹法身。次一总释。真实偈有五。初二叹
化身自在。次二法性身自在。次四重成前化。
次一辨趣方仪。次一结成身离相。法偈有
四。初二辨明策修者意。次三总举损益释
成。次四广辨损益相以叹德。次一显德相
也。又亦可此十菩萨德叹不须别科。一一句
义即一方便法也。此约一乘意取文也
　　金刚幢菩萨回向品第二十一
分别五门。一释十回向名及来意。二辨所
治。一乘如前准三乘除独觉舍大悲障。三所
得无间定及世间第一善根。四所成十回向
行位即宗体也。五释文。一释名者。回向者
回前行向菩提。亦可通众生及法性。金刚
等是人。回向等是法。就二义得名也。来意
同前耳。但法体异前耳。今此论所治及成
得等并约三乘说之。若约一乘别教辨者。
即或治或不治等可准思摄。四宗者总相可
知。广在下文。五释文者。此文有七分。初入
定三昧分。二加分。三出定分。四本分。五说
分。六利益分。七偈诵
初云入定者显法体非思境也。明智定者
显行无惑照明故也。亦可方便净智依止
能成净智。加序有三。初总明赞加因缘相。
此文有三。初总诸佛现身及同名证法有二
可知。二时彼下正赞述。三善男子下得入
现定。所以加入定有五因缘。一诸佛力
加。二卢舍耶本愿力。三卢舍那今神力。四金
刚幢自智净力。五余菩萨善根力也。二欲令
下辨加所为中有二十二句。初十二自分
德。次十胜进。今此二十二句内所有诸文。及
上下意加内所有文相。不可一一具解。但
准下地品初加分内论主所判。约分此文意
即可知。仍此中文相或通果及因。或初总后
别。或自他利异。或同异成坏。如是一切及上
会诸文。并准地论初六相取之无不明了。
余相可知。三善男子汝当下辨三业加相差
别。就中初口内有十句可知。意加亦十句。
初一总。次别。问何故此意加与杂法者。为
方便事不定心境及理事非一法故也。准之
可知。本分正说文有二。初总辨体。二列名
辨相。初文有二。初总叹。二辨方便体。即六
决定于中但有观相大善及不怯弱。所由上
已辨也。二相文有五。一问。二举数及引证。
三重问。四列名。五结及证成。不思议大愿者
是地上愿因。亦即十回向愿也。四列十名者。
一救护一切众生。离众生相回向化事离二
我也。回向有三。一回向众生与物同成故。
二回向菩提舍诸世有故。三回向实际用归
极体故。此三相成。所以知有此三。下弥勒
令善财见菩萨修三种回向也。般若经中
亦说此也。下并通此意。二不坏者自行坚固
也。三等一切佛者自他等入佛境。亦可量等。
四至一切处者分得佛力故。五无尽功德藏
者修用出生不穷尽故。六随顺平等善根者
亦名坚固德用无尽获得。三坚固随顺涅??
也。七随顺等观一切众生者得大涅??而不
舍世间故。八如相者行依如修故。九无着
解脱者。理等离缚脱无脱相故。十法界无
量者称性用也。此十相成共有二。一以十
门摄诸行回向。约此门即是行。二以行依
十门明回向也。回向有三。所谓实际菩提
及众生回向。实际有二种。一现修诸行即是
真如。二为显真如故修诸行也。众生亦二
种。一为度生故修菩萨行。即是众生道具。
二菩萨所成即众生所与。菩提亦二。一所修
诸行为成大果。二菩萨众生诸行即是菩提
芽果。一一回向并有此门。具述总意。准以
思之。第一中有四。初问列名。二辨相。三
是为下结。四以偈重颂。二辨相内有四。初
明行体。二摩诃萨复作是念发菩提心宝下
回向众生及菩提。三菩萨复作是念如日天
子等下回向实际。四以如是等善根回向下
结叹胜妙德用自在。初辨体内有三。初以
六度四摄等为济众生法。二修善根下明
救护众生。三此菩萨为怨亲故下明托依起
行。此中有二意。一为离众生相故得成三
回向。二由离众生故是三回也。此可思之。
二正救众生文有二。初令生不堕地狱等。
