念佛镜本

(国欢寺僧　如贤刻奉戒弟子林士瑜书)

详夫圆成至觉尽智海以无方。普应群机破
迷山而有路。慈音遍演。亲闻者道证三空。妙
义齐分。入信者心明八谛。施顿渐之五乘。接
圣凡之二类。识其道者便登常乐之乡。迷其
旨者永溺轮回之域。是以如来随机授道。直
指西方。开极乐之法门。显慈尊之名号。故
乃人天共仰。凡圣同归。入华藏之要津。证
泥洹之疾径。行门省略功德甚深。自古名贤
尽依念佛。慧持慧远寿终宝盖迎将。道绰道
珍命尽仙云引去。或男或女现祥瑞者一一
难陈。若僧若尼感慈光者重重无尽。传记具
明。不劳广录。今念佛镜者照明念佛之人。永
断疑惑者也。依之奉行。必出苦轮。较量辨疑
者义在下文。总有一十一门。览者详焉
　一劝进念佛门　二自力他力门
　三念佛得益门　四已得往生门
　五??量功德门　六??量斋福门
　七疑谤得罪门　八誓愿证教门
　九广摄诸教门　十释众疑惑门(复分六门)
　十一念佛出三界门
　　第一劝进念佛门
夫佛者三界大师。四生慈父。归信者灭罪恒
沙。称念者得福无量。凡欲念佛要起信心。若
当无信。空无所获。是故经言如是者信相也。
夫信为入道之初宗。智为究竟之玄术。初称
如是信也。后曰奉行智也。故阿弥陀经云。若
有信者。应当发愿生彼国土。此是本师释迦
牟尼劝信之处。彼经又言。汝等当信是称赞
不可思议功德。此是六方诸佛劝信处。又经
言。随顺此经以信得入。此是法华经劝信处。
又云。若人种善根疑则华不开。信心清净者
华开即见佛。此是十住论劝信处。又人无信
而不立。车无??不行。此是外书劝信处。又
信则所言之理顺。顺则师资之道成。经无丰
约。非信不传。此是肇法师劝信处。大行和上
曰。念佛法门不问道俗男女贵贱贫富。唯要
具信。此是大行和上劝信处。问云。既言道
信。未知信何等法。答曰。信意者。信依经中说
念佛定生净土。信念佛定灭诸罪。信念佛定
得佛证。信念佛定得佛护。信念佛临命终时
佛自来迎。信念佛不问众生同信之人皆得
往生。信念佛生净土定得三十二相。信念佛
生净土定得住不退地。信念佛生净土定得
自在快乐庄严。信念佛生净土定得不死之
地。信念佛生净土与诸菩萨一向为伴侣。信
生净土更不离佛。信生净土华台化生。信弥
陀佛现在说法。信生净土不堕三涂地狱。所
以遣念佛。念佛一口。准观经说。定灭八十亿
劫生死重罪。还得八十亿劫微妙功德。所以
劝信。是故大行和上遣念佛人。心唯信佛。佛
则知之。佛得他心通故。口唯称佛。佛则闻之。
佛得天耳通故。身唯敬佛。佛则见之。佛得天
眼通故。此是大行和上劝信念佛处。又喻信
心。犹如深栽果树。树根深故风吹不动。后着
果实济人饥渴。念佛之人亦复如是。要由深
信得到西方。成等正觉广济危难。若当无信。
空无所获。是故经言。十住菩萨一起信心念
佛。已后纵逢恶缘丧身断命。宁当即死不退
信。故维摩经云。深信坚固犹如金刚。法珍普
照如雨甘露。念佛之人要须深信。又无量寿
经论云。念佛有五种门。何者为五。一者礼拜
门。身业专礼阿弥陀佛。二者赞叹门。口业专
称阿弥陀佛名号。三者作愿门。所有礼念功
德唯愿求生极乐世界。四者观察门。行住坐
卧唯遣观察阿弥陀佛速生净土。五者回向
门。但念佛礼佛功德唯愿往生净土速成无
上菩提。此是无量寿经论中念佛法门。又彼
