龙舒增广净土文卷第五

东晋远法师倡首修净土。本朝王敏仲侍郎。
及近年钱塘陆居士。编集感应事迹。凡二百
余传。皆镂板流传。今不及尽载。略取其斋戒
修者及中人修者及罪恶人修者及疾苦中修
者。共三十传。所以发人之信心也
　　东晋远法师
僧慧远雁门人也。居庐山。与刘遗民等僧俗
百二十三人结为莲社。以修净土。谓他日托
生莲华中也。远澄心观想。初十一年三睹圣
相。而远沈厚不言。后十九年七月晦夕远面
见。阿弥陀佛身满虚空。圆光之中有诸化佛。
观音势至侍立左右。又见。水流光明分十四
支。一一支水流注上下。自能演说苦空无常
无我妙法。如十六观经所说。佛告远曰。我
以本愿力故来安慰汝。后七日当生我国。见
僧佛驮耶舍及慧持及昙顺在佛之侧。向前
揖远曰。法师之志在吾先。何来之迟也。远目
见分明。乃与其徒言之。且曰。始吾居此十一
年。幸于净土三睹圣相。今复见之。吾生净土
决矣。次日寝疾。至七日卒。远少年博览经史。
尤通庄老。因往太行山。听道安法师讲般若
经。豁然开悟。乃曰。九流异议。皆糠粕耳。因
削发事之。后至庐山。凡三十年不出卒。年八
十二
　　东晋刘遗民
程之字仲恩。号遗民。依远公共修净土。专坐
禅作观想法方。半岁即于定中见佛光照曜。
又地皆金色。居山十五年。末年又于想念佛
中。见阿弥陀佛。身紫金色。毫光散照。垂手下
接。以临其室。程之慰幸悲泣自陈曰。安得如
来为我摩顶以衣覆我。佛乃为摩其顶。引袈
裟以覆之。他日想念佛。又见身入七宝大池
莲华青白相间。其水湛湛如无边岸。中有一
人。项有圆光。胸有万字。指池水曰。八功德
水。汝可饮之。程之饮水。甘美盈口。乃还。犹
觉有异香发于毛孔。乃曰。此吾净土之缘至
矣。庐阜诸僧皆来会。程之对佛像。焚香再拜
祝曰。我以释迦遗教故。知有阿弥陀佛。此香
当先供养释迦如来。又供养阿弥陀佛。后供
养法华会中佛菩萨众。以至十方佛菩萨众。
愿令一切有情俱生净土。祝毕与众话别。面
西端坐。敛手气绝。年五十九
　　东晋阙公则
公则远公白莲社中人。已亡友人于东京白
马寺为作忌日。林木殿宇皆金色。空中有声
云。我是阙公则。所祈往生极乐宝国今已远
矣。故来相报。言讫不现
　　晋翰林学士张抗
抗平生积善。信重佛门。誓课大悲心陀罗尼
十万遍。愿生西方。课毕。年过六十。忽寝疾。
唯念阿弥陀佛。谓家人云。西方净土元只在
堂屋西间之内。阿弥陀坐莲华上。翁儿在莲
华池金沙地上。礼佛嬉戏。言讫良久念佛而
亡。翁儿乃孙子名。三二岁而亡矣
　　宋江陵僧昙鉴
昙鉴履行尤谨。常愿身升安养。面见阿弥陀
佛。安养即净土也。故虽毫芒之善悉回向之。
一日定中见阿弥陀佛。以水洒其面曰。涤汝
尘垢。清汝心念。汝之身口俱致严净。又于瓶
中出一莲华与之。出定乃与寺僧叙别。夜渐
深独步廊下。念阿弥陀佛。将至五更。其声弥
厉。及旦弟子依常问讯。趺坐不动。就而视之
亡矣
　　南齐杨都僧慧进
慧进年四十余愿诵法华。执卷病生。乃发愿
造百部。以忏业障。钱化造毕病亦随愈。愿以
造经功德回向净土。忽空中有声云。汝事已
办。愿亦已遂。其生净土。非汝而谁。进闻之
曰。进不敢以冀上品。但下品之下亦无退转
矣。齐明三年年八十。无病而卒
　　后魏壁谷僧昙鸾
