付法藏因缘传卷第三

尊者阿难以法付嘱商那和修。而告之曰。世
尊昔游摩突罗国。顾命我言。于此国中当有
长者。名为鞠多。其子号曰忧波鞠多。于禅法
中最为第一。虽无相好化度如我。我灭度后
兴大饶益。其所教化无量众生。皆悉解脱得
阿罗汉。汝当于后度令出家。若涅??者付其
法藏。商那和修临涅??时。告鞠多曰。佛以王
法付大迦叶。迦叶次付吾师阿难。阿难以法
嘱累于我。我当灭度以付于汝。汝可精勤拥
护世眼。忧波鞠言。唯然受教。于是演畅无上
妙法。光宣正化济诸群生。其德渊广难可限
量。过去久修无上胜行。虽为禽兽常化众生。
摧伏外道。建大法幢。以慈悲云普覆一切。如
是功德今当略说。昔婆伽婆。在舍卫国。给孤
独园。忧波鞠多时为尼干。名曰萨遮。智慧渊
妙论议绝伦。深生贡高擅步天下。铜?缠腹
首戴盛火。而作是言。吾智盈满恐出于外。由
是事故以?自缠。世间昏?无所睹见。欲以
光明照其盲冥。闻佛世尊住舍卫国。便欲造
诣诤?裂员纭Ｓ腥擞镌弧Ｈ耆艏?稹Ｖ堑笨骷?br> 光明自灭。便至佛所。白言瞿昙。我欲出家。智
慧若与舍利弗等心则甘乐。设不及者吾当
还家。世尊告曰。假使汝积百千万身。欲望得
及舍利弗者。终无是处。梵志闻已辞佛而退。
其去未久。佛告众会。我灭度后满一百年。此
人尔时得罗汉道。三明六通具八解脱。慧烛
独照广化众生。其所度脱不可称数。众会闻
已生希有心。又复尊者于过去世那由他劫
忧留茶山有辟支佛。与其同类五百人俱。诸
仙人众亦住山侧。五百猕猴处在一面。时猕
猴主。发生大信深修善本。常采花果施辟支
佛。复于一时缘觉之众端坐思微入于三昧。
猕猴学之结加趺坐。后辟支佛俱入涅??。猕
猴过花都无取相。挽衣推排亦不动摇。便知
灭度深生悲恼。向山一面见诸仙人。修大苦
行眠卧棘上。翘足倒悬五热炙身投岩起
火。猕猴即时收其灰棘除弃粪土牵足令舒。
便于其前加趺而坐。仙人见之快其若此。
寻学猕猴端坐系念。无师自觉成辟支佛。便
作是念。今我得道由此猕猴。即以香花而用
供养。时猕猴主忧波鞠多是。为畜生时尚
能觉悟。志甚黠慧利智辩才。逮至商那欲付
其法。观察鞠多为生子耶。入定思惟知未出
世。与诸比丘诣鞠多舍。乃至渐少单己独往。
鞠多问曰。何独无侣。答言长者。我无俸禄有
信出家乃见随耳。鞠多复言。吾乐世俗不能
出家。若后生子当相奉给。商那和修答曰。善
哉。后生一子名阿失波鞠多。年渐长大。往从
索之。鞠多答言。唯有一子理无相与。若更生
者必相奉给。后复生子名难陀鞠多。便往从
索。答言尊者。我今二子仰理生业。小者守护
大子聚敛家业。如是可得大富。以斯因缘不
得相与。若生第三然后奉给。商那和修知其
二子与道无缘。亦不?@?ザ??笏鳌：笊??br> 子容貌端政。即字名曰忧波鞠多。柔和善
须性好慈愍。聪慧辩才其心弘广。厥年十二
巧于市易。有来买者常多与之。商那和修观
其生未知优波鞠。出世已久。即往其所而问
之言。汝今入市。为当净心。不净心耶。忧波
鞠言。何名净心不净心乎。答言。若心与贪