二复作是念下得法身乐。于中因果分二
也。三托依起行文有二。初以善回向众
生不拣怨亲有三。初立。次问答释疑。三常
以爱眼下对缘成行。展转有四辨疑。第四疑
文有三。初立次责三答可知。二菩萨不为一
众生下显意广大。有二可知。第二回向众
生及菩提有五。一行等诸佛及起心究竟
即为二也。此二子段中复各为二可知。二
菩萨以诸善根回向时下令生得清净趣。三
复作是念以此善根下为生得见佛获益。
七财净满足者谓信戒闻施智慧惭愧。四此
菩萨复作是念下代受一切苦。此文有四。初
对物生心。次何故下除疑。三以大下明善
巧有二可知。四复作是念我悉当为下正明
为生受苦。此中有三。初代受苦。二除疑此
文有三。第二文中有四。第三文有三可知。
三是故不以下结可知。三复作是念我当以
下辨所成也。有二可知。五菩萨以是无量
下令生得具助道因缘有三。初起意。二喻
况。三合可知也。第三回向实际文有二。初
简择前二回向。二令一切不着等下正回向
实际。此文有三。初辨分别无相。二不起虚
妄因缘下依他不生。三观察一切众生平等下
真实无性。彼不生诸法不灭诸法以如是等
善根回向者。即第四总结文有三。初总。次修
行下别。后菩萨下结叹。别中初修行对治法
等结初行体。次观一切结回众生及菩提。后
于彼善根不作二相下结实际。余相可知。重
颂有二。初长行辨意。次偈颂有五十六偈
有三。初十二总结。次别。此别有三。初十一
结行体。次十三结回众生及菩提文。次十五
结实际。第三后六总结之。可准取解。二不
坏者有五。此中初问。次答。三结。四叹德。五
偈颂。答文中有五。一辨行体。二欲令一切
众下回向众生。三诸佛成就无量德下回向
菩提。四菩萨如是舍离痴下回向实际。五如
是菩萨成善根下结叹德用。体文有五。一对
缘成信有二。初立宗。二何故下除疑二如
是安住下依信成行因。三菩萨如是等善下
辨行所成果。四菩萨如是精?ハ陆嵝诵幸妗?br> 五菩萨善根回向已下辨依行成愿事。此
有二意。一为不坏故得成三回。二为不
坏故是三回也。此可思准。二回众生等文可
知。实际文有三。初简前二回向。二观察平
等下正回实际。三常为诸佛下功感圣念。四
结叹内有五。初结行体。次摩诃萨如是下结
众生。次究竟清净下结回菩提。次得平等下
结实际文。次菩萨行如是下通结胜妙。偈文
有二。初长行。次偈颂有五十有五。初二十
一颂行体。次二颂众生。次二颂菩提。次十
颂实际文。次十四颂结叹文等。三等一切佛
者有五。初问。次答。三结。四叹德。五偈颂。答
文有五。初辨行体有二可知。此回向有二
意。一为等故成回三种。二为先应三回故
得等也。可准之。二此菩萨得如是乐时下
回佛菩萨及众生。此文有四。初向佛。二回
菩萨。三回众生。四菩萨摄取行等行下明仪
式也。菩萨文有二可知。第三回众生文中
有三。初回仪式此有二可知。二灭恶。三生
善。三菩萨若在家时下辨起心分齐。此文有
二。初释。次如是菩萨今集下结。初文有二。
初在家摄生回向。二菩萨作是念乃至小大
下大悲深重。初文有四。初起心。二对缘辨
摄有二可知。三明成行无间即显智坚
固。四结。第二深重文有二。初离苦。二得乐
可知。四复作是念如彼下回向实际。文有
三。初牒前。二回向。二而无所著下正回实
际。三摩诃萨下结同佛回。正回实际有二。
初约入观智回。二常乐习行普门下出观智
以回向。第五总结中。初牒前行体。次第一回
向下通结偈有二。初长行。次偈有四十八。初
二颂体。次三十四颂回佛众生等文。次四
颂实际。次八颂结叹。四一切处者有五。初
问。次答。三结。四叹德。五偈颂。答文分四。初
辨体。二如是庄严下回向菩提及众生。三菩
萨如是善根回向了无所下回向实际。四菩
萨如是善根回向下结叹德用。初体中分二。
