付法藏因缘传卷第四

阿恕伽王复有一子名曰法增。颜色端政
眼甚奇妙。时有一鸟名拘那罗。其目明净状
似彼儿。因号此子为拘那罗。长为娉妻字真
金?。王将子至鸡头末寺。上座耶舍知当失
眼。而告之曰。眼者无常会当摩灭不可恃怙。
宜勤精进求胜解脱。时驹那罗受教还宫。观
察斯眼苦空败坏。王大夫人名帝失罗叉。于
驹那罗极生爱着。欲火炽盛逼共交通。王子
为性素自贞洁。立志坚固而不从命。帝失罗
叉甚怀?恚。时拘那罗治在得叉尸罗城内。
彼大夫人常伺其便。会遇王病甚大困笃。夫
人疗治寻即治差。求愿七日代居王位。既蒙
听许便欲报怨。密为封书令挑其眼。王子奉
教求一恶人令出右眼置掌而观。便念耶舍
本所劝诫。而作是言。实哉尊教。诚谛不虚。说
眼无常犹如幻化。昔谓斯眼奇特微妙。今日
深观何可爱着。我当舍此危朽之法。专求最
胜清净慧眼。作是观时得须陀洹。更出一眼
重深思察。厌恶情至逮斯陀含。其妻金?闻
夫挑眼。号哭雨泪惊泣而来。见已闷绝良久
乃苏。时拘那罗偈晓之曰
　昔吾为恶业　　今日自还受
　一切世间苦　　恩爱会离别
　汝当谛思惟　　何应大啼哭
城中人民驱其夫妻令出远外。展转周游向
华氏城。弹琴求哀乞丐自活。遂至王宫在象
厩内。鼓琴清歌自宣苦事。王闻乐音仿佛欲
识。遣人往看是拘那罗。即召令入。王见子已
闷绝?地。举声号啕身体战栗。问拘那罗言。
谁毁汝眼。急可语我。当治其罪。拘那罗言。父
不闻耶。昔日如来犹受业报。如斯报者甚大
势力。一切贤圣尊贵贫贱。无有方便能得免
脱。我自宿业招斯祸酷。王莫愁恼令心憔悴。
阿恕伽王虽闻此语。犹为忧火焚烧其心。复
语子言。谁坏汝眼。我当屠割磨灭其身。转相
推问知帝失罗叉。王即召来。而语之曰。何地
载汝不自沦陷。实自我怨外诈亲近。有何因
缘坏吾子目。我今当以刀轮剑树斩截汝身令
如尘末。弃汝尸骸臭秽之处。粪汁恶毒灌注
汝口。时拘那罗闻王此语。于帝失罗叉起大
悲心。而白父言。彼以愚痴造斯过患。由此缘
故今被毁辱。王是智者岂应同之。今若复欲
加报于彼。必当累劫共为怨害。如是展转何
有穷竟。大王当知。譬如因声即便响应。此身
如是由之有苦。又此身者众恶根本。所以诸
佛常令弃舍。若令此法决定安乐。何故智者
恒生厌患。由是观之身为苦本。无量众恶之
所积聚。大王且听。如世婴儿未识义理。骂辱
父母无谦敬心。而此父母岂于其儿起?恨
耶。一切众生亦复如是。常为烦恼之所覆蔽。
愚痴无智犹如小儿。云何于彼而生?恚。王
心毒盛不受其语。大积薪油而焚杀之。时众
疑问优波鞠多。以何缘故今此王子生尊贵
家而被挑目。尊者告曰。善听当说。昔波罗
奈有一猎师。向于雪山值大雹雨。有五百
鹿共入一窟。时彼猎人欲尽杀之。便作是念。
若都杀者则皆臭烂。且挑其眼渐渐食之。即
时便挑五百鹿眼。由斯缘故至今受报。又复
久远迦罗鸠孙佛灭度已后。时彼国王名曰
端严。收佛舍利起七宝塔。后更有王心无敬
信。坏塔取宝唯留土木。举国人民皆悉悲泣。
有长者子来问其意。众人答曰。迦罗鸠佛宝
塔毁坏。由斯因缘是故啼哭。长者子闻寻更
修治如前严饰。造彼佛像相好姝妙。因发愿
曰。使我来世如彼世尊得胜解脱。由斯业故
生尊贵家得净妙果。阿恕伽王眷属如是。皆
舍重担咸离生死。王之信心深远难量。见诸
沙门若长若幼。皆迎问讯恭敬为礼。时有一
臣名曰夜奢。无信敬心邪见炽盛。而作是言。
阿恕伽王甚无智慧。自屈贵德礼拜童幼。王
闻是已便敕群臣。各令推觅百兽之头。唯使
夜奢独求人首。即受王命咸皆推觅。既得之
