释迦谱卷第三

　释迦竹园精舍缘记第十九
　释迦只洹精舍缘记第二十
　释迦发爪塔缘记第二十一
　释迦天上四塔记第二十二
　优填王造释迦?钐聪窦堑诙???br> 　波斯匿王造释迦金像记第二十四
　阿育王弟出家造释迦石像记第二十五
　释迦留影在石室记第二十六
　　释迦竹园精舍缘记第十九(出昙无德律)
摩竭王瓶沙。作如是念。世尊若初来所入处。
便当布施作僧伽蓝。时王舍城有迦兰陀竹
园。最为第一。时佛知王心念即往竹园。王
遥见世尊来。即便下象。取象上褥叠为四
重。敷已。白佛言。愿坐此座。世尊即就座而
坐。时瓶沙王捉金澡瓶。授水与佛白言。此王
舍城。迦兰陀竹园最为第一。今以奉施愿慈
纳受。佛告王言。汝以此园施佛及四方僧。何
以故。若是佛所有。若园若房若衣钵等物。
一切天人魔梵沙门婆罗门。无能用者。悉应
恭敬如塔寺法。即如佛言。我今以此竹园施
佛及四方僧。愿慈愍故为我纳受。时世尊说
偈。劝喻瓶沙王。即敕巧匠。即日营立堂房楼
阁雕文刻镂宝物庄严。通水造桥泉井给施。
愿常受用使福无尽(竹园冬夏常茂。亦名为寒林也。中本起经云。罗阅只园
长者迦兰陀。心中念言。可惜我园施与尼干。佛若先至奉佛及僧。悔恨前施永为弃捐。长者至心卧不安席。
先福追逮福德应合。大鬼将军名曰半师。承佛神旨如其心念。即召阅叉推逐尼干。裸形无耻不应止此。
鬼师奉教。挝打尼?b拖拽器物。尼干惊怖驰走而言。此何恶人暴害乃尔。鬼师答曰。长者迦兰陀。当
持竹园作佛精舍。大鬼将军半师见敕。逐汝辈耳。明日尼干共诣长者。深责何故改施。令吾等类被打委
顿。不谓长者见困如此迦兰陀心中喜悦。吾愿遂矣。佛圣广覆照。我至心。即答尼干此诸鬼师。强暴贪
?惧必作害。不如委去更求其安。尼干心恨即日悉去。长者欢喜修立精舍。僧房座具众严都毕。行诣
树下请佛及僧。众佑受施止顿一时。大化普济靡不欣乐。又菩萨藏经云。阿难。我今于此竹园中。转此菩萨
藏经。不退转轮。断一切众生疑。阿难。过去诸佛亦皆于此虚空地。分说是菩萨藏经。阿难所有贪欲?恚愚痴
众生。入此竹园不发贪欲?恚愚痴。阿难。如来虽住诸余精舍。而皆无有如是功德。何以故。阿难。今此
迦兰陀竹林。畜生入者不发?H欲。众鸟入者非时不鸣。摩竭瓶沙浇顶大王者。初登位与诸?榕?Ｈ氪嗽?br> 中共相娱乐。入已自觉。心无?H欲娱乐戏事。诸?榕?谝嘟宰跃酢Ｐ奈抻杏?焕窒防帧Ｊ蓖趸断裁孔魇?br> 念。愿世有佛出于我国。当以是园奉上于佛。佛于中住我当闻法。何以故。可供养者应住此园。非五欲人所应
得住。是园无有虺蛇蜈蚣蚊虻毒螫。若住其中无复毒心。亦是竹园不共功德)
　　释迦只洹精舍缘记第二十(出贤愚经)
舍卫国王波斯匿。有一大臣。名曰须达。居家
巨富财宝无限。好喜布施赈济贫乏及诸孤
老。时人因行为其立号。名给孤独。尔时长
者生七男儿。年各长大为其纳娶。次第至六。
其第七儿。端正殊异偏心爱念。当为娶妻
欲得极妙容恣端正有相之女。为儿求之。即
语诸婆罗门言。谁有好女相貌备足。当为我
儿往求索之。诸婆罗门便为推觅。展转行乞
到王舍城。城中有一大臣。名曰护弥。财
富无量信敬三宝。时婆罗门到家从乞。国法
施人要令童女持物布施。护弥长者时有一