痴合。名为不净。若不与俱。是则名净。渐以方
便教令系念。若起恶心当下黑石。设生善念
下白石子。即便如教摄念不散。善恶之起辄
便投石。初黑偏多白者??佟＝ソバ尴鞍缀?br> 正等。至满七日心转纯净。黑石都尽唯有白
者。商那和修作是念言。今此善心皆已满足。
观道时至可为说法。即为宣说四圣真谛。应
时逮得须陀洹道。时摩突罗城有一?H女。名
婆须达。多诸邪媚妖幻奸谄。遣使诣市求买
妙花。使人寻往忧波鞠所。大得好花奉婆须
达。女怪华多问使人曰。汝将不盗得是花耶。
使人答言。我不盗得。从市买之。有人名曰忧
波鞠多。仁慈宽惠性好平均。以斯因缘得多
花耳。又复此人形容姿丽。大家若见死终无
恨。时婆须达遣人迎召。忧波鞠多都不许
可。?@?デ笄胫詹灰撇佟Ｓ谐ふ咦庸?H女宿。
值有估客从远方来。大?珍宝求女交通。时
彼女人贪其宝故。杀长者子埋置舍内。其家
眷属遍行推求。至?H女舍掘地得女。向其国
王具陈斯事。即取?H女斩截手足。劓其耳鼻
弃于[土*(蒙-?`)]间。忧波鞠多作是念曰。彼以荣色本
来召我。以是因缘止而不去。今为解脱宜往
化之。即将侍者至?H女所。婆须达言。我本端
妙颜容姿玮。尔时相召不能临顾。今既残毁
何用来为。答言姊妹我为观汝实相故来。不
为欲也。汝本以色诳惑众生。凡夫无智横起
倒想。今自应当谛观此色。无常危脆犹如聚
沫。覆以薄皮外现严饰。筋骨相连涕唾不净。
譬如画瓶盛满臭秽。愚不觉知深生染爱。智
者了之终不乐着。假以香华澡浴衣服。外现
庄严内实不净。大海渊广可知?v数。此身过
患甚难穷尽。是故诸佛恒常诃责。未曾一念
生愿乐想。?H女于时心渐开悟。于佛法中深
生敬信。白言仁者。所说诚谛唯愿为我广敷
演之。优波鞠多即为宣畅。一切有为众苦积
聚。如痈如疮如箭入心。生老病死轮转无际。
无常败坏不坚速朽。如临死囚命不云远。譬
如牢狱人无爱乐。犹路上果众所共掷。此身
可恶会归磨灭。乌鹊狐狼竞共?n食。风吹日
曝青烂臭处。发毛爪齿狼藉在地。如此之
身岂可爱乐。宜勤方便而求解脱。?H女闻解
得法眼净。命终即生三十三天。优波鞠多因
观诸法苦空无常。应时逮成阿那含果。商那
和修复诣鞠多。而告之言。汝本有要期与我
子。今已成长与我可乎。优波鞠多性能市肆。
贪其若此复不肯与。尊者语言。佛记此人。于
百年后大作佛事饶益众生。汝可开心与我
此子。鞠多闻已便听出家。商那和修将至僧
坊。度令出家与受具戒。羯磨已讫得罗汉道。
三明六通具八解脱。巧于言辞所演无尽。心
自念曰。我于今者已睹法身。未见如来相好
之体。思惟是已深生哀恋。尔时有一老比丘
尼。年百二十。曾见如来。优波鞠多知彼见佛。
欲至其所。寻遣使者告比丘尼。尊者鞠多欲
来相见。时比丘尼即以一钵盛满中油。置户扇
后。忧波鞠多到其所止。当入房时弃油数?v。
共相慰问然后就坐。问言大姊。世尊在时诸
比丘辈。威仪进止其事云何。比丘尼言。昔佛
在世六群比丘。最为?暴。虽入此房未曾遣
我一?v之水。大德今者智慧高胜。世人号为
