欢迎登陆中国当代佛教网-藏经阁!

微博 微信
欢迎关注
中国当代佛教网公众号
客服

注册登录

网站导航

您当前的位置:首页 > 论藏 > 论疏部二 >
  • 俱舍论颂疏论本第二十五

    从此第五。明六种性。就中八。一明六阿罗
    汉。二明六性先后。三明从性果退。四明学
    凡种性。五明三退不同。六明退果时相。七
    明练根不同。八明无学九人。此下第一。明
    六阿罗汉者。论云。如前所说。不动应果。初
    尽智。后起无生智。诸阿罗汉。如预流等。有
    差别不(问也)。亦有(答也)。云何(征也)。颂曰
     阿罗汉有六  谓退至不动
     前五信解生  总名时解脱
     后不时解脱  从前见至生
    释曰。契经说有六阿罗汉。一者退法。谓遇
    少缘便退所得。二者思法。谓惧退失恒思
    自害。三者护法。谓于前所得法自防护。四
    者安住法。无胜退缘。虽不自防。亦能不退。
    无胜加行。亦不增进。五堪达法。谓性堪能
    好修练根。速达不动。六不动法。不为烦恼
    所退动故 前五种性。从先学位信解性
    生。此五总名时解脱也。以要待时。方能入
    定。及心解脱。言待时者。时有六种。一得好
    衣。二得好食。三得好卧具。四得好处。五得
    好说法。六得好同学也 后不动种性。为不
    时解脱。谓是利根。以不待时便能入定。
    及心解脱故。从先学位见至性生
    从此第二。明六性先后。论云。六阿罗汉。所
    有种性。为是先有。为是后得(问也)。不定(答也)。云
    何(征也)。颂曰
     有是先种性  有后练根得
    释曰。退法种姓。必是先有。思法等五。亦有
    后得。谓有先来。是思法姓。或有从退练根
    成思乃至不动法。如思法说。此中退法。非
    必定退。乃至堪达。非必能达。但约容有。建
    立此名。故六阿罗汉。通三界皆有。若退定
    退。堪达定达。是则上界。唯有安住不动二
    种。阙余四也。谓彼上界。无有退失自害自
    防及练根故。故无余四
    从此第三。明从姓果退。论云。如是六种。
    谁从何退为姓为果。颂曰
     四从种姓退  五从果非先
    释曰。不动种姓。必无退理。就前五种。唯退
    法一。姓必不退。谓居下故。唯思法等四。有
    种姓退。谓从思法。退入退位。或从护法。
    退入思法。或从安住。退入护法。或从堪达。
    退入安住。是名姓退。五从果非先者。退法
    等五。皆有退果。谓退无学也。思法等四。或
    有姓退。或有果退。虽俱有退。然并非先
     言先者。谓先学位。住思等四。令至无学。此
    思等四。姓之与果。必无退理。谓学无学。道
    所成坚故 若于无学。退法等姓。修成思
    等。四种种姓。此名非先。是容有退。以唯无
    学道所成故 唯先退法。有退果义。以姓是
    退故。故颂言非先不摄退法也 依萨婆
    多宗。唯预流果。必定无退。以断迷理见道
    惑故 谛理真实。楷定可依。圣慧已证。必
    无退理。后之三果。许有退果。以修道惑。
    是迷事故。事相浮伪。无定可依。断迷彼惑。
    有失念退 若大众部。预流果有退。阿罗
    汉无退。依经部宗。预流罗汉必无退果。圣
    道证故。中间二果。许有漏道证故。容有退
    也。若超越三二果。亦无有退 依经部宗。
    阿罗汉果。有六种者。约现法乐住。有退不
    退。非约退果。若得果姓。皆名不动。无六
    种也。现法乐住者。有漏四静虑也。退此静
    虑。名为退法。思此静虑。名为思法。护此静
    虑。名为护法。安住静虑。名为安住法。堪达
    静虑。名堪达法。不退静虑。名不退法。约
    现法乐住。分六种姓也
    从此第四。明学凡种姓。论云。唯阿罗汉种
    姓有六。为余亦有六种姓耶。设有皆能修
    练根不。颂曰
     学异生亦六  练根非见道
    释曰。有学与异生。种姓皆有六。以应果六
    种。因有学异生。种姓有六。故无学中。有六
    种也 然于见道。必无练根。以见道速疾。
    无容起彼练根加行故
    从此第五。明三退。论云。如契经说。我说
    由此所证四种。增上心所。现法乐住随一
    有退。所得不动。心解脱身作证。我决定说
    无因缘从此退。如何不动法。退现法乐住。
    颂曰
     应知退有三  已未得受用
     佛唯有最后  利中后钝三
    释曰。退有三者。一已得退。谓退已得殊胜
    功德法故。二未得退。谓约未得殊胜功德。
    即名为退故。三受用退。谓已得功德。于受
    用时。不现在前。名为退也 佛唯有最后
    者。佛唯有后一受用退。以具众德。无容一
    时顿现前故。利中后者。利谓不动罗汉。有
    中后二退。中谓未得退。后谓受用退。以利
    根故。无已得退。钝三者。钝谓退法等五。此
    具有三退也。经言不动法。退现法乐住者。
    约受用退。非余二退。故无有退
    从此第六。明退果相。论云。诸阿罗汉。既许
    退果。为更生不。诸住果时。所不作事。退时
    作不(问也)。不尔(答也)。何缘(征也)。颂曰
     一切从果退  必得不命终
     住果所不为  惭增故不作
    释曰。一切果退。须臾必得。无有命终而不
    得者。若命终者。修梵行果。应非安隐。可
    委信处。又住果位。所不作业。于果退时。
    惭愧增故。亦必不造。譬如壮士。虽蹶不