经云。有四种修行。何等为四。一者长时修。自
一发念佛心以来。直至得生净土成佛。终不
退转。二者敬处修。正向西方专想不移。三
者无间修。唯专念佛。无别杂善而来间隔。亦
无贪嗔烦恼杂恶来间。四者无余修。无余杂
善而来间。何以故。杂善修道多劫乃成。由自
力故。唯专念佛一日七日。即生净土位居不
退。速成无上菩提。乘阿弥陀佛本愿力故。速
得成就。故名无余修。又准观经中勤念佛人。
上品上生者。若有众生愿生彼国者。发三种
心即便往生。何等为三。一者至诚心。二者深
心。三者回向发愿心。具三心者必生彼国。何
者至诚心。身业专礼阿弥陀佛。口业专称阿
弥陀佛。意业专信阿弥陀佛。乃至往生净土。
成佛已来不生退转。故名至诚心。深心者。即
是真实起信。专念佛名。誓生净土。成佛为期。
终不再疑。故名深心。回向发愿心者。所有礼
念功德。唯愿往生净土速成无上菩提。故名
回向发愿心。此是观经中上品上生法。又文
殊般若经。不观相貌。专称名号。作一行三
昧。欲得速成佛。亦作此一行三昧。欲具一切
智。亦作一行三昧。欲得见佛。亦作一行三
昧。欲得速生净土。亦作一行三昧。此是文殊
般若经中念佛往生法。又阿弥陀经云。舍利
弗。若有善男子善女人。闻说阿弥陀佛。执
持名号。若一日若二日。乃至若七日。一心不
乱。其人临命终时。阿弥陀佛与诸圣众现在
其前。是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥
陀佛极乐国土。问曰。若念佛一日往生净
土。何须七日。答曰。一日七日。皆是临命终时
往生净土。疾则一日。迟则七日。此是阿弥陀
经中上品往生法。又准观经下品下生者。或
有众生。作不善业五逆十恶。具诸不善。如此
愚人以恶业故。应堕恶道。经历多劫。受苦无
穷。如此愚人临命终时。遇善知识教。念阿弥
陀佛十口。除罪往生。此是观经中下品下生
法。又准无量寿经云。乃至一念即生净土。并
是下品往生法。问曰。一种念佛。一念十念
即下品下生。一日七日何故得上品上生。答
曰。一念十念为念数少功德亦少。所以下品
下生。一日七日为念数多功德亦多。所以上
品上生。又一念十念喻晚发心人。一日七日
喻早发心人。所以一念十念一日七日即生
净土位居不退。直至无上菩提。又念佛喻如
孩子哭声。父母闻之急来相救。饥即与食。寒
即与衣。热即与凉。是父母力。非是子能。念佛
之人亦复如是。唯知念佛。佛大慈悲寻声即
救。所有罪业佛与灭却。所有病患佛与差却。
所有诸障佛与拂却。犹如父母养子相似。故
法华经云。一切众生皆是吾子。我即是父。汝
等累劫众苦所烧。我皆济拔令出三界。修道
之人要勤念佛。维摩经云。欲除烦恼。当修正
念
　　第二自力他力门
问云。论诸法门。其数无量。何法自力。何法他
力。答云。如来虽说八万四千法门。唯有念佛
一门是为他力。余门修道总为自力。又问。
自力修道。准佛经教。何时得成。他力修道何
时得熟。答。自力准佛经教。从初发心经一大
阿僧只劫。始到初地。又经一大阿僧只劫修
道。乃至八地菩萨。皆是自力。他力者。准念佛
法门。阿弥陀经。疾则一日。迟则七日。念阿弥
陀佛往生净土。即是八地菩萨。何以故。为乘
阿弥陀佛本愿力故。阿弥陀经中。众生生者
皆是阿?跋致。既是阿?跋致。即是八地菩
萨。又问。自力他力如何。答喻自力者。犹如