初明行体有四。一法。二喻。三合。四辨所
成。此有三句。法喻合喻如诸天者第一义天。
余相可知也。此有二意。一为顺一切故
得回三。二为顺三故得至一切处也。二
菩萨复作是念下广明行相。此文有二。初
明所依方土及佛。二菩萨于诸如来下广明
行相。此中有二。初对境兴心即为二也。前
对境明心。次辨心德。二复作是念下对境
成行。则复为二耳。如是庄严下回众生文
有二。初开理事二门立宗。二令一切等
下别辨得成至一切处所以。有法喻合。三
文可知。三实际文有三。初牒前行。体及二
回向。次了无所有下正回向。三如是菩萨乐
观下结回成益。正实际有二。初约入观智。
次如是菩萨圆满下出观智辩也。一切法众
因缘地者依因缘解证一切法故。四总结
叹中初结行体。得佛自在下结菩提。次教化
众生结众生。次菩萨如是下结实际。偈文
有二。初长行。次颂偈文二十二。初八颂行
体。次六颂菩提及众生。次六颂实际。次二
颂结叹文
五无尽功德藏者此有三义。一出生无尽。二
所成。三自体。以此三准之。初问。次答。三
结。四辨德。五偈颂。答文有四。初辨行体。二
菩萨诸善根皆悉下回向菩提及众生。三菩
萨以如是等下回向实际。四菩萨如是善根
下结叹胜用。此初行体文有二。初辨行体
有四。一忏。二劝请。三随喜。四回向也。随喜
有四。一成佛。二说法。三涅??。四流通等文
有二。初悔过。第二劝请随喜回向也。此三义
由是有为德义分相交故。同处合说。此文有
二。初总举。二别辨。别中依随喜四义即为
四段耳。此有二意。一为行顺三回故得
成无尽藏。二为成无尽故回三处也。此
可准之。二菩萨作如是念下辨行相有二。
初严土。二严成人。严土有四。初成世界
土。二菩萨修胜善根下庄严佛国土。三彼诸
世界中下三世庄严。四如一世界下结成究
竟。二菩萨复如是下严人有二。初辨次结。
辨中有四。一人。二此诸菩萨下略具显德。
三成就下别显德。有二可知。四成就等下
结有三可知。二如一佛刹下以结略显广
可知。回向菩提众生文有二。初以法界方
便回向二处。二如是菩萨善下辨方便分
齐。实际文有二。初牒总回向趣向萨婆若
际。二菩萨行如是下别回实际。此文有二。
初入观智以回向。此有二可知。二菩萨如是
起下出观智回。生死非杂乱涅??非寂静者
此有二解。一就破相。生死体空故非杂乱。
涅??体如故非寂静。二寂用解生死体寂故
非杂乱。何者是体。近说空是。深则不空如来
藏是。大涅??能建大义。妙用繁兴无所不
为。故非寂静。今依后释。此二佛境佛所行
道名境界道。无别生死故非他作。生死涅
??体无定相。故曰无法。诸圣同依名为同
止。如义同先解。第四结叹文有二。初牒结
前文。次菩萨初发下总结。初文有四。初牒
前行体结成回向菩提及众生。二以如是等
下牒前回众生结成实际。三菩萨如是回
向眼终下结所得益。四菩萨如是回向时下
行德胜妙。第四叹德用文有三。初举数。二
释。三结可知。偈内有二。初长行生起。次偈
偈有五十偈。初十八颂行体。次六颂回向
众生及菩提。次十四颂实际。次十二颂结叹
文也。第六随顺一切坚固善根回向者有五。
初问。次答。后是名下结。四叹德用。五说偈。
第二答有四。一施门中辨行体。二菩萨善根
回向令一切众生下回众生及菩提。三菩萨
摩诃萨以此善根回向时下回实际。四菩萨
以一切善根如是回向下结叹德用。初文有
二。初举轮王位舍叹成行德体有二可
知。二若施饮食下辨行相。此文有四。一略
列所施诸物名。二作如是念下辨修行意。三
若施饮时下广辨施仪则。于中或四五六不
定。四者。一人。二所有事。三回向。四结前。五
者第三增田。六者第三增叹事德。又有成
施心。四此菩萨以如是等无量下结利益也。