已悉来奉王。王令持往诣市?卖。未几时间
诸头并售。夜奢人头都无买者。经数日中将
欲臭烂。白言大王。此头难售尚无欲见。况有
买者。王问夜奢。何物最贵。答言大王。人为殊
胜。王言。人若胜者何故不售。夜奢答曰。人生
虽贵死则卑贱。王言。我头同此不也。夜奢惶
怖?a仰而对答言王头亦同此贱。王言。吾头
设卑贱者。汝何怪我礼敬童稚。卿苦是吾真
善知识。宜当劝我以危脆头易坚固首。如何
今者止吾为善。时臣夜奢方自悔责。回改邪
心敬信三宝。王后一时问优波鞠多。昔佛在
日谁施最多。尊者答言。须达长者施甚弘广。
金满百亿用奉如来。王自念曰。彼尚能施尔
所珍宝。况我今者岂不及之。便计先来所施
之物。凡得九十六亿两金。会遇重病知命将
终。便自涕泣生大苦恼。有臣名曰罗提鞠。即
是本日随喜童子。以斯福故得为辅臣。智慧
渊博善能言辞。见王愁恼合掌白王言。譬如
盛日众共瞻仰。王之盛德亦复如是。咸为一
切所共恭敬。今王遇病如日将没。国土人民
无不悲惧。大王今当听臣所说。三界无常迁
流不住。虽少壮老会归磨灭。譬如石山四方
俱至。何有智者而能免脱。世间众生亦复如
是。受五阴身死山来逼。假使造作百千方
便。种种咒术藏隐逃避。未见有得免斯患
者。当知世皆无常会必有离。应当深观若
斯之理。宜自裁抑何应愁恼。王告臣曰。我不
畏死吝爱财宝。正以远离诸贤圣众。施百亿
金四亿未满。以是因缘我故悲耳。罗提鞠言。
库藏甚多可施令足。阿恕伽王即以七宝施
鸡头末寺。立拘那罗子式摩提以为太子。邪
见恶臣语太子曰。阿恕伽王命临欲终散诸
库藏。汝若绍位无所资用。今应遮断勿从其
意。时式摩提信受邪说。以一金盘为王送食。
王即回施鸡头末寺。后以瓦器半庵摩勒持
与王食。王召群臣而问之曰。此阎浮提谁为
其主。诸臣答言。唯王统御。答曰非也。我唯于
此半庵摩勒而得自在。便作是言。咄哉富贵
甚可恶贱。荣位如幻不久散灭。虽居尊显终
归坠落。我为人帝威德无伦。临终贫乏唯有
半果。故知世间皆为虚诳。愚人甘乐贤圣所
诃。即向群臣而说偈言
　谛哉如来教　　所演诚不虚
　广宣生死过　　无可爱乐者
　我本处尊贵　　威德少伦匹
　小王及人民　　无一不瞻仰
　今日福将尽　　饥困自缠逼
　犹如暴河流　　触山无复势
　我昔济贫乏　　拯救诸苦恼
　如何于今日　　自处斯卑贱
　始知尊贵位　　易灭不坚牢
　解脱寂静乐　　唯是最为快
说是偈已即命一臣。汝持此果向鸡头末寺。
如我辞曰。阿恕伽王礼众僧足。我唯于此半
?摩勒而得自在。一切所有皆悉亡失。此果
虽??亲詈笫?Ｎㄔ钢谏??移犊唷６???br> 受。上座耶舍告众僧曰。汝等当观。阿恕伽王
受福快乐总御天下。今为群臣所共制夺。唯
于半果得自在分。当知生死甚可厌患。富贵
五欲不久败坏。威势自在须臾殄灭。咄哉三
有难可久居。即敕典事令磨此果。用置羹中。
使一切僧普得其供。阿恕伽王命垂欲绝。问
罗提鞠。此阎浮提谁得自在。罗提鞠言。唯有
王耳。既闻是语。即起合掌遍观四方。而作是
言。唯除库藏。今以四海一切大地悉施佛僧。
及自昔来所作功德。不求生死转轮帝释。愿
来生处速证道果。函印题封付罗提鞠。于是
气绝遂便命终。依转轮王庄严殡葬。如是尊
者忧波鞠多。开发王心增长其信。有善方便
教化众生。后复一时宿罗城中有一商主名
为天护。甚大敬信。欲入大海采求珍宝。若海
回还为僧造作般遮于瑟。至海采宝安隐还
归。起意便欲设大施会。有比丘尼得阿罗汉。
观察众中谁为福田。又复思惟。何者僧首。见