女。威容端正颜色殊妙。即持食出施婆罗门。
婆罗门见心大欢喜。我所觅者今日见之。
即问女言。叵有人来求索汝不。答言未也。
问言。女子汝父在不。其女言在。婆罗门言。语
令出外我欲见之。与共谈语。时女入内白其
父言。外有客人欲得相见。父便出外。时婆罗
门。问讯起居安和善吉。舍卫国王有一大
臣。字曰须达辅相识不。答言未见。但闻其名。
报言知不。是人于彼舍卫国中。第一富贵如
汝。于此间富贵第一须达。有儿端正殊妙。
卓略多奇。欲求君女为可尔不。答言可
尔。值有估客欲至舍卫。时婆罗门作书因之。
送与须达具陈其事。须达欢喜诣王。求假为
儿娶妇。王即听之。大载珍宝趣王舍城。于
其道次拯济贫乏。到王舍城。至护弥家为
儿求妻。护弥长者欢喜迎逆。安置敷具暮宿
其舍。家内搔搔办具饮食。须达念言。今此
长者。大设供具欲作何等。将请国王太子大
臣。长者居士婚姻亲戚设大会耶。思惟所以
不能了知。而问之言。长者今暮。躬自执劳
经理事务。施设供具。为欲请王太子大臣。
答言不也。欲设婚姻亲戚会耶。答言。请佛
及比丘僧。于时须达闻佛僧名。啬然毛竖如
有所得心情悦豫。重问之言。云何名佛愿解
其义。长者答言。汝等闻乎净饭王子厥名
悉达。其生之日天降瑞应。三十有二万神侍
卫。即行七步举手而言。天上天下唯我为尊。
身黄金色三十二相八十种好。应王金轮典
四天下。见老病死苦不乐在家。出家修道。
六年苦行。得一切智尽结成佛。降诸魔众十
八亿万。号曰能仁。十力无畏十八不共。光明
照耀三达遐鉴。故号佛也。须达问言。云何
名僧。护弥答言。佛成道已。梵天劝请转妙法
轮。至波罗捺鹿野苑中为拘邻五人转四真
谛。漏尽结解便成沙门。六通具足四意七觉
八道悉练。上虚空中八万诸天得须陀洹。无
量天人发无上道意。次度郁卑迦叶兄弟千
人。漏尽意解。如其五人次第得度。舍利弗
目连徒众五百亦得应真。如是之等神足自
在。能为众生良佑福田故名僧也。须达闻
说如此妙事。欢喜踊跃感念信敬。企望至晓
当往见佛。诚款神应见地明晓寻明即往罗
阅城门。夜三时开。初夜中夜后夜。是谓三
时。中夜出门见有天祠。即为礼拜忽忘念佛。
心目还?便自念言。今夜故?。若我往者。
为恶鬼猛狩见害。且还入城待晓当往。有
亲友终生于四天。见其欲悔便下语之。居
士莫悔也(我是汝昔善知识。蜜肩婆罗门。因闻法得生天。今为大势门神。故相劝耳)
汝往见佛得利无量。正使令得百车珍宝。
不如转足一步至趣世尊所。得利深过?于
彼。居士莫悔。正使令得一四天下满中珍
宝。不如举足一步至世尊所所得利益。盈
?过于彼百千万倍。须达闻天说如此语。
益增欢喜敬念世尊。?即得晓。寻路往至到
世尊所。尔时世尊。知须达来出外经行。是
时须达遥见世尊。犹如金山相好威容。俨然
?P着。过?护弥所说万倍。睹之心悦不知礼
法。直问世尊。不审瞿昙起居何如。世尊即
命令就座。时首陀会天遥见。须达虽睹世尊。
不知礼拜供养之法。化为四人行列而来。到
世尊所接足作礼。胡跪问讯起居轻利。右
绕三匝却住一面。是时须达见其如是。乃为
愕然而自念言。恭敬之法事应如是。即起
离座如彼礼敬。问讯起居。右绕三匝却住一