小儿年始三岁。宅去京地向经千里。遂遣小
儿自行向京。以求官职。无由得到何以故。为
幼小故。余门修道亦复如是。要须多劫修道
乃成。犹如小儿自力向京不可得到。由自力
故。言他力者。犹如小儿虽小。依父母及象
马车乘力故。不久到京。遂得官职。何以故。
由他力故。念佛修道亦复如是。临命将时乘
阿弥陀佛愿力。如一念顷往生西方。得不退
地。犹如父母将象马车乘载小儿。不久到京
觅得官职。又自力者。犹如贫人还与贫人家
客作。用力虽多。得钱极少。余门修道亦复如
是。用力极多。功德极少。如似贫家客作相似。
又他力者。如向王家客作。用力极少。得钱无
量。何以故。为乘王力故。念佛亦复尔。为乘佛
愿力故。用功极少。功德无边。一日七日专心
念佛。速生净土。早证无上菩提。犹如王家客
作相似。又自力他力者。犹如蚁子寄在翅鸟
之上。遂将蚁子在须弥山。蚁子升高受诸快
乐。凡夫念佛亦复如是。乘佛愿力速生西方
受诸快乐。犹如蚁子乘翅鸟力上山相似。此
之他力。余门修道犹如蚁子自力行上山。不
可得到。此乃自力。自力者犹如虾蟆。他力者
犹如大龙。有诸虾蟆衔着龙鳞。龙带虾蟆速
入大海。由念佛故将于众生速到西方。又自
力者犹如凡夫脚足损坏不能速行。他力者如
转轮王飞腾虚空往四天下。为乘轮宝力故。
乘佛愿力亦复如是。一念之顷即得往生西
方住不退地。余门修道犹如陆地步行。念佛
修道犹如水路乘船。里数极多而复不固。念
佛往生亦复如是。用功极少早证菩提。念佛
法门由乘阿弥陀佛本愿力故。速疾成佛。超
过余门百千万倍
　　第三念佛得益门
问曰。念阿弥陀佛往生殊胜净土。总得几计
利益。答曰。准善道?梨集。念佛法总有二十
三种利益。何者是。一灭重罪障益。二光明摄
受益。三大师护念益。四菩萨冥加益。五诸佛
保护益。六八部防卫益。七功德宝聚益。八多
闻智慧益。九不退菩提益。十奉觐大雄益。十
一感圣来迎益。十二慈光照触益。十三圣友
同赞益。十四圣友同迎益。十五神通空驾益。
十六身色殊姿益。十七寿命长劫益。十八得
生胜处益。十九面睹圣众益。二十常闻妙法
益。二十一证无生法忍益。二十二历事他方
受记益。二十三还归本国得陀罗尼益。此是
西京善道?梨念佛集中利益。又准大行和
上念佛。总有十种利益。何等为十。一则佛力。
二则易作。三则功德最多。四则自他极喜。五
则速得见佛。六则定得不退。七则定生极乐。
八则更不离佛。九则寿命长远。十则与圣无
异。又准诸经念佛往生。总有三十种利益。何
等是。一灭除诸罪。二功德无边。三诸佛法中
胜。四诸佛同证。五诸佛同护。六十方诸佛同
劝信念。七所有疾患念佛总除。八临命终时
心不颠倒。九念佛一法摄多法。十命终之时
佛自来迎。十一用少功德速生净土。十二华
台中化生。十三身黄金色。十四寿命长远。十
五长生不死。十六身有光明。十七具三十二
相。十八获六神通。十九得无生法忍。二十常
见诸佛。二十一与诸菩萨共为伴侣。二十二
香华音乐六时供养。二十三衣食自然长劫
无尽。二十四任运进道直至菩提。二十五常
得少年无有老相。二十六常得强健无有病
时。二十七更不重堕三涂地狱。二十八受生
自在。二十九昼夜六时常闻妙法。三十住不
退地。此依诸经。念佛生净土。总有三十种利
益。又准涅??经文。有五百群贼。为旷野劫盗。
