付法藏因缘传卷第五

商那和修临涅??时。以法付嘱忧波鞠多。而
作是言。昔婆伽婆以无上法。嘱累尊者摩诃
迦叶。欲令众生执大明炬。永离诸苦受涅??
乐。迦叶次付吾师阿难。阿难转复嘱累于我。
我欲灭度委付于汝。汝若于后欲涅??者。摩
突罗国有善男子。当出于世。名提多迦。久修
愿行辩才无尽。汝当于后度令出家。可以法
眼悉嘱累之。忧波鞠言。唯然受教。逮至尊
者。忧波鞠多化缘将讫意欲涅??。观提多迦
出世未也。思惟便知犹未出世。尔时尊者忧
波鞠多将比丘众往诣其舍。渐渐转少乃至
单己。其父长者问言。大圣。岂无眷属何以独
行。忧波鞠多答曰。长者。我出家人无有给侍。
若有人者当见垂惠。长者。复言。我乐居家不
能为道。若后生子必相奉给。忧波鞠言。善
哉斯意。当守此心勿令变悔。而此长者数生
诸子。年皆童稚辄便命终。最后生子名提多
迦。颜貌瑰玮聪明黠慧。善能受学诸论经
记。过去修行深种善本。忧波鞠多往从索之。
长者欢喜手自付与。将至僧坊度令出家。年
满二十为受具戒。初白之时断见谛结得须
陀洹。第一羯磨薄?H怒痴获斯陀含。第二羯
磨欲界结尽得阿那含。第三羯磨寻时断除
三界烦恼。建立梵行成阿罗汉。三明远照六
通具足。游步隐显自在无阂。忧波鞠多而告
之曰。慧日世尊慈悲普覆。欲济众生生死大
苦。以无量劫所集之法。嘱累尊者摩诃迦叶。
作大明灯照诸痴?。普令一切皆得修学。断
绝爱网出欲淤泥。迦叶次付阿难比丘。阿难
灭后嘱累吾师商那和修。商那和修以付于
我。如是相续常转法轮。洒甘露味疗烦恼渴。
然我今者所作已办。涅??时至灭度不远。以
此法宝持用付汝。汝可于后受持顶戴。勤加
守护无令漏失。演法光明照愚痴?。又提多
迦。如来涅??贤圣隐没。所有一切深经宝藏。
渐当衰损坠没于地。世间昏冥流转生死。所
以者何。在昔吾师商那和修既灭度后。七万
七千本生诸经满足。一万阿?酬疾胤灿邪?br> 万清净比尼。如斯等法皆悉随减。一人涅
??众法衰减。况多贤圣俱皆灭度。净妙胜法
永无遗余。是故我今?@?ジ度辍Ｈ甑敝列木?br> 顺我意。于诸众生起大悲想。受持流布无令
断绝。提多迦言。敬受尊教我当拥护如斯正
法。为未来世作不请友。于是次宣无上法味。
其所化度甚大弘广。缘讫涅??人天悲感。即
收舍利起七宝塔。烧香散华种种供养。昔提
多迦临灭度时。以法付嘱最大弟子。名弥遮
迦。多闻博达有大辩才。而告之曰。佛以正法
付大迦叶。如是展转乃至于我。我将涅??用
付于汝。汝当于后流布世眼弥遮迦言。善哉
受教。于是宣流正法宝藏。令诸众生开涅??