面。尔时世尊即为说法。四谛微妙苦空无常。
闻法欢喜便染圣法。成须陀洹。譬如净洁白
[叠*毛]易染为色。长跪合掌问世尊言。舍卫城中
如我伴辈。闻法易染更有如我比不。佛告
须达。更无有二如卿之者。舍卫城中人多信
邪。难染圣教。须达白佛。唯愿如来。垂神降
屈临赴舍卫。使中众生除邪就正。世尊告
曰。出家之法与俗有别。住止处所应当有
异。彼无精舍云何得去。须达白佛言。弟子
能起。愿见听许。世尊默然须达辞往。为儿娶
妇竟辞佛还家因白佛言。还到本国当立精
舍。不知模法。唯愿世尊。使一弟子共往敕示。
世尊思惟舍卫城内。婆罗门信邪倒见。余
人往者必不能办。唯舍利弗。是婆罗门种。
少小聪明神足兼备。去必有益即便命之。共
须达往。须达问言。世尊足行日能几里。舍
利弗言。日半由旬。如转轮王足行之法。世尊
亦尔。是时须达。即于道次。二十里作一亭
舍。计校功作出钱雇之。安止使人饮食。敷
具悉皆令足。从王舍城至舍卫国。还来到舍。
共舍利弗案行诸地。何处平博中起精舍。案
行周遍无可意处。唯王太子只陀有园。其地
正平其树郁茂。不远不近正得处所。舍利
弗告须达言。今此园中宜起精舍。若远作
之乞食则难。近处愦闹妨废行道。须达欢喜
到太子所。白太子言。我今欲为如来起立精
舍。太子园好今欲买之。太子笑言。我无所
乏。此园茂盛。当用游戏逍遥散志。须达?@
?ツ酥猎偃?４笞犹跋г霰肚蠹邸Ｎ胶艏?br> 贵当不能买。语须达言。汝若能以黄金布地。
令间无空者便当相与。须达曰诺。听随其价。
太子只陀言。我戏语耳。须达白言。为太子法
不应妄语。妄语欺诈。云何绍继抚恤人民。即
共太子欲往讼了。时首陀会天。以当为佛起
精舍故。恐诸大臣偏为太子。即化一人下。
为评详语太子言。夫太子法不应妄语。已许
价决不宜中悔。遂断与之。须达欢喜。便敕使
人象负金出。八十顷中须臾欲满。残有少地。
须达思惟何藏金足。不多不少当足满之。
只陀问言嫌贵置之。答言不也。自念金藏何
者。可足当补满之。只陀念言。佛必大德。乃
使斯人轻宝乃尔。教齐是止勿更出金。园地
属卿树木属我。自起门屋上佛。共立精舍。须
达欢喜即然可之。便即归家当施功作。
六师闻之往白国王。长者须达买只陀园。欲
为瞿昙沙门兴立精舍。听我徒众与共?潦酢?br> 沙门得胜便听起立。若其不如不得起也。瞿
昙徒众住王舍城。我等徒众当住于此。王召
须达而问之言。今此六师云。卿买只陀园。
欲为瞿昙沙门起立精舍。求共沙门弟子??br> 其技术。若得胜者得立精舍。苟其不如便
不得起。须达归家。着垢腻衣愁恼不乐。时
舍利弗明日时到。着衣持钵至须达家。见其
不乐即问之曰。何故不乐须达答言。所立精
舍但恐不成。是故愁耳。舍利弗言。有何事
故畏不成就。答言。今诸六师诣王求?痢Ｗ?br> 人得胜听立精舍。若其不如遮不听起。此六
师辈出家来久。精诚有素所学技术。无能
及者。我今不知尊人技艺能与?敛弧Ｉ崂?br> 弗言。正使此辈六师之众。满阎浮提数如竹
林。不能动吾足上一毛。欲?梁蔚茸皂????br> 须达欢喜。更着新衣沐浴香汤。即往白王
我已问之。六师欲?另?嫫湟狻９?跏侨?br> 告诸六师。今听汝等共沙门?痢Ｊ敝盍?π?br> 语国人。却后七日。当于城外宽博之处。与
