大方广佛华严经愿行观门骨目下

第七重会普光明殿说十一品十三卷　　十定
品二十七(卷四十此十种定以称理故一一皆从理具而起故凡所入恒具恒空恒在法性即体而用体用不二六即言之皆可修入)
尔时世尊存摩竭提国阿兰若法菩提场中始
成正觉。于普光明殿入刹那际诸佛三昧。恒
住一相。所谓无相。与十佛刹尘数菩萨俱。靡
不皆入灌顶之位。具菩萨行等于法界。更列
一百菩萨名等。十佛刹尘数菩萨皆与?陈?br> 遮那如来同修菩萨行。次普眼菩萨问佛。普
贤菩萨及住普贤所有行愿。诸菩萨众成几
三昧解脱。而于菩萨诸大三昧或入或出。佛
略赞普眼已告言。普贤菩萨今现在此已能
成就不可思议自在神力等。诸菩萨闻普贤
名。得无量三昧。其心寂静等。普眼白佛。普贤
菩萨今在何处。佛言。今在道场亲近我住初
无动移。普眼及诸菩萨观察不见其身及座。
佛言。普贤菩萨住处甚深不可说故。普贤菩
萨获无边智慧门。入师子奋迅定。得无上自
在用。入无碍际。生佛十力。以法界藏为身。于
一念顷悉能证入三世佛智故汝不见。普眼
闻说得十千阿僧只三昧。以三昧力复更欲
见亦不能覩。佛言。若有得见普贤菩萨承事。
闻名思惟忆念生信。勤观始趣向正求觅。兴
誓愿相续不绝。皆获利益无空过者。佛言。汝
等宜更礼敬。殷勤专至观察十方。想普贤身
现在其前周遍法界。深心信解厌离一切。誓
与普贤同一行愿入真实法。普现世间知众
生根。若能如是当见普贤。普眼如教。普贤为
现。令诸菩萨皆悉得见。在此众中坐莲华座。
亦见从十方来。亦见在彼说法。菩萨见己如
见十方诸佛。以佛威神以菩萨信解普贤本
愿力故。自然无量供养。放光照不可说世界。
令不可说菩萨入普贤行。不可说菩萨成普
贤行。不可说菩萨悉得圆满普贤行愿成就
菩提(从前至此始结得道)。次普眼赞普贤菩萨。如来印述。
佛告普贤。汝为普眼等说十三昧。列十大三
昧已言。若成就者则名为佛如来十力导师
一切智等(广说不思议功能)。尔时普贤承如来旨观
普眼等。分别广说有十种无尽法。住此三昧
超过世间。譬如比丘住不净观。菩萨亦尔。观
察法身见诸世间普入其身。于中明见一切世
间及世间法皆无所著。是名第一普光明三昧。
妙光明三昧者能入大千。微尘大千一一世
界现大千尘身。一一身放大千尘数光。一一光
现大千尘数色。一一色照大千尘数界。一一
界调伏大千尘数众生。界种不同染净等
别而无杂乱。譬如日影照诸宝山。其影各各
展转互入。菩萨住此三昧不坏世界。不住内
外无所分别。而能于诸界长短等相入诸界
中事宛然可见
　　十定品(卷四十一)
三遍往诸国土神通三昧者。于十方尘界入
此三昧。长短不同刹那乃至不可说劫。若法
若非时法不生分别。四清净深心行三昧者。
知佛身数等众生。于诸佛所而作供养。恭敬
尊重顶礼。举身布地问法称扬。于一念顷悉
能了知亦不分别。住世涅??等从定而起忆
持不忘。五知过去庄严藏三昧者。能知诸劫
诸刹诸佛说法。佛说中心乐诸根。调伏佛寿
次第不失故。于三昧能入百劫乃至不可说
劫。六智光明藏三昧。能知未来一切诸法。
于一念顷能知一切劫。七了知一切世界佛
庄严三昧。悉能次第遍入十方世界。见佛出
兴神力众会。众会大小等四天下。乃至充
满不可说佛刹微尘数佛刹。亦见自身在彼
说法。及以一切所作佛事。及见佛身不同。色
量各别得十种速疾十种法印等
　　十定品(卷四十二)
八一切众生差别身三昧。能于一切无着。能
于诸身更互起入诸趣身。起入一四天下
乃至不可说不可说佛刹尘众生身。起入一
身多身。更互起入现种种光等。九法界自在
三昧。一一毛孔入此三昧能知一切。(卷四十三)十
无碍轮三昧。一切无碍普眼白普贤。得如是
法同于如来。何不名佛何不名十力一切智
等。何故修普贤行愿犹未休息。何故不能究
竟法界舍菩萨道。普贤告曰。此菩萨则名为
佛。于如来所修菩萨行无有休息名为菩萨。
如来诸力皆悉已入则名十力。乃至观察
展转增胜名为菩萨。虽证普眼境界增长名
为菩萨。于一切佛刹而成正觉。或于一念而
成正觉。或须臾一时一日半月一月。乃至不