诸罗汉及与学人。断烦恼秽堪受供养。观一
比丘名阿沙罗。未得解脱最居僧首。时比丘
尼即往语言。大德今者应自庄严。时此比丘
不达其意。便着净衣剃发澡浴。复于后时。此
比丘尼更语沙罗。教令严饰。时阿沙罗极大
?忿。我随汝语甚自严洁。有何丑恶屡出斯
言。比丘尼曰。大德当知。此俗庄严非佛法也。
佛法庄饰谓获四果。奇哉大德甚为轻劣。长
者天护欲设大会。其受供者多诸贤圣。汝为
僧首未免生死。以有漏心最初受供。是故我
今欲相觉悟。阿沙罗闻惨然悲泣自惟。老朽
何能尽漏。比丘尼言。佛法无时岂少壮老。宜
可往觐忧波鞠多。彼必相令得免诸苦。比丘
即诣忧波鞠多。正值僧浴同现神变。阿沙罗
欢喜即说偈言
　和合共一处　　跏趺若龙盘
　咸皆入寂定　　寂然不倾动
　普放净光明　　犹如百千日
　虽同人形类　　功德甚高远
忧波鞠多见其调顺。即为说法成阿罗汉。尔
时复有一忧婆塞。向婆罗门说言。无我。婆罗
门言。谁为此说。答言。鞠多常宣无我。但假
和合而言我耳。时婆罗门至尊者所。忧波鞠
多知其心。念即为宣说一切无我。譬如空山起
呼声响。谛观思惟了不可得。但因五阴和合
而成。谁有智者计为真实。时婆罗门即便开
悟成须陀洹。度令出家得罗汉道。有族姓子
诣忧波鞠多出家学道。常好睡眠懈怠懒惰。
虽为说法都无所获。尊者教令树下坐禅。即
于树下寻复睡卧。鞠多化作深坑千仞。比丘
见已极生惶怖。一心专念忧波鞠多。尊者尔
时化作小径。令此比丘从中而过。自念其师
免吾斯难。忧波鞠多即语之曰。此之恐怖少
不足言。三界受生老病死苦。常随行人不曾
舍离。地狱苦痛百千万种。如此之畏甚过斯
坑。时此比丘不复眠睡。精进思惟得阿罗汉。
于东方国有族姓子。信乐佛法出家学道。善
能营事无不成办。经历多时复生疲厌。即往
尊者忧波鞠所。尊者观察知此比丘。为福未
具故不得道。即令为僧游行教化。受教入城
处处求索。有一长者见而问之。答言长者。尊
者鞠多使我教化。今此城中谁是笃信。长者
复言。慎勿余去。一切所须。当相奉给。即为
办具。比丘得已于上座前持食长跪。一切众
僧皆为咒愿。咒愿已竟成阿罗汉。有一比丘
性嗜饮食。由此贪故不能得道。忧波鞠多请
令就房。以香乳糜而用与之。语令待冷然后
可食。比丘口吹糜即寻冷。语尊者言糜已冷
矣。尊者告曰。此糜虽冷汝欲火热。应以观
水灭汝心火。复以空器令吐食出。既吐食已
还使食之。比丘答言。涎唾以合云何可食。尊
者语言。一切饮食与此无异。汝不观察妄生
贪着。汝今当观食不净想。即为说法得罗汉
道。有一比丘深爱乐身。爱乐身故还欲归家。
辞忧波鞠路宿天庙。尊者即化作一夜叉。担
负死人至此天寺。复有一鬼从后而来。于是
二鬼共诤死尸。纷纭斗讼不能自决。其前鬼
言。我有证人。即共问之。谁死尸耶。其人惶怖
便自念言。我于今者定死无疑。宁以实语而
取屠灭。语前鬼言。此是汝尸。后鬼?恚拔其
手足。前鬼即取死人补之。其体平复如本不
异。于是二鬼共食余肉。食肉已竟即便出去。
此人即便自爱心息。还诣尊者出家精勤。于
后不久得阿罗汉。于南天竺有族姓子。出家
学道。爱着自身洗浴香涂。好美饮食身体肥
壮。不能得道。往尊者所求受胜法。忧波鞠多
观察此人。以着身故不得漏尽。语言比丘。能
受我教当授汝法。化作大树使令上之。四边
变为深坑千仞。令放右手乃至都放。此人尔
时分舍身命。尽放手足即便到地。不见深坑
及与大树。为说法要得罗汉道。有一比丘心
甚悭贪。以斯因缘不得道迹。忧波鞠多教令
