阿弥陀经义述

阿弥陀经(此云无量寿后秦罗什师元译小无量寿元寿求那跋陀法师重译)
窃以。法身无像像。因有像之机。净土无方。方
因有方之感。虽复至理凝寂道绝名言。大悲
善巧随□□□□□□□□□□□□□□
□□三转醍醐尘沙出俗。契之者必同其本。
化之者或异其流。是以弥陀种觉居妙刹以
弘道。释迦能仁处娑婆以接物。净土之内。根
就易调。秽国之中。刚强难化。开三因以运
四生。布九品而摧五痛。六方诸佛。现于三千。
证得往生。言无虚妄。缘众生空而不舍大悲。
观如来寂而不失敬养。虽知佛□□寂如空
而现种种清净佛土。可谓不坏假名而说诸
法实相。不动□□而建立诸法者。佛说阿
弥陀经者。乃劝生净土不退菩提者也。皎三
明以像秋月。振四辨而类春雷。赞净境以示
西方。美胜因而指东土。班自我口。畅之彼心。
以觉合机。故称佛说。阿弥陀此云无量寿。光
明说法徒众皆悉无量。为引物情。偏标寿名
故名。无量。经有二义。训经训常。众圣所游。曰
经古经今。恒定曰常。故名佛说阿弥陀经
如是(至)给孤独园者。述曰。经开三分。一由
序。二正体。三流通。三分例各二。由序二者。
一者通序证信。二者别序发起。正体二者。一安
乐净土因果。一弥陀法身因果。流通二者。一
如来说此经已。二大众欢喜信受。通别二序。
例各有六。通序六者。一信成。二闻成。三时
成。四主成。五处成。六众成。别序六者。至下
文当释。今通序六中五成就也。如是则信成
也。如是者信顺之辞。信则所言之理顺。顺则
师资之道成。经无丰约。非信不传。故名如是。
又如则指法。是则定辞。如佛所说。一切皆是。
故名如是。故如是。又信则信此经。下文云。六
方诸佛恒沙种觉现相证成念阿弥陀佛定生
净土。经初如是示信。经后欢喜示智。信为能
入。智为能度。进念定三。网罗始终。五根具足。
堪受堪传。故云如是。我闻者闻成也。亲承曰
我闻。传授曰所闻。此则亲承音旨。谓阿难亲
从佛边。闻说阿弥陀佛极乐国土若有专念
定得生。生无传闻之谬。阿难未为侍者前非
亲承。而言我闻者。佛临涅??时。更为略说。故
得称我闻也。一时者时成也。佛说此阿弥陀
经时。舍利弗阿难等听受时。又法王启运嘉
集之时。故曰一时。佛者此云觉。则主成也。说
法五人。一佛说。二弟子说。三诸天说。四神仙
说。五变化说。今是佛说。故名主成就。佛是大
师之名。以觉为义。觉有二。一觉察。二觉悟。
悟则智障尽。察则烦恼障除。于二觉而有三
异。自觉异凡夫。觉他异二乘。觉满异菩萨。三
者备矣。爰佛名焉。在者处成也。在亦云住。
住有八。今略有二。一境界住。二依止住。在舍
卫国只树给孤独园者。出二住。境界为化在
俗之徒。园是依止之处。为接出家众。只陀太
子云战胜。太子载诞之时。王破敌军之贼宫
人闻奏因以为名。给孤独本须达。此云善慈。
内外慈而富。赈贫而恤寡。乡人美之。因以号
焉。人有上下。不可先称独园。园总树别。不可
俱言只树。二人同心共造精舍。含为名。故
云只树给孤独园。法身实无栖诧。示化有方。
假住此处。说阿弥陀五门修行定得往生。五
门者。故往生论云。一礼拜门。二赞叹门。三作
愿门。四观察门。五回向门
与大比丘众(至)诸大弟子。述曰。众成也。众有
三。一声闻众。二菩萨众。三诸天众。此声闻众
有五。一标类。二唱数。三赞德。四列名。五结定。
与大比丘者标类也。与者亦名共。四□□乳
身自兼彼。目之为共。智度论云。共一戒一见
一处□□□□□□□□□□□□等名共。
大者梵云摩诃。此有三义。一大。二多。三断
故。人天王等。人所恭敬故。云何多。数至千二
百五十人。□□十六外道论议能破故。比丘
略有三义。一怖魔。二乞士。三破恶。此三即初
