维摩经略疏垂裕记序
吾祖智者着疏申经其文弥广。而荆溪撰记
解疏其文弥略者何(疏三十四卷记三卷)盖于疏文有意乎
删削故。不暇详悉也。自时。厥后略疏成而盛
行于代。后世童蒙执记寻疏。而文义回互难
以措怀。又其间所谈理事记有不释者。往往
闻其率情谬说多矣。至若依正相在之义心
外无境之谈布在斯文。明犹指掌。而翻谓无
情无成佛义。其谬一也。通相三观既昧阶位
莫定其人。其谬二也。三种羯磨不本律部。妄
为之说。其谬三也。周时佛兴星陨如雨。大师
正指佛生二庄之世。而竞以昭王二十四年
解之。其谬四也。其间方伯连师之名讲武治
兵之说罔测所自。故多穿凿。其谬五也。略数
之凡五不韪。且古人有言曰。子既生不免水
火母之罪也。成童不就师传父之罪也。就师
学问无方心志不通师之罪也。以吾志图训
诱安得不辞而辟之引而伸之。晦者使之明
窒者使之通。俾吾智者荆溪之道昭昭然若
仰天庭而覩白日。且不为昏情所隐也属讲
训多故。莫谐执笔。大中祥符八年青龙在乙
卯。秋九月自钱唐泛舟西迈访故人奉蟾于
吴兴武康之龙山兰若。得上方而居焉。其堂
阁蹇产林泉岑寂。左顾叠嶂接法瑶之小山
(高僧法瑶宋元嘉中尚书沈演之请住武康小山寺撰述涅??等疏)下瞰平波浸防风之
故邑(地有封禺二山。昔吴王夫差问仲尼。防风何守。曰[泳-永+壬]芒氏之君守封禺山者)既饶胜概
且远嚣俗。香火有暇宜事笔削。乃寻绎略疏
别为解释。其荆溪旧记或与略疏符合者则
随段引用。又有道暹法师者。乃荆溪之门人。
亦尝撰记虽解义无取而援据。或当今择善
而从之例皆标指名目。贵分今古彼类康成
之注传尽与服虔。此非郭象之窃名不言向
秀。于十月十二日染翰十二月十三日绝笔。
凡为十卷。号垂裕记。盖垂优裕之道以示子
孙俾无向者之五谬耳。若呈诸达人则吾岂
敢。或曰。明敏之徒寻荆溪记自得微旨。岂待
子之详载然后离谬乎。则子之功无所施也。
对曰。夫警昏睡也轻者则怡声重者则大呼。
及其觉之一也。噫荆溪既怡声于前。今吾也
大呼于后。及其击蒙发覆自见其异不异
赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。