沙门?痢Ｉ嵛拦?惺?艘谌恕Ｊ北斯?ɑ鞴?br> 会众。若击铜鼓十二亿人集。若打银鼓十四
亿人集。若振金鼓一切皆集。七日期满。
至平博处椎击金鼓。一切都集。六师徒众有
三亿万人。是时人民悉为国王。及其六师敷
施高座。尔时须达。为舍利弗而施高座。时舍
利弗。在一树下寂然入定。诸根寂默游诸禅
定。通达无碍而作是念。此会大众习邪来久。
?x慢自高草芥群生。当以何德而降伏之。思
惟是已当以三德。即立誓言。若我无数劫
中。慈孝父母。敬尚沙门婆罗门者。我初入
会一切大众当为我礼。尔时六师见众已集。
而舍利弗独未来到。便白王言瞿昙弟子。自
知无术伪求?聊堋Ｖ诨峒燃?牢凡焕础Ｍ?br> 告须达汝师弟子。?潦币阎烈死刺嘎邸Ｊ毙?br> 达至舍利弗所。长跪白言。大德。大众已集。
愿来诣会。时舍利弗从禅定起。更整衣服。
以尼师坛着左肩上。徐祥而步如师子王。
往诣大众。是时众人见其形容法服有异。及
诸六师忽然起立。如风靡草不觉为礼。时舍
利弗。便升须达所敷之座。六师众中有一弟
子。名劳度差。善知幻术。于大众前咒作一
树。自然长大荫覆众会。枝叶郁茂花果各异。
众人咸言。此变乃是劳度差作。时舍利弗。
便以神力作旋岚风。吹拔树根倒着于地。碎
为微尘。众人皆言舍利弗胜。劳度差不
如。又复咒作一池。四面皆以七宝。池水之
中生种种花。众人咸言。是劳度差之所作也。
时舍利弗。化作一大六牙白象。一一牙上
有七莲花。一一花上有七玉女。其象徐庠
往诣池边。并含其水池即消灭。众人悉言。
舍利弗胜。劳度差不如。劳度差复作一山
七宝庄严。泉池树木花果茂盛。众人咸言。
此是劳度差作。时舍利弗。即便化作金刚力
士。以金刚杵遥用指之。山即破坏无有遗余。
众会皆言舍利弗胜。劳度差不如。复作一龙
身有十头。于虚空中雨种种宝。雷电振地惊
动大众。众人咸言。此是劳度差作。时舍利
弗。便化作一金翅鸟王。擘裂?n之。众人皆言。
舍利弗胜。劳度差不如。复作一牛。身体高大。
肥壮多力?脚利角。跑地大吼奔队来前。
舍利弗。化作师子分裂食之。众人言曰舍
利弗胜。劳度差不如。复变其身作夜叉鬼。
形体长大头上火然。目赤如血爪牙长利。
口自出火惊跃奔赴。时舍利弗。自化身作
?成趁磐酢Ｒ共婵植兰从?俗摺Ｋ拿婊鹌鹞?br> 有去处。唯舍利弗边凉冷无火。即时屈伏。五
体投地求哀脱命。辱心已生。火即还灭。众咸
唱言。舍利弗胜。劳度差不如。时舍利弗身升
虚空。现四威仪行住坐卧。身上出水身下出
火。东没西踊西没东踊。北没南踊南没
北踊。或现大身满虚空中。而复现小。或分
一身作百千万亿身。还合为一。于虚空中忽
然在地。履地如水履水如地。现是变已还摄
神足。坐其本座。时会大众见其神力。咸怀欢
喜。时舍利弗。即为说法。随其本行宿福因缘。
各得道迹。或得须陀洹斯陀含。阿那含阿罗
汉者。六师徒众三亿弟子。于舍利弗所。出家
学道。?良家哑?Ｋ闹诒惆崭骰顾?埂３ふ?br> 须达共舍利弗。往图精舍。须达手自捉绳一
头。时舍利弗自捉一头。共经精舍。时舍利弗
欣然含笑。须达问曰。尊人何笑。答言。汝始于