中后也。怖魔者。夫创轨玄门。即建降魔之志。
故前剃发染衣时。天魔宫动而魔怖也。乞士
者。身为道器。身安即道隆故。已沽法服乞
食以资身也。破恶者。然圣人道长。凡夫道消。
所修已满。破恶以证果也。本觉地三名为至
果地。转怖魔为杀贼。改乞士为应供。说破恶
为不生。僧者此云众也。多比丘一处和合故。
名为众也。千二百五十人俱者唱数也。皆是
大阿罗汉者。赞德也。罗汉三义。如上比丘果
地三名。应知。众所知识者。人天大众所共知
其内德识外形也。长老舍利弗至阿[少/兔]楼驮
者。列名也。明列声闻众中十七人。长老慧命
净命等并称赞之谓。舍利弗此云身子。钝若
有边则段陀利若有边则身子。告往知来。雄
才隼夹。神慧□悟。目连此云赞诵。迦叶此
云饮光。俱?罗此云大膝。周利??陀迦此云
蛇奴。难陀此云庆喜。阿难此云欢喜。罗睺此
云覆障。?x梵波提此云牛王。宾头卢此云上
座。颇罗堕此云利根。迦留陀夷此云黑色。劫
宾那此云房宿。薄俱罗此云善容。阿[少/兔]楼驮
此云如意。如是等诸大弟子。结定也
并诸菩萨(至)如是等诸大菩萨者。述曰。菩萨
众也。有三。初标类。次列名。后结定。菩萨名
觉士。觉义有四。一应觉。二正觉。三觉分。四
全觉。土有二训。一治。二事。以此觉事。治化
众生。故云觉士。摩诃大觉士。真谛云。为约位
言之。地前十信十解十行。名菩萨自利□□
回向名摩诃萨利他也。登地已上。七地已还。
名菩萨。八地已上。名摩诃萨。地论云。大义有
三。一愿大。二行大。三利益大。文殊下列名
也。文殊师利此云妙德。法王子当继尊位。阿
逸多此云无能胜也。干陀诃提此云赤色。常
精进身心修道如救头燃也。与如是等菩萨
者。结定也
及释提桓因(至)诸天大众俱者。述曰。下列诸
天众。具足应云释提桓因陀罗。因陀罗。此云
主提桓此云天。释迦此云能。总名能天主。等
者等余。通序下明发起别序有六。一扣机。二
指处。三数量。四依报。五正果。六弘化。扣机。
即佛告舍利弗。指处。则示在西方。数量。则过
十万亿佛土。依报。则极乐世界。正果。即有佛
号阿弥陀。弘化。则现在说法
舍利弗彼土何故名极乐者。述云。下明正
宗。略二。中五。广十。略二者。一净土因果。二
法身因果。中五者。一明极乐弥陀不退之果。
二明发愿起行劝修其因。三明六方诸佛现
相证成。四明诸佛既证令修奖乐。五明二土
世尊现相赞德。广十者。一安乐依报。二者弥
陀正果。三发愿往生。四往生之行。五诸佛现
相。六释相所由。七三时愿因。八三生行果。九
此佛赞彼。十彼佛赞此。今依后判。即为十章。
第一明极乐依报有二。一问。二答。此问也
其国众生无有众苦(至)故名极乐者。答也。有
二。初标宗略答。后开宗广释。此标宗略答也。
彼阿弥陀国。无有众苦。唯有乐事。一生彼土。
横截五道。超出三界。至不退转。当初僧只万
劫修行。十住?称派陈墼啤Ｐ薜烙卸?Ｒ荒研小?br> 二易行。此土修道名曰难行。西方修道名曰
易行。如跛人步行陆路即苦。跛人乘船水路
即乐
又舍利弗极乐国土七重栏?J(至)名为极乐者
述曰。下明开宗广释有五。一明宝栏?J林
严。二明宝池华光严。三明宝乐神通严。四明
宝鸟法音严。五明宝树摇风严。此是第一宝
栏?J林严。有六。一宝栏。二宝?J。三宝罗林。
六宝树严。栏持内德。?J防外。罗网誓以珠绳
无漏法。芝林□西方功德法庄严国界也
又舍利弗极乐国(至)功德庄严者。述曰。第二
宝池华光严。有八。一宝池。二宝水。三宝阶。
四宝道。五宝楼。六宝阁。七宝华。八宝光严
等。池则八解之浴池。水则八德之香水。楼则
八定之高楼。阁则三空之重阁。华则七净之
觉华。光则智慧之光明。能破疑生之愚?