    从此第七。明练根不同。论云。如上所说。有
    练根得无学有学。正练根时。各几无间。几解
    脱道(第一问也)。何性摄(第二问也)。何所依(第三问也)。颂曰
     练根无学位  九无间解脱
     久习故学一  无漏依人三
     无学依九地  有学但依六
     舍果胜果道  唯得果道故
    释曰。初三句答初问。第四句无漏两字答第
    二问。依人三已下答第三问。练根无学位九
    无间解脱久习故者。此明练根。于无学位。
    退法等五。转一一性。各九无间。九解脱道。
    犹如初得阿罗汉果。以九无间九解脱道
    也。彼钝根性。由久串习故。须九无间九解
    脱。学无学道。所成坚故。名为久习 学一
    者。有学位中。转一性。各一无间。一解脱
    道。非久习故。犹如初得预流果。以一无
    间(道类忍也)一解脱道(道类智也)无漏者。明练根道唯无
    漏性。以增上故 依人三者。依身门也。唯
    人三洲。能修练根。天趣中无。谓无退故
     无学依九地者。依地门也。谓无学练根。依
    未至中间四禅三无色也 有学但依六者。
    有学练根。但依六地。于前九地。除后三也
     舍果胜果道唯得果道故者。明有学依六
    地所以也。夫转根者。容舍果道及胜果道
    (向道是也)。所得唯果。非是向道。必无学果无色地
    摄。故学练根。但依六地
    从此第八。明九无学。论云。诸无学位。总有
    几种。由何差别。颂曰
     七声闻二佛  差别由九根
    释曰。无学有九。谓七声闻。退法等五。不动
    分二。一名不退先利根故。二名不动。后修
    得故 言二佛者。谓独觉大觉也。此圣差
    别。由下下等九品根异。故成九圣也
    从此大文第二。明七圣人。就中二。一建立
    七圣。二明慧俱解脱。且初七圣者。论云。学
    无学位。有七圣者。一切圣者。皆此中摄。一
    随信行。二随法行。三信解。四见至。五身证。
    六慧解脱。七俱解脱。依何立七(一问)。事别有
    几(第二问也)。颂曰
     加行根灭定  解脱故成七
     此事别唯六  三道各二故
    释曰。初两句答初问。下两句答第二问。依
    加行异。立初二圣。谓先加行。随信他语
     及自随法行也 依根不同。立次二种
     钝根名信解 利根名见至也 依得灭
    定立身证名 依解脱异。立后二圣。谓由
    慧力。离烦恼障。名慧解脱。兼得灭定。离解
    脱障(即灭定障。名解脱障。不染无知为体)。名俱解脱。离定慧障。名
    之为俱。此名虽七。事体唯六。谓三道各二
    故。且见道立二。谓信法二行 修道立二。
    谓信解见至 无学道立二。谓时解脱。不时
    解脱 故约三道。事唯有六
    从此第二。立俱慧解脱者。论云。何等名俱
    及慧解脱。颂曰
     俱由得灭定  余名慧解脱
    释曰。六种罗汉。得灭定者。名俱解脱。先由
    慧力。解脱惑障。又得灭定。解脱定障。故名
    为俱。余名慧解脱者。余谓未得灭尽定。阿
    罗汉也。此名慧解脱。唯由慧力。于烦恼障。
    得解脱故。未离定障。不得名俱
    从此大文第三。明学无学满。论云。如世尊
    说。五烦恼断(五下分结那含断也)。不可牵引(不为欲惑牵引)。未
    名满学(已上经文。下依经问也)。学无学位。各由几因。于
    等位中。独称为满。颂曰
     有学名为满  由根果定三
     无学得满名  但由根定二
    释曰。有学名满。具由三因。一由根满。谓是
    利根。二由果满。谓得不还。三由定满。谓得
    灭定 有有学者唯由根满。谓诸见至。未
    离欲染。由见至故。名为根满。未离欲故。
    无余二满 有有学者。唯由果满。谓信解
    不还未得灭尽定。是不还故。名为果满。谓
    是信解。不名根满。未得灭尽定。非定满
    也 有有学者。由根果故。亦得满名。谓见
    至不还。未得灭尽定。由见至不还。故名根
    果满。未得灭定。不名定满 有有学者。
    由果定故。亦得满名。谓诸信解。得灭尽定。
    非见至故。不名根满 有有学者。具由
    三满。谓诸见至。得灭尽定。夫得灭定。必是
    不还。故具三满 无学名满。但由二因。一
    谓根满。二谓定满 无学位中。皆是无学。无
    非果满。故无由果。名为满也。有诸无学。
    唯由根满。谓不时解脱。未得灭尽定 有
    唯定满。谓时解脱。得灭尽定。有具二满。谓
    不时解脱。得灭尽定。思而可知
    从此大文第三。明诸道差别。就中分六。一
    明四道。二明四通行。三明菩提分法。四明
    证净。五明正智解脱。六明厌离通局。且初
    明四道者。论云。广说诸道。差别无量。谓世
    出世。见道修道等。略说几道能遍摄耶。颂