初列所施名文有三。初列六十章门中所
施财。二心不贪着下辨施心无染。三若诸
众生下辨所施田。第二意文有二。初辨施
回向意。二菩萨如是回向已下明回所成。三
广文虽有一百二十事无不皆在六十门
摄也。此有二意。一为顺三回向故得顺
坚固。二为顺坚固故得三回。此可准之。
又今此所舍并通三义。一是分段依正。二变
化依正。三是变易依正。可准思摄也。地前
具五生身故。四轮乘者运度八难也。一住
正国。此度三恶道北单越及长寿天。二正士
度佛前后。三本功德度诸根不具。四平等愿
度世智辩聪。又正国轮者真如法性土也。依
正士轮者般若正观也。本功德轮者施等五
波罗蜜也。平等愿轮者菩萨十种无尽大愿
也。菩萨净行由斯满足。又字肆者恣也。第四
结叹中有二。初叹益。二菩萨尔时下庆得
成益。此二文各有二。初释。次结成究竟也。
二实际文有二。初牒前行体。二于身口意业
无缚着下正回实际。于此正向中有五。初
约入观智辨行成。二菩萨如是回向时不着
内下明所离。三菩萨若于此法中下辨利益。
四何以故下释成。五菩萨如是见法下结说
是非。此文有九句相生可知。前文言禅头
者。众生有形有体名禅头。今无此想也。四
结叹中有四。初菩萨等总释体用。二回向者
何义下结回向名义。三菩萨若能以此下叹
行回向德。四菩萨如是回向已下结益。偈
有二。初长行。次偈偈有八十二。初四十八
颂行体及二种回向。次菩萨观下三十二颂
实际文。后二颂结叹文。了达菩提从缘起于
法真性无所坏者用不违体也
七等心随顺一切众生。初问。次答。三结。四
叹德用。五偈颂。第二答文有四。初辨行体。
二菩萨离垢清净下回向众生及菩提。三菩
萨修行如是善根下回实际。四菩萨行如是
下结叹胜用。初体文有三。初辨行体。二菩
萨行如是等下辨行用有二。初离恶。二生
德也。三不求生天下辨修意。此有二意。一
随他众生所作善根不逆善令进故。二菩
萨自善根随众生根性三品授与故。此可
思准之。二众生及菩提文有二。初辨修行。
二菩萨以此善根下正明回向。初文有二。初
自分。二修习平等下增上修也。初文有五。初
辨所依之缘谓善根也。二菩萨复作是念下
明依缘起心。于中分三可知。三菩萨如是
下显心具德。四辨时分。五复次菩萨下广辨
所施之物。第二增上施中有二。初辨施心。
二菩萨复作是念下明心具德。二正回向中
有二。初正回向。二如是菩萨下结德自在。
此有二。初自分。二以如是等下胜进可知
也。实际文有二。初牒前利益。二菩萨如是
等下正明实际。初文有五。初离垢。二明所
得。三明无等。四对果校量。此有二。初总。次
别。五结成具德也。二正回法界。文相显可
知。四结叹文可知。偈有二。初长行。次偈颂。
偈有四十二。初二颂体。次十七颂众生及
菩提。次七颂实际。次十六颂结叹文
八如相者有五。初问。次答。三结。四辨利益。
五偈颂。第二答中有四。初行体。二菩萨以此
下回向众生及菩提。三菩萨善根如是下回
实际。四菩萨如是回向时下结叹胜用。初体
文有三。初集善根体。二菩萨如是下摄助
成正行。亦可摄因助果也。此中有二。初摄
次辨观相。二菩萨以如是等下成三业大用
自在也。此大用内有二。初明心所趣即略
也。三业即为三也。初一句身。次一句口。次
下并意耳。二一佛世界下结略显广也。此
有二意。一此善根是如家相故回三处。二
以相等体无碍故回向三也。二回众生及
菩提文有五。初总明回向。二菩萨如是回
向修下辨行广究竟。三复次菩萨下对事辨
成行仪。此有二可知。四菩萨善根如是下辨
修意也。五如是菩萨长养下回向功力所成。
三实际文。此中回与上下何异者。诸回摄
相从体。此中摄相从相。此可思准之有
三。初明回向体用。二善解回向下成胜所
以。三如如下约法广辨。初门有三。初辨体。