道化缘已竟临当灭度。复以正法次付尊者
佛陀难提。令其流布胜甘露味。难提于后广
宣分别转大法轮摧伏魔怨。然后付嘱佛陀
蜜多。其人德力甚深无量。善巧方便化诸众
生。令离恶见趣最胜道。以大智慧而自庄严。
演清净味摧灭异学。如是功德不可穷尽。我
今随顺说其少分。有大国王总领天下。高才
勇猛多闻博达。宗事异学信受邪见。于佛法
僧恒怀轻毁。佛陀蜜多作是念言。吾师难提
以法付我。我当云何敷演胜眼。令诸众生普
得饶益。复作是念。今此国王甚大邪见。我
宜先往而调伏之。譬如伐树。若倾其本。枝
叶花茎岂得久立。作是念已。于十二年躬持
赤幡在王前行。经历多时王都不问。过是已
后忽便问之。斯是何人在我前行。寻便召命
而问其意。答言大王。我是智人善能谈论。欲
于王前求一试验。尔时大王。即便宣令国内
所有诸婆罗门长者居士聪明博达善于言
辞。悉可集吾正胜殿上。与一沙门共对议论。
于是一切邪见外道。辩才深远智慧博达。天
文地理靡不综练。含忿毒心竞来云集。时彼
大王于正殿上。严办供具罗布茵褥。烧香散
花庄丽明净。佛陀蜜多即升法座。共诸外道
建无方论。浅智之者一言即屈。其多聪辩再
便辞尽。王见诸人理皆穷匮。躬与蜜多自共
议论。始起言端亦寻摧屈。佛陀蜜多即作是
念。我与王论不应显胜。而语之言。此义深浅
王自解了。尔时彼王即知其屈。回改邪心敬
信正法。受三自归为佛弟子。于自国土弘宣
道化。时此国中有一尼干。邪见炽盛毁谤正
法。辩慧聪达善能数算。佛陀蜜多欲化彼故。
往为弟子就受斯术。不久习学皆悉通了。彼
尼干子。出大恶声骂辱于佛。佛陀蜜多语尼
干子。莫出斯言。令汝获罪。此报必当堕大地
狱。尼干子言。汝岂能知如此之事。蜜多答曰。
若不见信汝可算之。既算已后自当证知。时
彼尼干便自推算。寻见其身必堕地狱。即大
恐怖深生忧悔。向于蜜多五体投地。白言仁
者。我当云何得免斯咎。佛陀蜜多告曰。尼干。
如因地倒还扶而起。汝若归佛此罪可灭。尔
时尼干起大信心。以五百偈赞叹如来。改悔
先罪甚自呵责。佛陀蜜多即告之曰。汝以此
心善业缘故。命终必得生于天上尼干复言。
汝云何知我得生天。蜜多告曰。若不见信自
算求实。时尼干子即便下算。自见己身。罪灭
生天。便大欢喜求哀出家。蜜多答言。今日宜
可告汝眷属。然后乃当相度出家。尼干弟子
凡五百人。即往其所而告之曰。我见胜理情
甚爱乐。欲于佛法出家为道。汝等今可随意
所欲。更禀明师谘受胜法。时诸弟子咸白师
言。本相宗仰如大云盖。师入胜道意乐相随。
时彼尼干与五百人。至尊者所俱共出家。于
是尊者佛陀蜜多。美声流布遍阎浮提。其所
教化无量众生。缘尽舍命弟子悲感。收聚舍
利起塔供养。在昔尊者佛陀蜜多。化缘既讫
将欲舍寿。告一弟子名胁比丘。汝当于后广
敷圣教。化诸众生令得解脱。白言大师。敬承
尊教。我当至心守护正法。彼胁比丘由昔业
故。在母胎中六十余年。既生之后须发皓白。
厌恶五欲不乐居家。往就尊者佛陀蜜多。稽
首礼足求在道次。即度出家为说法要。譬如
鲜净白[叠*毛]易受染色。便于座上得罗汉道。三明
照彻六通无碍。勤修苦行精进勇猛。未曾以
胁至地而卧。时人即号为胁比丘。善说法要
化诸众生。所作已讫便入涅??。收集舍利起
塔供养。彼胁比丘垂当灭度。告一比丘名富
那奢。长老当知。佛法微妙有大功德。是故诸
圣顶戴奉持。我受付嘱守护斯法。今欲涅??