     应知一切道  略说唯有四
     谓加行无间  解脱胜进道
    释曰。加行道者。谓引无间道。前之加行也。
    无间道者。谓诸断惑道也。解脱道者。无间
    道后。名解脱道。谓已解脱所应断障。最初
    所生。胜进道者。除前三外。所余诸道。渐胜
    进故。即解脱道。后所起诸道也。问道义云何。
    答谓涅??路。乘此能往涅??城故。又解道
    者。谓求所依。依此寻求涅??果故
    从此第二。明四通行。论云。道于余处(余经处也)。
    立通行名。以能通达趣涅??故。此有几种
    (第一问也)。依何位立(第二问也)。颂曰
     通行有四种  乐依本静虑
     苦依所余地  迟速钝利根
    释曰。初句答第一问。下三句答第二问。经
    说通行。总有四种。一苦迟通行。二苦速通
    行。三乐迟通行。四乐速通行 道依四根本
    静虑。名乐通行。以摄受支(十八禅支也)。止观均
    平。任运转故。名之为乐。非乐受也。若依
    无色未至中间。名苦通行。以不摄支。止观
    不等。艰辛转故。名之为苦。非苦受也。谓
    无色界。止多观少 未至中间。观多止少
     名不等也。颂言所余地者。即此无色等也
    然此乐苦。二通行中。钝根名迟。行稽迟故。
    利根名速。通境疾故
    从此第三。明菩提分法。就中六。一举数释
    名。二明出体。三明念住等。四明觉分增。五
    明漏无漏。六依地分别。且举数者。论云。道
    亦名为菩提分法。此有几种。名义云何。颂