波斯匿王捉得。已后排其两目断其手足。弃
在坑中。时贼众中一人曾向佛边。闻说念佛
救人苦难。遂转相教。齐心念佛。尔时诸贼同
发愿言。三称佛名。眼目平复。手足如故。所以
知念佛利益不可思议。又彼经中说。天竺国
中有一优婆夷。信敬三宝。常好供养一切众
僧。中有一比丘。身患重病。良医诊瞻。须用人
肉作[榷-木+月]。服之其病乃差。时优婆夷为敬三宝
故。遂割身肉供养比丘。比丘食已病即得差。
其优婆夷身疮苦痛不能忍受。即便念佛。苦
痛总除。身疮平复如故。所以知念佛利益不
可思议。又准月灯三昧经云。非但身疮平复。
一切病苦痛患。专心念佛病苦总除。故彼经
云。若遇垂死重病苦痛逼迫无可疗治。念佛
三昧不舍。一切病苦悉除。所以善导?梨大
行和上在日。有数个疾病人。念佛总差。自余
诸病念佛差者无量无边。不可具说。非但念
佛病得除差。近来此处有人念佛。前后感舍
利数粒。每常供养。故知念佛利益难思议
　　第四已得往生门
问。准阿弥陀经云。若已生今生当生。上来虽
劝念阿弥陀佛。未知现今往生许说多少数。
自得生已不。答。准净土经云。娑婆世界已有
六十七亿不退菩萨。念阿弥陀佛往生。他方
国土亦复如是。往生者无量无边。又准华严
经云。德云比丘念阿弥陀佛往生净土。又准
阿弥陀经。阿难舍利弗等闻佛所说。欢喜信
受即得往生。又准观经。韦提希与五百侍女
念阿弥陀佛往生净土。俱非菩萨声闻往生。
又近来北都有绰禅师人。又有律师西京善
道?梨。怀感法师。大行和上。并僧法会等数
百余僧人。念阿弥陀佛往生净土。非但僧等
往生。西京东京及余诸处有数个尼师。得往
生净土。非但尼得往生。西京东都及余诸处
亦有数个白衣贤者并优婆夷等。念阿弥陀
佛。临命终时。得好境界。往生净土。如是品类
不可具说。如往生传。此即是已往生者有。念
佛法门凡夫二乘及诸菩萨同行之教
　　第五??量功德门
问曰。准阿弥陀经中。不可以少善根福德因
缘得生彼国。未知何者是少善根。何者是多
善根。答曰。如来八万四千法门若望念佛法
门。自余杂善总是少善根。唯有念佛一门是
多善根多福德。何以得知。准观经中下品下
生人。十念成就即生净土。一声念佛定得灭
除八十亿劫生死之罪。一念既能灭八十亿
劫生死之罪。明知还得八十亿劫微妙功德。
故知念佛一法即是多善根。又自余杂善是
自力。修行之者多劫乃成。念佛修道乘阿弥
陀佛本愿力故。疾则一日。迟则七日。便生净
土住不退地。故阿弥陀经中。若有善男子善
女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日若二
日。乃至七日。一心不乱。其人临命终时。阿
弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时。心不
颠倒。往生阿弥陀佛极乐国土。故知念佛一
法即是多善根多福德。问曰。念佛一口能
灭八十亿劫生死之罪。不知几许是劫。答。一
劫者不可数得之为劫。准教。取四十里石厚
薄纵广各四十里。忉利天上有诸天衣。轻重
三铢为一分。取三铢天衣。三年一回。拂尽无
石总作微尘。乃为一大劫。有一个人广造罪
业。或杀盗邪行。妄语两舌恶口。贪嗔邪见。五
逆不孝诽谤大乘。一切恶业堕地狱中。经八
十亿劫。若念佛。生死之罪总皆消灭。还得八