用累于汝。汝宜至心拥护受持。时富那奢答
曰。唯然。于是演畅微妙胜法。其所化度无量
众生。后于一时在闲林下。结跏趺坐寂然思
惟。有一大士名曰马鸣。智慧渊鉴超识绝伦。
有所难问靡不摧伏。譬如猛风吹拔朽木。起
大?x慢草芥群生。计实有我甚自贡高。闻有
尊者名富那奢。智慧深邃多闻博达。言诸法
空无我无人。怀轻慢心往诣其所。而作是言。
一切世间所有言论。我能毁坏如雹摧草。此
言若虚而不诚实。要当斩舌以谢其屈。富那
奢言。佛法之中凡有二谛。若就世谛假名为
我。第一义谛皆悉空寂。如是推求我何可得。
尔时马鸣心未调伏。自恃机慧犹谓己胜。富
那语曰。汝谛思惟无出虚语。我今与汝定为
谁胜。于是马鸣即作是念。世谛假名定为非
实。第一义谛性复空寂。如斯二谛皆不可得。
既无所有云何可坏。我于今者定不及彼。便
欲斩舌以谢其屈。富那语言。我法仁慈不斩
汝舌。宜当剃发为吾弟子。尔时尊者度令出
家。心犹愧恨欲舍身命时富那奢得罗汉道。
入定观察知其心念。尊者有经先在?室。寻
令马鸣往彼取之。白言大师。此室?冥云何
可往。告曰但去。当令汝见。尔时尊者即以神
力。遥申右手彻入屋内。五指放光其明照曜。
室中所有皆悉显现。尔时马鸣心疑是幻。凡
幻之法知之则灭。而此光明转更炽盛。尽其
技术欲灭此光。为之既疲了无异相。知师所
为即便摧伏。勤修苦行更不退转。如是尊者
以善方便度诸众生。所应作已入于涅??。四
众感恋起塔供养。昔富那奢临涅??时。以法
付嘱弟子马鸣。而告之曰。譬如?室燃大明
炬。所有诸物皆悉照了。法之明灯亦复如是。
流布世间能灭痴?。是故如来演斯正法。普
令一切皆悉修行。诸贤圣人常加守护。共相
委嘱乃至于我。我以胜眼持用付汝。汝当于
后至心受持。令未来世普得饶益。马鸣敬诺
当受尊教。于是颁宣深奥法藏。建大法幢摧
灭邪见。于华氏城游行教化。欲度彼城诸众
生故。作妙伎乐名赖吒[口*和]罗。其音清雅哀婉
调畅。宣说苦空无我之法。所谓有为如幻如
化三界狱缚无一可乐。王位高显势力自在。
无常既至谁得存者。如空中云须臾散灭。是
身虚伪犹如芭蕉。为怨为贼不可亲近。如毒
蛇箧谁当爱乐。是故诸佛常呵此身。如是广
说空无我义。令作乐者演畅斯音。时诸伎人
不能解了。曲调音节皆悉乖错。尔时马鸣。着
白[叠*毛]衣入众伎中。自击锺鼓调和琴瑟。音节
哀雅曲调成就。演宣诸法苦空无我。时此城
中五百王子。同时开悟厌恶五欲出家为道。
时华氏王恐其民人闻此乐音舍离家法国土
空旷王业废坏。即便宣令其土人民。自今勿
复更作此乐。彼华氏城凡九亿人。月支国王
威德炽盛。名曰?钐戳Y昵吒王。志气雄猛勇
健超世。所可讨伐无不摧靡。即严四兵向此
国土。共相攻战然后归伏。即便从索九亿金
钱。时彼国王即以马鸣及与佛钵一慈心鸡。
各当三亿。持用奉献?昵吒王。马鸣菩萨智
慧殊胜。佛钵功德如来所持。鸡有慈心不饮
虫水。悉能消灭一切怨敌。以斯缘故当九亿
钱。王大欢喜为纳受之。即回兵众还归本国。
彼?昵吒王有大功德。被弘誓铠志愿坚固。
曾以[泥/土]团置于塔上。因立誓曰。若吾来世
千佛数中得成正觉。令此泥团变为佛像。作
是愿已应时寻成。仪相奇特状若图画。心大
欢喜踊跃无量。王于后时在路游行。见外道
塔七宝庄严。便大欢喜谓如来塔。前礼稽首
至心恭敬烧香散花说偈赞曰
　具足一切智　　断除欲恼障
　众仙最胜尊　　名称遍三界
　解脱离诸有　　哀愍群萌类
　所说诚真谛　　能倾邪论幢
