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  • 庐山莲宗宝鉴念佛正信卷第五

    (六章)
      念佛正信说
    夫唯心乐国普遍十方。自性弥陀圆融一智。
    妙应于色声之境。流光于心目之间。就中反
    妄归真。直下背尘合觉。昔我法藏发弘誓。启
    极乐之玄途。故佛世尊指西方示韦提之妙
    域。是乃广长舌覆而同赞。诸余经尽而独留。
    盖以利生之喜舍心增。应化之慈悲量大。教
    分九品乃别开方便之门。观明一心。实径直
    还源之路。圣凡际会如久客归于家乡。感
    应道交似稚子投于慈母。昧斯至理触类皆
    迷。信此圆谈事无不达。况复慈光愿摄佛力
    难思。顺水乘船不劳自力。推门落臼岂有他
    哉。有愿必迎无机不被。舟石可济狱火顿消。
    菩萨声闻生彼者无量无数。前贤后圣得道
    者可捡可寻。[?*鸟]鹉频伽尚有法音演唱。?飞
    ?动悉蒙教化恩慈。圣境非虚佛言不妄。何
    乃爱河浪底沈溺而不忧。火宅焰中焚烧而
    不惧。密织痴网。浅智之刃莫能挥。深种疑
    根。泛信之力焉能拔。遂即甘心伏意幸祸乐
    灾却诽清净之邦。贪恋烦恼之世。焦蛾烂茧
    自处余殃。笼鸟鼎鱼翻称快乐。皆由善力微
    而业力胜。信根少而罪根多。是以三界茫茫
    四生扰扰。尽贪生而兀兀孰解知归。悉逐业
    以悠悠。不求出要。过去生死却石难穷。未来
    轮回芥城何尽。匪夙生之有幸岂得遇于斯
    因。击鼓开囹圄之门宜应速出。逢舟济沈沦
    之难讵可迟疑。敬顺金文善随佛学。不闻不
    解者可痛可伤焉。矧兹五浊恶世四面火焚。
    惟佛一人力能救援既闻妙法宜植净缘。
    一念信诚万德因种。思齐先哲希悟真常。普
    皆如说奉行尽心顶礼信受
      断疑生信
    经云。得为人难。六根完具难。生中国难。值佛
    道难。兴信心难。盖尝论信之难兴者。缘有
    其疑也。不断其疑何由生信。故金刚经云。正
    信希有。法华经云。以信得入。王龙舒云。佛为
    人医王能救一切病。不能救命尽者佛能度
    一切人。不能度不信者。盖信者一念之真诚
    也。若人心念要去身则随去。心念欲住身则
    随住。是知此身随心念动。有念欲去而身被
    牵系者。色身坏时惟一念而已。一念到处则
    无处不到。所以一念信心念佛。求生净土则
    必到净土。况吾佛世尊诸大菩萨。又有本誓
    愿力接引往生乎。或问之曰。今有一生持戒
    念佛。临终不得生净土者何也。答曰。此盖信
    力不深。行愿之有亏也。兼不曾发菩提之大
    心。又不曾断十恶之邪行。虽曰修行未尝言
    行相应。虽曰念佛未尝净念相继。既无真实
    之功。焉得净土之报也。净名经云。随其心
    净则佛土净。六祖坛经云。心中若无不善西
    方去此不遥。若怀不善之心念佛求生难到。
    不断十恶之心何佛而来迎。请大师故。见世
    人不务净心只是口念佛名。于其心外求佛
    妄想执着。而不自净其心。心造诸恶是谓自
    丧其佛。又何更别求佛哉。所以道迷即众生
    悟即佛也。圆通法门云。忆佛念佛现前当来
    必定见佛。盖忆念者是心念也。信心清净。信
    行愿俱备也。楞严云。一根既返源六根成解
    脱。十恶化为十善。六识化六神通。所以正
    信心中忆念佛名。净念相继自性弥陀现前。
    此感彼应临命终时。安得不见佛而生净土
    乎。凡修净业者。当信佛之言。而行佛之行。