无相好佛。然入吾房弃油数?v。以是观之。
佛在时人定为奇妙。忧波鞠多闻是语已。甚
自悔责极怀惭愧。比丘尼言。大德不应自生
耻恨。如佛言曰。我灭度后初日众生胜二日
者。三日之人益复卑劣。如是展转福德衰耗。
愚痴?钝善法羸损。况今大德去佛百年。虽
复为作非威仪事。正得其宜何足为怪。尔时
鞠多而问之言。姊见如来。其事云何。比丘尼
曰。昔佛在世我年二十始欲行嫁。失一金钗
堕深草中。求之不得。复以灯烛遍照推觅。求
之至疲了无仿佛。正值如来游行而过。金光
晃耀如百千日。幽?之处普皆大明。微细诸
物而悉显现。寻见我钗因即取之。以斯缘故
吾得见佛。忧波鞠多闻是事已。倍生悲恋叹
未曾有。商那和修即告之曰。佛记于汝在百
年后。坐禅第一大化众生。今正是时。宜作饶
益令诸群生服甘露味。忧波鞠言。唯然受教。
于摩突国云集众会。如半月坐而为说法。所
谓施论戒论生天之论。欲为不净出要最善。
魔王波旬便生愁怖。而作是念。优波鞠多大
集众会。必当教令出吾境界。我今当往坏其
众意。于说法时雨真金宝。或雨华璎光色明
净。化作白象七宝庄严。现为女人端政奇特。
举会观视无听法心。于三日中演深法味。乃
至无有一人得道。魔王欢喜深自庆幸。忧波
鞠多即入三昧。观察思惟是谁所作。魔王复
以真珠花璎着其颈上。尊者即观知魔所为。
便作是念。恶魔妒弊坏乱正法。如来何故而
不调伏。即观佛心使已化之。便以三尸。谓蛇
狗人。化作华?感魔令至。而谓之曰。汝与我
?深识厚施。今还以此用相酬遗。魔大欢
喜舒颈受之。至其颈已还见死尸虫蛆欲出
臭烂难近。魔见是事深生厌恶。语忧波鞠多。
汝今云何以斯死尸系吾颈耶。尊者答言。比
丘不应华?庄严汝。以邪恶为我着之。今还
为汝着臭死尸。正得其宜。不应?恨。魔以神
力欲去此尸。如须弥山不可移动。生大?恚
踊身虚空。向诸天众求解脱尸。诸天皆言。
此是大圣之所为作。吾等庸劣岂能除去。复
诣梵王求脱尸缚。梵王答言。十力弟子所作
神力。吾今凡陋岂能解之。假使劫烧旋蓝猛
风。不能得脱此死尸缚。宁以藕丝悬须弥山
欲脱此尸。无有是处。如因地倒还扶而起。汝
若归依忧波鞠多。此死尸缚容可得解。尔时
波旬受梵王教。除?x慢心深生敬信。往尊者
所五体投地。白言大德。佛初成道坐树王下。
我率官属而往逼绕。从是恼乱不可称数。未
一恶言而见轻辱。大悲渊广如须弥山。汝阿
罗汉少慈忍力。于天人前而见陵毁忧波鞠
多答言。波旬。汝大愚痴无有智慧。以声闻人
用比如来。欲以芥子等须弥山。萤烛之光齐
晖日月。半迹之水同大海量。如来大悲二乘
所无。以是缘故不相加报。今我狭劣少悲忍
心。由斯因缘故相毁辱。又复如来欲使我后
降伏于汝。汝因斯故敬信于佛。由此善心不
堕三恶。洗涤尘劳破诸罪业。魔闻是已生大
欢喜。举身毛竖生希有心。白言仁者。我由汝
故起敬信心。汝便于我作大饶益。今可见为
解是三尸。尊者答言。汝于正法更莫扰害。然
后乃当为汝解之。魔言受教。尊者又言。我不
得见如来色身。汝昔曾睹宜为我现。魔言。仁