　是故我今者　　顶礼应供尊
说是偈已应时宝塔分散崩落。王见惊怖而作
是言。我于今者福将欲尽失王位乎。何故我
适礼此宝塔而便颓毁。有人语言。王所礼者
是外道塔。以其威德微末??佟２豢笆芡醺?br> 德人礼。是故尔耳即发塔下得尼干尸。众人
叹曰。奇哉大王德力深厚。礼此邪塔。令其
毁坏。王之功德比于梵天。又?昵吒曾于一
时。命剃须师教剃己须。时剃须师在王前立
而作是言。我子端政智慧希有。唯愿大王垂
哀矜愍以女妻之。王大?恚而语之曰。汝是
贱人种姓卑劣。云何我女妻汝子乎。即便驱
逐令至余处。而自默然不复敢语。后更召来
言还如前。如是至三。王思惟曰。今此地下必
有伏藏。故令斯人敢为此语。即便使人当下
发掘。寻便大获种种宝藏。王之智慧其事如
是。又?昵吒在于一时访问群臣。诸国土中
颇有智人可谘敬不。当于尔时有一比丘名
达摩蜜多。智慧深远功德具足。善能通达三
昧定相。南天竺国有二比丘。心意柔和深乐
善法。素闻尊者坐禅第一。即共相将往诣其
所。于其住处有三重窟。尔时二人至下窟中。
见一比丘着弊坏衣。形貌丑陋端坐窖前为
僧然火。时二比丘问言。长老达摩蜜多为在
何处。答言。今在最上窟中。汝等宜可急往见
之。尔时二人进至上窟。见向比丘已于中坐。
时一比丘语其伴曰。此老比丘云何乃似向
所见者。时伴比丘聪慧机悟。即语之曰。今此
尊者尚能如是。流布名闻。岂不能至此处而
坐。即前为礼稽首问曰。大德威名世间希有。
何故自屈为僧燃火。达摩蜜多告比丘曰。子
今当听。我念生死受苦长远。若使头手可得
燃者。吾当为僧而尽燃之。况余身分及以燃
火。何足为难。吾念往昔。五百世中常受狗身。
饥穷羸乏唯曾再饱。乃于昔时值有一人。饮
酒会醉呕吐委地。我于是时食而得足。又昔
曾有夫妻二人。以器煮糜熟已出外。我见无
人至其家内。头入器中食糜得足。后欲出头
了不能得。于是夫妻从外还入。见食其糜深
生?忿。即以利刀用剪吾首。于五百世受斯
狗身。虽二饱满而失身命。以是思惟生死长
久周遍五道受苦无量。故吾今者不惮勤劳。
躬为众僧而自燃火。时二比丘闻是语已。深
观生死无量过患。应时逮得须陀洹道。如是
尊者达摩蜜多。知见高远名称流布。王诸群
臣素闻其名。咸共白言。大王当知。?宾山中
有一比丘。名达摩蜜多。才慧超伦福德深厚。
王宜往彼问讯供养。时?昵吒即便严驾。前
后围?往?宾山。离彼住处五百余里。王自
念言。若彼比丘福德渊广。乃能受吾恭敬礼
拜。设薄福人终不堪也。达摩蜜多性好纯素。
着弊坏衣颜容憔悴。尊者弟子咸作是言。?
腻吒王威名高远。屈驾来此礼觐大师。宜自
庄严着新净服。无令为彼之所轻贱。达摩蜜
多告弟子曰。如来昔日无有教敕。若见豪贵
则便庄严。且出家人?弊是常。既得其宜何
所改易。尔时彼王即便前进。稽首恭敬问讯
起居。达摩蜜多知其心念。即便咳唾使王承
之。尔时腻吒长跪合掌受唾而弃。问言。我
今堪王供不。王即摧伏倍生敬信。尊者告曰。
王昔曾于胜道而来。今可还从本路而去。既
闻是语受教归国。尔时群臣咸生嫌忿。云何
大王本访胜人。既得见之都不谘启。王告臣
曰。汝岂能知若斯事耶。我于往昔积修福行。
今得为王才慧超世。尊者令我还修大业。已
受训诲更何问乎。王于后时至腻吒塔。前路
见有五百乞人。同声求哀称施如我。王闻是
已大施乞人。金银琉璃象马田宅。回还造作
种种施会。拯恤贫乏存慰孤老。正法治世仁
育天下。时有一臣名曰天法。便作是念。云何
大王见斯乞人。建立如是功德胜业。即问王
