六祖大师法宝坛经_宣诏第九

宣诏第九

神龙元年上元日。则天．中宗诏云。朕请安．秀
二师。宫中供养。万机之暇。每究一乘。二师推
让云。南方有能禅师。密授忍大师衣法。传
佛心印。可请彼问。今遣内侍薛简。驰诏迎请。
愿师慈念。速赴上京。师上表辞疾。愿终林麓。
薛简曰。京城禅德皆云。欲得会道。必须坐禅
习定。若不因禅定而得解脱者。未之有也。未
审师所说法如何。师曰。道由心悟。岂在坐
也。经云。若言如来若坐若卧。是行邪道。何
故。无所从来。亦无所去。无生无灭。是如来清
净禅。诸法空寂。是如来清净坐。究竟无证。岂
况坐耶。简曰。弟子回京。主上必问。愿师慈
悲。指示心要。传奏两宫。及京城学道者。譬如
一灯。然百千灯。冥者皆明。明明无尽。师云。道
无明暗。明暗是代谢之义。明明无尽。亦是有
尽。相待立名故。净名经云。法无有比。无相待
故。简曰。明喻智慧。暗喻烦恼。修道之人。倘不
以智慧照破烦恼。无始生死。凭何出离。师曰。
烦恼即是菩提。无二无别。若以智慧照破烦
恼者。此是二乘见解。羊鹿等机。上智大根。悉
不如是。简曰。如何是大乘见解。师曰。明与无
明。凡夫见二。智者了达。其性无二。无二之性。
即是实性。实性者。处凡愚而不减。在贤圣而
不增。住烦恼而不乱。居禅定而不寂。不断不
常。不来不去。不在中间。及其内外。不生不灭。
性相如如。常住不迁。名之曰道。简曰。师说不
生不灭。何异外道。师曰。外道所说不生不灭
者。将灭止生。以生显灭。灭犹不灭。生说不生。
我说不生不灭者。本自无生。今亦不灭。所以
不同外道。汝若欲知心要。但一切善恶。都莫
思量。自然得入清净心体。湛然常寂。妙用恒
沙。简蒙指教。豁然大悟。礼辞归阙。表奏师
语。其年九月三日。有诏奖谕师曰。师辞老疾。
为朕修道。国之福田。师若净名托疾?骋?２?br> 扬大乘。传诸佛心。谈不二法。薛简传师指授
如来知见。朕积善余庆。宿种善根。值师出世。
顿悟上乘。感荷师恩。顶戴无已。并奉磨衲袈
裟。及水晶钵。敕韶州剌史修饰寺宇。赐师旧
居为国恩寺