昙鸾初自陶隐居得仙经十卷。鸾欣然自得。
以为神仙必可致也。后遇僧菩提留支问云。
佛道长生乎。能却老不死乎。支云。长生不死。
吾佛道也。遂以十六观经与之云。汝可诵此。
则三界无复生。六道无复往。盈虚消息祸福
成败无得而至。其为寿也有劫石焉。有河沙
焉。沙石之数有限。寿量之数无穷。此吾金仙
氏之长生也。鸾深信之。遂焚仙经而专修观
经。虽寒暑之变疾病之来亦不懈怠。魏主怜
其志尚。又嘉其自行化他流传甚广。号为神
鸾。一日告弟子云。地狱诸苦不可以不惧。九
品净业不可以不修。因令弟子高声念阿弥
陀佛。向西闭目叩头而亡。是时僧俗同闻管
?丝竹之声从西而来。良久乃止
　　隋开觉寺僧道喻
道喻念阿弥陀佛。造旃檀像长三寸。后忽死。
七日却苏云。见阿弥陀佛。云。汝造我像。何太
小。对曰。心大即大。心小即小。言讫其像遍于
虚空。又云。汝且回本国香汤沐浴。明星出我
来迎汝。至时果见化佛来迎光明照室。众皆
闻见。乃亡时开皇八年
　　唐京师僧善导
善导贞观中见西河绰禅师净土九品道场。
于是笃勤精苦。若救头然。每入佛堂合掌胡
跪一心念佛。非力竭不休。虽寒冰亦须流汗
以表至诚。出即为众说净土法门。无暂时不
为利益。三十余年不暂睡眠。般舟行道礼佛
方等专为己任。护持戒品纤毫不犯。未尝举
目视女人。绝意名利远诸戏笑。所行之处净
身供养饮食。衣服有余并以回施。好食送大
厨供众。?恶自食。乳酪醍醐皆不饮?n。诸有
?甘┯眯窗⒚滞泳??蛴嗑怼；?煌帘湎?br> 三百余。譬见及坏塔。皆悉修营。然灯续明。每
岁不绝。三衣瓶钵不使人持洗。始终无改。不
与众同行。恐谈世事妨修行业。展转授净土
法门者不可胜数。或问导云。念佛之善生净
土否。答云。如汝所念。遂汝所愿。于是导自念
阿弥陀佛。一声则有一道光明。从其口出。十
声以至百声。光明亦如此。其劝化偈云。渐渐
鸡皮鹤发。看看行步?踵假饶金玉满堂。难
免衰残老病。任是千般快乐。无常终是到来。
唯有径路修行。但念阿弥陀佛。后谓人曰。此
身可厌。吾将西归。乃登寺前柳树。投身自
绝。高宗见其念佛口出光明。又舍身时精至
如此。赐寺额为光明。本朝慈云式忏主略传
云。阿弥陀佛化身至长安。闻?I水声乃曰。可
教念佛。三年后满长安城中念佛。后有法照
大师。即善导后身也
　　唐台州僧怀玉
怀玉注想净业近四十年。天宝元年。玉念佛
间。忽见西方圣众。数若恒沙。中有一人。手擎
银台。前以示玉。玉白。如玉者本望金台。何
有银台耶。台乃隐人亦隐。于是弥加精苦。至
三七日。向之擎台者复来告云。法师以精苦
故得升上品。又云。上品往生必先见佛。可趺
坐以俟佛来。未旋踵间。异光照室。又三日异
光再发。玉曰。若闻异香。我报身即尽。次日书
偈云。清净皎洁无尘垢。莲华化生为父母。我
经十劫修道来。出示阎浮厌苦众。一生苦行
超十劫。永离娑婆归净土。偈毕香气四来。弟
子有见佛与二菩萨共乘金台。台傍千百化
佛自西而下迎玉。玉恭敬合掌含笑长归
　　唐汾州僧启芳圆果
启芳圆果二法师精心观想净土。后五月于
观想中同觉。身临七宝大池。池间有大宝帐。
身入其中。见观音势至坐二大宝莲华。下有
莲华弥满千万。阿弥陀佛从西来。坐一最大
莲华。迭出光明相照。芳等礼佛问云。阎浮