     觉分三十七  谓四念住等
     觉谓尽无生  顺此故名分
    释曰。经说觉分有三十七。谓四念住 身受。
    心法。四正断。勤断二恶。勤修二善 四神
    足欲。勤。心。观 五根。五力。信。进。念。定。慧。
    也 七等觉支。一择法。二精进。三喜。四轻
    安。五念。六定。七行舍 八正道支。一正精
    进。二正念。三正定。四正见。五正思惟。六正
    语。七正业。八正命 是名三十七菩提分法。
    菩提者此云觉。无明睡眠。皆永断故 尽无
    生智。为此觉体。三十七法。顺趣菩提。名菩
    提分
    从此第二。明出体。论云。此三十七。体各
    别耶(问也)。不尔(答也。体唯有十。故言不尔)。云何(征也)。颂曰
     此实事唯十  谓慧勤定信
     念喜舍轻安  及戒寻为体
    释曰。名虽三十七。论实体唯十。一慧。二勤。
    三定。四信。五念。六喜。七舍。八轻安。九戒。十
    寻。三十七中。且慧摄八。谓四念住。慧根慧
    力。择法觉支。正见也。此八以慧为体。勤亦
    摄八。谓四正断。精进根。精进力。精进觉。支
    正精进也。此八以勤为体 定亦摄八。谓
    四神足。定根定力定。觉支正定。此八以定
    为体 信但摄二。谓信根信力。以信为体
     念唯摄四。谓念根。念力。念觉支正念。此
    四以念为体 喜唯摄一。谓喜觉支。以喜
    为体 舍亦摄一。谓舍觉支。行舍为体。此
    言舍者。非是舍受。是大善地中。行舍名舍
    也 轻安摄一。谓轻安觉支。以轻安为体
     戒但摄三。谓正语。正业。正命。以戒为体
     寻唯摄一。谓正思惟。以寻为体 上来
    所明。慧勤定三。各摄八种。三八二十四也。
    信摄二。足前成二十六也。念摄四。足前
    成三十也。喜摄一。舍摄一。轻安摄一。
    戒摄三。寻摄一。此七足前成三十七。故
    体唯十也。?称沛妒ΑK涤惺?弧N浇浞侄??br> 以身语业不相杂故。分身业语业为二也。
    余九同前
    从此第三。明念住等。论云。念住等三。名无
    别属。如何独说。为慧勤定(解云。四念住。四正断。四神足。此三名
    无别属。如何念住独说为慧。正断独说为勤。神足独说为定也)。颂曰
     四念住正断  神足随增上
     说为慧勤定  实诸加行善
    释曰。四念住等三。随增上义。说慧勤定。若
    论实体。三位遍摄诸加行善。谓念住等。相
    应俱有五蕴。名加行善也。且四念住位。慧
    为增上。于正断位。勤为增上。于神足位。定
    为增上。问何缘于慧。立念住名。答萨婆多
    释。慧由念力。持令住故。依论主解。理实由
    慧。令念住境。如实见者。能明记故。问
    何缘于勤名为正断。答于正修习。勤断二
    恶。勤修二善。此勤力能断懈怠故。或名正
    胜。于正持策身语意中。此最胜故。问何缘
    于定立神足名。答神谓神变灵妙德也。足即
    是定神所依也。神依定发。定为神足。故名
    神足
    从此第四。明觉分增。论云。当言何位。何觉
    分增。颂曰
     初业顺决择  及修见道位
     念住等七品  应知次第增
    释曰。初业者。谓修别相总相念住位也。此
    初业位。能审照了身等四境。慧用胜故。说
    念住增 顺决择者。??等四位也。且??位
    中。能证异品(决择分也)。殊胜功德。勤用胜故。说
    正断增 顶法位中。趣无退位。定用胜故。
    说神足增。忍法位中。必不退堕。善根坚固。
    得增上义。说五根增 世第一位。非世惑
    法。所能屈伏。得无屈义。说五力增 及修
    见道位者。修道位中。近菩提位。助觉胜故。
    说七觉增 见道位中。速疾而转。通行胜
    故。说八正道增 有余师说。于见道位。建
    立觉支。如实觉知四圣谛。故于见修二位。
    建立八道支。以此二位。俱通直往涅??城