二顺如来道下明用。三观察寂灭下结前二。
第二胜用所以中。初举意。次如是菩萨下释。
三如法门下约法辨成。第三广辨中有一百
句文。初一句所轨则下诸句依回耳。又广
辨文中三种言说。初取无着。第二取施设
法。第三正取言说教事。文中三种时者初
唯法耳。二拣时论法。三时法双论耳。此等
依文次第舍之。即知所由。过去非同者
非同一灭也。未来非故者非现后故也。
现在非异者非异前后二世及自同类法也。
此亦反外人见。思之可知。四结叹中。初三
句结叹回众生及菩提。次等观诸佛无有二
下结叹实际德用。第四成益文分二。初辨
德。二结可知。第五重颂有二。初长行。次偈
颂。偈有二十九。初二颂行体。次四颂生及
菩提。次九颂实际。次十四颂结叹利用。九
无缚无着解脱心。初问。次答。三结。四辨德。
五偈颂。初答文有四。初辨行体。二摩诃萨
以无缚着下回众生及菩提。三摩诃萨以如
此无缚下回实际。四摩诃萨如是回向时下
结叹胜用。初体文有二。初总辨不轻众善。
二菩萨常乐摄受下由不轻顿故。于行摄
成自在。此有二意。一为善根无缚着故回
三处。二以善根顺三处故无着也。二回众
生及菩提中有二。初辨普贤三业。二从此
生尽未来际生下广约别事显成自在。初
文有四。初总。次身。三口。四意可知。二广显
内有三十二。一得因果位。二得方便。三得
身业。四得口业。五得意业。六成根。七得神
力。八于佛刹自在。九得家。十得因陀罗智。
十一得时自在。十二身容受。十三入果位
自在。十四入世界自在。十五知想。十六知
心。此等中各有二文。初知。二叹知德。十七
知处。十八知业。十九知法。二十知声。二十
一说自在。二十二知根自在。二十三智方便
知微细。此文等有二。如前可知。二十四
行方便知微细。二十五知入解位菩萨微
细。二十六知初地微细。二十七知生性微
细。二十八知世界微细。二十九知法界智微
细。三十知劫智微细。三十一知法智微细。
三十二知出生杂法微细也。上知微细中。
何故知智而不知法者。为智能显成法也。
三实际文有二。初入观。二约出观可知耳。
四结叹胜用文。满足等者满因果行也。约
位如此。若约行即通一切耳。偈文有二。
初长行生起。二正颂偈有一百二。初六颂行
体。次七十颂众生及菩提。次如是一切诸法
王下十八颂实际。次八颂结叹文。十法界无
量者。此文有六。初问。次答。三结。四叹胜用。
五证成。六偈颂。亦可此二段从会初科。第二
答文有四。初所成行体。二复次菩萨以法施
下回众生及菩提。三复次菩萨安住法界下
回向实际。四菩萨如是回向时下结叹胜利。
问此第十回向与前八九何别。答第八趣
理。第九约修成。第十二俱通含及所作事
也。初体有三。初总除障显德。此文有二。初
受记辨位。次明益用也。次菩萨行法施下
修行所趣。三菩萨于彼善根下辨行广大。所
成自在福智庄严也。此有二意。一以行体回
依法界至于三处。二所有行体即是法界故
可回至三处也。此广大文有四。初总明行
智庄严。二诸佛菩萨所赞下别辨庄严行。三
何以故下辨成自行所以。四复何以故下
释自成能得利物所由也。第二回向众生
等。文中有二。初明恭敬无间。三业恒行故
也。二菩萨以此法施下三业起用不空。初文
有三。初意业随智慧行。二令一切众生皆悉
具足下口业不空。三令一切众生得净法身
下身业不空。初意业中有十门。知法等可
知。一令自他得佛无尽法门。此文有五。初
立宗。二以此下总辨其德用。三悉得下得佛
法。四于一一下述自能。于中有二。初总开
十门。于此文中其十海者。一名生法立义
相。二引证相。三方言语则。四施名于义。五
文教成轨。六说则。七所依门。八能入智。九境
智资成相。十义住立不动也。五菩萨善根如
是下明所成也。次广辨文可知耳。第二复