布施。答言。我贫用何等施。忧波鞠多遣二弟
子坐其左右。身出光明。比丘欢喜减少食施。
后得好食便生喜悦。念言。少施尚得多报。若
多施者报不可量。即破悭心。为说深法。应时
逮得阿罗汉果。有族姓子出家学道。忧波鞠
多为说法要。寻便见谛得须陀洹。作是念言。
我断三结更何求进。游纵自在极至七生。尊
者告曰。生死之法甚可恶贱。犹如粪秽多少
皆臭。即便将至旃陀罗村。见一小儿体生恶
疮。虫血杂出甚大苦恼。问言比丘。见此儿
不。此小儿者是须陀洹。佛昔在世有一罗汉。
身小患疡。搔之有声。维那?曰。今汝身有
蛆虫疮耶。宜可出向旃陀罗村。罗汉语言。
今汝得罪莫出斯言。时此维那即便忏悔。精
进修习得须陀洹。后自懈怠不求上进。故生
此家受斯苦恼。小复前行。见有一人为火所
烧。身体?骼每嗤茨讶獭Ｗ??敖?醇?腥恕?br> 犯王宪法以身贯着大木标上。发声哀[口*睾]极
生苦恼。尔时尊者问比丘言。汝岂见此二人
不耶。比丘白言。唯然已见。尊者告曰。此前人
者是斯陀含。后所见者阿那含也。咸皆懒惰
不求上进。故生人中受斯楚毒。是故汝今宜
自精?ピ缜蠼馔选１惹鹞乓讶找剐扪А２痪?br> 便得阿罗汉道。尊者即为真陀罗子说诸法
要成阿那含。命终往生净居天上。摩突罗国
有一长者生育一子。年始一岁即便命终。如
是次第至六长者。生始一岁而复命终。最后
复生一长者家。厥始七岁为贼将去。忧波鞠
多观此小儿应现得道。化作四兵欲捕彼贼。
贼见惶怖求哀礼拜。为说法要得须陀洹。持
此小儿施忧波鞠。于是尊者度此童子。及与
群贼皆令出家。为说妙法得罗汉道。语此小
儿。今可观察汝之亲族而化度之。即便观见
七世父母。忧愁涕哭忆念其子。便到其家语
言。长者。我是汝子。莫大愁恼为宣法要得初
道果。次第六家皆亦如是。有族姓子信佛出
家。坐禅获得世俗四禅。自谓究竟得罗汉果。
忧波鞠多有善方便。使彼比丘往他聚落。即
于中道化作估客。复现群贼凡五百人。共为
党类来劫估客。杀害斫刺遍布在地。时此比
丘生大恐怖。即便自知非阿罗汉。复作是念。
我非罗汉是阿那含。时彼估客亡破之后。有
长者女语是比丘。唯愿大德与我共去。比丘
答言。佛不听我共女人行。长者女言。我望大
德而随其后。比丘怜愍相望而行。尊者即复
化作大河。女言大德。可共我渡。比丘在下。女
处上流。此女于后没溺堕河。白言大德。济我
此难。尔时比丘挽而出之。生细滑想起爱欲
心。即便自知非阿那含。于此女人极生爱着。
欲共交通将至屏处。方乃见是忧波鞠多。生
大惭愧低头而立。尊者语言。汝昔自谓是阿
罗汉。云何欲为如此恶事。将至僧坊教其忏
悔。为说法要得罗汉道。有一比丘作不净观。
结暂不起谓得圣道。忧波鞠多告言。比丘。汝
可彼往干陀越国。受教游行至彼国土。于此
国中有一长者名迦罗和。生育一女端政殊
特。时此比丘即往其舍而从乞食。女擎食出
露齿而笑。比丘见已生贪欲想。由其本习不
净观故。取女齿相观皆白骨。由斯观故得罗
汉道。自责本心而说偈言
　外现于贤善　　内实多染着
　见其实相故　　心即得解脱
摩突罗国有长者子。新娶妇已心生念言。我
于佛法欲求出家便辞父母。父母答言。我唯
一子死犹不放。何况生存。子即白言。若不放
我终不食也。于是断食。从初一日至满七日。
父母恐死即语之言。当从汝愿。但出家后与
我相见。子大欢喜便辞而去。诣忧波鞠求哀
出家。尊者即时度令入道。而自念言。昔与父
母本有期要。即辞尊者往至其家。见其父母
及与本妻。妻语之言。若不还者当弃汝死。比