者。我现佛身勿为吾礼。忧波鞠言。当如所说。
即便为解三种死尸。魔入林中变形如佛。三
十二相八十种好。形貌奇特如融金聚。光明
照耀仪相安详。化为比丘前后围绕。若鹅王
趋从林而出。忧波鞠多见便欢喜。一心观察
而说偈言
　咄哉无常　　无悲愍心　　能坏如是
　上妙色身
忧波鞠多一心瞻仰目不暂舍。内怀踊跃
说偈赞曰
　快哉清净业　　能成是妙果
　非自在天生　　亦非无因作
　面如紫金色　　目净如青莲
　端政超日月　　奇妙胜华林
　湛然若大海　　不动如须弥
　安步犹师子　　顾视同牛王
　无量百千劫　　净修身口意
　以是故获得　　如此殊妙身
　怨见尚欢喜　　况我不欣庆
忧波鞠多说是偈已。观佛心至不觉为礼。魔
言仁者。何故如此。答言波旬。我知世尊久已
灭度。见此容貌若似睹佛。欢喜内发是故礼
耳。魔服本形归还天上。于第四日魔更来下。
以大音声普告一切。诸仁者。欲得富乐生人
天中。欲求涅??第一安隐。不见如来大悲说
法。悉当往诣优波鞠所。听受妙法至心修行。
时突摩罗城男女大小。闻于尊者摧伏恶魔。
百千万人皆共云集。忧波鞠多上师子座。随
其所应说种种法。百千众生得须陀洹道。万
八千人成阿罗汉。从是已后所化无量。为阿
恕伽王兴大饶益。彼王功德深远超胜。于三
宝所得不坏信。以善缘故得斯果。昔佛住在
迦兰陀林日时已到将诸比丘入城乞食。于
其路次见二童子。一名德胜。二名无胜。以土
造作城舍仓库。因复名为稻粟麻麦。即共聚
敛置于仓内。如来光明皆悉照耀。同作金色
无不清彻。德胜欢喜探名糗者奉献如来。
其身卑小不能得及。无胜低跪令上奉之。于
是世尊。即便微笑。尔时阿难寻白佛言。如来
何缘现斯笑耶。佛告阿难。汝今见是二童子
不。唯然已见。此童子者。我百年后。为转轮王
四分之一。于华氏城正法治世。分我舍利处
处流布。造作八万四千宝塔。即以此土授与
阿难。涂房南壁足得周遍。于百年后果得为
王。暴虐无道多所杀害。造作狱城名外可爱
乐。令一恶人名曰耆梨。立大?C汤铁丸刀剑。
如是等事种种备足。外来入者皆悉治罪。有
长者子出家为道。游行乞食入爱乐狱寻欲
还出。耆梨止之。即便举声而大啼哭。狱卒问
曰。何故若此。比丘答言。我不畏死为善利耳。
吾始出家未证道味。人身难得佛法难遇。今
我值之而空受死。思惟是事故大悲泣。耆梨
答言。王先有教。入此狱者终不听出。比丘复
言。我今定死愿赦七日当就刑戮。尔时狱卒
寻听许之。阿恕伽王宫中?榕?Ｓ胨?凶庸?br> 相调戏。王大?怒付狱治罪。寻以铁杵碎之
如尘。骨肉分散犹如聚沫。比丘观已深生厌
恶。即便叹曰。信哉大悲所言诚谛。说色无常
譬如泡焰。不坚速朽甚难久保。先此女人颜
容敷悦。今更求之将安所在。人命虚伪无可
守护。尊贵贫贱智愚不同。生虽差别等有斯
死。譬如百川泉源各异。未有一流不入大海。
人亦如是同趣死处。为业长短受生修促。未
几时间会亦归灭。此身臭秽不净可恶。薄皮
覆蔽妄生爱想。不观其内种种过恶。怪哉生
死婴愚所乐。非是贤圣游心味着。如是观察