言。今王何缘见此乞人广为斯福。尔时大王
告天法曰。乞人于我有深利益。以其身形及
与语言欲见晓悟。我昔为王不修福因。是故
今者饥寒穷困。身体憔悴受诸苦恼。王若不
能乞丐贫乏。未来之生必当如我饥寒羸劣。
彼乞人者其事若此。吾悟斯事是以为福。天
法白言。王今不但位胜天下。智慧亦能总御
万国。时安息王性甚顽暴。将统四兵伐?昵
吒。?昵吒王亦即严诫。两阵交战刀剑继起。
?昵吒王寻便获胜。杀安息人凡有九亿。问
群臣曰。今我此罪可得灭不。诸臣答言。大王
杀戮凡九亿人。罪既深重云何可灭。时?昵
吒寻置大镬。于七日中煮汤令沸。洄涌腾波
炽热焰盛。以一金环置斯汤内。顾问群臣。谁
巧方便能得此环。时有一臣来应王命。便投冷
水随而取之。手无伤烂寻获金环。王告臣曰。
我所为罪如彼沸汤。悔必可灭犹冷水处。吾
所杀人虽有九亿。其罪重者唯二人半。我当
杀时有两贤信。临被形戮称南无佛。而我杀
之斯罪深重。其一人者。口言南无未知是佛。
为富兰那。我复杀之。故名半人。尔时有一罗
汉比丘。见?昵吒造斯恶业。欲令彼王恐怖
悔过。即以神力示其地狱。所谓斫刺剑轮解
形。悲叫哀号苦痛难忍。王见是已极大惶怖。
心自念曰。我甚愚痴造此罪业。未来必受若
斯之苦。若吾先知如是恶报。正使我身支节
分解。终不起心加害怨贼。况于善人生一念
恶。尔时马鸣即语王言。王能至心听我说法。
随顺吾教顶戴受持。令王此罪不入地狱。?
昵吒言。善哉受教。于是马鸣广为彼王说清
净法。令其重罪渐得微薄。复有一医名曰遮
勒。善解方药聪敏多闻。利智辩才慈和仁爱。
?昵吒王素闻其名每常推觅。会遇遮勒自
诣王宫。王闻医至即作是言。我今善能调和
身体。右胁而卧节重饮食。若斯之者何用医
为。遮勒语言。王能如此宜应出家。夫为王者
纵情极欲任放身口。今王尚能敛摄防护。何
贪斯位久居世间。王闻是已自知理屈。即召
令入共相慰问。医即语言。大王若能信受吾
教随顺不逆。当令王身色力充足。饮食消化
终无病患。王曰善哉。敬承来教。其后不久。所
爱夫人自觉有娠。满足十月生一男儿。先已
命终从胎倒出。其母苦痛性命危?贰４雍笳?br> 转生辄如是。尔时遮勒入手胎中。解其儿衣
然后乃出。于是母人安隐全济。医言大王。自
今勿复幸此妇人。若近之者必当如本。?昵
吒王?H欲火盛。不自裁量更幸斯妇。后续生
子如前苦毒。时遮勒医始觉五欲过患根本。
便作是念。?昵吒王我躬教诲。不受吾言致
斯众苦。当知爱欲甚不可乐。败德丧身莫不
由之。坏好名闻污辱梵行。凡夫迷惑不能舍
离。智者了之观如怨贼。我今宜应舍斯恶法。
隐居林薮坐闲念定。于是辞王出家学道。高
才邈世渊明博达。演宣记论游化世间。复有
一臣名摩??罗。智慧超伦才艺希世。白?昵
吒。大王若能随顺臣教。必当令王威伏四海。
一切宗仰八表归德。宜察臣言无令彰露。王
曰甚善当如卿言。尔时大臣广集勇将严四
种兵。所向皆伏如雹摧草。三海人民咸来臣
属。?昵吒王所乘之马。于路游行足自摧屈。
王语之言。我征三海悉已归化。唯有北海未
来降伏。若得之者不复相乘。吾事未办如何
便尔。尔时群臣闻王此语。咸共议曰。?昵吒
王贪虐无道。数出征伐劳役人民。不知厌足
欲王四海。戍备边远亲戚分离。若斯之苦何
时宁息。宜可同心共屏除之。然后我等乃当
快乐。因王病疟以被镇之。人坐其上须臾气
绝。由听马鸣说法缘故。生大海中作千头鱼。
剑轮回注斩截其首。续复寻生次第更斩。如