十亿劫微妙功德。故知念佛一法是多善根
多福德。又算劫数。十千劫乃成一万劫。十万
劫乃成一亿劫。从十亿劫至八十亿劫功德。
有人一日念十万口阿弥陀佛者。或有人一
日念得二十万口。准阿弥陀经。一日七日念
佛功德无量无边。由多功德往生净土。往
生净土。即是八地已上菩萨。所以弥陀经
中。十方诸佛同皆赞叹不可思议。自余杂
善思得畔际。算得头数。故名少善根。是可
思议。念佛功德广大无边。非心所思。非口所
议。是故经云不可思议。故知念佛一法是多
善根。非余善根所能及也。又??量念佛功德。
分为三等。一??量一念。二??量十念。三??量
念一日七日。准观经中。念佛一口灭八十亿
劫生死之罪。还得八十亿劫微妙功德。唯一
劫功德尚不可思议。何况百劫。百劫功德尚
不可思议。何况千劫。千劫功德尚不可思议。
何况万劫。万劫功德尚不可思议。何况一亿
劫。乃至八十亿劫功德。不可知数。故言不可
思议功德。所以观无量寿经中。广造五逆谤
方等经罪。临命终时念阿弥陀佛十口。即生
净土。此是下品下生法。一念功德尚自无量。
何况二念乃至十念。准观经中。其人谤方等
经。用常住僧物。广破诸戒。世间恶业尽造。
临命终时。称念一口阿弥陀佛功德。所造罪
业总皆消灭尽。往生净土。所以经言于一念
中灭八十亿劫生死之罪。此是下品中生法
又问。罪障既多。何故念佛十口乃能除灭多
劫等罪。答。十口佛名定能除灭多劫等罪。何
以得知。举喻释者。譬如有人积薪千日。起火
焚之。不经半日烧薪总尽。罪业烦恼犹如柴
薪。念佛功德犹如猛火。无量劫来罪障由念
十口阿弥陀佛功德。一切罪障总皆消灭。又
罪障犹如?室。念佛犹如明灯。千年?室明
灯才照。其?悉除。念佛功德亦复如是。无量
劫来罪障由念阿弥陀佛功德。一切罪障悉
消灭。故知念佛定能灭除多劫等罪。故观经
云。汝称佛名故。诸罪消灭。我来迎汝。又念佛
十口功德尚自无边。何况有人一日念得十
万口阿弥陀佛。一日念得二十万口阿弥陀
佛者。一日念佛功德尚自无边。何况二日乃
至七日念佛功德。准阿弥陀经。临命终时。疾
则一日。迟则七日。念佛即往生净土。又云。
众生生者皆是阿?跋致。即是八地菩萨。此
是上品上生法。何以得知。喻如世间户次相
似。财宝多者作上上户。财宝少者作下下户。
念佛功德最多者生净土作上上品。念佛最
少者作下下品。如来虽说诸善功德八万四
千法门。唯有念佛一门是最上法。如来虽说
诸善功德。唯有念佛一法是多善根是多福
德。自余杂善若望念佛。总是少善根少福德。
念佛法门实非余门所及也。故知念佛一门
是多善根多福德。又念佛法准诸经说。极甚
难值。何以得知。大阿弥陀经云。过去有一国
王。能起信心。拟作念佛要法。遂至善知识所。
志求念佛要法。尔时善友报大王言。此念佛
要法极理难闻。大王贵圣。岂能学。王报大师。
苦能为我说念佛要法者。吾当终身供给走
使。尔时善友报大王云。王拟修念佛要法者。
宜舍国位此处供给。多时不退。即为王说念
佛要法。尔时大王遂舍国位。即随善友供给
所须。时世人民寿命无量。经八千岁。苦处先
登。不避劳倦。不生退转。于其中间。两度闻说
念佛三昧。于后世后时得值二万八千诸佛。
并为王说念佛三昧。其王闻念佛法故遂得
成佛。何况今时得闻。至诚信念。岂不往生极
乐世界。亿亿众生沈沦恶道不得成佛。只为