此经地。六欲天中宫殿已成。即借道眼须达。
悉见六欲天中严净宫殿。问舍利弗。是六
欲天何处最乐。舍利弗言。下三天中色欲深
厚。上二天中?x逸自恣。第四天中少欲知足。
恒有一生补处菩萨。来生其中法训不绝。须
达言曰。我正当生第四天中。出言已竟余宫
悉灭。唯第四天宫殿湛然。复更徙绳。时舍
利弗惨然忧色。即问尊者何故忧色。答言。
汝今见此地中蚁子不耶。对曰。已见。时舍利
弗语须达言。汝于过去?称攀?稹Ｒ嘤诖说亍?br> 为彼世尊起立精舍。而此蚁子在此中生。尸
弃佛时汝为彼佛。亦于是中造立精舍。而此
蚁子亦在中生。?成岱鹗薄Ｈ晡?雷鹩诖?br> 地中起立精舍。而此蚁子亦在中生。拘留
秦佛时。亦为世尊在此地中起立精舍。而
是蚁子亦于此生。迦那含牟尼佛时。汝为世
尊于此地中起立精舍。而此蚁子亦在中生。
迦叶佛时。汝亦为佛。于此地中起立精舍。而
此蚁子亦在中生。乃至今日九十一劫。受一
种身不得解脱。生死长远。唯福为要不可
不种。是时须达悲心怜伤。经地已竟起立精
舍。为佛作窟以妙?钐从梦?隳唷１鸱孔≈?br> 千二百处。凡百二十处。别打?b稚施设已
竟。欲往请佛复自思惟。上有国王应当令知。
若不启白傥有?恨。即往白王。我为世尊已
起精舍。唯愿大王遣使请佛。时王闻已遣
使者。诣王舍城请佛及僧。唯愿世尊临赴
舍卫。尔时世尊与诸四众。前后围绕放大光
明。震动天地至舍卫国。所经亭舍悉于中止。
道次度人无有限量。渐渐来近舍卫城边一
切大集。持诸供具迎侍世尊。到国至广博
处。放大光明遍照三千大千世界。足指按地
地皆震动。城中伎乐不鼓自鸣。盲视聋听
哑语[身*娄]申。癃残拘癖皆得具足。一切人民
男女大小。睹斯瑞应欢喜踊跃。来诣佛所十
八亿人。都悉集聚。尔时世尊。随病投药为说
妙法。宿缘所应各得道迹。有得须陀洹斯陀
含。阿那含阿罗汉者。有种辟支佛因缘者。有
发无上正真道意者。各各欢喜奉行。佛告阿
难。今此园地须达所买。林树花果只陀所
有。二人同心共立精舍。应当与号。太子只
陀．树给孤独园。名字流布传示后世(须达齐言善温)
杂阿含经云。给孤独长者疾病。佛往看疾。记
其得阿那含果。乃至命终生兜率天。为兜率
天子。作是念。我不应久住于此。当往见世
尊。作是念已如力士屈伸臂顷。于兜率天没
现于佛前。稽首佛足退坐一面。时给孤独天
子。身放光明遍照只树给孤独园。而说偈赞
即没不现(增一阿含经云。阿那?坻太子白世尊言。我是须达又名阿那?坻)
佑案息心所栖是曰精舍。竹林只树爰始基
?k。遗风余制扇被于今。至于须达妙果。可谓
显征者也
　　释迦发爪塔缘记第二十一(出十诵律)
佛游行诸国经久不还。须达思恋渴仰。奉见
白佛言。愿与我少物。得常供养。佛即与发
指甲。白佛言。愿听起塔。佛言听。又白言。听
我作窟出伏头作栾拱。安栏?J。杂彩色画
种种庄严。佛悉听之
　　释迦天上四塔记第二十二(出集经抄)
忉利天城东。照明园中有佛发塔。忉利城南。
?涩园中有佛衣塔。忉利城西。欢喜园中有
佛钵塔。忉利城北。驾御园中有佛牙塔。大
智论云。天帝释取菩萨发。于天上城东门外
立发塔。又持菩萨宝衣。于城东门外立衣塔