从夜至旦。便断众结得须陀洹。转复精勤获
罗汉道。满七日已耆梨语言。汝期今至可就
刑戮。比丘答曰。我夜已过我日已出。所作已
办随汝治罚。耆梨?恚置镬煮之。焰热猛盛
转更清凉。怪其若此至镬而观。见镬中生千
叶莲华。时彼比丘加趺坐上。尔时耆梨寻往
白王。王将眷属而来观之。于是比丘踊身虚
空作十八变。王见斯事叹未曾有。而作是言。
我等今者同禀人形。威德奇妙差别乃尔。吾
今未达。唯愿宣说。尔时比丘欲化彼王。即作
是言。我断众结解脱三有。离诸动乱寂然安
乐。大王当知。佛记于汝。百年之后王华氏城。
分布舍利广建宝塔。汝今云何反造斯恶。残
害众生无悲愍心。王今应当满足佛意。施与
众生无畏之乐。王闻是已极自悔责。归依三
宝生敬信心。收集如来功德舍利。造作八万
四千宝塔。作塔已讫至鸡头末寺。合掌而问
上座耶舍。此阎浮提颇有如我受记者不。耶
舍答曰。佛记尊者优波鞠多。于百年后兴大
饶益。王复问言。彼清净人出世未也。答言大
王。久已生世得罗汉道。于忧陀山围?说法。
王即严驾欲往礼觐。寻遣使者。白言大圣。阿
恕伽王欲来问讯。尊者念言。此处隘陋不容
多人。我今宜应躬自往彼。即便严备向华氏
城。王闻欢喜扫治巷路。烧香散华作众伎
乐。寻与群臣出迎尊者。当见之时五体投地。
至心瞻仰目不暂舍。白言大圣。我得为王自
在快乐。不如今日一相睹见。心大欢喜而说
偈言
　佛虽入寂定　　尊今补处生
　今应见教敕　　我当随顺学
于是尊者。手摩王顶。以偈答曰
　谨慎恐怖莫放逸　　王位富贵难可保
　一切皆当归迁灭　　世间无有常住者
　三宝难遭汝今遇　　恒当供养莫休废
尔时阿恕伽王即请尊者入于宫内。安置宝
座自扶而上。白言大圣。佛所游方行住之处。
悉欲起塔增长众信。尊者赞言。善哉善哉我
今当往尽示王处。即严四兵便共发引。向林
微尼园示佛生处乃至复诣拘尸那城化缘讫
已入涅??处。王闻是语闷绝?地。冷水洒面
方乃惺悟。于是诸处悉皆起塔。施百千两金
然后乃去。复更示王舍利弗等五百罗汉功德
之塔。王皆礼拜施金供养。最后往至薄拘罗
塔。王言。此塔有何功德。答曰大王。佛记此人
无诸衰病。乃于过去九十一劫?称攀?鹈鸲?br> 之后。时薄拘罗依一寺住。见诸豪贵来供众
僧。尊者尔时醉酒而卧。心自念言。我既贫乏
当何以施。吾今正有一呵梨勒。众僧若有病
患之者可以施之用疗其疾。即便鸣椎白言
施药。时有比丘甚患头痛。向知药人索呵梨
勒。知药者言。有人施药汝可取服。尔时比丘
往彼取药。服之以讫病寻除愈。由是缘故九
十一劫生人天中。未曾有病。最后生一婆罗
门家。其母早终父更娉妻。时薄拘罗年在童
幼。见母作饼而从索之后母?ケ姿鼗吃鞫瘛?br> 即便掷置饼炉之中。其火焰炽以[金*敖]覆上。父
从外来遍求推觅。即于炉中而得其子。后于
一时母复煮肉。而是小儿更从往索。母益?
恚掷置釜中。汤甚沸热而不烧烂。父复求觅
了不能得。而作是言。我子今者为何所在。时
薄拘罗釜中而应。父即出之平全如故。母于
后时至一河上。彼薄拘罗牵衣随后。母大?