可说劫而成正觉
　　十通品二十八(卷四十四定从体立通从用生体用不二准前可知是故理有方能事用事由
　　于理故六即中名理通具)
普贤言。一他心通。知不可说佛刹尘界六道
心三乘心八部心难处心等九界。二天眼通
者以无碍清净天眼智通。见不可说不可说
佛刹尘界中众生死此生彼善恶趣罪福相乃
至八部皆见无谬。三宿命通者。知过去不可
说不可说佛刹尘劫众生生处姓族苦乐因缘
品类国土趣生形相行业结使心念等差别。
悉知诸佛名号出兴众会父母侍者弟子城
邑出家成道说法涅??调伏众生法住塔庙
己身发心亦复如是。四知尽未来际劫智通。
知不可说不可说佛刹尘数界中众生及界
因果行业善恶。悉知乃至佛名字等(如前)。五
无碍清净天耳。圆满广大聪彻。不可说不可
说世界中所有音声所闻(如前)。六住无体性无
动作往一切佛刹智通。凡有所闻一切世界
佛名相貌种种国土等皆悉不动而往。七
分别一切众生言音智通。不可说不可说佛
刹尘数界中众生种种言辞圣非圣等皆能了
知。八无数色身智通。入于法界能现其身
作种种色。所谓无边色无量色清净色庄严
色普遍色具相色文列百例。九一切法智通。
知一切法无有名字无有种姓。无来无去非
异非不异等不可言说。而以方便分别安
立。十一切法灭尽三昧智通。于念念中入一
切法灭尽三昧。亦不退菩萨道不舍菩萨事。
佛子。如此十通余一切菩萨不能思议
　　十忍品二十九(卷同并是无生之异名从法从喻从理从用故立十名名下释义悉从所依忍
　　名从因地非果故得真因定故立斯号)
普贤言。菩萨有十种忍。得此忍者到于一切
菩萨无碍忍地。一切佛法无碍无尽。所谓音
声忍顺忍无生法忍如幻忍如焰忍如梦忍如
响忍如影忍如化忍如空忍。音声忍者。闻诸
佛法不惊不怖。深信悟解忆念修习。顺忍
者。谓于诸法思惟观察。平等无违正住修习。
无生法忍者。不见少法生灭。若无生灭则无
差别无处。寂静离欲无作无愿无住无去
无来。如幻忍者。知一切法从因缘生已。了达
诸法一多相即。了达诸法法界平等。譬如幻
士幻作种种非有而有。知因缘性无有动转。
如焰下五义势大同。住是十忍诸法具足
　　阿僧只品三十(卷四十五初地已上入佛所知意正为明数非数故名佛所知非数而数下位
　　不测以由正证非数非非数故遍一切法)
尔时心王菩萨白佛言。故佛所说阿僧只无
量乃至不可说不可说为云何耶。佛言。汝欲
令诸世间入佛所知而问是义。百洛叉为一
俱胝。俱胝俱胝为一阿庾多。阿庾多阿庾多
为一那由他。乃至不可说不可说。一百二十
四重。佛为心王菩萨而说颂曰。不可言说不
可说充满一切。不可说不可言说诸劫中说
不可说。不可尽不可言说诸佛刹。皆悉碎?
为微尘。一尘中刹不可说。如一一切皆如是。
此不可说诸佛刹一念碎尘。不可说念念碎尘
悉亦然。尽不可说劫恒尔。此尘有刹不可
说。此刹为尘说更难。以此诸尘数诸劫一
尘十方不可说。尔劫称赞一普贤。无能尽其
功德量。于一微细毛端处有不可说诸普贤。
一切毛端悉亦尔。如是乃至遍法界。一毛端
处所有刹。其数无量不可说尽虚空量。诸毛
端一一处刹悉如是。国土佛名佛身佛色光
明。光中华华中叶。叶中色色中叶。叶中光
光中色。色中光光中月。月中光光中日。日
中色色中光。光中座座中严。严中具具中光。
光中色色中净光。光中妙光此光复现种
种光。光中妙宝如须弥。一一光中复现宝。
宝现众刹。一刹为尘。一尘色相一一皆云不
可说。又约所说利生等三百余重不可说。最
后云。如是三世无有边。菩萨一切皆明见
　　寿量品三十一(卷同由证非量非无量故得能量能无量今此且从迹量边故以诸量为其目)
尔时心王菩萨告诸菩萨言。娑婆一劫为极
乐一日一夜。袈裟幢等更有九重。如是以劫
而为一日一夜。最后云。乃至过百万阿僧
只界。最后世界一劫于胜莲华界贤胜佛
刹为一日一夜。普贤等诸同行大菩萨充满
其中(并语佛刹末云已曾成佛)
　　诸菩萨住处品三十二(卷同并是法身示迹之处或是古佛现作因人令末代人
　　斯心有在覩迹慕本发意修行)
尔时心王菩萨告诸菩萨。东方有处名仙人
