六祖大师法宝坛经_疑问第三

疑问第三

一日。韦刺史。为师设大会斋。斋讫。刺史请师
升座。同官僚士庶肃容再拜。问曰。弟子闻和
尚说法。实不可思议。今有少疑。愿大慈悲。特
为解说。师曰。有疑即问。吾当为说。韦公曰。
和尚所说。可不是达磨大师宗旨乎。师曰。是。
公曰。弟子闻。达磨初化梁武帝。帝问云。朕一
生造寺度僧。布施设斋。有何功德。达磨言。
实无功德。弟子未达此理。愿和尚为说。师
曰。实无功德。勿疑先圣之言。武帝心邪。不知
正法。造寺度僧。布施设斋。名为求福。不可
将福便为功德。功德在法身中。不在修福。师
又曰。见性是功。平等是德。念念无滞。常见本
性。真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行
于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是
德。不离自性是功。应用无染是德。若觅功德
法身。但依此作。是真功德。若修功德之人。心
即不轻。常行普敬。心常轻人。吾我不断。即自
无功。自性虚妄不实。即自无德。为吾我自大。
常轻一切故。善知识。念念无间是功。心行平
直是德。自修性是功。自修身是德。善知识。
功德须自性内见。不是布施供养之所求也。
是以福德与功德别。武帝不识真理。非我祖
师有过。刺史又问曰。弟子常见僧俗。念阿
弥陀佛。愿生西方。请和尚说。得生彼否。愿为
破疑。师言。使君善听。惠能与说。世尊在舍卫
城中。说西方引化。经文。分明。去此不远。若
论相说。里数。有十万八千。即身中十恶八邪。
便是说远。说远为其下根。说近为其上智。人
有两种。法无两般。迷悟有殊。见有迟疾。迷人
念佛求生于彼。悟人自净其心。所以佛言。随
其心净即佛土净。使君东方人。但心净即无
罪。虽西方人。心不净亦有愆。东方人造罪。念
佛求生西方。西方人造罪。念佛求生何国。凡
愚不了自性。不识身中净土。愿东愿西。悟人
在处一般。所以佛言。随所住处恒安乐。使君
心地但无不善。西方去此不遥。若怀不善之
心。念佛往生难到。今劝善知识。先除十恶。即
行十万。后除八邪。乃过八千。念念见性。常行
平直。到如弹指。便睹弥陀。使君但行十善。何
须更愿往生。不断十恶之心。何佛即来迎请。
若悟无生顿法。见西方只在刹那。不悟念佛
求生。路遥如何得达。惠能与诸人。移西方于
刹那间。目前便见。各愿见否。众皆顶礼云。若
此处见。何须更愿往生。愿和尚慈悲。便现西
方。普令得见。师言。大众。世人自色身是城。眼
耳鼻舌是门。外有五门。内有意门。心是地。性
是王。王居心地上。性在王在。性去王无。性在
身心存。性去身坏。佛向性中作。莫向身外
求。自性迷即是众生。自性觉即是佛。慈悲即
是观音。喜舍名为势至。能净即释迦。平直即
弥陀。人我是须弥。贪欲是海水。烦恼是波
浪。毒害是恶龙。虚妄是鬼神。尘劳是鱼鳖。
贪?是地狱。愚痴是畜生。善知识。常行十善。
天堂便至。除人我。须弥倒。去贪欲海水竭。
烦恼无。波浪灭。毒害除鱼龙绝。自心地上觉
性如来。放大光明。外照六门。清净。能破六欲
诸天。自性内照。三毒即除。地狱等罪。一时销
灭。内外明彻。不异西方。不作此修。如何到彼。
大众闻说。了然见性。悉皆礼拜。俱叹善哉。
唱言。普愿法界众生。闻者一时悟解。师言。善
知识。若欲修行。在家亦得。不由在寺。在家能
行。如东方人心善。在寺不修。如西方人心恶。
但心清净。即是自性西方。韦公又问。在家如
何修行。愿为教授。师言。吾与大众说无相
颂。但依此修。常与吾同处无别。若不依此修。
剃发出家。于道何益。颂曰
　心平何劳持戒　　行直何用修禅
　恩则孝养父母　　义则上下相怜
　让则尊卑和睦　　忍则众恶无喧
　若能钻木出火　　淤泥定生红莲
　苦口的是良药　　逆耳必是忠言
　改过必生智慧　　护短心内非贤
　日用常行饶益　　成道非由施钱
　菩提只向心觅　　何劳向外求玄
　听说依此修行　　西方只在目前
师复曰。善知识。总须依偈修行。见取自性。直
成佛道。时不相待。众人且散。吾归曹溪。众
若有疑。却来相问。时刺史官僚。在会善男信
女。各得开悟。信受奉行