    心口既不相违。因果决然不昧耳。若也闻而
    不信信而不行。由画饼之不充饥也。心既无
    信则生疑谤。既兴疑谤则自昧其心。自昧其
    心则净土远之远矣。故香山周居士。述慈照
    莲宗忏序云。导师者化物有方诲人存理。以
    深信为能入破诸阐提。专念佛为行门令心
    不乱。加菩提愿心为根本度脱众生。备此三
    者乃极乐佛土上上品之可登。?陈??A?br> 流而易到也。又云。此事人人本具个个圆成。
    无信行愿三字因兹沦坠。呜呼凡为人者。不
    在福德不在尊贵。不在聪明不在相貌。但具
    信行愿者。乃生净土之资粮也。四料楝云。
    从是西方过十万亿佛土有世界名曰极乐。
    是约远也。若一念信心念佛即到西方。是约
    近也。故云亦近而亦远在人之信愿。信不隔
    丝毫疑而生死转。又云。从是西方过迢迢十
    万程。资粮若具足何愁去不成是也。所以道
    信为万善之首。信为百行之宗。华严以十信
    为成佛之始。法华以正信为入道之门。五根
    以信根为先。五力以信力为最。是故三世诸
    佛诸大菩萨历代祖师。修诸功行具大愿力
    入佛境界成就菩提。未有不从这个信字而
    入也。鸾法师遇留支观经。即焚仙经。而修
    净业岂不是这信字也。白侍郎行也弥陀。坐
    也弥陀。不出这信字也。苏学士佩带弥陀画
    像。行坐随身。言是西方公据者。盖亦不出
    这信字也。张善和一生杀牛。临终自见地狱
    相现。遇僧教令念阿弥陀佛。念未十声见佛
    接引往生净土。即脱地狱。岂不是信得及而
    致然耶。华严经云。信为道元功德母。信能长
    养诸善根。信能超出众魔路。信能得入三摩
    地。信能解脱生死海。信能成就佛菩提。嗟乎
    今时斋人信持戒而不信念佛。信奉佛不信
    往生净土。是皆自失其大利也。谅哉人天路
    上以福为先。生死海中念佛第一。今有欲快
    乐人天而不修福。欲出离生死而不念佛。是
    犹鸟无翼而欲飞。木无根而欲茂。奚可得
    哉。凡我同盟切须深信诸佛所说。真实非虚。
    脱苦良方无如念佛。专修净业期出轮回。时
    不待人慎勿疑悔。可谓此身不向今生度。更
    向何生度此身
      劝发信心
    夫阿弥陀佛者。诸佛中尊四生之父。归信者
    灭罪河沙。称念者得福无量。凡欲念佛要起
    信心。若无信心空无所获。是故肇法师云。是
    事如是者信之相也。是事不如是者不信之
    相也。夫信为入道之初宗。智为究竟之玄术。
    诸经首称如是者信也。后曰奉行者智也。故
    弥陀经云。若有信者应当发愿生彼国土。此
    是释迦本师劝信处。又云。汝等当信是称赞
    不可思议功德。此是六方诸佛劝信处又云。
    若人种善根疑则花不开。信心清净者花开
    即见佛。此是往生论劝信处。又云。信者顺之
    词。信则所言之理顺。顺则师资之道成。经
    无丰约非信不传。此是肇法师劝信处。又云。
    念佛法门不问道俗。不论男女不拘贵贱。修
    此法者唯要信心。此是大行和尚劝信处。问
    曰。既言信者未知信何法门。答曰。信意者
    信凭经中佛说念佛定生净土。信念佛定灭
    诸罪。信念佛定得佛护。信念佛定得佛证。信
    念佛临终定得佛来迎接。信念佛不问众生。
    同信之人皆得往生。信念佛往生定得不退
    地。信念佛生净土。定不堕三恶道。所以劝信
    念佛。受此法持此念。则往生净土必矣。故
    大行和尚遣念佛人。心唯信佛。佛则知之他
    心通故。口惟称佛。佛则闻之天耳通故。身惟
