佛祖统纪卷第十二

　　诸师列传第六之二
四明法智法师法嗣(第一世)
　广智尚贤法师　神照本如法师　南屏梵
　臻法师　三学则全法师　浮石崇矩法师
　　广慈慧才法师　广严含莹法师　慧因
　择交法师　圆智觉琮法师　崇法嗣端法
　师　四明文粲法师　丹丘嗣谦法师　四
　明愿彬法师　广印智环法师　祥符文智
　法师　三衢文炳法师　四明用卿法师
　　四明居永法师　四明自仁法师　崇庆本
　圆法师　天台慧舟法师　三衢怀袭法师
　　圆智志豪法师　日本源信法师
　内侍俞源清　嗣法二十七人(塔铭)　入室四
　百七十八人(实录)　升堂一千人(塔铭)
　　法智法师法嗣
法师尚贤。四明人。赐号广智。依法智学教
观。闻讲净名顿悟性相之旨。历事既久遂
居高第。天圣六年(仁宗)继法智主延庆。道化
盛行。雪窦显禅师闻其名。出山来访。标榜
煎茶以申贺礼。人传以为盛事。尝晨入忏
堂。见一虎伏几前。师直进展尼师坛于背。
寂无所睹。日本国师遣绍良等。?金字法
华为贽。请学轮下三年学成。辞还日本大
弘斯道。明道中(仁宗)净觉居灵芝。致书于师。
论指要解三千之义。?是心性所具俗谛之
法。未是中道之本。请师同反师承。师援荆
溪三千即空假中之文。谓何必专在于假。以
辅四明三千俱体俱用之义学者赖之(往复二书
并见广智遗编)所著遗编。及释金?(亡本)。释十类(即扶宗忠师。
所录广智传。法智二师口义)翼赞大教至为有功。经体一
章尤善发明。续遗妙宗之旨。又尝着阐幽
志。以七种二谛消光明诸经之王(四教之正三接之旁)
法智是其说。及后作光明记。遂采用之
(见口义经体章)
　草?录言。曾鲁公为广智撰塔铭。而后
　世无传。当是与寺俱毁于建炎之寇。惜
　哉
法师本如。四明句章人。受业本郡国宁。初
依法智。于千众中有少俊声。史典词翰
有法则。为世所爱。尝请益经正义。法智曰。
为我作知事三年却向汝道。暨事毕复以
为请。法智厉声一喝。复呼云本如。师豁
然有悟。为之颂曰。处处逢归路。头头复故
乡。本来成现事。何必待思量。法智肯之曰。
向来若为汝说。岂有今日。祥符四年。慈云
迁灵山。亲往法智会下。求可为继。法智
曰。当于众中自择之。慈云阅视至师即
云。斯人可也。师至承天(东山能仁旧名)大振法道。历
三十年。众常五六百。法华涅??光明观无量
寿观音别行玄止观金?观心论等。皆讲说
六七过。尝集百僧修法华长忏一年。瑞验
屡见。宝历二年七月。驸马李遵?晕?胗诔??br> 赐神照法师紫方袍。及赐智者教文四千五
百卷。以资讲说。尝于寺西南隅。见一虎
睡以杖击之曰。此非汝睡处。虎?a首而去
(今白莲寺虎溪亭)后于虎卧处结屋为?归间其中。
先是有五通神居于此。师每禅坐必连床舁
行空中。师未尝问。一日五神请曰。师既踞
吾居。乞于此向山冈。建祠塑像。已备泥在
山矣。师往视冈上。有新泥一垛。以之塑像
无所余。师慕庐山之风。与丞相章郇公诸
贤结白莲社。六七年来遂成巨刹。乃以能
仁山林三之一。指岭为界。以供樵薪。仁宗
钦其道。遂赐名为白莲。皇佑三年五月十八
日微疾。即升座说法与众诀别。其夕法堂
藏阁方丈栋梁皆折。锺鼓击之无声。江上
渔人。见云端有僧西向而去。诘旦右胁安
庠而逝。时天气盛热异香非常。明年三月。
塔全身于寺北。门人启钥视尊容如生爪
发俱长。有大莲华产于塔前。寿七十。腊五
十三。嗣法处咸等甚众。师尝于天台邑中为
众施戒。方秉羯磨忽有光明。自智者塔国
清寺赤城山。交射于法座之上。又因供千
佛。饭一千贫人。置华于席下。佛座华应不
萎而反萎。贫人座华应萎而反不萎。举众
为之叹异。尝着仁王忏仪。撰行法经疏至
十种境界而止。后咸法师续而全之
　问宣子记曰。嘉定四年春。住山鉴堂谓。师
　塔当方丈后。狃于风水非宜之说。将迁
　之。破土数寸香气袭人。棺上产莲华一
　茎光明奕奕。暨发函慈颜俨然须发长
　垂。衣被不坏舍利满龛。一众惊叹。于是
　亟掩藏之。镜?论之曰。法师血肉之身。
