龙舒增广净土文卷第十二

　　狮子峰如如颜丙劝修净业文(身为苦本觉悟早修)
只这色身谁信身为苦本。尽贪世乐不知乐
是苦因。浮生易度。岂是久居。幻质非坚。总归
磨灭。自未入胞胎之日。宁有这男女之形。只
缘地水火风假合而成。不免生老病死雕残
苦。上无丝线可挂。下没根株所生。虚浮如
水上泡。须臾不久。危脆似草头露。倏忽便
无。长年者不过六七十以皆亡。短命者大都
三二十而早夭。又有今日不知来日事。又有
上床别了下床时几一息不来便觉千秋永别
(雪峰颂。一盏孤灯照夜台。上床脱了袜和鞋。三魂七魄梦中去。未委明朝来不来)叹此身无
有是处。奈谁人不被他瞒。筋缠七尺骨头。皮
裹一包肉块。九孔常流不净。六根恣逞无明。
发毛爪齿聚若堆尘。涕泪津液污如行厕。里
面尽蛆虫聚会。外头招蛟虱交攒。沾一灾一
疾皆死得人。更大热大寒催人易老。眼被色
牵归饿鬼。耳随声去入阿鼻。口头吃尽味千
般。死后只添油几滴(长魁诗云。红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。败坏不如猪
狗相。只今便作死尸看)此身无可爱惜。诸人当愿出。如何
迷昧底。尚逞风流。?涠?河躺?叩埂；蛴?br> 骷髅头上簪花簪草。或有臭皮袋畔带麝带
香。罗衣罩了脓血。囊锦被遮却屎尿桶。用尽
奸心百计。将谓住世万年。不知头痛眼花。阎
罗王接人来到耶。更鬓班齿损。无常鬼寄信
相寻。个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日
饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一
时。身后受苦辛万劫(净土文。皮包血肉。骨缠[筋-肋+助]。颠倒凡夫认作身。到
死始知非是我。从前金玉附他人)一旦命根绝处。四大风刀割
时。外则脚手牵抽。内则肝肠痛裂。纵使妻儿
相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝
(古颂云　父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人情似鸟同林宿。大恨来时各自飞。)生底只
得悲啼痛切。死者不免神识奔驰。前途不见
光明。举眼全无伴侣。过奈河岸见之。无不悲
伤。入鬼门关到者。尽皆凄惨。世上才经七日。
阴间押见十王。曹官抱案没人情。狱率持叉
无笑面。平生作善者。送归天道仙道人道。在
日迹恶者。狎入汤涂火涂刀涂。镬汤沸若崖
崩。剑树势如山耸。灌铜汁而遍身肉烂。吞铁
丸而满口烟生。遭锉磕则血肉淋漓。入寒冰
则皮肤冻裂。身碎业风吹再活。命终罗刹喝
重生。人间历尽百春秋。狱内方为一昼夜。
(延光集。镬汤炉炭喧幽坏。剑树刀山耸太清。受罪要终入万劫。狱率牛头始放行)魂魄虽归
鬼界。身尸犹卧棺中。或隔三朝五朝。或当
六月七月。腐烂则出虫出血。臭秽则熏地熏
天。胖胀不堪观。丑恶真可怕。催促付一堆野
火。断送埋万里荒山。昔时要悄红颜翻成灰
炉。今日荒凉白骨变作泥堆(寒山颂云。胭脂画面娇千样。龙
麝薰衣悄百般。今日风流都不见。缘杨芳草髅髑寒)从前恩爱到此成空。
自昔英雄如今何在。泪雨洒时空寂寂。悲风
动处冷飕飕。夜阑而鬼哭神号。岁久而鸦餮
雀啄。荒畔漫留碑石绿。杨中空挂纸钱。下梢
头难免如斯。到这里怎生不醒(寒山云。雀啄鸦餐皮肉尽。
风吹日炙髑髅干。目前试问傍观者。自把形骇子细看。)大家具眼休更埋头。
翻身逃出迷津。弹指裂开爱网。向休鬼窟里
作活计。要知肉团上有真人。是男是女总堪
修。若智若愚皆有分。但请回光返照。便知
本体元无。若未能学道参禅也。且勤持斋念