    礼佛。佛则见之天眼通故。是以大行和尚以
    此念佛法。劝人生信心也。又喻云。信心者
    犹如深栽果树。根深故风吹不动。后着果实
    济人饥渴。念佛之人亦复如是。要由深信得
    到西方。若无信心空无所获。是故经言。十住
    菩萨一起信心念佛之后。纵遇恶缘宁舍身
    命不退信故。维摩云。深信坚固犹如金刚。法
    珍普照如雨甘露。念佛三昧从深信生。君看
    净土恒沙佛。尽是当年正信人
      天竺慈云式忏主往生正信偈
     稽首西方安乐刹  弥陀世主大慈尊
     我依种种修多罗  成就往生决定信
     住大乘者清净心  十念念彼无量寿
     临终梦佛定往生  大宝积经如是说
     五逆地狱众火现  值善知识发猛心
     十念称佛即往生  十六观经如是说
     若有欢喜爱乐心  下至十念即往生
     若不尔者不成佛  四十八愿如是说
     诸有闻名生至心  一念回向即往生
     唯除五逆谤正法  无量寿经如是说
     临终不能观及念  但作生意知有佛
     此人气绝即往生  大法鼓经如是说
     一日一夜悬缯盖  专念往生心不断
     卧中梦佛即往生  无量寿经如是说
     昼夜一日称佛名  ?@?ゾ??欢暇?br>  展转相劝同往生  大悲经中如是说
     一日二日至七日  执持名号心不乱
     佛现其前即往生  阿弥陀经如是说
     若人闻彼阿弥陀  一日二日若过等
     系念现前即往生  般舟经中如是说
     一日一夜六时中  五体礼佛念不断
     现见彼佛即往生  鼓音王经如是说
     十日十夜持斋戒  县缯?醺侨幌愕?br>  系念不断得往生  大弥陀经如是说
     若人专念一方佛  或行或坐七七日
     现身见佛即往生  大集经中如是说
     若人自誓常经行  九十日中不坐卧
     三昧中见阿弥陀  佛立经中如是说
     若人端坐正西向  九十日中常念佛
     能成三昧生佛前  文殊般若如是说
     我于众经颂少分  如是说者无穷尽
     愿同闻者生正信  佛语真实不欺诳
     佛既显言易往生  幸各正信无疑惑
      天台智者大师净土十疑论叙
    夫四果之明不能测如来之奥。十地之圣不
    能穷极果之妙。矧兹凡夫生无慧目。陷三界
    有必固之妄。指净土谬难转之疑。疑之于身
    知五蕴之未灭。疑之于心知万惑之未遣。疑
    之于行知六度之未济。由漂沈未济之行。期
    济于已济之域。在于其己犹惑之。况他人哉。
    此物情难信为道俗所共疑也。隋智者大师
    心兴物冥。智将神会。乘时翼教异迹由着。
    因其所异考其所证。不知其三贤之人乎。十
    圣之人乎。其为应正等觉妙神化于难思乎。
    盖亦思之不能知也。但大师念定总持昭澈
    行业期生净土。间无容发发大师之所有。
    存者其十疑之文乎。然其文远取诸经。近取
    诸论。去就其意以取诸传。无离经以备事。无
    饰辞以增巧。审辞达意。能极九品之所生。乃
    见大师之用心也。见大师之心者。其于净土
    之有疑。所谓高天无云群星列彩。经纪之所
    相殊。躔次之所相异。粲粲然无一而隐者也。
    予得其文载念能仁所称净土者。累焉诸佛
    证而成之者。或舌相以覆大千。或潮音而演
    梵说。余虽陋学不得以相辉映乌可无言哉。
    故于论首略陈一二以罄予所怀。虽辞肤理
    浅不足起大师之化。在其先佛证成之义且
    有归矣
      无为杨提刑直指净土决疑序