又舍利弗常作天乐(至)功德庄严者。述曰。第
三宝乐神通严。有三。一明作乐雨华。二明应
供诸佛。三明结严成就。天即六时而雨四华。
人即十方而供万佛。旭旦则□□彼供养。食
时即从彼到此经行
复次舍利弗彼国常有种种之鸟(至)变化所作
者。述曰。第四宝众鸟□法音严。有六。一总
标瑞鸟。二别指其名。三歌咏法音。四闻念三
宝。五破除疑执。六显不思议。种种奇妙杂色
鸟者。总标祥瑞异色之鸟也。白鹄孔雀共命
之鸟者。别指其名。略叙七鸟之名也。六时演
畅根力觉道等法者。歌咏法。佛常六时观
六道众生。鸟亦六时歌咏道品也。其土众生
闻是音已皆念佛法僧者。明闻者利益也。舍
利弗汝勿谓此鸟实是罪报所生至何况有实
者。此破遣情疑。初牒疑意。所以下释。彼土尚
无三恶之名。况有三恶之义也。是诸至变化
所作者。此显不思议。是诸鸟者。乃是弥陀化
作令宣法音。庄严国界。利益众生也
舍利弗彼佛国土微风吹动(至)如是庄严者
述曰。第五宝树摇风严。有四。一风摇树响。二
如天乐音。三闻念三归。四结严成就。微风吹
动诸宝行树者。风摇宝树。即法说妙音也。譬
如百千种乐音如天乐音。则譬说妙音也。闻
者同时念佛法僧者。明闻念三归。则闻者利
益也。成就如是功德者。结严成就也
舍利弗于汝意(至)阿弥陀者。述曰。下明第二
弥陀正报□有四。一问。二答。三结。四判位。
此问何故名阿弥陀也
舍利弗彼佛光明者。述曰。此答也。答有三。
一光明。二寿命。三徒众。此光明无量也
又舍利弗寿命(至)于今十劫者。述云。此明寿
命无量。初通。次别。通则其众寿命无量。别则
唯论弥陀寿命。寿虽十劫。然世间不可数知。
故名无量寿
又舍利弗彼佛有无量无边(至)诸菩萨亦如是
者。述云。明徒众。徒众有二。一声闻众。则四
向四果。二菩萨众。则五十二贤。俱雨权实
之威。齐柄乘之理
舍利弗(至)成就如是功德庄严者。述曰。此略
结也。光明寿命菩萨声闻人法虽殊。皆算数
所不能及。故名无量。从本为名。故无量寿
又舍利弗极乐国土众生生者(至)阿僧只劫说
者。述云。次明判位。有三意。一彼土即阿
?跋致。此明因强。二多有补处大士。此明缘
胜。三阿僧只劫说。此明众大
舍利弗众生闻者应当发愿(至)俱会一处者
述云。下明第三发愿往生。初标。次释。情无胜
期。半路取证。标心极果。中不牵生
舍利弗不可以少善福德因缘得生彼国者
述云。下明第四往生之行。初标。次释。后结。
此标行也。将明久种善根生。故言不少
舍利弗若善男子善女人闻阿弥陀佛名(至)极
乐国土生者。述云。释行也。有五。一条机。二
名本。三时分。四彼佛此迎。四此生彼。条机。
则男子女人。名本。则阿弥陀佛。时分。则七日
一心。彼佛此迎。则弥陀圣众垂终迎接。此生
生彼。则心不颠倒即得往生也
舍利弗我见此利(至)发不可思议功德者。述
云。结也。初结前愿。次结后行。一生彼土。必
登不退。横截五道。直超三界。生死之河虽?