丘心悔便欲舍戒。诣其师所云欲还家。鞠多
告曰。且待明日。即受师教停在寺宿。尊者于
夜为之现梦使此比丘见到本家。其妻是日
寻便命终父母亲族严办葬具送其尸骸置于
冢间。须臾臭烂虫蛆并出。骨肉分散狐狼争
食。即便惊觉往白其师。师即告曰。汝可往观
实如梦不。乘师神力忽至其家。妻时已死如
梦所见。思惟观察深生厌恶。即便逮得阿罗
汉道。忧留陀山有一老虎生于二子。饥穷困
极遂便命终。二子失母唯至窘急。忧波鞠多
往至其所。以食与之为说偈言
　诸行无常　　是生灭法　　生灭灭已
　寂灭为乐
日日与食为说此偈。是二虎子寻后命终。生
突罗国婆罗门家。忧波鞠多往诣其舍。单己
无侣。婆罗门言。何为独行。答言檀越。我出家
人寡于仆从。婆罗门言。我妇怀妊。若生男者
当相奉给。后生二子颜容端正。忧波鞠多往
从索之。婆罗门言。儿皆幼稚。若长大者当必
相给。至年八岁复往从索。即以大子而与尊
者。小者复言。可使我去。诤竞纷纭各欲出家。
忧波鞠言此二子者皆应得道。时婆罗门俱
以二子付于尊者。度令出家皆得罗汉。即便
使之采?卜花。答言大师。此树高峻我不能
及。尊者语言。汝等是天岂无神足。时二沙弥
即升虚空采花奉献。尊者与诸弟子同立。见
其神德叹未曾有。鞠多语言。此二沙弥前饿
虎子。汝本嫌我与此虎食。今日宜可观其神
变。弟子闻已生奇特想。南天竺国有一男子。
与他妇女交通?H逸。其母即便苦切呵责。汝
今当知。?H欲之法多诸过患。复因斯故无恶
不造。未来必生苦剧难处。儿即?恚便杀其
母。往至他家求彼女人竟不获得。心生厌悔
于佛法中出家为道。不久诵习三藏通利。善
于言辞多诸眷属。与其徒众往尊者所。忧波
鞠多观察彼人躬造逆罪无道果分。即便默
然而不与语。三藏比丘知罪深厚。复见不对
还归所止。有一比丘坐禅思惟得世俗定。即
便自谓得四道证。复于少时一树下坐。忧波
鞠多化作比丘而往其所。共相问讯在一面
坐。化人问言。从谁出家。答曰。我师名忧波
鞠。叹言。大德善哉。汝师无相好佛。复言比
丘。汝诵何经。答言。我诵三藏经典。化人复
问。汝证何道。答言。我得阿罗汉果。以何证
果。答言。俗定。化比丘言。若以俗定以证道
者。即是虚妄。比丘闻已深生悔恨。一心精进
得阿罗汉。于?宾国有一比丘。名曰善见。得
世俗定具五神通。若无雨时能令降注。起增
上慢谓证圣道。忧波鞠多即便化作。十二年
旱。人民惶怖求哀尊者。尊者告曰。我不能也。
?宾国有善见比丘。神通最胜极能请雨。众
人咸往而求请之。时此比丘即以神力飞空
而至。为请甘雨应时降注。人民欢喜大设供
养。得供养已便生?x慢。复作是念。阿罗汉者
无贡高心。便诣尊者求哀忏悔。为说法要得
罗汉道。于南天竺有一比丘。少欲知足好?
弊衣。身体羸劣不能得道。忧波鞠多观察此
人。应现得道。由身?度酢Ｎ?煲路?阌屯孔恪?br> 应时逮得阿罗汉道。如是化度无量众生。皆
悉获得阿罗汉果。其得道者一人一筹。筹长
四寸满一石室。室高六丈纵广亦尔。于是名
称满阎浮提世皆号为无相好佛。化缘已讫
便自思惟。我今以法供养佛竟。利安快乐。同
梵行者使诸四辈获大饶益。绍隆正法令不
断绝。涅??时至宜应灭度。告诸大众。却后七
日我当涅??。尔时即集十方罗汉及诸学人。
净持戒者不可称数。诸优婆塞无量百千。尊
者于是飞身虚空现十八变。使诸四众生大
信心。于无余涅??而取灭度。以室中筹而用
耶旬。十万罗汉亦入涅??。人天悲泣号哭
伤感。皆收舍利起塔供养

付法藏因缘传卷第四