　衣被之饰。在土二百年而不坏。非夫戒
　定慧三昧之力所持。畴能若是。人或以轻
　发祖塔。咎鉴堂者。非夫假此日之启视
　之。曷足以知法师正报亲依坚固不坏之
　瑞。为此举者。其祖冥使之乎(观经疏。以华座观为亲
　依。今以衣被例之)
法师梵臻(初名有臻真宗特改)钱唐人。具戒之后。即问道
四明。见法智最为晚暮。闻讲妙玄文句
大有启发。及还乡邑。以不亲授止观为
之恨。乃焚香礼像。阅读二十过。以表师承。
皇佑三年初居上竺。明年有旨迁金山。熙
宁五年。杭守吴侍读闻师名以南屏兴教
延之。每当讲次。综括名理贯穿始终。举
一义则众义洽然。穷一文则诸文允会。当
时强记者。因集以成类。初集类之作。由法
智讲授散引诸文。有仁首座者。录为五类。
既而净觉增其二。括苍聪师加其三。佛慧才
师重检诸文节为十类。四明吉师随诸部
帙各为诠次。广智见之曰。类集之行得失
相半。得在知其纲要。失在昧其起尽。暨师
兴教之席。群峰泰初。诠为高座绪余。超果会
贤。别立悬叙消文。一一文下开示来意正释
观心。号为南屏一家(天竺韶师曰。碎割法身讹误后学去也。?先C书与无相昕。
力勉勿传。有醍醐化糟粕法藏变鬼火之语)吴公当休沐必往听法垂
绅正笏立于阃外。师未登座终不入。师
夜赴请。见妇人在前。问之则曰。妾有哀
恳请师到家。师从之至其门。见数人拽此
妇置床上。举大刀斫之如泥沙。少时复
活。泣曰。妾生前善切脍。今受此报。欲求济
度故敢仰屈。师为授戒遂不复见。每与净
觉辨论教门。陈辞有司。乞筑高台竖赤
幡。放西竺圣师与外道?潦ひ宥檎叨鲜?br> 截舌悬之幡上。郡侯睹师法战之锐。就辞
解之曰。行文制作臻不及岳。强记博闻岳
不及臻。师虽自此弭兵。闻者莫不凛凛。
东坡初来杭与师最厚。后为郡而师已逝。
见其行状曰。此文虽工。未道此老大过人
处。吾尝与语。凡经史群籍有遗忘。即应声
诵之。崇宁中。?实相法师
法师则全。字叔平。四明施氏。依报国出家。
即造法智学教观。时南湖竞推十大弟子。
师为之冠焉。旁通书史尤善著述。性直气
刚敢言人失。人以是畏之。住三学三十年。
郡守郎简尤加敬。尝谓人曰。叔平才气凛
然。若以儒冠职谏诤。岂下汉汲黯唐魏征
我朝王元之耶。庆历五年夏。别众坐亡。弟
子若水。立碣于延庆。师所述四明实录。人
谓。蔡邕作郭有道碑也(后汉郭林宗。举有道。不应既卒。蔡邕为碑文谓卢
植曰。吾为碑多矣。皆有惭德。唯郭有道。无愧色耳)
　述曰。广智赵清献为撰碑。三学亡。弟子水
　师为立碣。此二文。必大有可记者。今二
　石既无存。于是二师行业不可知。后人
　立传只仿佛耳。吁可惜也
法师崇矩。三衢人。来学法智。妙达教观之
道居第一座。法智坐听其讲曰。吾道有寄
矣。初赴黄岩东禅讲。法智寄书勉之曰。立
身行道世之大务。谦为德柄汝当坚执。此
外更宜博究五经雅言。俾于笔削之间不
堕凡鄙。当效圆?梨之作也。未几还三
衢。受本业景德讲浮石。主者元勋问从真
起妄义。一言有契。愿回禅居永为传教之
地。郡为敷奏。有旨俞其请。乃大开斋堂以
安学众。日谈止观夜讲光明。复于一时率
众念佛。尝以法智融心解于义未尽。广致
难问。法智乃收及三辈。以免相违。真庙时。
游方至京师。上闻其名。召至内殿。讲四十
二章经盛谈名理。上心大悦。赐紫方袍金
币香药。既而回天竺。众留贰讲。久之复归
故里。慈云授以香?如意手书诫辞。奖之
曰。汝将转说于亲里也。勉之哉。被忍为
衣。入慈为室。处空为座。身远众恼。口寡
言论。意防轻慢。慈心授人。是曰三轨。是为
四行。名安隐说
　述曰。浮石先学于法智。及赴东禅乃遗
　以书。当是时已定师资之分矣。后自京
　回天竺。慈云以犹子待之。故其归里亦
　授以辞。此见一尊者法门之情无所间
　然。而古今图谱置之慈云之下。其不审也。
　若是。今依鉴师录系之四明。览图者毋
　以为惑
法师慧才。永嘉乐清王氏。师白鹤山怡芳。祥
符覃恩得度(真宗封泰山。诏寺观各度一人)年十三。进受
具戒。往学于四明。性识昏钝。常持大悲咒。