不久超度。涅??之道虽远且亦可登。故云见
是利也。舍利弗如我今者赞叹不可思议功
德之利者。此结后行。亦是调前起后相证成
也
东方亦有阿[门@(人/(人*人))]?撤鹉酥辽戏椒鹚?つ罹??br> 述云。第五明六方诸佛现相证诚。六方即
四方上下。示证佛处也。诸佛则三世三身恒
沙种觉。明证佛人也。现相则舒舌遍满三千。
明证相也。证诚则说诚实言者。即证成教也。
文有六方则为六重。一一方中。例皆有四。东
方四者。一证处则东方。二证人则阿[门@(人/(人*人))]?车?br> 恒沙诸佛。三证相舌遍三千。四证教则□当
信是经。弟子说经引弟子为证。诸佛说经以
□□诸佛为证。故引六方恒沙诸佛舒舌实
语。念弥陀一生定得往彼极乐世界至不退
转。余五方四门类可知
舍利弗于汝意云何(至)护念经者。述曰。下明
第六释相所由。初问。后答。此问也
舍利弗若善男子善女人(至)三菩提者。述云。
答也。但闻此经名弥陀及诸佛号。能持不忘
者。一切佛护。不退转菩提
是故舍利弗汝等当信受我语及诸佛所说者
述曰。明第七三时愿因。文有二。一敕听信
受。二正明三时愿因。此敕听信受也。我语者。
释迦劝生净土也。诸佛说者。六方恒沙诸佛
劝证往生
舍利弗若有人已发愿(至)三菩提者。述云。正
明三时愿也。已发愿者。观音势至龙树之流。
今发愿者。现今信受之辈。当发愿者。未来信
生之类。欲生阿弥陀佛国者。三时愿所生处
也。得不退菩提者。一生彼处。地胜缘强。必阶
不退无上菩提也
于彼国土(至)生彼国土者。述云。下明第八三
生行果也。已生者。观音势至之流。今生者。现
今信受之辈。当生者。未来信受生之类也。既
前贤后圣皆愿生彼。见贤思齐。故有信者应
当发愿生彼国也。诸佛所以?@?ブ蝗肮槲?br> 方。定获不退
舍利弗如我今者(至)不思议功德者。述曰。下
明第九此佛赞彼。谓释迦如来赞阿弥陀诸
佛净土之果
彼诸佛等(至)甚难希有之事。述曰。下次第十
明彼佛赞此。释迦秽土道成能为难事。难事
即五浊恶世。教化众生。信归净土。定证不退。
文有三重。一标。二释。三结。标即甚难希有
之事。甚难则三章二释则五浊菩提之事。三
结则还结此三义。此则标也。初总。次别。总即
明彼佛禅我功德。别则甚难希有之事。甚难
则五浊恶世。希有之事则无上菩提之事。即
为众说。为众说即秽土修因得净土果。此是
难证之法
能于娑婆国土(至)难信之法者。述曰。释三
章。五浊者释甚难章门。得菩提者。释希有章
门。为众生说者。释之事章门也
舍利弗当知我于(至)是为甚难。述曰。结三章
也。五浊得菩提者二门结自利也。为一切世
间说者一门结利他也
佛说此经已(至)欢喜信受者。述曰。明流通。两
圣对扬。四部蒙益。深心欢喜。信受奉行

阿弥陀经义述(终)