是展转乃至无量。须臾之间头满大海。时有
罗汉为僧维那。王即白言。今此剑轮闻犍椎
音即便停止。于其中间苦痛小息。唯愿大德
垂哀矜愍。若鸣犍椎延令长久。罗汉愍念为
长打之。过七日已受苦便毕。而此寺上因彼
王故。次第相传长打犍椎。至于今日犹故如
本。如是马鸣以大行愿演甘露味。为?昵吒
王兴大饶益。其所度脱无量亿人。所应作已
便舍命行。集其舍利起塔供养。马鸣菩萨临
欲舍命。告一比丘名曰比罗。长老当知。佛法
纯净能除烦恼垢。汝宜于后流布供养。比罗
答言。善哉受教。从是已后广宣正法。微妙功
德而自庄严。巧说言辞智慧渊远。外道邪论
无不摧伏。于南天竺兴大饶益。造无我论足
一百偈。此论至处莫不摧靡。譬如金刚所拟
斯坏。临当灭时便以法藏付一大士。名曰龙
树。然后舍命。龙树于后广为众生流布胜眼。
以妙功德用自庄严。天聪奇悟事不再问。建
立法幢降伏异道。如是功德不可称说。今当
随顺显其因缘。托生初在南天竺国出梵志
种大豪贵家。始生之时在于树下。由龙成道
因号龙树。少小聪哲才学超世。本童子时处
在襁抱闻诸梵志诵四韦陀。其典渊博有四
万偈。偈各满足三十二字。皆即照了达其句
味。弱冠驰名擅步诸国。天文地理星纬图谶。
及余道术无不综练。有友三人天姿奇秀。相
与议曰。天下理义开悟神明。开发幽旨增长
智慧。若斯之事吾等悉达。更以何方而自娱
乐。复作是言。世间唯有追求好色。纵情极欲
最是一生上妙快乐。然梵志道势非自在。不
为奇策斯乐难办。宜可共求隐身之药。事若
得果此愿必就。咸曰善哉。斯言为快。即至术
家求隐身法。术师念曰。此四梵志才智高远。
生大?x慢草芥群生。今以术故屈辱就我。然
此人辈研穷博达。所不知者唯此贱法。若授
其方则永见弃。且与彼药使不知之。药尽必
来师谘可久。即便各授青药一丸。而告之
曰。汝持此药以水磨之用涂眼睑。形当自
隐。寻受师教各磨此药。龙树闻香即便识之。
分数多少锱铢无失。还向其师具陈斯事。此
药满足有七十种。名字两数皆如其方。师闻
惊愕问其所由。龙树答言。大师当知。一切诸
药自有气分。因此知之何足为快。师闻其言
叹未曾有。即作是念。若此人者闻之犹难。况
我亲遇而惜斯术。即以其法具授四人。四人
依方和合此药自翳其身。游行自在即共相
将入王后宫。宫中美人皆被侵掠。百余日后
怀妊者众。寻往白王庶免罪咎。王闻是已心
甚不悦。此何不祥为快乃尔。召诸智臣共谋
斯事。时有一臣即白王言。凡此之事应有二
种。一是鬼魅。二是方术。可以细土置诸门中。
令人守卫断往来者。若是方术。其迹自现。设
是鬼魅。入必无迹。人可兵除。鬼当咒灭。王用
其计备法为之。见四人迹从门而入。时防卫
者骤以闻王。王将勇士凡数百人。挥刀空中
斩三人首。近王七尺刀所不至。龙树敛身依
王而立。于是始悟欲为苦本。败德危身污辱
梵行。即自誓曰。我若得脱免斯厄难。当诣沙
门受出家法。既出入山至一佛塔。舍离欲爱
出家为道。于九十日诵阎浮提所有经论皆
悉通达。更求异典都无得处。遂向雪山见一
比丘。以摩诃衍而授与之。读诵爱乐恭敬供
养。虽达实义未获道证。辩才无尽善能言论。
外道异学沙门义士。咸皆摧伏请为师范。即
便自谓一切智人。心生?x慢甚大贡高。便欲
往从瞿昙门入。尔时门神告龙树曰。今汝智
慧犹如蚊虻。比于如来非言能辩。无异萤火
齐辉日月。以须弥山等葶苈子。我观仁者非
一切智。云何欲从此门而入。闻是语已赧然
有愧。时有弟子白龙树言。师恒自谓一切智