山。从昔已来诸菩萨众于中止住。现有菩萨
名金刚胜。与其眷属三百人俱。常在其中而
演说法。南方胜峰山法慧菩萨。与五百人俱。
西方金刚焰山菩萨。名精进无畏行。与三百
人俱。北方香积山菩萨名香象。与三千人俱。
东北方清凉山菩萨。名文殊师利。与一万人
俱。海中有金刚山。菩萨名法起。与千二百人
俱。东南方支提山菩萨名天冠。与一千人俱。
西南方光明山菩萨名贤胜。与三千人俱。西
北方香风山菩萨名香光。与五千人俱(广如初文)。大
海中有庄严窟。从昔已来诸菩萨住。?成崂?br> 南有住处。名善住根。摩度罗城有满足窟。俱
珍那城住处名法座清净。彼岸城有目真邻
陀窟。摩兰陀国住处名无碍。龙王建立。萨遮
国住处名出生慈。震旦国有那罗延窟。疏勒
国有牛头山。迦叶弥罗国住处名次第增长。
欢喜城有尊者窟。?浮梨摩国住处名见亿
藏光明。干陀罗国名苫婆罗窟。一一皆
云从昔已来诸菩萨众于中住止(九处有人十三处不出人)
　　佛不思议法品三十三(卷四十六前因人土为所依今举果德法为所托依止不
　　二身土何殊不二而二以分能所)
尔时大会中诸菩萨念诸佛国土。云何不思
议诸佛本愿种性出现佛身音声智慧自在
无碍解脱(如初句)。尔时如来加青莲华藏菩萨。
令满普贤大愿。知见一切佛法。告莲华藏菩
萨言。诸佛世尊有无量住处。所谓常住大悲
住等。又有十种普遍法界。所谓一切诸佛有
无边际身。色相清净普入诸趣而无染着。无
障碍眼于一切法悉能明见。无障碍耳悉能
解了一切音声。有无边际鼻能到诸佛自在
彼岸。有广长舌出妙音声。周遍法界身应
众生心咸令得见。意住于平等法身无碍解
脱。示现无尽大神力。清净世界随所乐见。菩
萨行愿圆满(如初句)。诸佛又有十种念念出生
智。又有十种不失时。谓成正觉成熟缘记菩
萨随心现等。又有十无比十种智十普入法
十难信十大功德十究竟。(卷四十七)十佛事乃至
更有二十余重十。皆是如来之妙德也
　　如来十身相海品三十四(卷四十八前辨所依土法今明所现身相土法即身
　　能所何别身即是法相即无相)
尔时普贤告诸菩萨。今为汝说如来相海。佛
子如来顶上有三十二大人相。一一皆悉周
遍十方。如是乃至左足指端第九十七一一
皆云周遍法界。?陈?谀怯腥缡堑仁???br> 世界海微尘数大人相。一一皆以妙相庄严
　　如来随好光明功德品三十五(卷同相之眷属?细无非法界故尔)
尔时佛告宝手菩萨言。如来有随好名圆满
王。出大光明名为炽盛。七百万阿僧只光明
而为眷属。我在兜率时。放大光明名光幢王。
照十佛刹尘界。彼界地狱遇光息苦。得十种
清净六根咸生兜率。彼天有鼓名甚可爱乐。
彼天生已此鼓发声。汝以心不放逸于如来
所。种诸善根昔近善友。遮邪威力于彼生
此。次足下千辐轮名光明普照王(亦如前)
　　普贤行品三十六(卷四十九果满由行感果示因皆由计我能治行生行虽众多不出二种
　　差及无差一切相入)
尔时普贤告诸菩萨。如向所演但随众生根
器。以诸众生无智计我(广说诸障)。明诸障已次明修
行十法。谓不弃众生等。即得具足十种清净。
谓通达甚深法清净等。次得十种广大智。谓
知一切众生心行等。次得十种普入。毛道与
一切世界。一切众生身与一身。不可说劫与
一念。一切佛法与一法。不可说处与一处。一
切根与一根。一切根与非根。一切想与一想。
一切音与一音。一切三世与一世。皆更互相
入。次十种胜妙心。次得十种善巧智等
　　如来出现品三十七(卷五十称理而现故引愿力)
尔时世尊放白毫光。名如来出现。无量百千
亿那由他阿僧只。光明以为眷属。其光遍照
十方尽虚空法界。作佛事已入如来性起妙
德菩萨顶。此菩萨一心向佛而说偈赞佛。于
口放光名无碍无畏。入普贤口。菩萨身座过
于本时百倍。次性起问现相意。普贤答。偈云。
法性无作无变易。犹如虚空本清净。诸佛性
净亦如是。本性非性离有无。法性不在于言
论。无说离说恒寂灭。十方境界性亦然。一
切文辞莫能辨。普贤言。于无量处见如来身。
何以故。不应于一法一事一身一土一众生