佛。舍恶归善改往修来。移六贼为六通神。离
八苦得八自在。便好赞天。行化不妨代佛接
人。对众为大众宣扬。归家为一家解说。使处
处齐知觉悟。教人人尽免沈沦。上助诸佛转
法轮。下拔众生离苦海。佛言不信。何言可信。
人道不修。他道难修。莫教一日换了彼。纵有
千佛。难救汝。火急进步。时不待。各请直下承
当。莫使此生空过(寒山云。百骸溃散离尘泥。一物长灵复是谁。不得此时
通线路。骷髅着地几人知)
　　慈照宗主临终三疑
慈照宗主净土十门告诫云。念佛人临终三
疑不生净土。一者疑。我生来作业极重。修行
日浅。恐不得生。二者疑。我虽念阿弥陀。或有
心愿未了。及贪嗔痴未息。恐不生。三者疑。我
虽念弥陀。临命终时。恐佛不来迎接。有此三
疑。因疑成障。失其正念。不得往生。故念佛之
人切要谛信佛经明旨。勿生疑心。经云。念阿
弥陀佛一声。灭八十亿劫生死重罪。上至一
心不乱。下至十念成功。接向九莲令辞五浊。
苟能心心不昧。念念无差。则疑情永断。决定
往生矣
　　善导和尚临终往生正念文
知归子问曰。世事之大莫越生死。一息不来
便属后世。一念差错便堕轮回。小子累蒙开
诲。念佛往生之法其理甚明。又恐病来死至
之时心识散乱。仍虑他人惑动正念忘失净
因。伏望重示归径之方。俾脱沈沦之苦。师曰。
善哉问也。凡一切人命终欲生净土。须是不
得怕死。常念。此身多苦。不净恶业种种交
缠。若得舍此秽身。超生净土。受无量快乐。解
脱生死苦趣。乃是称意之事。如脱弊衣得换
珍服。但当放下身心。莫生恋着。凡遇有病之
时。便念无常。一心待死。叮嘱家人及看病人。
往来问候人凡来我前。为我念佛。不得说眼
前闲杂之话家中长短之事。亦不须软语安
慰祝愿安乐。此皆虚花无益之语。若病重将
终之际。亲属不得垂泪哭泣。及发嗟叹懊恼
之声。惑乱心神失其正念。但一时同声念佛。
待气尽了方可哀泣。才有丝毫恋世间心。便
成?碍。不得解脱。若得明晓净土之人频来
策励。极为大幸。若依此者。决定超生即无疑
也。又问曰。求医服药。还可用否。答曰。求医
服药。初不相妨。然药者只能医病。不能医命。
命若尽时。药岂奈何。若杀物命为药以求身
安。此则不可。余多见世人。因病持斋方获少
愈。复有医者。以酒食血肉佐药。其病复作。信
知。佛力可救。酒肉无益也。又问曰。求神祈福
如何。答曰。人命长短生时已定。何假鬼神延
之耶。若迷惑信邪。杀害众生祭祀鬼神。但
增罪业反损寿矣。大命若尽。小鬼奈何。空自
?P惶俱无所济。切宜谨之。当以此文帖向目
前时时见之。免致临危忘失。又问曰。平生未
曾念佛人还用得否。答曰。此法僧人俗人未
念佛人。用之皆得往生。决无疑也。余多见世
人。于平常念佛礼赞发愿。求生西方甚是勤
拳。及至临病。却又怕死。都不说着往生解脱
之事。直待气消命尽识投冥界。方始十念鸣
锺。恰如贼去关门。济何事也。死门事大。须是
自家着力始得。若一念差错。历劫受苦。谁人
相代。思之思之。若无事时。当以此法精进受
持。是为临终大事
　　慈云忏主晨朝十念法
十念门者。每日清晨服饰已后。面西正立。合
掌连声称阿弥陀佛。尽一气为一念。如是十
气名为十念。但随气长短不限佛数。惟长惟
久气极为度。其佛声不高不低。不缓不急。调
停得中。如此十气连属不断。意在令心不散。
专精为功。故名为此十念者。显是籍气束心
也。作此念已发愿回向云
我弟子某甲一心归命极乐世界阿弥陀佛。
愿以净光照我。慈誓摄我。我今正念称如来
名。经十念顷。为菩提道。求生净土。佛昔本
誓。若有众生欲生我国。至心信乐乃至十念。
若不生者不取正觉。唯除五逆诽谤正法。我
今自忆。此生已来不造逆罪。不谤大乘。愿
此十念得入如来大誓海中。承佛慈力。众罪