众生依经教念佛得生此否。佛云。如念我名。
皆生我国。无有一人念而不生者。又见其国。
地平如掌。宝幢珠网上下间错。又有一僧。乘
宝车逐远而来谓芳等。吾法藏也。以宿愿因
故来迎汝。芳等乘车前往。又觉其身坐宝莲
华。又闻释迦佛与文殊菩萨称赞净土。其前
又有大殿。殿有三道宝阶。第一道纯是白衣。
第二道僧俗相半。第三道唯僧无俗。佛指之
谓芳等云。此皆南阎浮提念佛众生遂生于
此。汝宜自勉。芳果既寤。历与其徒言之。后五
月二人无病遽闻钟声。他人不闻。芳果云。锺
声乃我事。顷刻二人同终
　　唐真州僧自觉
自觉发愿。愿因大悲观音引接。见阿弥陀佛。
于是化钱铸大悲像四十九尺。造寺居之。既
成祝愿。其夜三更忽有金色祥光二道。阿弥
陀佛自光中乘云而下。观音势至左右随之。
佛垂金臂按觉首曰。守愿勿悛。利物为先。宝
池生处孰不如愿。后十一年七月望夕见一
人云间现半身。若?成趁盘焱酢８┪骄踉弧０?br> 养之期于斯至矣。乃于大悲前跏趺化去
　　唐睦州僧少康
少康贞元初至洛下白马寺。见殿中文字累
放光明。探取之。乃善导西方化导文也。康
曰。若于净土有缘。当使此文再发光明。言未
已光乃闪烁。遂至长安善导影堂。大陈荐献。
善导于空中曰。汝依吾事利乐有情。则汝之
功同生安养。又逢一僧。谓曰。汝欲化人。当往
新定。言讫而隐。新定今严州也。至彼人尚
无识者。康乃乞钱诱小儿与之约曰。阿弥陀
佛是汝本师。能念一声。与汝一钱。小儿务得
其钱。随声念之。后月余小儿念佛求钱者众。
康乃云。念佛十声乃与尔钱。小儿从之。如此
一年。无长少贵贱。凡见则称阿弥陀佛。以故
念佛之人盈于道路。后康于乌龙山建净土
道场。筑坛三级。聚人午夜行道。康升坐。令人
面西。康先唱阿弥陀佛。次众人和之。康唱时。
众见一佛从其口出。连唱十声则有十佛。若
联珠状康云。汝见佛否。如见佛者决生净土。
其礼佛人数千。亦有竟不见者。后嘱众人。当
于安养起增进心。于阎浮提生厌离心。又云。
汝等此时能见光明。真我弟子。遂放异光数
道而亡
　　唐并州僧惟岸
惟岸专修十六观。因出见观音势至二菩萨
现于空中。迟久不灭。岸顶礼雨泪而叹曰。幸
由肉眼得见圣容。所恨后世无传。忽有二人。
自称画工。未展臂间圣相克就。已而人亦不
见。弟子怪而问之。岸曰。此岂画工哉。又曰。
吾之西行乃其时也。弟子有从我者。当明言
之。小童子云。从师而往。岸曰。必能从我。
可归告父母。父母闻而笑骂之子乃归寺。香
汤沐浴。于阿弥陀佛前趺坐而往。人或告岸。
岸抚其背曰。汝事吾者。何乃先去。遂索笔焚
香。向所画菩萨前偈云。观音助远接。势至辅
遥迎。宝瓶冠上显化佛顶前明。俱游十方刹。
持华候九生。愿以慈悲手。提奖共西行。遂令
弟子助声念佛。仰目西顾而亡
　　唐长安尼净真
净真住长安积善寺。纳衣乞食一生无嗔。诵
金刚经十万遍专精念佛。显庆五年染疾。告
弟子云。五月内十度见阿弥陀佛。两度见极
乐世界宝莲华上童子游戏。吾得上品往生。
言讫跏趺而去。光照其寺
　　唐房翥
翥暴死至阴府。见阎罗王。王曰。据案簿。君曾
劝一老人。念佛已生净土君承此福。亦合生
净土。故召来相见。翥曰。先许金刚万卷巡礼
五台。未欲往生。王曰。诵经巡礼固为好事。不