不逢念佛法门。故知念佛极难逢
　　第六??量斋福门
问念佛法门亦复持斋已不。答。念佛之法亦
须持斋。大行和上一食持斋长时无阙。问。
持斋得几功德。答。大云密藏经。斋法清净经。
??量斋福利经中所说。斋有五时。寅时斋者。
得八万四千亿岁余粮。卯时斋者。得八万亿
岁余粮。辰时斋者。得六万亿岁余粮。巳时斋
者。得四万亿岁余粮。午时斋者。得五百日余
粮。午时后不得成斋。得罪无一分功德。言余
粮者。余则不尽。故言余粮。今生多足衣食。皆
是过去持斋所获。所以大行和上说。念佛之
人要须持斋。又譬如一日得粮食。尚不可思
议。何况十年粮食。十年粮食尚不可思议。何
况百年粮食。乃至百亿千亿万亿八万亿粮
食。既准经说。故知持斋功德不可思议。念佛
人要须持斋
　　第七疑谤得罪门
问。赞叹念佛得何功德。诽谤念佛得何罪。答。
准杂集经说。一度谤念佛人。千劫堕泥梨地
狱。一度赞念佛人。灭却身中百劫极重恶业。
大行和上说。人不志心念佛。亦谤佛故遂即
谤法。直入阿鼻狱中。受诸苦痛。无有出期
又问。阿鼻地狱如何庄严。答。阿鼻地狱者。观
佛三昧经说。纵广正等八千由旬。七重铁城
七重铁网。有七铁幢。八万四千剑林。八万
四千热汤。铜狗铁蛇铁乌满此狱中。一人入
狱。亦皆遍满。多人入中。亦复不牢。一堕此
狱。长时受苦。无有出期。无有间隔。经八万大
劫。然后得出。复堕畜生。由谤念佛法故。堕地
狱中受无间苦。若不回心念佛。无间等罪无
由得出。若能志诚念佛。无间等罪并皆消灭。
又准法华经中。见有读诵书持经者。轻贱憎
嫉而怀结恨。即堕无间地狱。何况谤念佛之
人。其人罪重。于谤诵经读经书经人。百千万
倍。所以大行和上。违情能忍。打骂莫报。恐招
罪。故遗教经云。劫功德贼。无过嗔恚。甚于猛
火。常当防护。无令得入。猛火能烧世闻诸珍
宝。嗔心猛火能烧七圣财。是故念佛之人亦
须忍辱。又华严经云。一念嗔心起。百万障门
生。又准观经。赞叹他好。自得功德。以骂他
恶。自得罪报。何以得知。报恩经云。均提沙弥
为骂上座。音声如狗吠。均提沙弥由一恶言。
五百生中常作狗身。故知骂他还自得罪。又
杂阿含经中说。有一人赞叹修道人善事胜
妙。五百生中常得端正。形貌殊好。口气常香。
遍体香洁。如优钵罗华香气逆风四十里闻
香。故知赞他并得善报。念佛人兼须赞善。准
法华经云。不说他人好恶长短。唯专念佛速
生净土。不果沈沦
　　第八誓愿证教门
问。既专念阿弥陀佛。定生净土。定得无量功
德。未审有何保证令不遣信耶。答。大有保证。
准阿弥陀经中。六方诸佛恒河沙数。出广长
舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。不诳众
生。当信是本师释迦牟尼佛说。念佛定得无
量功德。一日七日称念阿弥陀佛。定得往生
净土。一依此教不生净土诳汝。口中出舌已
便当坏烂。不还入口。此是六方诸佛以愿证
处。又准大宝积经。阿弥陀佛作法藏比丘时。
发四十八大弘誓愿中说。若我得成佛时。十
方天人闻我名字。不得菩萨无生法忍诸法总
持者。不取正觉。生我国土不得三十二相者。
不取正觉。十念成就不生我国者。不取正觉。
若生我国中。更重堕地狱及三涂恶道者。不
取正觉。生我国土。形貌不平。一有好丑者。