见如来身。应遍一切见如来身。譬如虚空遍
至一切色非色处。非至非不至。何以故。虚空
无身故。佛身亦尔。遍一切处一切众生一切
国土一切法。非至非不至。身无身故为众生
故示现其身。是名佛身第一相。次广说譬喻。
如虚空日轮等。又云譬如月轮有四奇特。一
者映蔽一切星宿光明。二者随时示现亏盈。
三者多处现影。四者见者皆对目前。如来
亦尔。映蔽一切声闻缘觉。随其所宜示现寿
命。净心众生菩提器中影无不现。众生皆谓
唯现我前。(卷五十一品同)普贤说如来音声十种相。次
说如来心十种相。(卷五十二品同)普贤云。如大海水皆
从龙王心念所起。如来亦尔。一切智海皆从
大愿之所起也。又南洲二千五百河。西洲五
千河。东洲七千五百河。北洲一万河。其水多
不。答言。甚多。普贤言。复有八十亿诸大龙
王。一一展转。其水倍倍于前。皆流入海。又娑
竭太子宫殿中水出复倍于前。娑竭龙王宫
中水涌出入海复倍于前。其水绀琉璃色涌
出有时。是故大海潮不失时。如来智海复过
于是。譬如金翅鸟王飞行虚空。以清净眼观
察海内诸龙宫殿。以左右翅鼓扬海水。悉令
两辟知龙男女命将尽者而搏取之。如来亦
尔。知诸众生根已熟者。以止观翅鼓生死海
而撮取之。乃至文中一一广释。皆云云何知。
应正等觉音声心意识境界行成正觉转法轮
般涅??见闻亲近所种善根(如初)。于十方界现
大神通。十方各八十亿佛刹微尘同名诸佛
同说此法等。皆遮那本愿之力
第八再会普光明殿说一品七卷　　离世间品
三十八(卷五十三世间不同故辨杂行)
尔时如来在菩提场普光明殿。坐师子座妙
悟皆满(始成异名)。二行永绝等。与不可说百千亿
那由他佛刹尘数菩萨皆住一生。从他方来
称叹佛德。尔时普贤入佛华庄严三昧。从三
昧起。普慧菩萨问。何等为菩萨依。何等为奇
特想。何等为善知识。行勤精进心得安隐。何
等戒。何等成就众生入界入劫等二百问。普
贤广答皆有深义。答奇特想中云。于一切行
生自行想。愿亦如是。答心安隐中有十种。皆
以自行令他得之心则安隐。答戒中有十种
戒。全是利他。所谓不舍菩提心戒。远离二乘
地戒。观察利益众生戒等。有十种自知受记。
所谓以殊胜解发菩提心。永不厌舍诸菩萨
行。住一切劫行菩萨行。修一切佛法。于一
切佛教一向深信。修一切善根。皆令成就。置
一切众生于佛菩提。于善知识和合无二。于
善知识起如来想。恒勤守护菩提本愿(句下皆有
自知受记)。十种入入诸菩萨。十种入入诸如来。十种
入众生行。十种入世界。十种入劫乃至十种
佛。谓成正觉佛愿业报住持涅??法界心三
昧本性随乐十种发菩提心因缘。并以众生
为首。(卷五十四)有十种园林。生死是菩萨园林无
厌舍故。化物不疲住劫摄行。净土住止魔宫
降他。思法观理行行绍继。一切佛法转法轮
行一念成道。(卷五十五)有十种发无量无边广大
心。于一切佛所观一切众生界。观一切刹一
切世一切法界。观察一切法皆如虚空。一切
菩萨广大行。正念三世一切佛。观不思议诸
业果报。严净一切佛刹。遍入一切诸佛大会。
观察一切如来妙音(皆云发广大心)。○(卷五十六)菩萨有十
种无碍用。所谓众生无碍用。国土法身愿境
界智神通神力力(如初句)。于身无碍用有十。以
一切众生身入己身。无碍用己身入一切众
生身。一切佛身入一佛身。一佛身入一切佛
身。一切刹入己身。以一身示现三世众生。一
身示现无边身。入三昧一身示现等众生数
身。成正觉于一众生身现一切众生身。于一
切众生身现一众生身。一切众生现法身。法
身现一切众生身(如初句)。○(卷五十七)菩萨有十种习
气。菩提心习气善根化生见佛受生行愿诸
度思惟平等法境界差别。十种眼。肉眼见诸
色故。天眼见众生心故。慧眼见众生根故。法
眼见实相故。佛眼见佛十力故。智眼见诸法
故。光明眼见佛光明故。出生死眼见涅??故。
无碍眼所见无障故。一切智眼见普门法界
故。十种耳。闻赞声不贪着。闻毁声不?恚。闻
说二乘不求不着。闻菩萨道欢喜踊跃。闻地
狱苦起大悲心。闻说人天知其无常。闻赞诸
佛加行圆满。闻说六度四摄发心修行。闻十