次菩萨下明自回向所成德。三菩萨复作是
念下令同己等得。四复次菩萨以此等下缘
成性德。五复次菩萨以此善根下行成得佛
随喜。六菩萨以此善根如是下辨回向所依。
此文有二。谓佛及法界可知。七复次菩萨下
辨所趣意。八菩萨摩诃萨下得用自在也。
九菩萨以此善根如是回向下以行成位有
二。初明所离。二明辨所得可知。十菩萨
如是平等心下位依成胜进行用。此文有四。
初辨回行体。二令一切众生下明回意。此
有二文。一自分。二胜进可知。三菩萨善根
如是下明所离。此文有三。初立。次责。三答
可知。四菩萨如是回向时下明起行益也。
第二口业可知。第三就身业文分三。初辨
身体。二明身德。三辨身用。此有三。初总。次
别。三结。二三业起用不空。文有二。初复次
菩萨修善下具辨三业。第二如是菩萨下不
空行成。初具明三业。文有二。初辨宝庄严。
二广说香华等下类辨十门庄严。初文有四。
初辨所供境。谓佛等。二彼一一刹下供养具。
三菩萨复作是念下以略示广。四是为菩萨
等下结。初供境中。初总次别。别中依正分二。
二供养具有四。初明百句别宝供养。二宝身
庄严下八句明三业行。三宝眼下六根妙用。
四宝身业下后以三句成三业智用。二三业
不空行成中有二。初令生成自分行。二菩
萨复作是念下令成胜分行。此上各有二
段应知。三复次菩萨安住法界下回实际
可知也。四利用文有二。初牒前诸行也。
二安住法界等无量净身下依行成胜三业。
大段第三是为下结文可知。四叹德文有二。
初明已成就普贤广大众德。二于念念中下
明别叹已分成自他胜用一切行事也。上
来依经。是一乘法通而非局。次明三乘寄
位法者如经。初向心内。一二谛正直所谓
学习第一义谛。观一切法相如不可得故。
以慈悲喜舍教授六天人。剃头被三宝衣。
出家菩萨共一切僧。佛法无二。第一清净
故。第二向内第一义智。五神通是慧性差别
用。即以六通为观境也。第三向中。于无生
慧内四不坏净。于佛法僧戒中信不可坏
故。于第四向中量同佛力所谓。三相诸法
本无。故假名生。已有还无假名灭。不空有
法假名住。是故一切通达空而不二名世
谛相。空空一谛相故。第五向中善计量众生
力所谓五阴。色者异空。色集成大色分。故
色相空。刹那刹那成心。故心相空。受想行
无集无散。一相无相故。第六向中佛教化
力。所谓十二入。外六境内六根为识所入处。
故名为入。其慧观者。不在外。不在内。不
在中间。一切法无自他故。第七向中趣无
碍智为十八不共法。六境六根六识。一合
相一切法亦尔。第八向中随顺自然智所谓
因果。善恶名因。苦乐名果。所由为因。所起
为果。因果二空无生无灭。皆一合相也。第
九向中受佛法僧故。谓二谛空因缘集故。
谓之有。非曰有是有。因缘散故谓之无。非
曰无是无。故有无无二相也。第十向中以
自在慧化一切众生。所谓中道第一义谛。般
若处中而达一切法而无二相。转增入圣
地名相似第一义谛观。非真谛观。初地已
上是真观。此是三乘寄位说。所以知者为
经中明已前三十心并凡夫法非圣位故也。
初地已上经本无通三乘。立其教义文相
多同故。不须料简也。尔时佛神力故动地
等下第五明证实显成。此文有二。初动地雨
华等证成。次云十方菩萨悉云集者第二明
诸圣证成劝信流通也。于二文各有二。谓
辨相及结通余方也。偈初意后颂。颂文有
九十四。初十四颂行体。云无相妙智观法真
相者末用依体也。世行穷故最妙。次菩萨法
施下六十八颂众生及菩提。次譬如如下二
颂实际。次如是殊妙下十颂结叹。就菩提
众生内。初八颂三业随智行。次十方一切下
二十颂身业不空。次恭敬下二十二颂口业。
次众生数等下十八颂意业等也。此会答上回向问耳

大方广佛华严经搜玄分齐通智方轨卷第二(之下)