    故 念住等七。品应知次第增者。结上初业
    等位。有念住等七品增也
    从此第五。漏无漏分别。论云。此三十七。几
    通有漏。几无漏耶。颂曰
     七觉八道支  一向是无漏
     三四五根力  皆通于二种
    释曰。七觉支。八正道。唯无漏也。三四者。一
    四念住。二四正断。三四神足也。五根力者。谓
    五根。五力也。此四念住等。皆通有漏无漏二
    种也
    从此第六。明依地。论云。此三十七。何地有
    几。颂曰
     初静虑一切  未至除喜根
     二静虑除寻  三四中除二
     前三无色地  除戒前二种
     于欲界有顶  除觉及道支
    释曰。初静虑一切者。依初静虑。具三十七
    故。言一切未至除喜根者。依未至地。唯三
    十六。除喜根故。以近分地励力转故。于下
    地法。犹疑虑故。无有喜也 二静虑除寻
    者。依第二禅。亦三十六。彼除寻故。无正思
    惟支也。三四中除二者。三四谓第三。第四静
    虑也。中谓中间禅也。此三四中。各三十五。
    谓除前二即无喜寻也。前三无色地除戒
    前二种者。前三无色。除戒三支。及除前二。
    即是喜寻。总除五种。故三无色。各三十二
    也。于欲界有顶除觉及道支者。欲界有顶。无
    无漏故。除七觉支。及八道支。有余二十
    二也
    从此第四。明证净。论云。觉分转时。必得证
    净。此有几种(第一问也)。依何位得(第二问也)。实体是何
    法(第三问也)。有漏无漏耶(第四问也)。颂曰
     证净有四种  谓佛法僧戒
     见三得法戒  见道兼佛僧
     法谓三谛全  菩萨独觉道
     信戒二为体  四皆唯无漏
    释曰。前两句答初问。次四句答第二问。次一
    句答第三问。后一句答第四问。经说证净总
    有四种。一于佛证净。二于法证净。三于僧
    证净。四圣戒证净也。见三得法戒者。且见道
    位。见前三谛。于一一谛。各得法戒二种证
    净。证三谛法。缘彼起信。有法证净。道起之
    时。无漏戒俱。有戒证净 见道兼佛僧者。
    道是道谛也。见道谛位。兼得佛僧。兼言谓
    显亦得于法及戒证净。佛无学法。是道谛摄
    也。缘彼起信。名佛证净 成声闻僧。学无
    学法。亦道谛摄。缘彼起信。名僧证净。故唯
    道谛。有佛僧也。见道谛时。若约现行。唯
    有法戒二种证净。言有佛僧。约得修说。
    以于此时。修得未来缘佛僧信故。见道
    谛具四证净 法谓三谛全菩萨独觉道者。
    此所信法也。谓苦集灭三谛全。名法也。于
    道谛中。菩萨道。及独觉道名法。以菩萨
    与独觉。唯有一人。不成僧义。名为法圣
    所受戒与现观俱。故一切时。无不亦得。
    (解云。此明法戒通见四谛也)信戒二为体者。出体也。由所信
    别。故名有四。实体唯二。三宝证净。以信为
    体。圣戒证净。以戒为体。故唯有二 四皆
    唯无漏者。四种证净。唯无漏法。以有漏
    法非证净故。问为依何义。立证净名。答
    证四谛理。故名为证。正信三宝。及妙尸罗。
    故名为净。离不信垢信名为净。离破戒
    垢。戒名为净。由证得净。立证净名。此
    四次第者。信佛如良医。信法如良药。信僧
    如看病者。由信心净故。发圣戒。是故尸
    罗。说为第四。要具前信。此戒现前。如遇
    三缘病方除故
    从此第五。明正智解脱。就中四。一明二支。
    二明解脱时。三明断障时。四明灭断离。且
    第一明二支者。论云。经言。学位成就八支。
    无学位中。具成就十(加正解脱及正智支)。何缘不说有
    学位中。有正解脱。及有正智(一问)。正脱正智。
    其体云何(第二问也)。颂曰
     学有余缚故  无正脱智支
     解脱为无为  谓胜解惑灭
     有为无学支  即二解脱蕴