方音声达深妙义。初心后心常闻正法不舍
众生。有十种鼻。闻臭不嫌。闻香不着。闻香及
臭其心平等。闻非香臭安住于舍。闻众生依
正知其业行。闻诸伏藏皆能辨了。闻六道生
知其过行。闻声闻行住一切智。闻菩萨行用
平等心。闻诸佛智不舍菩萨行。有十种舌。开
示一切众生行。舌开示无尽法门舌。赞一切
佛功德舌。演畅无碍辨才舌。开阐大乘助道
舌。遍覆十方虚空舌。普照一切诸刹舌。普使
众生悟解舌。悉令诸佛欢喜舌。降伏魔外至
涅??舌。有十种身。人身化于人。非人身化三
恶。天身化三界。学身现学地。无学身示现罗
汉地。独觉身化独觉地。菩萨身成就大乘故。
如来身智水灌顶故。意生身善巧出生故。无
漏法身以无功用道示现一切众生身故。有
十种意。上首意发起善根故。安住意深信难
动故。深入意随顺解了佛法故。内了意知众
生心乐故。无乱意诸惑不杂故。明净意客尘
不染故。观众生意无一念失时故。善择所作
意未曾一处生过故。密护诸根意调伏无散
故。善入三昧意入佛三昧故。行住坐卧处各
十。有十种师子吼。所谓唱言。我当必定成佛。
是菩提心大师子吼。我当令一切众生未度
者度等四。是大悲大师子吼。我当令不断三
宝。是报佛恩大师子吼。我当严净一切刹。
是究竟坚誓大师子吼。我当除一切恶道及
诸难处。是自持净戒大师子吼。我当满足诸
佛三业及相庄严。是福德无厌大师子吼。我
当除灭一切天魔及诸魔业。是修正行断诸
烦恼大师子吼。我当除我我所净三空门。是
无生忍大师子吼。最后生菩萨示生王宫出
家成道。是如说行大师子吼。(五十八卷)六度各十法
相通漫多属别门。四无量各十亦尔。有十种
求法。直心精进一向断他惑。益自他入智慧。
出生死为利物。断他疑满佛法。十魔十魔业
十舍魔业十种魔所摄持。谓懈怠心魔所摄
持。志乐狭劣少行生足。受一非余不发大愿。
乐寂断惑永断生死。舍菩萨行不化众生。疑
谤正法。十种佛所摄持。谓初发菩提心佛所
摄持。不失菩提心。觉魔事能离。闻如说修行。
知苦不厌恶。观深法得果。说小不取证。观无
为不住。至无生受生。证智起于行。菩萨住兜
率天。有十种所作业。于兜率天将下生时现
十种事。(卷五十九)菩萨示现处胎有十事。为成就
小心劣解众生。不欲令彼起念菩萨自然化
生故。为成熟父母眷属宿世同行善根等。示
生微笑行七步。现处童子地现处王宫。出家
苦行诣道树。坐道场降魔成佛转法轮。般涅
??各有十事
第九会给孤独园说一品二十一卷　　入法界
品三十九(卷六十知识虽众不出法界法界无二任运差别差别知识为法界用无差别知识为法界体)
尔时世尊在室罗伐国逝多林给孤园大庄严
重阁。与菩萨五百人俱。普贤文殊而为上首。
列一百四十菩萨等。皆悉成就普贤行愿广
叹德已。尔时世尊知诸菩萨心之所念。以大
悲身以方便力充满虚空。入师子频申三昧
已。一切世间普皆严净。大庄严阁忽然广博
无有边际众宝庄严。佛神力故其逝多林忽
然广博。与不可说佛刹微尘数诸佛国土其量
正等众宝庄严。何以故。如来有不可思议自
在用故。十方各不可说佛刹微尘世界海外。
各一世界各一佛各一菩萨。与世界海尘数
菩萨俱来各现神变。以佛力故于一佛所一
念之顷普见十方无所迷惑。于刹那顷悉能
往诣。如是等菩萨满逝多林。尔时舍利弗等
诸大声闻在逝多林。皆悉不见如来神力如
来严好境界游戏神变尊胜妙行威德住持净
刹。亦复不见不思议菩萨境界。菩萨大会等
皆悉不见。以善根不同故。本不修习见佛善
根。本不赞说十方世界佛刹功德诸佛神变。
于生死中发菩提心。令他住菩提心。令如来
种性不断等。种种皆悉本无故。以是缘故不
能见闻念等。依声闻乘而出离故。如恒河岸
无量饿鬼。为渴所逼求水不得。虽住河边而
不见河。设有见者但见枯竭。声闻亦尔。譬如
有人于大会中。梦见须弥山顶种种庄严天
人受乐。亦自见身如彼。诸天会人同处。而彼
不见彼不梦故。声闻亦尔。譬如雪山具种种
药。良医乃见则非捕猎放牧者见。譬如比丘
于大众中入遍处定。其余大众皆悉不见。如
