天台四教仪

四教颂

七贤七位藏初机通教位中一二齐别信并圆
五品位见思初伏在凡居果位须陀预圣流与
通三四地齐俦并连别住圆初信八十八使正
方休圆别信住二之七藏通极果皆同级同除
四住证偏真内外尘沙分断伏八之十信二惑
空假成俗备理方通齐前别住后三位并连行
向位相同别地全齐圆住平无明分断证真因
等妙一觉初二行进闻三位不知名

四教仪缘起

宋修僧史僧统赞宁通惠录云唐末吴越钱忠
懿王治国之暇究心内典因阅永嘉集有同除
四住此处为齐若伏无明三藏则劣之句不晓
问于雪居韶国师乃云天台国清寺有寂法师
善弘教法必解此语王召法师至诘焉法师曰
此天台智者大师妙玄中文时遭安史兵残近
则会昌焚毁中国教藏残阙殆尽今惟海东高
丽阐教方盛全书在彼王闻之慨然即为遣国
书贽弊使高丽求取一家章疏高丽国君乃敕
僧曰谛观者报聘以天台教部还归于我观既
至就禀学寂公于螺溪终焉大教至是重昌矣
观能探索大本录出四教仪之文成二卷其上
卷明一家判教立义下卷明南北诸师宗途异
计后至孤山圆法师校勘刊板但行今上卷之
文者盖由辞句简要义旨易明学者诚资之可
了其一化大纲岂曰小补之哉下卷则破斥南
北古师文义浩漫故得以缓之如此文末指云
自从此下略明诸家判教仪式抑可见后卷之
大略也王为寂师建伽蓝螺溪之上曰定慧院
进号净光大师追?九祖并东还教藏悉付于
师教门中兴实基于此而韶公适与智者同姓
乃又?吃拮诔饲揖恿诜鹇と讼桃善湮?钦?br> 后身云
四明草?法师道因教苑遗事云昔智者禅师
?k放生池于海涯其放之也必为授归戒说大
法然后纵之海中智者灭后至唐末中国天台
之道浸息而海东高丽新罗诸国盛弘此教扶
宗继忠法师云智者缘在此方而教敷于海东
者此必放生池中诸鱼闻教禀戒报生者尔然
闻此说者颇讥以为诞殊不知教理有凭也流
水十千天子即脱鱼报岂外此乎
　明万历九年冬沙门智觉于净业堂校梓



刻天台四教仪引

客岁拙园成名其堂曰净业属卧?余日因从
三四净侣掩关结夏其中三时礼课求生西方
宴坐焚香研精藏典钟磬间发白云乍留鸟低
飞而亲人草蔓生而没径[袖-由+臾]遗巍阙机息汉阴
意欣欣甚适也已僧真觉者自武林来进余以
天台之学余首肯焉为留旬日剖析教观大旨
余若有悟入者遂合掌佛前愿世世奉扬台宗
净佛国土盖净侣同时发心永为主伴矣台教
源流具四明磐公所撰佛祖统纪而四教仪者
则高丽沙门谛观禀法华玄文而录出者也书
凡二卷上卷明一家判教之义下卷明南北诸
师宗途异计今所传者上卷耳言约义该实为
台教之关钥学者了此则一化大纲思过半矣
南天竺沙门蒙润有集注三卷亦精核可喜近
吴中有刻本焉掩关凡两月既出则复滥世罔
遂不能保净戒啖酒肉近妻子如曩时客有幼
迷于他乡者一旦人告之曰子之家在某所父
兄宗族坟墓田宅种种可念也其人即留滞不
能遽返岂作他乡人哉今岁春余且以一命弃
青山行有日矣因追前志舍赀刻四教仪一卷
并科文行于世同志者其遂执钥洞关以穷海
藏令一家教观如日轮当午川流赴壑即余留
滞他乡可藉以忏悔矣其勉之哉其勉之哉
　　　壬午春佛欢喜日病居士冯梦祯撰