     正智如觉说  谓尽无生智
    释曰。初两句答初问。后六句答第二问。学
    有余缚故。无正脱智支者。学位中。尚有余
    缚。无解脱支。由解脱支无故。亦不立正智
    支也。解脱为无为者标也 解脱有二。一是
    有为。二是无为 谓胜解惑灭者。释上也。谓
    无学胜解。名有为解脱。一切惑灭。名无为
    解脱。有为无学支者。有为解脱。名无学支。
    以立支名属有为故。即二解脱蕴者。即
    此有为解脱。经说有二种。谓心解脱。及慧
    解脱。此二解脱。五分法身中。名为解脱
    蕴也。正智如觉说谓尽无生智者。出正智
    体。如前觉说。谓即前说尽无生智。为正
    智体
    从此第二。明解脱时。论云。心于何位。正得
    解脱。而言无学心解脱耶。颂曰
     无学心生时  正从障解脱
    释曰。无学心生时者。谓初无学心。于未来
    正生时也。此正生时。从烦恼障正得解
    脱。名正解脱若现在世。名已解脱。非正
    解脱也
    从此第三。明断障时。论云。道于何位。令正
    生障断。颂曰
     道唯正灭位  能令彼障断
    释曰。正灭位言。显居现在。道能断障。唯正
    灭时。余位定无断障用故。此言道者。即金
    刚喻定也
    从此第四。明灭离断。论云。经说三界。谓断
    离灭。以何为体(第一问也)。差别云何(第二问也)。颂曰
     无为说三界  离界唯离贪
     断界断余结  灭界灭彼事
    释曰。初句答初问。下三句答第二问。无为
    说三界者。断灭离三界。以无为解脱为体
    也。言离界者。约但离贪。言断界者。谓约
    断余?等八结也。言灭界者。谓灭贪等。
    所随增事。前言离断。约断烦恼。此据灭惑
    所缘境事
    从此第六。明厌离通局。论云。若事能厌。必
    能离系耶(问也)。不尔(答也)。云何(征也)。颂曰
     厌缘苦集慧  离缘四能断
     相对互广狭  故应成四句
    释曰。厌缘苦集慧者。唯缘苦集。所有忍智。
    名苦集慧。此慧名厌。厌苦集故。离缘四能
    断者。缘四谛境。能断惑道。皆名为离。离烦
    恼故。下两句者。厌离相对。广狭有殊。故成
    四句。有厌非离。谓缘苦集。不令惑断。所有
    忍智。此忍即是先离欲染。后入见道。苦集
    法忍也。智是见道。苦集法智。及修道中。加行
    解脱。胜进苦集智也。此位但名厌。缘苦集
    故 忍不名离。惑先断故 有离非厌。谓
    缘灭道。能令惑断。所有忍智 此忍即是。
    未离欲染。后入见道。灭道法忍。及诸所有
    灭。道类忍也。智是修道中。无间道摄。灭道智
    也。此但名离。是断道故。不名为厌。缘欣境
    故 有厌亦离。谓缘苦集。能令惑断。所有忍
    智。此忍即是未离欲染。入见道者。苦集法
    忍。及诸所有苦集类忍也。智是修道。无间道
    摄。苦集智也。此名为厌。缘苦集故。亦名为
    离。能断道故 有非厌离。谓缘灭道。不令
    惑断。所有忍智 此忍即是先离欲染。后
    入见道。灭道法忍也 智是见道中。灭智道
    智。及修道中。加行解脱。胜进道摄。灭道智
    也。此不名厌。缘欣境故。亦不名离。非断道故

    俱舍论颂疏论本第二十五

  赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

免责声明:本网站为佛教网站,非赢利性网站,内容多转载自网络,如果侵犯了你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容,谢谢合作!

网站所有文章、内容,转载,功德无量。(未经允许,禁止复制网站模板)

联系QQ:  站长信箱:zgddfj@163.com

[京ICP备16063509号-1]

得雅他 贝堪则 贝堪则 玛哈贝堪则 惹杂萨目 嘎喋 梭哈