亦不取正觉。生我国中。不得天眼天耳六通
自在者。不取正觉。十方众生称我名字。不得
十方诸佛咨嗟赞叹我名者。不取正觉。若女
人厌恶女身。求生我国。临命终时。不转女身
成男子复受女身者。不取正觉。言正觉者亦
明菩提。若一切众生乘我愿力。不得如上果
报。我即不证无上菩提。即是诳诸众生。我誓
当在恶道中不得无上菩提。此是阿弥陀二
立誓愿处。又阿弥陀经云。说经之日。阿弥陀
佛成佛已来于今十劫。阿弥陀佛既得成佛。
念佛定得往生。又本师释迦说。专念佛名亦
为难事。我行此念佛得无上菩提。说阿弥陀
经意者。为本师释迦因中发愿。是故法华经
中说。我本立誓愿。欲令一切众如我等无
异。如我昔所愿。今者已满足。化一切众生。
皆令入佛道。此是释迦佛立誓愿处。又观音
经云。弘誓深如海。历劫不可思议。侍多千亿
佛。发大清净愿。此是观世音菩萨发愿处。又
善导?梨在西京寺内。与金刚法师??量念
佛胜劣。升高座遂发愿言。准诸经中世尊说。
念佛一法得生净土。一日七日一念十念阿
弥陀佛定生净土。此是真实不诳众生者。即
遣此堂中二像总皆放光。若此念佛法虚不
生净土。诳惑众生。即遣善导于此高座上即
堕大地狱。长时受苦永不出期。遂将如意杖
指一堂中像。又皆放光。此是善导?梨立誓
愿处。又大行和尚言。若有人。能依阿弥陀
经念佛。不取相貌。心唯信佛。口唯称佛。身
唯敬佛。违情能忍。恶衣先着。?食先吃。孝义
并仁慈。专心念佛。逢缘不退至死不移。杂
善及恶亦皆不作。唯专念佛。能如是者。大行
皮中剥与作衣服着。肉中截割与作饭食吃。
若依经念佛不生净土。念一口佛。不灭八十
亿劫生死之罪。不得八十亿劫微妙功德。不
剥皮与着。不割肉与吃。诳惑众生。使大行
立请交报。六根坏烂遍体生疮。使人眼见苦
痛难忍。当来直入地狱更不再出。此是大行
和上立誓愿处。又喻誓愿犹如宝车。有诸宝
车多载珍宝。拟上国王求官职。车载宝物。要
须绳索缚束牢固。然始到京。不被倾侧。珍宝
不失。王得宝物。遂与官职。念佛亦然。要须誓
愿。行始得成。不失念佛功德珍宝。乃至净土
早证菩提。若当无愿所修行。行无由得成。故
阿弥陀经。若有信者。应当发愿生彼国土
　　第九广摄诸教门
念佛总持辩才无碍。布施持戒忍辱精进禅
定智慧。及方便愿力智无不具足。由念佛故。
犹如如意宝殊所求皆得。若自能念佛布施
他人。教他念佛。此即当布施。由念佛故灭除
诸罪。即是持戒。恶法不生即是忍辱。行住座
卧念佛名字不离心口。即是精进。深信不疑。
志诚念佛所生净土不生退转。即是禅定。由
久用功念佛名号。一切经教披文即解。此即
智慧。是故念佛总持辩才无碍。又准念佛。摄
六度果报。何以。由念佛故往生净土。衣食自
然财宝总足。即摄布施。由念佛故往生净土。
得男子身具六神通。即摄持戒。由念佛故往
生净土。得端正可喜三十二相八十种好。即
摄忍辱。由念佛故当生净土。水鸟树林佛及
菩萨总皆说法。闻是音已皆自然生念佛念
法念僧之心。即是精进。由念佛故生彼国已。
更无异缘。常住三昧故。即是禅定也。生彼国
已。自然解了一切诸法。即是智慧。故念佛一
法摄六度果报。过于财施百千万倍。所以涅
??经云。念佛一口分作十六分功德。若有一
人布施一世界众生经三月。只将念佛十六
分中一分功德亦复胜彼。故知念佛过于财
施百千万倍

念佛镜本