人今来屈辱为佛弟子。弟子之法谘承于师。
谘承不足非一切智。于时龙树辞穷情屈。心
自念言。世界法中津涂无量。佛经虽妙句义
未尽。我今宜可更敷演之开悟后学饶益众
生。作是念已便欲为之立师教诫更造衣服。
令附佛法而少不同欲除众情示不受学。选
择良日便欲成建独处静室水精房中。大龙
菩萨愍其若此。即以神力接入大海。至其宫
殿开七宝函。以诸方等深奥经典。无量妙法
授与龙树。九十日中通解甚多。其心深入体
得实利。龙知心念而问之言。汝今看经为遍
未耶龙树答言。汝经无量不可得尽。我所读
者足满十倍过阎浮提。龙王语言。忉利天上
释提桓因所有经典。倍过此宫百千万倍。诸
处此比不可称数。尔时龙树既得诸经。豁然
通达善解一相。深入无生二忍具足。龙知悟
道还送出宫。时南天竺王甚邪见。承事外道
毁谤正法。龙树菩萨为化彼故。躬持赤幡在
王前行。经历七年。王始怪问。汝是何人在吾
前行。答曰。我是一切智人。王闻是已甚大惊
愕而问之言。一切智人甚为希有。汝自言是
何以取验。龙树答曰王欲知者宜当见问。既
说之后乃可证知。王闻是语便作是念。我为
智主大论议师。问之能屈未足为奇。脱不如
彼所损甚多。默然无言亦复非理。如是思惟
良久不决。事既穷迫?a仰问之。诸天今者为
何所作。答言大王。天今正与阿修罗战。王既
闻已譬如人噎。既不得吐又不得出。设非其
言无以为证。欲纳彼说事又难明。龙树复言。
此非虚论。王且待之须臾当验。语讫空中刀
剑飞下。长戟短兵相继而落。王复语言。干戈
矛槊虽为战器。何必是天阿修罗也。龙树答
曰。虽若虚言当验以实。作是语已修罗耳鼻
从空而下。王始惊悟稽首为礼。恭敬尊重受
其道化。尔时殿。上万婆罗门。见其神德叹未
曾有。剃除须发而就出家。时诸外道闻是事
已悉来云集含怒怀嫉求竞言辩。于是龙树
以大智慧方便言辞。与诸外道广共论义。其
愚短者一言便屈。小有聪慧极至二日。辞理
俱尽。皆悉摧伏剃除须发就其出家。如是所
度无量邪道。王家常送十车衣钵。终竟一月
皆悉都尽。如是展转乃至无数。广开分别摩
诃衍义。造优波提舍十有万偈。庄严佛道。大
慈方便如是等论。各五千偈。令摩诃衍光宣
于世。造无畏论满十万偈。中论出于无畏部
中。凡五百偈。其所敷演义味深邃。摧伏一
切外道胜幢。时天竺国有婆罗门。邪见炽盛
善知咒术。欲以己能竞名龙树。白彼王言。唯
愿大王。垂哀听我与此沙门诤?恋懒ΑＨ舯?br> 胜我我当属之。我若胜彼当见属我。王言大
德。汝甚愚痴。此菩萨者。明同日月智齐众圣。
汝今庸劣岂可为比。欲以藕丝悬须弥山。牛
迹之水等量大海。我今观仁亦复如是。幸自
思惟无亏高德。婆罗门言。王为智人一切瞻
仰。犹如日月莫不观察。吾言虚实宜以理验。
大王云何逆见陵蔑。尔时彼王见其至意。严
驾往请龙树菩萨。清旦俱集正德殿上。时婆
罗门即以咒力。化作大池广长清净。池中出
生千叶莲华。自坐其上语龙树曰。汝处于地
类同畜生。我居花上智慧清净。宁敢与吾抗
言议论。尔时龙树复以咒力化为白象。象有
六牙金银校络。徐行诣池趣其花座。以鼻
绞拔高举掷地。时婆罗门伤背委困。即便摧
伏归命龙树。我甚顽?ǚ改娲笫ΑＮㄔ疙??br> 听吾悔过。龙树慈矜度令出家。是时有一小
乘法师。见其高明常怀忿嫉。龙树菩萨所作
已办将去此土。问法师言。汝今乐我久住世
不。答曰仁者。实不愿也。即入闲室经日不现。
弟子咸快破户看之。遂见其师蝉蜕而去。天
竺诸国并为立庙。种种供养敬事如佛

付法藏因缘传卷第五