如早生净土。王知志不可夺。乃放还。以此知。
劝人修者非徒往生。又感动幽冥也
　　唐长安李知遥
知遥善净土教五会念佛。为众师范。后因疾
忽云。念佛和尚来也。洗漱着衣。索香炉出堂
顶礼。乃闻空中说偈云。报汝李知遥。成功果
自招。引君生净土。将尔上金桥。却就床下而
化去。众闻异香
　　唐上党姚婆
姚婆因范行婆劝念阿弥陀佛。临终见佛菩
萨来迎。告佛言。未与范行婆相别。请佛暂
住。少时佛住空中候范婆至。姚婆立化
　　唐并州温静文妻
静文妻久患在床。静文劝以念阿弥陀佛。乃
念佛二年不绝。遂见净土。乃告静文言。我见
佛了。后月定去。又以食献父母云。今得随圣
往生。愿父母及夫专念佛。来西方相见。言讫
而终。前三日见莲华大如日轮
　　唐张锺馗
锺馗杀鸡为业。忽见一人。绯衣驱群鸡。来叫
云。啄啄四畔。上啄两目流血。受大痛苦。有
僧为铺佛像。烧香念阿弥陀佛。兼令锺馗一
心专念。忽香满室。安然而终
　　唐张善和
善和杀牛为业。临终见牛数头。作人言云。汝
杀我善和大恐。告妻云。急请僧来救我。僧至
云。十六观经说。若人临终地狱相现。至心十
称南谟阿弥陀佛。即得往生净土。善和云。便
入地狱也。不暇取香炉。即以左手擎火。右手
拈香。面西专切念佛。未满十声乃云。我见阿
弥陀佛从西来与我宝坐。言讫而终
　　后晋凤翔僧志通
志通见智者大师净土仪式。不胜欣?。不向
西唾。不背西坐。专心修进。后见白鹤孔雀成
行列西下。又见莲华光相开合于前。通云。白
鹤孔雀净土境也。莲华光相托处生也。净土
现矣。乃起礼佛对佛而终。火化时五色祥云
环覆火上
　　国初永明寿禅师
禅师名延寿。本丹阳人。后迁余杭。少诵法华
经。初为县衙校。多折官钱。勘之止是买放生
命。罪当死。引赴市。曹钱王使人探之。若颜色
变即斩之。不变来奏。临斩颜色不变。乃贷命。
遂为僧。于禅观中见观音。以甘露灌其口。乃
获观音辩才。下笔盈卷。着万善同归集宗镜
录等。共数百卷。住持雪窦永明。日课一百八
事。精进以修西方。既坐化。焚毕为一塔。有僧
每日?塔礼拜。人问其故。僧云。我抚州僧也。
因病至阴府。命未尽放还。见殿角有僧画像
一轴。阎罗王自来顶拜。我问。此僧何人。主吏
云。此杭州永明寺寿禅师也。凡人死者皆经
此处。唯此一人不经此处。已于西方极乐世
界上品上生。王敬其人。故画像供养。我闻之
故。特发心来此?塔作拜。以此见。精修西方
者为阴府所重
　　宋明州僧可久
可久常诵法华经。故号久法华。平生修净土
业。元佑八年年八十一坐化。三日却还说净
土事。与十六观经所说一同。见莲华台。皆标
合生者姓名。一紫金台标云。大宋城都府广
教院熏法华已生其中。又一金台标云。明州
孙十二郎合生其中。又一金台标云。久法华
台。又一银台标云。明州徐道姑台。语讫复化
去。五年徐道姑亡。异香满室。又十二年孙十
二即亡。天乐盈空
　　宋会稽金大公
大公名?]。网鱼为业。一日改业。持阿弥陀佛
日万声。蔬素修行不曾暂辍。后无疾告家人
云。我见阿弥陀佛与观音势至在门前。我今
归净土也。次日又云。我已见金莲华来迎我
矣。索香炉安坐。?碛《??Ｏ绱逶督?乓衾?br> 异香。终日不散。时政和六年
　　宋潭州黄打?