(佑案经律。人中有四大塔。生处塔。在迦维罗卫国。处三千日月。万二千天地之中。成道塔。在摩竭提国。善
胜道场元吉树下。转法轮塔。在波罗柰国。古仙人住处鹿野苑中。涅??塔。在拘夷那竭国。力士生地。秀林双
树间)佑仰惟。至人处世利益弘大。发爪衣钵咸
为法事。故能宝刹霞起广被人天。造塔之源。
非唯散身而已也
　　优填王造释迦?钐聪窦堑诙???出增一阿含经)
释提桓因请佛。至三十三天为母说法。世尊
念四部之众。多有懈怠皆不听法。我今使四
众渴仰于法。不告四众复不将侍者。如屈
申臂顷。至三十三天。是时人间不见如来久。
优填王等至阿难所曰。如来为何所在。阿
难报曰大王。我亦不知如来所在。优填王波
斯匿王。思睹如来遂得苦患。是时王敕国界
之内。诸奇巧师匠。而告之曰。我今欲作如
来形像。是时优填王。即以牛头?钐础Ｗ魅?br> 来形像高五尺(观佛三昧经云。佛升忉利时优填王恋慕世尊。铸金为像闻佛当下。象
载金像来迎世尊。尔时金像从象上下。犹如生佛足步虚空足下雨花。亦放光明来迎世尊。时铸金像合掌叉手
为佛作礼。尔时世尊亦复长跪合掌。时虚空中百千化佛。亦皆合掌长跪向像。尔时世尊而语像言。汝于来世
大作佛事。我灭度后我诸弟子。以付嘱汝。空中化佛异口同音。咸作是言。若有众生于佛灭后。造立形像种种
供养。是人来世。必得念佛清净三昧)
　　波斯匿王造释迦金像记第二十四(出增益阿含经)
尔时波斯匿王。闻优填王作如来像。而供养
之。复召国中巧匠。波斯匿王而生此念。当用
何宝作如来像耶。如来形体煌如天金。是时
波斯匿王。纯以紫磨金。作如来像高五尺。
尔时阎浮里内。始有此二如来形像
　　阿育王弟出家造石像记第二十五(出求离牢狱经)
阿育王弟名善容(亦名违驮首祗)入山游猎。见诸梵
志裸形曝露。以求神仙。或食树叶或吸风服
气。或卧灰垢或卧荆棘。种种苦行以求梵
福。劳形苦体而无所得。王弟见而问曰。在此
行道。有何患累而无成办。梵志报曰。坐有群
鹿数共合会。我见心动不能自制。王子闻已
寻生恶念。此等梵志服风。气力羸?酚逃?br> ?H欲。过患不除。释子沙门饮食甘美。在好
床坐。衣服随时。香花自熏。岂得无欲。阿育闻
弟有此议论。即怀忧戚。吾唯有一弟。忽生邪
见恐永迷没。我当方宜除其恶念。即还宫内。
敕诸妓女各自严庄。至善容所共相娱乐。预
敕大臣吾有所图。若我敕卿杀善容者。卿等
便谏。须待七日随王杀之。时诸妓女即往娱
乐。未经时顷王躬自往语弟。王子何为将吾
妓女。妻妾恣意自娱。奋其威怒以轮掷空。
召诸大臣即告之曰。卿等知不。吾不衰老
亦无外寇。强敌来侵境者。吾亦闻。古昔诸
贤有此谚言。夫人有福四海归伏。福尽德薄
肘腋叛离。如我自察未有斯变。然我弟善容
诱吾妓女。妻妾纵情自恣事露。如是岂有
我乎。汝等将去诣市杀之。诸臣谏曰。唯愿大
王听臣微言。今王唯有此一弟。又少息胤
无继嗣者。愿听七日奉依王命。时王默然
听臣所谏。王复宽恩敕语诸臣。命听王子着
吾服饰。天冠威容如吾不异。内吾宫里。作
倡妓乐共娱乐之。复敕一臣自今日始。着铠
持仗拔利剑。往语善容王子曰。知不期七
日终正尔。当到努力开割五欲自娱。今不
自适死后有恨。用悔无益一日过已。臣复往