    大愿圣人从净土来。来实无来。深信凡夫往
    净土去。去实无去。彼不来此。此不往彼。而其
    圣凡会遇。两得交际者何也。弥陀光明如大
    圆月遍照十方。水澄而清则月现全体。月非
    趣水而遽来。水动而浊则月无定光。月非舍
    水而遽去。在水则有清浊动静。在月则无取
    舍去来。故华严解脱长者云。知一切佛犹如
    影像。自心如水。彼诸如来不来至此。我亦
    不往彼。我若欲见安乐世界阿弥陀佛随意
    即见。是知众生注念定见阿弥陀佛。此乃称
    性实言非权教也。净土无欲非欲界也其国
    地居非色界也。生有形相非无色界也。一切
    众生未寤正觉处大梦中。六道升沈未尝休
    止。诸天虽乐报尽相衰。修罗方嗔战争互胜。
    旁生飞走?n食相残。鬼神幽阴饥渴困逼。地
    狱长夜痛楚号呼。得生人趣固已为幸。然而
    生老病死众苦萦缠。惟是净邦更无诸苦。莲
    苞托质无生苦也。寒暑不迁无老苦也。身
    无分段无病苦也。寿命无量无死苦也。无父
    母妻子无爱别离苦也。上善人聚无怨憎会
    苦也。花[袖-由+戒]香食珍宝受用无求不得苦也。观
    照空寂无蕴苦也。悲济有情欲生则生。不住
    寂灭非二乘也。智照生死得不退转非凡夫
    也。三界荡然。譬如四裔丘陵坑坎腐秽所积。
    溪壑阻绝孰为津梁?有狂人迷路。于此恶
    兽魑魅恼害。杂居刀兵水火。或时伤暴风霜
    霹雳凌厉摧慑罔知城域可以庇覆。饮食衣
    服未或充足。甘受是苦不求安乐。有佛释迦
    是大导师。指清净土是安乐国。无量寿佛是
    净土师。尔诸众生若生彼土则无诸恼。不闻
    知者固可哀怜。亦有善士发三种心。不求生
    者尤可嗟惜。一曰。吾当超佛越祖。净土不足
    生也。二曰。处处皆净土西方不必生也。三曰。
    极乐圣域。我辈凡夫不能生也。夫行海无量。
    普贤愿见弥陀佛国虽空。维摩常修净土。十
    方如来有广舌之赞。十方菩萨有同往之心。
    试自忖量孰与诸圣。谓不足生者何其自欺
    哉。至如龙猛祖师也。楞伽经有预记之文。天
    亲教宗也。无量论有求生之偈。慈恩通赞首
    称十胜。智者析理明辩十疑。彼皆上哲精进
    往生。谓不必生者何其自慢哉。火车可灭舟
    石不沈。现华报者莫甚于张馗。十念而超胜
    处。入地狱者莫速于雄俊。再苏而证妙因。世
    人愆尤未必若此。谓不能生者何其自弃哉。
    般舟三昧经云。跌陀和菩萨问佛。未来众生。
    云何得见十方诸佛。佛教令念阿弥陀佛。即
    见十方诸佛。宝积经云。他方众生闻无量寿
    如来名。?至能发一念净信。欢喜爱乐所有
    善根回向愿生彼国者。随愿皆生得不退转。
    此皆佛言也。不信佛言。何言可信。不生净土。
    何土可生。自欺自慢自弃己灵流入轮回是
    谁之咎。四十八愿悉为度生。一十六观同归
    系念。一念既信已投种于宝池。众善相资定
    化生于金地。毋辄悔隋误认疑城。即时莲开
    得解脱道。唯心净土自性弥陀。大光明中决
    无魔事。决疑诸者王敏仲侍郎之编也。开释
    疑情径超信地。其载要旨最为详审。盖安养
    国之乡导也。若登彼岸舟固可忘。来者问津
    斯言毋忽

    庐山莲宗宝鉴念佛正信卷第五(终)

  赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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