人生已则有二天恒相随逐。一曰同生二曰
同名。天常见人人不见天。尔时?陈?谀窃?br> 光明菩萨等十菩萨。各说十偈皆劝声闻。令
观如来及诸菩萨。皆说如来及以菩萨不思
议事理。唯最初菩萨中有一行偈。斥声闻人
云。一切诸缘觉及彼大声闻。皆悉不能知
菩萨行境界。此诸偈意多明圆因圆果作用
等。(卷六十一)尔时普贤菩萨普观众会。以等法界
方便等虚空界方便等众生界方便等一切法
光影方便。为诸菩萨以十种法句。说此师
子频申三昧。广明依正自在胜用。尔时如来
欲令诸菩萨安住此三昧。眉间白毫放大光
明。名普照三世法界门。普照十方一切世界
诸佛国土。广明如来神用竟。乃云。文殊承佛
神力。欲重宣此逝多林中诸神变事而说偈
言。汝应观此逝多林。以佛威神广无际。一切
庄严皆示现十方法界悉充满等。二十六行
颂颂前所见。时诸菩萨以佛三昧光明照故。
即时得入如是三昧。得不可说大悲门。广于
十方而作佛事调伏众生。尔时文殊从善住
阁出。种种供养佛已。辞退南行往于人间尔
时尊者舍利弗承佛神力。见文殊师利与诸
菩萨出逝多林人间游行。作如是念。我今当
与共往南方。时舍利弗与六千比丘出自住
处。来诣佛所具白世尊。世尊许已右绕而出
往文殊所。此六千比丘是舍利弗自所同住
出家未久。所谓海觉比丘善生福光电生净
行天德等(并非小乘所列)。此等六千悉曾供养无量诸
佛深植善根。解力广大信眼明彻。其心宽博
观佛境界。了法本性饶益众生。常乐勤求诸
佛功德。皆是文殊说法教化。舍利弗令诸比
丘观文殊师利清净身相及众会具足等。诸
比丘闻。心意清净。信解坚固。举身踊跃。忧苦
悉除。具菩萨根。得菩萨力入深境界。白言。大
师将引我等往胜人所。时舍利弗将至文殊
所已白言。此诸比丘愿得奉觐。诸比丘白文
殊言。愿我悉得仁者所得。文殊以十事劝之。
令行菩提道。诸比丘闻即得无碍眼三昧。见
一切佛境界。悉见诸佛种种依正。知十方世
界众生前后十生。忆彼界中过未十劫。念彼
如来十本生事。成道转法轮神变说法各有
十种。又即成就十千三昧。文殊乃劝诸比丘
住普贤行(故知所得未入普贤行)。○(卷六十二)文殊劝已南行至
福城东。住庄严幢娑罗林中。说普照法界修
多罗时。无量百千亿龙生人天中。一万龙于
阿耨菩提得不退转。无量众生于三乘中各得
调伏。福城中优婆塞优婆夷童子童女数各
五百皆来集已。五百童子中善财为首。文殊
于是观察善财得名因缘等。知因缘已又知
童子已曾供佛深种善根成佛法器。文殊观
察已而为说法。说一切佛积集法相续次第
法众会清净法法轮法法身法等(如初句)。令其发
心。闻已勤求阿耨菩提。说偈赞叹自责等。文
殊印述令亲近善友。向菩提行亲近善友。是
具一切智最初因缘。善财问。云何学菩萨行
修菩萨行。趣行净入成就随顺忆念增广。令
普贤行速得圆满。文殊更劝近善知识。从此
南行有胜乐国。妙峰山有德云比丘(云云)。德云
比丘告善财言。我得自在决定解力。信眼清
净智光照耀。普观境界离一切障。善巧观察
普眼明彻。具清净行往诣十方国土。供养诸
佛持诸佛法等。善男子。我唯得此忆念一切
诸佛境界智慧光明普见法门。岂能了达诸
大菩萨无边智慧清净行门。广明念佛法门。
于一念中见一切刹一切诸佛。次令南行。海
门国海云比丘。善财一心念善知识教及以
法门。至海云所见已(云云)。问。云何舍凡夫地
入如来地等。海云言。我住此十二年。来常以
大海为其境界思惟大海。广大无量甚深难
测渐次深广。如是观时大海有莲华现。华中
佛现。为我说普眼法门。我唯知此普眼法门。
善住比丘住楞伽道边海岸聚落。善财至已见
此比丘。从空中来往语善财言。我已成就无
碍解脱门。见一切众生心行等。皆无障碍供
养诸佛皆得自在。(卷六十三)至达里鼻荼国城名自
在。有人名弥伽。大士所得菩萨妙音陀罗尼
光明法门。次南行至住林聚落有解脱长者。
所得如来无碍庄严解脱门。次南行至阎浮
提畔摩利伽罗国。有海幢比丘。所得般若波
罗蜜境界清净光明门。(卷六十四)渐次南行至海潮
住处普庄严园林。有休舍优婆夷。所得离忧