语余有六日。如是次第乃至七日。臣往白
言。王子当知。六日已过唯明日在。当就于死
努力恣情五欲自娱。至七日到王遣使问云
何。王子七日之中意志自由快乐不乎。弟报
王曰。大王当知不见不闻有何快乐。王问弟
曰。着吾服饰入吾宫殿。众妓自娱食以甘美。
何以面欺。不见不闻不快乐耶。弟白王言。
应死之人。虽未命绝与死何异。当有何情着
于五欲耶。王告弟曰。咄愚所启。汝今一身
忧虑百端。一身断灭在欲不乐。岂况沙门释
子。忧念三世一身死坏。复受一身亿百千世。
身身受苦无量患恼。虽出为人与他走使。或
生贫家衣食穷乏。念此辛酸故出家为道。求
于无为度世之要。设不精勤。当复更历劫
数之苦。是时王子心开意解。前白王言。今
闻王教乃得醒悟。生老病死实可厌患。愁忧
苦恼流转不息。唯愿大王。见听为道谨慎修
行。王告弟曰。宜知是时。弟即辞王出为沙门。
奉持禁戒昼夜精勤。遂得阿罗汉果。六通清
彻无所?碍。阿育王传云。阿育王闻弟得道。
深心欢喜稽首礼敬。请长供养。既厌世苦不
乐人间。誓依林野以养余命。阿育王即使鬼
神于城内。为造山水山高数十丈。断外人
物不得来往。乃应王命率舍衣资。造石像
一躯高丈六。即于山龛石室供养。此山及像
今并存焉
佑案。画像源始出自觉制。于是金石香彩铸
刻遂滋。皆所以摹影相好。仿佛尊仪。及优
填所造其神力所化乎
　　释迦留影在石室记第二十六(出观佛三昧经)
尔时国王请佛入城。龙王怒曰。汝夺我利吾
灭汝国。佛告大王。王先归国。佛自知时。于是
佛即为龙王及罗刹女。说三归五戒心大欢
喜。龙王眷属百千诸龙。更从池出。佛令目
连与受戒法。尔时龙王白佛言。唯愿如来常
住此间。佛若不在。我发恶心无由成道。唯
愿留神?@?ト?搿３Ｗ∮诖恕Ｊ辫筇焱跫?br> 百千诸梵复来劝请。愿为一切诸众生故。莫
独偏为一龙住此。佛即微笑口出光明。无量
化佛及菩萨以为侍从。龙王于其池中。出七
宝台奉上如来。唯愿天尊受我此台。佛言。
不须此台。汝但以罗刹石窟施我。诸天闻
各脱宝衣以扫拂窟。佛摄神足独入石室自
敷坐具。令此石窟暂为七宝。时罗刹女及
以龙王。为四大弟子及阿难造五石窟。尔
时世尊。坐龙王窟不移。坐处亦受王请。入
那干诃城及以诸国。处处皆见有佛虚空花
座满中化佛。龙王欢喜发大誓愿。愿我来
世得佛如此。佛受王请。经七日已王遣一人
乘八千里象。持诸供具遍一切国。供养众僧
处处见佛。信反白王释迦不但此国。余国
亦有皆说苦空无常。六波罗蜜。王闻廓然意
解得无生忍。尔时世尊还摄神足。从石窟
出与诸比丘。遍游履诸处龙皆随从。是时
龙王闻佛还国。啼哭雨泪白言。愿佛常住
云何舍我。我不见佛。当作恶事坠堕恶道。尔
时世尊安慰龙王。我受汝请。当坐汝窟中经
千五百岁。时诸龙王合掌劝请。还入窟中佛
即坐已。窟中作十八变。踊身入石犹如明镜。
在于石内映现于外。远望则见近则不现。诸
天百千供养佛影。影亦说法。石窟高一丈
八尺。深二十四步。石清白色(窟在那干诃罗国。古仙瞻卜花林
毒龙池侧。青莲泉北罗刹穴中。阿那斯山岩南)
佑寻法身无形随应而现。虽虚影雾暧即是
如来。故无量龙鬼宣法天众。是以经言是
诸化佛。皆是真实斯之谓欤

释迦谱卷第三