愿学通祖道。忽于梦中。见梵僧长数丈。脱
袈裟与披之呼曰。慧才尽生记吾。翌日临
讲豁然开悟。前后所闻一时洞晓。未几首
众四座推服。复谒慈云。北面服勤旦夜不
替。治平初。杭守沈遘。讲住法慧宝阁。二十
年始终一节。太尉卢公奏赐广慈之号。浮石
来请勉[狂-王+旬]众意。未久退居雷峰塔下。每
翘足诵大悲百八为课。又翘足一昼夜诵
弥陀号。一夕梦至宝楼宫阙。有告之者曰。
净土中品汝所生也。元丰元年春。缁素万指
求授大戒。至羯磨时。观音像顶放光辉映
讲堂。净慈守一禅师为作戒光记。六年五月
二十一日。更衣就座。书偈赞佛曰。吾生净
土决矣。泊然而化。塔于?之右。寿八十六。
腊七十三。继其业者。法宗戒珠十人。师貌
古而性恬。少言寡欲。时教门异论喧动江浙。
师独循循讲训未尝有所臧否。清献赵公道
交最密。及镇越寄以诗曰。乞得乡邦乐矣
哉。雷峰?静此徘徊。浙江莫谓音书隔。一日
潮声两度来
法师含莹。受业四明之广严。禀法智教观。深
有造诣。时人推为教主。尝以银书法华经。
遇佛菩萨名。则用金字。世称为法门至宝。
建炎金寇院宇焚荡。于瓦砾中寻获此经
不损一字。淳熙间。住山莲止?。夜闻万人
喧哗。惊起视之。则别室遗火。其经藏柱阁
上。师[冒-目+月]火取之得无损。人言两遭烈焰皆
不灭坏者。远由大乘功德之力。近见教主
行愿之所持云
法师择交。台之黄岩人。学法智得其道。天
圣二年。章安慧因。始易为讲院。请师主其
席。法智作授辞与之。其略云。今授汝香?
如意用为传法之具。欲汝三学芳馨蔼乎
自己。四悉巧意适彼物。宜汝其懋之。勿妄
挥秉
法师觉琮。受业会稽之圆智。依南湖。学成
言归。法智寄帖勉之曰。既学山家。必当
异于常流。理事合修自他兼济。如此是为
智者之子孙也
法师嗣端。四明人。受业崇法。久亲法智。世
称教主。王荆公宰鄞。与师为方外友(荆公有崇
法留题云。小亭临水间修篁。郁郁余华席地香。惟愿时人观此境。尽将烦恼作清凉。集中失收)
法师文粲。四明薛氏。初依兴国令祥师。久之
遣入法智室。孜孜教观绵历多载。天圣四
年。祥师以经理塔寺有妨示徒。乃付讲于
师。法智作授辞以勉之曰。吾观汝为传法
之器。故授汝手?暨郁多罗僧。欲汝一秉一
披使德香芳郁寂忍成就
法师嗣谦。蚤居法智轮下。因有人谓三千是
假法以之为难。时广智谓。三千不离实相。
实相即是三谛则三谛皆三千也。师服其说。
后着修性辨讹。首明三千不专俗谛。及广
智答净觉书。乃引师以为证
法师愿彬。四明人。依法智得旨。唱道有美
誉。法智垂终。遗书嘱其隆法
法师智环。学于法智。杨文公劝法智止其
焚躯。作书与慈云。令师往劝住世。法智建
放生会。请枢密刘筠撰碑记述。师叠书催
之。遂得成文(此下本纪遗失四人)
法师自仁。听法智讲。录所引诸部名言以
为五类。类集之兴自师始。祥符七年夏。法
智出教门杂问七章。及四教四谛义。师所答
最胜。学者盛传之。后举以首众讲演不倦。
谦冲不务名世以此敬之(此下本纪遗失一人)
法师慧舟。丹丘人。二亲既没。即弃家入道。
投四明为学数载。而业成乃曰。法智有训。
佛道甚夷。行之惟艰。谓四三昧也。天圣初。
结同学十人行大悲行法者三年。结十四
人行普贤行法者又三年。初入期。誓于像
曰。倘此三昧有成当焚躯以效供养。行法
既周。回故里求证神照。照欲全其重愿。
喻道俗输香木成大[?`/积]仲夏晦日。神照嘱
之曰。法华尊施尔克修之。梵网明晦尔克遵
之。惟系心法界。身如火如。则一聚之烬。乃
三昧之蕴。喜见精进。以奉净明真供。惟子行
焉。师奉教。致谢四众。端坐薪塔。火光属
天。了无倾侧。舍利晶耀。求者咸如其愿。乃
瘗余骨于山西。衢之祥符怀袭。与师为同
学。又同修三昧云(此下本纪遗失二人)
法师源信。日本国十大禅师也。咸平六年。遣
其徒寂照。持教义二十七问。诣南湖求决。
法智为其一一答释。照欣领归国。信大服
其说。西向礼谢(此下本纪遗失源清一人)

佛祖统纪卷第十二(终)