安隐幢解脱法门。次南行至那罗素国。有??br> 目瞿沙。语善财言。我得菩萨无胜幢解脱。善
财言。其相云何。时?衬肯扇艘杂沂帜ι?br> 财顶执善财手。即见十方各十佛刹尘数界
佛相好威仪。善财因此得?陈?谀遣厝?痢?br> 摄诸陀罗尼。次到伊沙那聚落胜热婆罗门。
所得菩萨无尽轮解脱法门。(卷六十五)次到师子奋
迅城。有慈行童女。是师子幢王女。是女于王
宫中坐?陈?氐睢Ｉ撇萍?盐逝?Ｅ?浴Ｈ旯?br> 我所住宫殿。观已乃见一一壁柱镜相形珠
宝铃树缨络等中悉见法界。一切如来从初
发心成道说法现入涅??。此是般若波罗蜜
普庄严法门。我思惟时得一切陀罗尼门。次
到三眼国。善见比丘语善财言。我年既少出
家又近。我此生中于三十八恒河沙诸佛所
净修梵行。或一佛所一日一夜。或七日七夜
乃至不可说劫。于一念中十方界众生恭敬
供养佛。菩萨行海诸根海等皆悉现前。得菩
萨随顺灯解脱法门。次到名闻国。自在主童
子与十千童子在河上戏砂。得一切工巧大
神通智光解脱法门。海住城具足优婆夷语
善财言。我得菩萨无尽福德藏解脱法门。于
一小器随一切众生所欲。出于四事不可穷
尽。十方皆然。大兴城明智居士。居市四衢十
千眷属。皆令发心善根增长。所得随意出生
福德藏解脱法门。(卷六十六)次到师子宫城法宝髻
长者所。得菩萨无量福德宝藏解脱法门。次
至藤根国普门城。普眼长者治一切病。病差
已具与一切四事。如应说法具足诸行。所得
一切普见诸佛欢喜法门。次到多罗幢城。无
厌足王如法治国。十千大臣共王理事。十万
猛卒种种治人。语善财言。我此土众生杀盗
乃至邪见作余方便。不能令其见已生厌发
心。所得如幻解脱法门。次至妙光城。大光王
于四衢道以一切资生摄取众生。所得大慈
随顺世间三昧解脱法门。次到安住王都。有
不动优婆夷。以堂宇中一切金色光明摄生。
所得菩萨难摧伏智慧藏解脱法门。(卷六十七)次至
都萨罗城。遍行外道是出家外道。城东有山
名曰善得。于彼山上徐步经行。十千梵众之
所围绕。所得至一切处解脱法门。次到广大
国。鬻香长者名优鉢罗华。所得调和香法。次
到楼阁城。见船师名婆施罗。在城门外与百
千商人无量大众海岸上住说大海法。所得
大悲幢行。次到可乐城。长者名无上胜。在
其城东大庄严幢无忧林中。无量商人百千
居士围绕说法。所得至一切处菩萨行清净
门。次到输那国迦陵城月光园。比丘尼名
师子频申。所得成就一切智解脱法门。(卷六十八)
次至险难国。宝庄严城市廛北宅中有女
名婆须蜜多。所得离贪欲际解脱法门。次
至善度城。居士名?瑟胝罗。所得不般涅
??际解脱法门。次至补怛洛迦山。菩萨名
观自在。语善财。我已成就大悲行解脱法
门。我住此门常在一切诸如来所。普现一
切众生之前。各以一法摄之。以同类形而
共居止。次有正趣菩萨从东方来。观自在
菩萨令善财至正趣所。得普门速疾解脱法
门。次至堕罗鉢底城大天神所。得云网解脱
法门。次至此阎浮提摩竭提国菩提场中。有
主地神其名安住。所得不可坏智慧藏解脱
法门。次至迦?陈蕹恰Ｖ饕股衩?派浩叛?br> 底。所得破一切众生暗法光明解脱法门。(卷六十九)
次至此阎浮提摩竭提国菩提场中。主夜神
名普德净光。所得寂静禅定乐普游步解脱
法门。次近有夜神名喜目观察。所得不思议
大势力普喜幢解脱法门。(卷七十)次至此众会
中。普救众生妙德主夜神。所得普现一切世
间调伏众生解脱法门。(卷七十一)于此不远有主夜
神。名寂静音海。所得念念出生广大喜庄严
解脱法门。次至此菩提场如来会中。主夜神
名守护一切城增长威力。所得甚深自在妙
音解脱法门。(卷七十二)次至此佛会中。主夜神名
开敷一切树华。所得广大喜光明解脱法门
(卷七十三)此道场中主夜神。名大愿精进力救护一
切众生。所得教化众生令生善根解脱法门
(卷七十四)此阎浮洲有一园林名岚?衬帷Ｓ猩衩??br> 德圆满。所得示现受生自在解脱法门。(卷七十五)次
至迦?陈蕹泅牟ㄊ椭峙?Ｋ?霉鄄煲磺衅?br> 萨三昧海解脱法门。(卷七十六)次至摩耶夫人。所