忿而作是言。此何鬼魅妖祥之物。虽复烧煮
不能令死。即便举之掷着河中。值一大鱼寻便
吞食。以福缘故犹复不死。有捕鱼师钓得此
鱼。持来诣市而?卖之。索价既多人无买者。
从旦至暮将欲臭烂。薄拘罗父于市游行。见
此大鱼便作是念。今斯鱼者其肉甚多。将欲
臭坏索价无几。我今宜可买而持归。便与其
钱取鱼还家。即以利刀开破其腹。时薄拘罗
在鱼腹内高声唱言。愿父安详勿令伤我。遂
开鱼腹抱而出之。年渐长大就佛出家。得罗
汉道具诸功德。年百六十未曾有病。乃至无
有身热头痛。少欲知足常乐闲静。未曾教人
一四句偈。王闻是已。遣持一钱布施此塔。辅
相白王同是罗汉。云何独以一钱用施。王语
臣曰。以其自度不能化人。塔神不受还授与
王。辅相言曰。真是少欲。乃至一钱尚不欲受。
况其多乎。如是五百大阿罗汉。皆有本缘略
而不说。阿恕伽王供养如来声闻塔竟。欢喜
合掌而说偈言
　设百千祀　　方得为人　　我今便为
　不空受生　　遇良福田　　具造胜业
　以危脆财　　而修坚法　　我所起塔
　严阎浮提　　犹如白云　　庄校虚空
说此偈已顶礼而去。诣菩提树而作是言。我
今欲为二种之福。一以千瓶盛满香汤灌菩
提树。二当建立般遮于瑟。即自洗浴着新净
衣。上高楼上四方顶礼。而作是言。愿诸圣士
皆受吾请。适语已讫十方罗汉飞空而来。
三道圣人凡二十万。亦悉云集。留上座处无
敢坐者。王问众僧。何故留此空坐处耶。耶舍
答曰。有大罗汉名宾头卢。如来所记能师子
吼威德高胜。今当来此。王闻是已身毛皆竖。
如优钵罗华初始开敷。即便合掌瞻仰而待。
时宾头卢与诸罗汉。如鹅王飞从空而下。一
切众会皆起恭敬。王见尊者眉发秀白身体
相好如辟支佛。即为作礼五体投地。问言大
圣。见如来不。答曰曾见。色若金聚面如满月。
三十二相庄严其身。梵音深妙大悲窟宅。王
又问言。于何处见。尊者答曰。在王舍城。夏安
居时。我在其中见胜福田。乃至汝昔以土施
佛。佛记汝时我亦得见。尔时彼王以国所有
妻子眷属金银琉璃牛羊田宅。及自己身宫
人?榕?＞∈┲谏?Ｇ氤萍好?彀阏谟谏??br> 灌菩提树后自斟酌为僧行食。时宾头卢用
酥浇饭。王言大圣。酥性难消能不为疾。尊
者答曰。不为患也。何以故。佛在时水与今酥
等。是故食之终不成病。尔时尊者欲验斯事。
申手入地下至四万二千余里。即取地肥而
示于王。王今当知。众生薄福肥腻之味皆流
入地。是故世间福转衰减。王供养已欢喜而
退。王有一弟。名宿驮吒。邪见炽盛憎恶沙门。
王以方便令改邪心。应时出家得罗汉道。后
为一羌之所杀害。时众疑问忧波鞠多。以何
缘故彼宿驮吒。生处豪贵为羌所杀。尊者答
言。善听当说。过去久远迦叶佛时。曾供众僧。
由斯福故生生常处尊荣富贵。又过去世作
一猎师。张布罗网不得禽鸟。见辟支佛心生
?恨。即以利剑用斩其首。由此业故堕大地
狱。生常为人之所杀害。虽得道果犹被苦毒

付法藏因缘传卷第三