碧岩录序

至圣命脉。列祖大机。换骨灵方。颐神妙术。其
惟雪窦禅师。具超宗越格正眼。提掇正令。不
露风规。秉烹佛[火*段]祖钳锤。颂出衲僧向上巴
鼻。银山铁壁。孰敢钻研。蚊咬铁牛。难为下
口。不逢大匠。焉悉玄微。粤有佛果老人。住碧
岩日。学者迷而请益。老人愍以垂慈。剔抉渊
源。剖析底理。当阳直指。岂立见知。百则公
案。从头一串穿来。一队老汉。次第总将按过。
须知赵璧本无瑕?。相如谩诳秦王。至道实
乎无言。宗师垂慈救弊。傥如是见。方知彻底
老婆。其或泥句沈言。未免灭佛种族。(普照)幸
亲师席。得闻未闻。道友集成简编。鄙拙叙其
本末。时建炎戊申。暮春晦日。参学嗣祖比丘
(普照)谨序
自四十二章经入中国。始知有佛。自达磨至
六祖传衣。始有言句。曰本来无一物为南宗。
曰时时勤拂拭为北宗。于是有禅宗颂古行
世。其徒有翻案法。呵佛骂祖。无所不为。间
有深得吾诗家活法者。然所谓第一义。焉用
言句。雪窦圜悟。老婆心切。大慧已一炬丙之
矣。?分姓澎棵髟丁Ｈ妓阑腋窗逍小Ｒ嗨?嚼?br> 婆心切者欤。大德四年庚子。四月初八日癸
丑。紫阳山方回万里序
碧岩集者。圜悟大师之所述也。其大弟子大
慧禅师。乃焚弃其书。世间种种法皆忌执着。
释子所归敬莫如佛。犹有时而骂之。盖有我
而无彼。由我而不由彼也。舍己徇物。必至于
失己。夫心与道一。道与万物一。充满太虚。何
适而非道。第常人观之。能见其所见。而不
见其所不见。求之于人。而人语之。如东坡日
喻之说。往复推测。愈远愈失。自吾夫子体道。
犹欲无言。而况佛氏为出世间法。而可文字
言语而求之哉。虽然亦有不可废者。智者少
而愚者多。已学者少未学者多。大藏经五千
余卷。尽为未来世设。苟可以忘言。释迦老
子便当闭口。何至如是叨叨。天下之理。固有
不离寻常之中。而超出于寻常之表。虽若易
知。而实未易知者。不求之于人。则终身不可
得。古者名世之人。非千人之英。则万人之杰
也。太阿之剑。天下之利剑也。登山则戮虎
豹。入水则??蛟龙。人之知之。尽于是已。然古
人有善用之者。乘城而战。顺风而挥之。三军
为之大败。流血赭乎千里。是岂可以一己之
所能。而尽疑之哉。自吾闻有是书。求之甚至。
?分姓攀稀Ｊ几?棠尽＠茨庇谟琛Ｋ煸薅?芍??br> 且为题其首。大德九年岁乙巳。三月吉日。玉
岑休休居士。聊城周驰。书于钱唐观桥寓舍
或问。碧岩集之成毁孰是乎。曰皆是也。?龋
来东单传心印。不立文字固也。而血脉归空
诸论。果谁为之哉。古谓不在文字不离文字
者。真知言。已使人人于卷帘闻板竖指触脚
之际。了却大事。文字何有哉。拈花微笑以来。
门竿倒却之后。才涉言句。非文字无以传。是
又不可废者也。尝谓祖教之书。谓之公案者。
倡于唐而盛于宋。其来尚矣。二字乃世间法
中吏牍语。其用有三。面壁功成。行脚事了。定
??之星难明。野狐之趣易堕。具眼为之勘辨。
一呵一喝。要见实诣。如老吏据狱谳罪。底里
悉见。情款不遗一也。其次则岭南初来。西江
未吸。亡羊之岐易泣。指海之针必南。悲心
为之接引。一棒一痕要令证悟。如廷尉执法
平反。出人于死二也。又其次则犯稼忧深。系
驴事重。学弈之志须专。染丝之色易悲。大善
知识为之付嘱。俾之心死蒲团。一动一参。如
官府颁示条令。令人读律知法。恶念才生。旋
即寝灭三也。具方册。作案底。陈机境。为格
令。与世间所谓金科玉条清明对越诸书。初
何以异。祖师所以立为公案。留示丛林者。意
或取此。柰何末法以来。求妙心于疮纸。付正
法于口谈。点尽鬼神。犹不离簿。傍人门户。任
唤作郎。剑去矣而舟犹刻。兔逸矣而株不移。
满肚葛藤。能问千转。其于生死大事。初无干
涉。钟鸣漏尽。将焉用之。乌乎。羚羊挂角。未
可以形迹求。而善学下慧者。岂步亦步。趋亦
趋哉。知此则二老之心皆是矣。圜悟顾子念
孙之心多。故重拈雪窦颂。大慧救焚拯溺之
心多。故立毁碧岩集。释氏说一大藏经。末后
乃谓。不曾说一字。岂欺我哉圜悟之心。释氏
说经之心也。大慧之心。释氏讳说之心也。禹
稷颜子易地皆然。推之挽之。主于车行而已。
尔来二百余年。?分姓琶髟丁８达舞鳌Ｒ允倨?br> 传。岂祖教回春乎。抑世故有数乎。然是书之
行。所关甚重。若见水即海。认指作月。不特大
慧忧之。而圜悟又将为之去粘解缚矣。昔人
写照之诗曰。分明纸上张公子。尽力高声唤
不[应-心+言]。欲观此书。先参此语。大德甲辰四月望。
三教老人书