得大愿智幻庄严解脱法门。次至忉利天正
念王天主光女。所得菩萨无碍念清净庄严
解脱法门。次至迦?吵恰Ｍ?邮γ?橛蜒浴４?br> 有童子名善知众艺。学菩萨字智。得菩萨解
脱。唱四十二字入般若门。次至摩竭提国婆
?炷浅窍褪び牌乓摹Ｋ?梦抟来Φ莱〗馔?br> 法门。次至南方沃田城长者坚固解脱。所得
无着念清净庄严法门。次至此城中(同上沃田)。妙月
长者。所得净智光明解脱法门。次至南方出
生城。长者名无胜军。所得无尽相解脱门。次
至此城南(同上出生)有法聚落。婆罗门名最寂静。所
得菩萨解脱名诚愿语。(卷七十七)次至南方妙意华
门城。童子名德生。童女名有德。告善财言。我
证菩萨解脱名为幻住。于此南方有国名海
岸。有园名大庄严。中有广大楼阁。弥勒菩萨
安处其中。尔时善财向海岸国。自忆往世不
修礼敬。忆念往音无量诸过对治而行。得无
量法门已。于?陈?谀亲?喜卮舐ジ笄八?br> 惟观察。入遍一切处智慧身平等门。普现其
身。在一切佛前菩萨前善知识前塔庙前乃
至一切三乘圣众前十方一切众生前尽未来
际等。善财童子入如是智。端心洁念于楼阁
前举体投地。从地而起一心瞻仰目不暂舍。
绕无量匝作是念言。此大楼阁是解空无相
愿者之所住处。具列一切法。皆云之所住处。
尔时善财以无量称扬赞叹法而赞阁中诸菩
萨已。一心愿见弥勒菩萨。乃见弥勒从别处
来。无量八部大众围绕来至阁所。善财见已
五体投地。是时弥勒观察善财指示大众。叹
其功德而说偈言。汝等观善财智慧心清净。
为求菩提行而来至我所等。一百一十四行
偈赞已。善财闻已欢喜踊跃。以文殊之力众
华璎珞忽然现手以散弥勒。弥勒摩顶偈赞
善财。善财又以偈赞弥勒。(卷七十八)善财白言。一
切如来授尊者一生记。若一生已超一切菩
萨所住处。具足一切菩萨地等。弥勒问众。见
不叹言已。于福城受文殊教。展转南行经由
一百一十善知识已。然后而来至于我所。告
善财言。汝为饶益一切众生故发菩提心。菩
提心者能生一切诸佛法故。菩提心者犹如
良田能长众生白净法故。如是总一百一十
八句赞叹菩提之心。又以一百五譬以譬圆
菩提心。如是说已复赞于善财所有行愿菩
提心等劝入此阁。(卷七十九)于是善财右?弥勒白
言。惟愿为我开此阁门。弥勒弹指其门即开。
命入入已还闭。见其楼阁同于虚空种种庄
严。于一处中见一切处。一切诸处悉如是见。
具见种种不可思议自在境界。尔时弥勒即
摄神力入楼阁中。弹指告言。善男子。起。法
性如是。此是菩萨知诸法智因缘聚集所现
之相如幻梦等。善财起已又复告言。汝住菩
萨不可思议自在解脱。此解脱门名入三世一
切境界不忘念智庄严藏。此门中有不可说
解脱门。一生菩萨之所能得。善财问言。此庄
严事何处去耶。弥勒答云。于来处去。问。从何
处来。答。从菩萨智慧神力中来。依菩萨智慧
神力而住。无有去处亦无住处。非集非常。远
离一切。次明无来无去。善财言。大圣从何处
来。弥勒言。菩萨无来无去如是而来。无行无
住如是而来。次述从一切法处来。善财问。何
者是菩萨生处。答言。有十种菩提心。是菩萨
生处。生菩萨家故(云云)。第八十善财童子受弥
勒教。渐次游行一百十城已。至普门国苏摩
那城住其门所。思惟文殊随顺观察。是时文
殊遥申右手。过一百一十由旬按善财顶。为
其说法令入普贤行道场。文殊师利还摄不
现。于是善财思惟观察。一心愿见文殊师利。
及见大千尘数知识亲近供养。渴仰欲见。普
贤菩萨即于金刚藏菩提场师子座前一切宝
莲华藏座上起。等虚空界广大心见十种瑞
相。又见十种光明相已。普摄诸根一心求见。
于时善财即见普贤。在如来前坐师子座。诸
菩萨众会中最为殊特。一一毛孔出尘数光。
遍虚空一切世界。灭众生苦生大欢喜。又念
念中出种种香云。遍法界虚空界广作佛事。
见已即具十波罗蜜。普贤摩顶即得一切佛刹
微尘数三昧门遍见普贤。于十方界一一尘
中悉皆如是。次普贤说偈。复为诸菩萨说一
百九十行偈叹佛

大方广佛华严经愿行观门骨目下