消灭。净因增长。若临欲命终。自知时至。身不
病苦。心无贪恋。心不倒散。如入禅定。佛及圣
众手持金台来迎接我。如一念顷生极乐国。
华开见佛。即闻佛乘顿开佛慧。广度众生满
菩提愿(作此愿已便止。不必礼拜。要尽此一生不得一日暂废。唯将不废。自要其心。得生彼国)
　　赞佛偈(并回向发愿文。共四篇事尽理到。皆先觉所撰。凡修净业者随意互用)
　阿弥陀佛真金色　　相好端严无等伦
　白毫寂转五须弥　　绀目澄清四大海
　光中化佛无数亿　　化菩萨众亦无边
　四十八愿度众生　　九品咸令登彼岸
于是念佛或百声千声。以至万声。菩萨号各
十声或百声毕。回向发愿云
　我今称念阿弥陀　　真实功德佛名号
　惟愿慈悲哀纳受　　证知忏悔及所愿
　我昔所造诸恶业　　皆由无始贪嗔痴
　从身语意之所生　　一切我今皆忏悔
　愿我临欲命终时　　尽除一切诸障碍
　面见彼佛阿弥陀　　即得往生安乐刹
　愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下
　济三涂苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此
　一报身。同生极乐国。十方三世一切佛云
　云
　　又二
八万四千之妙相。得非本性弥陀。十万亿刹
之遐方。的是唯心净土。净秽虽隔。岂越自心。
生佛乃殊。宁乖己性。心体虚旷不碍往来。性
本包容何妨取舍。是以举念即登宝界。还归
地产之家乡。弹指仰对于慈容。实会天真之
父子。几生负德枉受沈沦。今日投诚必蒙拯
济。三心圆发一志西驰。尽来际以依承。历尘
劫而称赞
　　念佛号并菩萨号同前
比丘(某甲)为渡众生。归命一心稽首礼赞阿弥
陀佛三乘圣众。愿净光慈誓摄我。我今为脱
娑婆苦报求生净土满菩提。愿发志诚心修
行净业。愿以礼念如来圣号讽经诵咒众善
功德。投入如来誓愿海中。承佛慈力。诸罪消
灭。净因增长。正念现前。临欲命终。预知时
至。身无病苦。口业清净。心不倒散。如入禅
定。佛及众圣手持金台。异香天乐来迎接我。
如一念顷得生佛国。华开见佛。即闻佛乘顿
开佛慧。即证无生。广度有情同归净土。惟愿
如来特垂救济。十方三世云云
　　又三
　归命乐邦大慈父　　勇猛调御阿弥陀
　一音所演甚深经　　菩萨听闻贤圣众
　普放慈光摄取我　　成就十念菩提心
　长辞五浊净诸缘　　即趣九莲如佛住
　佛月映临我心水　　我心亦映佛月中
　愿力有在誓归依　　赴我恳求来接引
　　念佛菩萨号如前
上来诵经持咒礼忏念佛功德。普为众生一
心归命。正趣回向西方极乐世界阿弥愿海。
仰冀世尊以大愿轮慈誓摄受。令我三业善
根增进。于此恶趣速尽报缘。一切生因毕竟
永断。临命终时正念往生。见佛了心环度一
切。我业障罪悉皆忏悔。愿垂接引。随佛同归
护佛法神普及恩有俱蒙利乐悉展威灵。于
三昧中共垂卫护。愿佛慈悲哀怜摄受。十方
三世云云
　　又四
　稽首阿弥陀　　救世大慈父
　甚深真法藏　　三乘贤圣僧
　我以诚实心　　求生佛净土
　愿住本弘誓　　普运无缘慈
　应念赴机缘　　犹如水中月
　　念佛菩萨如前
上来诵经念佛功德。祝献护法诸天。报答四
恩三有。利乐法界众生。我等一众忏悔罪根。
庄严净土。愿此身报尽。临舍寿时。承此善
根。决定得生极乐世界。见佛闻法。速证菩提。
广度群生。大作佛事。十方三世云云
龙舒增广净土文卷第十二(终)

　　　普劝修持
　　南谟阿弥陀佛
　　愿同念佛人　　尽生极乐国
　　见佛了生死　　如佛度一切
　藏经云。念此佛者现世消灾保寿。此佛有大
　誓云。我作佛时。十方众生至心信乐欲生我
　国。十声念我名号。而不生者我不作佛。如每