黄打?本军中人。打铁为生每打铁时。念阿
弥陀佛不绝声。一日无疾托邻人写颂印行
广。劝人念佛。颂云。日夜玎玎??。久炼成
刚。大平将近。我往西方。即化去。此颂广行湖
南。人多念佛
　　宋临安府仁和吴琼
吴琼先为僧后还俗。前后两娶生二子。屠沽
无所不为。常与人作厨子。每杀鸡鸭等物命。
以手持起叫云。阿弥陀佛子好脱此身去。遂
杀之。连称佛数声。每切肉时。一面切一面念
阿弥陀佛。常念佛不辍。教村中人念经修忏。
及劝人念阿弥陀佛。后眼上生瘤。如鸡子大。
乃忧怖造一草?。分散其妻子。昼夜念佛修
忏。绍兴二十三年秋。告村中人云。琼来日戌
时去也。人皆笑之。将用碗钵锅子尽与人。次
日晚报诸道友行婆云。琼去时将至。尽来与
琼高声念佛相助。将布衫当酒饮了。即写颂
云。似酒皆空。问甚禅宗。今日珍重。明月清
风。端坐合掌念佛。叫一声佛来即化去
　　宋荆王夫人
元佑间荆王夫人与婢妾精修西方。唯一妾
懈怠。夫人斥去其妾。悔悟精进。久之谓他妾
云。吾今夜当生西方。是夜异香满室。无疾而
终。明日同事之妾告夫人云。昨夜梦化去之
妾托致起居云。夫人训责我修西方。今已获
往生。感德无量。夫人使我亦梦。乃可信耳。其
夜夫人梦见亡妾。叙谢如前。夫人云。西方可
到否。妾云。可到。但从妾行。夫人随之。见池
塘广大。红白莲华大小相间。或荣或悴种种
不同。夫人问云。何以如此。妾云。此皆世间发
念修西方人也。才发一念池内便生莲华一
朵。若愿心精进则华日日敷荣。以至大如车
轮。若愿心退转则华日日萎悴。以至殒灭。次
见一人坐莲华上。其衣飘扬散去。宝冠璎珞
庄严其身。夫人问云。何人也。妾云。杨杰也。
又见一人坐于华上。妾云。此马?病７蛉宋?br> 当生何处。妾引行数里许。遥望见一金坛。金
碧照曜。妾云。此夫人化生处。乃上品上品也。
夫人既觉。访问杨马所在。则杰已亡。而??br> 恙。是知精进不退者。虽身在娑婆之内。其神
识已在净土矣。后夫人于生日秉炉焚香。望
观音阁而立。子孙方具献寿之仪。已立化矣
　　宋观音县君
县君姓吴氏。其夫都官员吕宏亦悟佛理。夫
妇各齐戒清修。吴氏有二侍女。亦绝荤血勤
力助为胜业。其一颇好禅理。既病犹怡然笑
话而逝。如委脱然。其一奉戒克苦。或终月不
食。但日饮吴氏所咒观音净水一盏而已。忽
见金莲捧足者三。又数日见其膝。又数日见
其身。又数日见其面目。其中乃阿弥陀佛。左
右则观音势至也。又悉见其堂殿国界。皎如
指掌晓然。知其为净土。问其详则云。彼皆
清净男子经行游乐无女人也。又问。彼佛如
何说法。云。我得天眼未得天耳。故但见问答
指顾。而不能闻所说也。如是者三年。未尝一
瞬不在目前。忽感疾自言往生乃终。吴氏事
观音有灵感。每于净室列置瓶缶数十。以水
注满。手持杨枝诵咒。必见观音放光入瓶缶
中。病苦者饮水辄愈。所咒水积岁不坏。大寒
不冻。世号观音县君
　　宋冯氏夫人
夫人名法信。赠少师许?之女。适承宣使陈
思恭。少多疾。及嫁疾尤甚。医者以为不可疗。
往见慈受深禅师。问愈疾之方。深教以持斋
诵佛。夫人尽去荤血及装饰之奉衣扫塔服。
专以西方为念。行亦西方也。坐亦西方也。起
居食息亦西方也。语默动静亦西方也。酌水
献华亦西方也。诵经行道亦西方也。刹那之
念秋毫之善一以为西方之津梁。十年间无
惰容。心安体健神气昌盛。人皆尊尚之。一日
忽书偈云。随缘任业许多年。枉作老牛为耕
田。打叠身心早归去。免教鼻孔受人穿。族党
怪之。夫人云。行即归。何怪之有。乃卧疾。微
有喘息。忽矍然而起云。吾神游净土。面礼
阿弥陀佛。观音左顾。势至右?。百千万亿清
净佛子稽首。庆我来生其国。若宫殿林沼光
明神丽。与华严经及十六观经所说一同。明
日安然化去。家人闻妙香芬馥。不类人间。及
三日荼?场＞偈?缟?/p>

龙舒增广净土文卷之五(终)