　朝合掌向西。至诚念佛十声。念上四句偈一
　遍。西方七宝池生莲花一朵。他日于其中托
　生。衣食随意化成。长生不老。龙舒净土文
　说感应甚多。王日休劝予为西方二图。愿发
　大菩萨心者。稍大写刻板。小者印十。大者印
　一。小者循门而施。大者择而与之。小者以劝
　仆妾之徒。大者以劝识字人。若能以全部刻
　板广传。其为福德不易量也。因附口业图于
　后。若并以印施。使知所劝戒尤善
　　　口业劝戒
　　口诵佛名如吐珠玉(天堂佛国之报)
　　口宣教化如放光明(破人迷暗)
　　口谈无益如嚼木屑(不如默以养气)
　　口好戏谑如掉刀剑(有伤人)
　　口道秽语如流蛆虫(地狱畜生之报)
　　口说善事如喷清香(称人长同)
　　口语诚实如舒布帛(实济人用)
　　口言欺诈如蒙陷阱(行则误人)
　　口称恶事如出臭气(说人短同)
　人生不过身意口业。杀盗?H为身三业。妄言
　绮语两舌恶口为口四业。贪嗔痴为意三业。
　总谓之十恶。若持而不犯。乃谓之十善。据佛
　所言。口业果报多于身意二业。以发意则未
　必形于外。出口则遂见矣。举身为恶犹有时
　艰阻。不若口之易发故也。未问隔世之事。且
　以现世言之。今人有一言称人。其人终身受
　赐。福及子孙者。有一言陷人。其人终身受害。
　累及子孙者。口业岂不重哉。出乎尔者反乎
　尔。在彼固可畏矣。然有已怨天者穷怨人者。
　无智惟自戒慎可也。故述贤圣之意。为劝戒
　图
　　　超脱轮回捷径
　　大藏十余经云。西方净土事。人皆莲华中
　　生。衣食化成。长生不老。其修行法门有九
　　品。今即出众人可通行也
　阿弥陀佛有大誓愿云。我作佛时。十方众生
　至心信乐欲生我国。十声念我名号。而不生
　者我不作佛。现世可以消灾解冤增福保寿。
　每朝合掌向西。顶礼念南无阿弥陀佛。南无
　观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无一切菩
　萨声闻诸上善人。各十声。复顶礼念。大慈菩
　萨赞佛忏罪回向发愿偈一遍。十方三世佛。
　阿弥陀第一。九品度众生。威德无穷极。我今
　大归依。忏悔三业罪。凡有诸福善。至心用回
　向。愿同念佛人。感应随时现。临终西方境。分
　明在目前。见闻皆精进。共生极乐国。见佛了
　生死。如佛度一切。复顶礼而退。此偈有大威
　力。能灭一切罪。长一切福。教人念得大福报。
　至诚如是。必中品生。更加精进。转以化人。使
　更相劝化。则上品上生。罪恶人修亦下品生
　　此间念佛。西方七宝池生莲华一朵。标其
　　姓名。他日于其中托生。比阴府记姓名待
　　其命尽来追者。大不同矣
　　　念佛报应因缘
　梁氏女双瞽而眼明。凭氏夫人久病而痊愈。
　陈仲举冤鬼遂去。刘慧仲夜卧不惊。此生前
　念佛之效也。姚婆见佛像于空中。昙鉴得莲
　华于瓶内。怀玉承金台迎接。智舜睹孔雀之
　飞鸣。此临终往生之效也。志通有五色祥云。
　李氏得三根不坏。宝藏有童子出于顶上。公
　则有金色现于洛中。此身后示视之效也。生
　净土者有进无退。直至于成佛。是劝一人修
　净土。乃成就一众生作佛也。凡作佛者必度
　无量众生。彼所度之众生皆由我而始。故劝
　人修者福德不可穷尽。大慈菩萨偈云。能劝
　一人修。比自己精进。劝至十余人。福德已无
　量。如劝百与千。名为真菩萨。又能过万数。即
　是阿弥陀。又云。骨肉恩情相爱难期。白首团
　圆几多。强壮亡身。更有婴孩命尽。劝念阿弥
　陀佛。七宝池中化生。聚会永无别离。万劫长
　生快乐。古诗云。万般将不去。唯有业随身。已
　上详见龙舒净土文王日休劝缘
　　嘉禾在城兴圣禅寺德海书　四明友云王
　　鸿刊
　　文禄三年(甲午)菊月十二日毕书　笔者朝鲜
　　国僧托莲